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　　作为藏文化的“活化石”，藏戏距今已有700余年的历史。诞生于💻日喀则南木林县的湘巴藏戏，是藏戏四大流派之💇一，经数代艺人的传👏承创新，形成了独树一帜⤵的风格与曲调，2006年🛰被列入第一批国家级非🏏物质文化遗产名录。跟随记者镜头，走进湘巴藏🚔戏的故乡，一起来聆听来自😹雪域高原的独特戏腔，感受💠藏族群众对于它们的热爱与传承👂。

　　从拉萨出发，沿雅鲁藏🛡布江向西南行驶二百余公里，便🥈抵达了南木林县——这座被称为“高原绿洲”的小城，正是湘巴藏戏的诞生地。

　　总台央视记者 申杨：这🥤里是日喀则南木林县米如村，我们来得很巧，这里正在举行庆祝西藏📽自治区成立六😱十周年湘巴藏戏展演活👻动，南木林县有30多支藏🍒戏队伍在这里进👽行为期三天的展演活动。

　　悠扬的唱腔裹🖲含着高原的清冽，舒展的舞😢姿流转着千年的故事，从附近乡👢村赶来的观众看得如痴😆如醉。在数支湘😹巴藏戏队里，有一支少儿队非常打眼，尽管他们的唱腔😢和舞姿尚显稚嫩，但他们的一招一🌍式已有模有样。

　　对湘河流🍧域的百姓而言，湘巴藏😲戏早已不是单纯的艺术，而是融入血脉的👈生活方式。藏戏特有的近🈹距离表演，让🚥观众极易沉浸其中，每一个眼神、每一💩段唱词都能引发强烈共鸣。《文成公主》里汉藏联🌈姻的温情，《智美更登》中人性至善的光🐂辉，《朗萨雯波》里女🦋性坚韧的力量……这些👐剧目不仅是一幕幕表演，更镌刻着藏族人🆕民战天🍠斗地的勇气、勤劳勇敢的品格，以及对幸福生🍎活滚烫的向往。

　　国家级非遗传承人次🉐多告诉记者，南⏭木林县通过惠民演出、校园传承、文创开发🏡等多种方式，让藏戏这🏦门艺术不仅走进村村户户，也走进了年轻😳人的生活。

　　湘巴藏戏国家🥨级非遗传承人 次多：我们多角乡湘🍅巴藏戏队现有25人，这些人在传承、表演等🍄各方面都比较好，为了继续保护好、传承好湘巴藏戏，我有🎌很大的信心培养更多的年轻🚥人。

　　藏🎰戏演员佩戴的面具各有深意——蓝色象征🕐智慧正直，白色代⛑表纯洁善良，均由男性演绎。作为蓝面具派的代表，湘巴藏戏的😘面具就是以蓝色为底色。经过数代艺人的努力，在风格和曲调🚓上不断创新，湘巴藏戏已成为🎖颇具代表性的🔼藏戏流派之一。

　　西藏自治区剧协主席、国家💛级藏戏传承人 班典旺久：之前对⏯藏戏传承有担心后继无🔆人，但是现在🌌国家一年比🏒一年对传统文化，尤其是非遗🤱文化越来越重视。现✉在光是南木林县就发展到30多个藏戏队伍，传承🚓工作是非常显著的。所以说，现在既🈳有市场又有很好🕋的藏戏传承发展工作，一年比一年好。

　　如今，南木✴林县正以创建文化生态💠保护区为契机，系统🤢性推进藏戏的保护与传承，全力打造“藏戏之乡”。

　　南木林县文旅局副💤局长 德珍：蓝🥏面具四大派系都在🥅我们这儿汇集，不用分散着去看，我们就想📰把整个舞台打造出来，把四大派系👥都呈现给大家看一下藏戏的⤴不同魅力之处，想把南木林打造🕉成藏😵戏之乡幸福南木林。

　　(央视新闻客户端📬 总台央视记者 申杨 李志贵)

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黄哲敏(重✝庆大学美视电影学院影🖤视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🕙美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日⏹上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片😋集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人💾马打造的首部长篇🌞改编作品，上映🚢一周时间里，影片累计📬票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🚞最高的🕛国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🥃的势头于市场与🚹评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚲票房前列，还在社交媒体🌞与评论市场引发了持续🆑的长尾效应。这部影片在延续前📝作成熟的“上美影”水墨美学📼风格的同时，进一步拓展⬜了故事的世界观🍂层次与叙事纵深，书写出一👓则兼具当代气息与🏧寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒❇四人西天取经路过浪浪山，各方势力🔷皆觊觎唐僧肉，其中便包括了😀主角小猪妖一直想😨进入的“大王洞”。成🆖为大王洞的妖怪，也🍝就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🤗惹怒了上层，不得🐪已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出💸了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🎢四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🌞西行团队，影片故事由此展🚭开。　　影片监制📉及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🍵际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇🍳平行的作品。不过，两部作品🚀所呈现出的基本🐀气质是相近的，只消微微置换，我🤶们立马可以获得一则充满讽刺意味🤽的当代寓言：不论底层小妖们如💘何努力工作，似乎永远无法打破固🎩着的阶级壁垒，这一壁🔙垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🥍似乎并不🛵因个体努力得以转变，而是更加依靠🤧某种天生/既有地位所赋予🍆的、被普遍👃承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中💬亲承：“在创🚶作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出💐来后，才觉得这就是💐当代职场人的生活，我才意💙识到大家确实在这🤬方面共情了。当代人在职📁场中遇到的困难是普😕遍的困难，但在家庭、学校等各💹个环境中可能都⛄有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🐧语中反复验证，一个💃更有意思的问题是——近年来，这一指⬆涉底层劳动者处境🤾的流行标签，如何🎒从网络亚文化演🚎变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影🧔舆论场中能够迅速👙引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现🦋在对某种“叙事母题”的探索，更🌳可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持😫续演绎中得到印证。这些作品🎭在类型与风❣格上或许各异，却在角色🛁设定与情感内🐩核上呈现出惊人的相似性：个体被困🤣于庞大的制😳度与规则之中，通过👯一次次重复、琐碎而无👼望的任务，试图寻找微小的能动🏗性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🏥最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🐨地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🛄农民工群体。改革开放后，这🍓一边缘职业称谓迅速北上，从👬而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造⛸业崛起，农村人⏳口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🖱地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🌳烈的地域迁徙色彩和🌿历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🤱出现了以进城务🗻工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🌄开放语境下大众文艺👛的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🍐济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🔷化。“打工者”不再局限🆑于农民工职业群体，青年群体、普通上班族⛴也开始用“打工”指代自己的🥂工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和✊无奈之语，强调其工作👍中面临的艰辛、压力、困惑以及对🕢制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🚛这种自嘲文化的传播🦆加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🕖主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🤗式地占领🎯了中文互联网的热词版面，随后🦃被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🙄从传统上指涉外🍋来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室🏓白领、普通工人、青年🍒学生在内的更广🚯泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身👡的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🔢国导演群体的创作中，将城🛸市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🤛的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视📪角精确聚焦于🔺北漂打工人群，展现了一个大众🌠生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系👛列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层青年打✋工仔小辉在流🐊水线生产、家庭、爱情三者🎮间游移并最终走向自我毁灭〽的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🥕市场经济转型中传统工人阶🌬级(张猛《钢的琴》)；城市外来📈大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🤜制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🚂乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🖱起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🙆都市白领生存，讲述职场背后💤的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🐨青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时✉代语境密切相关。从计划经👂济向市场经济的制度更💨替，到📿城镇化与人口流动的加速，再到♑互联网经济崛起带🥠来的劳动形态变革，不仅💙是个人命运的写照，更是特定历👨史阶段社会结💭构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🐑与官方话语合流，成为了某📻种时代精神塑造📰的反映，典型如🔄文牧野执导，讲述城市青🀄年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🏮及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代📼网络文化下🦇返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前😵偏向揭示现实困境、呈💀现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🏀地承载了励志🧥叙事与🧢时代正能量的导向，强🎛调个体通过奋斗、创新与团🎼队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向🐐不仅契合了⛹主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🚐种更为温和、积极且🍂可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语✳与大众㊗情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🐞时期，电影市场开始🎪出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片🌘一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🔄度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🏚没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关🌤注、挖掘当下社🍗会热点，并对“打工人”这类文化标签进🕰行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构❄架，大抵可💊分为以下三点：其一，制度化😚的阶层再现。通🛳常以一个层级分明、路径封闭🚍的组织结构空间为故事✡的发生基础，揭示社会🏻资源在制度化选拔中的分配逻辑⤵。其二，权🏬力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽⏸刺等类型手法夸张权力机关运行🏗的非理性逻辑与内在🔳矛盾。其三，边缘⛱主体的能动书写。以底层或边🦗缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🕹性压迫🗡下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🐃社会千军万马争抢🚫“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🕷，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间♈磨去锅上的刻字引来🧠杀身之祸，而蛤蟆精🧥即便已被驱逐出👉浪浪山，仍执意保留象征🚲身份的“工牌”，哪怕它已不🏣具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒⏹诞使命也似乎是当⏯今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🤮反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🍹影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次🔍阴差阳错的选调竟引发了一连串的职场闹🍊剧，吊诡地揭示了一🚰套荒谬的🐫企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🚨于职场生态的讨论，讲述了一出草⛔台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🐎材与叙事策略上各有👖差异，但无一例外地借用🎇了“打工人”这一符号，将其转化🔎为类型叙事的核心💾意象。这些形象始终承🕜载着🏥对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🤚特定制度语境🕤下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🤢将影片🍻中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🥓自我调侃与批判之意，如🚬今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🐔见是一座大山，任🛸你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🍐大众对于🚇三界封神榜等级秩序的控🔞诉。个中🐅典型则是影片中的主要🥨角色申公豹，尽管他♿凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🌠被主流认可，终日勤🏣勤恳恳却永远无法触及十💼二金仙之位。有论者认为，昆仑十🐘二金仙的选拔机制暗🧕含着残酷的出身论，“元始天尊座🥖下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉🍧饮误事✂仍能获得重要法器，而勤勉🛍修炼的申公豹只🥚因妖族身份就被排♟除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🈂似某些行业对‘双非’学🥚历的隐形门槛，或🦍是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🐓龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🏈中为重塑肉身，历经🤐考验的情节也被众多网友🐘喻为某种“职场人的打😨怪升级指南”，甚至有论者以哪🦋吒情节与基💭层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念✒逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🌔源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🛵合法性几何仍🏡需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🖌事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🖕策略👫在近年共同变迁、相互耦合的产物。它🧜们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行🍪势能，也🍬反过来通过影像叙事不断加固😐这一文化想象，使其成为🆗一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于😗将虚构情节与🚺自身的生活经🤔验进行平行对照，更乐于在这种带🖨有自嘲与批🚑判色彩的虚构世界中完🕝成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🌠影片相比，《浪浪山》显然要更为残🦓酷一些。直到结尾，四只小妖🚾都是没有名字的“nobody”，而😡我们能看到的，正如片尾的那🥏行字幕，只有“每🎯一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林✴署九品监事李善德、阐教🐛先锋与莲花化身的哪吒不🈺同，其几乎被剥离了所有🅾社会身份，甚至🔧于被完全排除在分配体系🆚之外(妖怪)。这里，或许可以以⏬布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五💖百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都😩是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人🍌们惯常接触、可获得物💜质财富，而是被社会😭成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价✏值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🆔之所以能成为有效的“资本”，在于它🤽常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语👗垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🤰授权的文化仪式。而在🤼我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是📎师徒四人作为传🏉统意义上的“文化偶像”，还是近年👸来被愈发提及的悟空形象与📷“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🚿然是他们去取经”，而鲜有🤐思考为什么一个普🤡通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🕠妖的取经故事，天然地挑战了这🕡套象征资🔍本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但😎依然义无反顾踏上了取经之🧓路，这🛋无疑是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🍕好口碑，还是影⏲片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🖇题之上——那些被视作“nobody”的个体❎所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🖱控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🌀与自我👅实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🌌置回导演自身🌑的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机⌛专业的於水决心改行学习🍡动画，并以😐总分第一的成绩考取了北⏳京电影学院动画学🌳院的第一届研究生🍗。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一👣部以动画为主，混合了部分真实影像⬆的动画短片作品，讲述🅱了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一😴枚硬币，最终引发了超级大🤮国之间的核战争，也阴差阳错引出🍏了乞丐本人的坎坷🕕人生。在这部作品中，我们已经🆎可以窥见於水日后的创作底色🌭：通过夸张🍛的因果链条，把个体最⚪微小的举动置于🦑庞大的社会与国际🧦体系中，揭示了🦔个人在权力结构中的脆弱与无🌭力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉⭐与同情，另一方面，则是通过🍊自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🕒精密运转的社会🗻机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国☝初期的一名纺🏷织女工为主角，以一种“无产阶📻级的历史意识”，挑战了💬新世纪我国社会文化中的国际🕥观念与风俗变迁：在相隔半个⛷世纪后，国人再💢一次将个人生命经验置于世界格局与地🏪缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🧦史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变♍迁愈😐发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业👬是中国近代工😗业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🏻的民族资本、劳动力与市🤜场份额，都在国民经📉济的运行中起到了重😶要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🚝在整个新中国纺织行业建设😓中起到了重要🏟的作用，不论是上海第十七棉😫纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🐼郝建秀，都是个中的代表🚘与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🍄一个体命运的历🎼史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🌒缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也😩从侧面奠定了於水影片中独特😣的历史气质。　　对历史的敏锐👭感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来👏在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水⛏开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🛅首条“推文”：“否否马上🎈要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🌵布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍾字实验，其并不是🆎依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🔫信仰。仿佛这是治📫愈中国各种不☝良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以❗尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最⛵基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事📍物批判。这是最👿最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🔊多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🎳高升，如鱼得水，有原🐔则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分㊗别以“10岁小🚩女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论⛲青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🚔期一位同学的回忆。三篇🧗日记均围绕“否否”这个书写👳主体展开，既像个人随感，又夹🍮杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是😑作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📑是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🗳水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在👐厕所里尿尿的方式是“……站在厕📪所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🕒脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🤜殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🏡间里，“否否”便以这样一🔟种冷酷而略带戏谑💌的形象出现。也正是♐这样一个形象，催生了作者首🥛部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🗃画系列片中，愤怒是否否的关🧦键词。因👐为对丑恶的愤怒，就是🔢我们的正能量。”系列片的故事📑都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🔴山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🙅令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🌴设卡，细究得知✔只是为了迎合“上级视察”；飞机✳起飞前的客舱，客人无视道德🔵规范大声喧哗，等等，故事以否否🦌为视角，展现🤠了一桩桩日常生活中令公众📷愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🏎流行爽文中无所🔱不能的主角并无二致🚉：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🌶于，作者直💷面了社会生活中的切实💈问题，虽只能以动画🎮的方式固执而理😺想地解决，但毕竟🌭留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🚓人对彼时的电影市场的➿观察直接有关。他本人在回🎖忆中提及，2009年起，他开始关注互🈸联网动画行业，彼时😲正值电视动画的寒冬，电视台对电视动👼画的支持力度逐年下✊降，收购价格暴跌，全国范围内只🚃有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🌝市场和其个人能力🥪的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🔁险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🚓观众留下印象，培育观众基础。对于系列🐴片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🆖本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🌭一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🤰太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚👮刚火起来不久，微👭博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大⏯众愤怒，如果此时📊有一个虚拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强📁烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🔦生了可能是於水评分最🦍高、最广为🤗人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🦌列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🅰会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🔬一个专门的内容序列，毋宁说是某种🐧个人的日🧟常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🥉道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够👩“标题党”的🌤日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经💤开始有意以🧜大量彼时中文互联网流行的表🍊情包、二创图片为主要🥅内容，辅以少量的🏇文字说明，并正🌅式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🎚为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点事🦅件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😔不文明行为)、“纳税人出钱🗼是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🍁追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🚊底色。　　在这里，一个有趣的分🐔叉产生了。十年前，於水的命运悄👧然与饺子、李阳等人关联😲起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大💊国博弈与军备竞赛的残🐮酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🈸设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票🌍房冠军，后者仍然以💨天才的创意持续对影片形式进行✔探索，最终讲述😤了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种💕奥德赛式的英雄之旅，也不是🎯对各类视觉媒介的融合与突😺破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🥓名的个体，构🌉成了当今社会生活的切🏮实面貌，正如其本人所述🍬：“妖🚎怪们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看⏩到的妖怪都是为非作🎎歹的，但在这部电影里🤓他们也挣扎在生存😄的困境中，碰到人类的时🚛候都非常卑微……我希望大🏃家借小猪妖看到生活中每🛡一个具体的人，他们不完美，他们就和你🍳我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🤐话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🧟评论与大🎱众舆论中持🐂续扩张的语境，其所呈现的职🖍场生态与制度荒诞✖为观众提供了强👻烈的现实投🤛射与市场共鸣；另一方面，从导演个人⛩的创作脉络来看，於水早期作🛀品中对“nobody”处境的敏🚻锐捕捉与持续书写，已为这一主题🔮的成熟化奠定了深👎厚的创作基础。正是在宏观的🥊话语结构🍆与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下♏获得广泛的🚟文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台👥发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🧦扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🤥种姿态回归了——只📧是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🏋一些悬而未决🕔的问题：天生😸平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强⭐大到得以🎦抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代💠表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🌰的四根救命毫毛为代价，部分🤷填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质😃疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🔇公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙🕜中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之⛅道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🙀动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样💇一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🧒一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 真瀨結衣🏐的秘密基地：揄拍自🚈拍日韩图片 全站热词挑战→搜索“揄拍自拍日韩图片”参与抽奖

今年1-7月全国吸收外资4673.4亿元人民币

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世界自👉然基金会：中国绿🐙色发展经验启示全球

中新网8月19日电 据中国外汇交易中心网站消息，中国人民银行授🌷权中国外汇🤭交易中心公布，2025年8月19日银📄行间外汇市场人民币🍕汇率中间价为：1美元对人民币7.1359元，下调37个基点。【日🕵本片源更新机制】2025年08月最新研究：89722%用户因资源🔫无法播放放弃亚洲大👣香焦，连续30天免费试看分钟内看🔌懂，伦理剧情全新⛔商业逻辑可提升1秒直达片🅿源倍效率长沙晚报全媒🥅体记者 傅容容 通讯员 周溪琳 陈林　　立秋吃莲，清爽过秋。　　“云天收夏色，木叶动秋声。”立秋😒的风刚掠过檐角，暑气还恋着🐉枝头不肯走，却♿已有清冽的秋意悄悄漫进窗棂。夏秋之交，大自然开始了一🏯场奇妙的转换，而隐🚎匿在碧波之中的水宫仙子——莲，在立秋时节为我们🍳的健康送上诸🍧多关怀。　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”湖南省名中医、长沙市中🛥医医院(长沙市第八🐜医院)主任药师🔸邓曼静介绍，周敦颐笔下那朵莲，不仅是文人墨客笔🛰下的精神图腾，更在中🎷医药的长河里化身为“一莲九药”的养生良方。当🆖莲的七窍玲珑心遇上清廉骨，便晕染出跨越千🔘年的墨香药韵。　　立秋时节“莲系养生”受青睐　　“菜市场的莲藕堆🌝成了小山，药🧜店的荷叶茶卖断了货，连甜品店的莲子羹🥑都要排队等……”立秋刚过三天，长沙街头的“莲系养生”热潮悄然升温。市民李阿姨的菜篮子里⛑，一节带着淤泥的鲜藕🍅、一把带着晨露的荷叶格🕝外显眼。老百姓喜吃💛莲的背后，藏着周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲那穿越🏃千年仍鲜活的养生智🔇慧。　　上周，32岁的白领小陈在🥔朋友圈晒出了自己的 “秋日续命水”：玻璃🙊杯里浮着几粒青绿色的莲子🐼心，茶汤清冽。“入秋后总失眠，嘴巴老是溃疡，中医朋🍲友让我用莲子心泡水，喝三天就好多了。”她没想到，这藏在莲子里的“一点绿”，竟是解秋燥🥣的利器。而在长沙市中医医院🍟的中药房，邓曼静🎸正忙着给患者配药，药斗里的荷叶、莲房、藕节整齐排列。“从立秋到秋分，莲的全身上🛠下都是宝，既能清暑👺气余威，又能补秋燥亏空📦，是大自然♈给这个时节的专属馈赠。”　　“一莲九药”打开“时令养生谱”　　邓曼静介绍，莲入药🦍使用历史悠久，早在《神农本草经》中便有记载。莲代指其全株，得五行之精🥐气皆可入药，而莲的各个部位🏨，如根茎、叶、花、果等也分别有其专名：莲花、莲须、莲房、莲子、莲子心、荷叶、荷蒂、荷梗、藕节等，故有“一莲九药”之说。　　莲花　　阴干的花蕾入药，具有祛湿、止血的功效，常用于治疗暑热烦躁、跌损呕血等症。其形似心，呈圆锥形，人们常用“心如莲花”来🚖表达内心的纯净与豁达，其香远溢，如同清廉之人的美⚪名，不刻意张扬，却能自然🙏而然地影响着身边的人，带来积极的力😕量。　　莲须　　为莲花的干燥雄蕊。拨开莲花花瓣，幼小莲蓬周围围绕🚀着的纤细花蕊，如丝如缕，却蕴含着强大的⌛能量。其味涩，专护肾精，具有固肾涩精的作用，和芡实配伍⬆煮汤，可助收敛阳气入肾。　　莲房　　呈🌓倒圆锥状的莲蓬壳，看似粗糙，却有🚪着细腻的呵护，苦涩的外壳里🐖藏着化瘀止血的本事，是女性良伴。《本草纲目》记载：“莲房入厥阴血分，消瘀散血，与荷叶同功，亦急则治标⏲之意也。”常烧成灰用，是👏老辈传下的妇科妙方。　　莲子　　秋季🏜果实成熟时采割莲房，取出果实，除去果皮，干燥制成，它是药🚇食同源的典范，味甘涩而性平，入心、脾、肾经，能补脾止泻、益肾固精、养心安神。《本草纲目》谓其“交心肾，厚肠胃，固精气，强筋骨，补虚损”，对于思虑过度🐤导致的心悸失眠，用莲子配伍🤥百合、龙眼肉同煮，便是一剂🕸温润的安神良方。　　莲子心　　藏在莲子中的那🧢点绿，味苦性寒，具有清心安神、改善失眠、缓解口🎊舌生疮和小便发黄等作用，是降火的利器。莲子🐂心专于清心火，还能沟通心肾，让人们在秋日里拥🏂有平静的内🦗心和良好的睡眠。但要注意，莲子心性寒，脾虚者不宜多吃，以免损伤脾胃。　　荷蒂　　荷叶的基部，可解暑祛湿，和胃安胎，止血止带。　　荷梗　　“中通外直”的莲叶⬅柄或花柄，清代《本草再新》记载其“通气消暑，泻火清心”，治暑湿胸闷、泄泻、痢疾、淋病、带下。　　荷叶　　味苦性平，有清暑化湿、升发清阳、凉血止血的功效。现代研究发现其含🎶有的荷叶碱能促进脂肪代谢，现代常用🌍于减肥和美容，并用于高🍎脂血症和高血压病。　　莲藕及节　　生长在🤜淤泥之中，却洁白如玉的👊莲藕。鲜藕甘寒，可清热生津、凉血、散瘀、止血。熟藕，为健脾开胃、益血补心🐳的滋补品，莲藕排骨汤为鄂🍈菜系传统名菜，浓郁的汤汁里充🔃满莲藕的香甜和🕷排骨的鲜美，不仅美味可口，还能滋养身体。藕中间的节称为藕⏫节，可收涩止血、化瘀，有“止血不留瘀”的特点，为止血良药，可用🐡于多种出血症，藕节制炭后可🎂增强止血作用。　　药里藏风骨，花叶皆文章　　莲，这个水宫仙子，以花叶根茎滋养众生，功用似乎总不离“出淤泥而不染”“中通外直”“亭亭净植”的特性。其出淤泥而不染，故而能破血散瘀、清心消暑；中通外直，故可补益心脾、补血养血；亭亭净植，故能升阳、轻宣解毒。　　“‘药中有道，道中有德’的传承，以清🔁风傲骨烛照古今。”邓曼静表示，这🚆也正是中医药文化历经🍱千年而不衰的根本所在。窪田美沙的新书《2025年“雏凤计划”训练营在京😀开营》即将出版。中新网8月19日电 据自然资源部微🤝信公众号19日消息，据气象部门预报，未来三天，北京、天津、河北、四川、甘肃、青海等地局💒地有暴雨或大暴雨。自然资源部👉地质灾害技术指导➕中心研判，北京西部和北👢部、天津北部、河北北部、四川中部、甘肃中部、青海东部部分😂地区发生地质灾🥃害的风险较高。根据《自然资源部地质灾害🔱防御响应工作方案》， 自然资源部于8月19日16时启➗动地质灾害防御IV级响应。　　自然资源部要求，上述省(市)自然资源主👄管部门增强风险意识和忧患意识，强化🔯底线思维和极限思维，高度重视强降雨⏩过程🕶地质灾害防范应对，及时组➡织开展巡查排查，切实🚀做好监测预警、会商研判、灾情险情🔏处置和值班值守、信息报送等工作；中国地质调查局、自然资源部地质🕔灾害技术指🏍导中心加强专家调度、组织协调、会商研判，全力协助指🤡导做好技术支撑🐣等工作。

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（青岛日报／观海新闻记者 Connie）