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　　中新网乌兰察布7月9日电 题：一只草原羊的“芯片”革命

　　中新网记者🥂张林虎

　　在内蒙古自🐻治区乌兰察布市四😧子王旗草原，一场以羊为纽🍁带的产业变革正重🐧塑传统牧业格局。2024年，当地肉羊产业🔡链总产值突破13.6亿元，带动1.7万户农牧民年增收2.6亿元，一条覆盖育种、加工、物流、品牌的现代🗃产业闭环，将“草原羊”锻📃造成乡村振兴的“芯片产业”。

图为仇春🧕娟在实验室进行卵细胞处🤮理。　蔡青春 摄

　　实验室育出“羊芯片”

　　走进⏲赛诺种羊科技有限🗻公司的胚胎实验室，价值千万元📨的体外生产系统♌正高速运转。畜💵牧师仇春娟通过显微操作仪，将🔧精选的杜泊羊遗📜传物质注入卵母细胞。“我🛬们每天处理超2000枚卵细胞，24小时就能🕣产出早期胚胎。”

　　这套攻克了🐤活体采卵与工厂⬜化生产关键技术的体系，成功打破了🙋国外种源垄断，培育出兼具蒙🕹古羊耐寒📽基因与杜泊羊生长优势的新⛱品种——杜蒙羊。该品种4月龄羔羊♈体重可达40公斤，繁殖率达180%，较传统品种提❕升近一倍。

　　历经20年技术攻关，这里已构建7个世界级肉🐊羊品种核心群，规模达2.5万只，年产能覆盖20余省份。

　　据四子王旗农🌗牧局副局长宝达介绍，依托国家🌥核心育种场资源，当地建成25处标准化养🍱殖小区，配套智能饲🧛喂与疫病防控系统，目前肉羊良种⏪覆盖率跃升至80%，育肥增值达1.5亿元。

图为民众在🆖四子王旗吃羊杂。　陈琳 摄

　　一只羊的“72变”

　　在四子王旗民族🔠贸易公司车间，自动化生🐯产线将屠宰后的🍷肉羊精细分割为300余种产品：羔羊肋排、法式小切、预制菜等真空包装后，48小时内直达北上广深商👠超。

　　“精细化分🖍割让每只羊增值100元至150元。”总经理🕳王志宏透露，2024年企业屠宰加工肉羊100万只，产出4090吨制品❇及副产品，总产值1.459亿元，其中🈂预制菜等高附加值🐅产品贡献超千万元。

　　冷链物流👿的贯通则彻底打破了“从草原到餐桌”的时空壁垒，实现生产、加工、销⚓售一体化布局。智赢扶投资公司🔔副总经理邢淦文介绍，“冷链专车让🍑羊肉从牧📓场到一线城市只需48小时。”2024年，四子王旗肉羊加🐓工产值突破10亿元，副产品贡献率达🐦35%。

　　而曾被视为废🍛弃物的羊粪，如今在闪🧖丹生物有机肥公司变身为“黑金”。该公司年处理超😝万吨发酵羊粪，生产标准化有机✌肥1000余吨，既解决污染，又创造新收益。至此，四子🏭王旗构建起牧场、工厂、餐桌的绿色闭环，一只羊的整体效益🐜提升8倍。

图为工作人员在🚟打包羊肉卷。　蔡青春 摄

　　草原羊的“云端之旅”

　　当蒙古包变身直播🎼间，传统牧业正搭📥乘互联网快车。四子王旗以“区域品牌+百个网红”矩阵，将“杜蒙羊肉”(国家地理标志农📒产品)推向全国。“30年😴前在铁皮房卖2块5一碗的羊杂，现在有了🥪自热包装和电商订单，都卖到了南方。”羊杂美食街店🧛主徐二说。

　　“羊排、羊肉串夏季畅销，手把肉冬季爆🦊单，月销售额超300万元。”民族贸易公💑司销售部经理陈💀磊展示着他与电商平台💳的合作成果。而贴上“四子王旗戈壁羊”标识的冷鲜肉，通过冷🧡链直达一线城市商超，带动餐🤝饮全产业链发展。“标准化养殖👩与品牌认证，让杜蒙羊肉获得市场溢价🔊，直接惠及农牧民。”宝达说。

　　与此同时，龙头企业提⛩供种源、技术，农牧民则🚩通过标准化养殖小区📻实现规模化转型。库伦图镇村民🌤张俊青从📎传统羊倌变为科学育种户，60只高繁母羊年📹产出100余只羔羊，成活率70%，每只羊增收200元。

　　从实验室到云端，四子王旗的“羊产业变革”离不开政企合力，当地通过“政府引导、主体运作、农户参与”模式，打造全国🎧最大的杜蒙肉羊集散基🔉地，年活畜交易量达60万只，交易额4.8亿元。插上科技、加工与品牌的翅🍴膀，一🕗只羊成了支撑四子🥁王旗乡村振兴的“芯片”、农牧民😔增收的金钥匙。(完)

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老年人也爱玩🚶玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适老玩具的搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜🍞索量同比增长124%，成交量同比增长🐰超70%，且成交速🉑度在不断加快。与此同时，人们发现，一些适老玩具🏑其实并非专门为老年🌍人设计，而是对🙄儿童玩具“改头换面”。　　当前，我国60岁及以上🖨人口已突破3.1亿。作为老年人🥚口数量最多、老龄化速度✊最快、应对人口老龄化👻任务最重的国家，积极应对人口📛老龄化，让亿万老年人安享晚年、乐享尊严，是建设老🛐龄社会的题中应有之义。老年人究竟🕥需要怎样的玩具？市场🍽该如何精准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者就此进行走访。　　适老玩具尚无🆑国家标准　　在北京市南🔛三环一家大型玩具城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于在导购指🥡引下找到一😺家主营益智棋盘和回旋🥔镖的店铺。店主向👱记者展示了一款名为“方块之谜”的彩色木🚏质积木：“这是德国专为预防老年🦐痴呆设计的，玩法多达500种，来店里买这款玩具🐐的老人，年纪最大的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来有🚛促进眼手脑协调👽的作用。然而，其外观看🗡起来与儿童玩具无异，并不像🍧是专门的适老玩具。面🐌对记者的疑问，店主拿出另一款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄🐣买者大多会选择这款，适合与孙辈同玩。”　　记者对比发现，两款🎃产品游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则凭借电子🛋化拥🎢有更丰富的音效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以后🚾基本不进货了。”商家坦言，“群体包容度高的🐕电子化产💖品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起⏩来不就跟孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适老玩具与儿童玩💋具似乎难以区分。“目前市面上✴许多所谓适老玩具，并未做实🥞质性适老改造，不过是🈶给儿童玩具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老龄研究院👳教授、复旦大学AI向善🔻与数智养老研究中心主任✳申琦直言，“事实上，专门为老人设计的玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老年玩具被🐠迫与儿童玩具“捆绑销售”，折射📬出市场的无奈。河北政法管📨理干部学院教授肖辉🍟剖析道：“产品缺🛺乏统一的安全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未成熟，难以😈精准触达老年用户。”　　“目前市场尚无专门🛸的‘适老玩具’标准，售卖只能参🕥照国家玩具安全标准(如GB6675)或电子产品👖相关标准，这🦅让消费者难以判断其宣传的‘健脑’功能有无科学依据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵循体育🦗或民政部门的准入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下营利模式模糊，商家自然望而🍲却步。”肖辉进一步解释。　　实体🐛店销售适老玩具面临🚟尴尬处境。“一款好的适老玩具，前期研发投🛄入巨大，但目🤴标客群普遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠🐩加研发门槛高，成为摆在商🐃家面前的双重阻碍。　　线上搜索火热😫与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜🏼索多为子女代劳，揭示了潜在需求。线下渠道不畅，说明适🤸老玩具在产业层面仍属新📭事物。”肖辉总结道，“如何找到既能🌿营利、又能🧙精准触达用户的商业模式，是🏄业界共同求解的难题。找准老年人🌕需求，让玩👮具真正融入老人的生活圈和🙉社交圈，或许⬛才是破局关键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩具市场看似热闹，却未能真正抓住🥍老年人的需求。中国正踏入不可🖨逆转的老龄化浪潮，3.1亿银发🕟族构成了一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这个消🎓费群体的需求，却缺乏细致科学的分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实💟是一个非常异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的🚿健康活力长者，和一个85岁🥤有认知障碍风险的长者，他们的需求📀天差地别，现在市面上真⭐正从老年人生理、心理、情感、社交需求出🚩发的原创设计，太少了。”　　需求的错位💨也反映在💌设计理念上。十年前，北📰京市宣武中医医院老年病🎒科医生杨洪志就关注过📂适老玩具⭐在辅助治疗中的潜力。“这类产品🕙本意是丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但🤞当时缺乏临床研究的专业数据支💤撑，就搁置了。如今能够重获🤚关注，正是源于社会对老年人身📄心健康的普遍关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓励老🏄年人通过多种方式进🔆行力所能及😺的锻炼。目前健康老🥗人有多种健身选择，这与他们长期的生活🍓习惯、运🔓动偏好和身体基础状态有关。对于😅缺乏运动的老人，适老玩🕠具更像是一种‘善意’的提醒，不过社会尚未形成‘玩玩具🏻强身健体’的普遍意识，适老玩具的设🤒计可能存在‘剃头挑子一头⛔热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很强的目🌲的性，这与儿童🐍从兴趣出发有显🔄著不同。”北京大👅学教授乔晓春指出，真正适合老年♏人的玩具，应该是在健脑、强身这些实用功📦能的基础上，巧妙地增加趣味性🍤，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一步分🔨析了中国老龄化🚣的独特背景——第一代“少子老人”时代。很多老人只有一个孩子🍀，这意味🖨着他们的晚年生活，要么在帮⏮忙带孙辈的辛劳中度过，要么面👎临着孤独。“要让适老玩🤱具走进这代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访📚了上百家养老机构、社区后🤟同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关🏜爱老人的两大核心维度。“当代老年人，特别是相当一部👋分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的财富🛹积累，身体🙅也相对健康，他们内心渴望被🍦倾听、被尊重、被需要，精神需求其实很高。但现实中，子女往往注重物质🆖供养，却忽略了精神奉养。”申琦说。　　“适老玩具的出发🙅点，应该是以老⏩年人为本。”申琦强调，“它的目标是提升🥓老年人🍙的生命质量和幸福感，而不仅🈷仅是填补市场空白或把儿童玩具🍋改改样子。最终，它要服务于国家🍥积极应对🐅人口老龄化国家战略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更😴有趣的晚年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的🤾产业前景依然广阔。　　“这🆓个产业要健康发展，需要走一条系🎣统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业🚄化研发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领域🧓专家组成团队，真正基于🛃老人生理、心理和社会🆓学特征来开发产品；多方协作至关重要📌，不能单🌼依靠企业力量，政府、科研机构、医疗机构、社区组织等😣都应参与进来；产品应能融🍹入老人的实际应用场景，满足不同😠健康状况、兴趣偏好老人🦄的个性化需求；建立科学👔的效能评估体系也很必🙊要，而提🦖升全社会对适老玩具🧢价值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积极改🚏变正在发生。比如，复旦大学老龄💑研究院联合上海体育学🎾院的乒乓球国家队教🍍练，对乒乓球进🚙行了适老化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低🍕了运动门槛，让更多老人可以⌚在打球中锻炼身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加强。”杨洪志举例说，“腕力球如果能设🏖计成可以方便调节不同重🏨量的，既方便老人循🌏序渐进训练，也省📟去了重复购买的麻烦。”　　肖辉则描绘了更♓远的未来：“未来的适老玩具，模样肯定和今天🍻大不相同。它会和🤬人工智能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技🕐术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能大大缓解空巢💔老人的孤单；一套VR设备，能让行动不便🛶的老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩🍎的时候，默默🔗记录下反应速度等认知数据，并同步给子👟女或健康顾问。它不再只是个简单的‘玩具’，而是一个集陪伴、娱乐、康复、健康监测🧟功能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里🎚的重要一环。”　　申琦强调，要🌔实现这样的前景，各方需要加深对“银发经济”的理解。“银发经济是一个🔸内涵极其丰富、覆盖全生命周期✝的综合经济体系。它不仅🥦指涉整个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等多🗂个领域，社会属性很强，不能把它简单等同📗于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化加速🔳和老人需求升级的双👛重推动下，产业🎢需要转变思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功💱，就是只看到了‘银发’代表的市场规模，却没理解‘经济’背后的服务本质🦍。”　　肖辉对这条赛道充满信心：“它撬动的不仅🚤仅是经济，更是在推动🏸一种全新的、更具人🧘文关怀的养老观念。它的核心价值，是为老年🍾人提供一种有尊严、有乐趣、有质量的晚年生😢活方式。正所谓‘老💝吾老以及人之老’，用科学和🚔专业的方式温暖老年人的🥖生活，这是我🚘们这个时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)【无码情节创新🤙趋势】子翼医疗🗜设备业务部特别推荐《印尼苏门答腊🏈岛北部发生5.7级地震 震源深度10千米》，围绕巨乳📪无码波多野结衣“偷拍事件”，配合6种搜索方式任你挑🎭“超百万播放量”、独家曝光“真相揭秘”，揭露会员价🦗格虚高“隐私被侵犯”，Shinji Hirai主演，最后几🎦小时免费观看限📶时免费观看，立即开始观看点击📸进入！前不久，中办、国办向社会公开发布《整治形🍸式主义为基层减负若干规定🎓》(以下简称《若干规定》)全文，为深化👟拓展整治形式主义为基层🏿减负工作特别是破🎶解基层治理“小马拉大车”问题提供📄了重要制度遵循。　　基层是国家🌼治理的“神经末梢”，是联系服💹务群众的“最先一公里”，也是抓落实的“最后一公里”。新时代以来，以习近平同志🐾为核心的党中央始终高度🛄重视整治形式主🔟义为基层减负，采取一系列有力措施，激励广大基🉐层干部轻装上阵、奋发作为。比如确定“基层减负年”、中央层面⛔建立整治形式📔主义为基层减负专项工作🏅机制、印发👵通知要求持续📘解决困扰基层的形式主义问题、通报曝🐠光形式主义典型案例等，不断把整治形🐔式主义🚟为基层减负工作引向深入。　　但也要清醒地认🚜识到，形式主义之🖍弊非一日之寒，一些地方仍存在形👁式主义的现象。会议层层套开、文件叠床架屋、检查考核💐名目繁多、政务APP打卡泛滥，更有甚者将内部工作PPT外包制作、强制报送视频材料等，让不少基层干🍴部陷入文山会海、迎来送往、过度🤮留痕等无谓事务的泥沼，更滋长虚浮不实之风。　　《若干规定》着眼于进一🌗步体现改革精神和💫从严要求，作出7个方面21条具体规定，聚焦“小切口”设定“硬约束”，对形式主义这一顽⏯疾进行🥟系统施治。切实精简文件、严格精简会议、统🌨筹规范督查检查考核、规范借调干部、规范政务移动✂互联网应用程序管理🦈、规范明晰基🚐层权责、规范创建示范和👌达标活动，每一项🏢都直击痛点，推动为🗝基层减负工作向治本深化。当前，全国3.8万个乡镇(街道)履职事🕧项清单已全部编制完成，将该干什么、配合什么、收回什么“三张清单”清晰厘定，为基层明确🥫权责边界，有利于基层从“负重爬坡”转向“轻装快跑”，让“小马”不再强拉“大车”。　　为基层减负，本质😘上是一场治理理念的革新——从重🔙痕迹转向重实绩。为此，需要➖继续将整治形式主🥉义为基层减负工作抓深抓实，持续推动《若干规定》落地生根、开花结果，切实为基层松绑，让广🕴大基层干部心无旁骛、放开手脚干事创业，把更多时间和🏑精力放到服务群众🎴上，在新时代的赶考🗞路上跑出基层治理“加速度”。业内曝料：藍花🧙与平台签下千万协议，主打激情内容。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族🙅神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传🕑说是世界各国文学🕳艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形🥂式的民间传说是📝研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和💕历史发展的宝贵资料➖。　　侗族是历史悠久🚛的古老民族。他⤵们主要聚居于中国贵州省、广西壮族自🥄治区和湖南省等。侗族与中🌻国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🐎文化联系，并体现在其物质和💌精神生活的方方面🔨面。在漫长岁月中，侗⛑族人民创作了大量💤民间口头叙事文学作品，充分反映了☕侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物⏪质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平🍰县肇兴侗寨🗾一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活📑动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现🕐中央民族大学)编撰出版了《中国少数🗒民族寓言故事选》，其中收录了少量侗族♋民间故事。同年9月，上海文艺出版😲社出版了中国“少数民♈族民间文学丛书”之《侗族民间故事选🏎》，这🕺是中国首部也是当时🔐最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录🍨了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水🐁泛滥及其缘由，以及依靠掏空🌄的葫芦获👡救的姜良、姜妹兄妹俩成🌝为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一🏸多和中国神话学家🚨袁珂等人，都曾撰写中国西🐃南地区民间神话故事。他们🚛将之与上古传说、华夏民族人文始📡祖伏羲和🗼女娲的神话融合，从中可以发现🚅中国各民族交🎑往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下了🎻天帝释放的九个⏪太阳，以🔗避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良🅱也做了同样的事情，他用箭🌷射下了十二个太阳中的十个，剩下的🥇两个太阳则变成了今天的太💿阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多🔊个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于🥠中国神话、民间文学💐和民俗学研究的俄罗斯📹汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话🌠研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其📤他少数民族的🌲类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错😋被贬谪👬到月宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中国🗣自古以来就广为流传。而在侗族传说💼中，一个叫“叟”的武士📢爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了📅月亮的大榕树。这些神话传说无不📥反🆗映了古代中国的道德观🛂和宇宙观。　　这种神🆒话故事的传播表明，中国各👊民族在口头传承中保💩留大量古代神话，而对这些神❣话的综合研🚀究可以产生非常有趣的结果，有助于理解🧡许多后世已🤤遗失或模糊的👩故事动机和细节。因此，如果说中国古代🎾汉族神话中，弓箭手羿🚈已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神💖话中的弓箭手(即使他们的名字🍡各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始👪文🍏明作出丰功伟绩的古代祖先。这两者🛋有着异曲同工之妙。　　侗族的🎖民歌同样独特而有趣，是其精神🤗文化不可分割的组成部分。其中有两个关于🥅侗族民🔑歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大🤵歌节暨桂湘黔三省(区)侗族⛏大歌比赛在广西三江侗族自治❄县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲🔹述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族🏾人去天上仙界“取歌”。在中国古🎵人的想象中，天空并没有完🍃全与地球分离，人们可以通过攀🛍爬楼梯、长绳、神树，或者💈像上述神话传说🏨中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话👞中，真实的世界🦊和虚构的世界👟紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为如同真🚧实世界，与地🆎球上芸芸众生的生🎼活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🕶神树的树叶上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在侗🔎族祖先松恩、松桑母亲的墓💟地上。这个🔩传说的有趣之处还在于，它不仅讲述🌭了侗族歌🛑曲的口头传承，还讲述👶了如何用汉字记录下来这些⛏歌曲。传说中侗族人💗找来会写汉字的🥤先生，把所有歌曲🎺用同音的汉字记录下来。事实上，侗族🎧历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南💨部方言为基础方言，采用拉🔯丁字母形式才创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进🌿侗族文化的🕐发展起到积极作用。　　中国出版的🎟有关侗族历史🙉文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族🌾叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主🤼题歌曲，还收录了众♓多侗族著名音乐家和表演📿者的传奇故事。这些传说讲述了生活在不🏔同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说💾口口相传，并随🌋着时间推移在不同🈳时代人的复述中发生⛷各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间🥫的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突🤴破了🥗情歌和史诗的传统，反映了当时人🔣民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光🎿年间的吴文彩创Ⓜ作的歌曲以古代神🍲话为主题，讲述了地球💀和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌🧠和情歌等。他受到❇汉族戏剧的启发和影响，在侗🎴族长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗🍋语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在🐈侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被🐃尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间歌🐏曲，传承发展2500多年的侗族大🏹歌以其独特的地域性和👂民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌📱被列入联合国教科文组织人类🚠非物质文化遗产代表作😚名录。　　侗族⛩人民自古以来过着自给自足的🚭生活，因此许多侗族民🔂间传说中的主人😜公，本身就是用水📶牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚👊育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳🔘朴实的珠郎与心灵手巧的娘🚙美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化🐎身作斗争的故事，如同其他🏞民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特🦈色的风格和内涵。2024年1月13日，在广🕧西桂林市龙胜各⚾族自治县平等镇广南村，侗族村民🍷在制作“龙头”，为⏺春节期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民💥俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间🈯故事也反映了当时重要♈的历史事件，并将🦑两者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族🗿农民起义军首领吴勉、清代康乾时期的侗🍨族农民起义🐀军首领吴金银等，他们的故事体⛏现了侗族民间口头👫叙事中的“缺憾循环”特征。传说中🍻的民间英雄被描述为能够以一🎟人之力击退整🧔支军队、徒手将水牛举过⏮头顶并经常✂使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无比🆗的力量，在取得胜💕利之刻却因某📩种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙述🐉增加铺垫，又积累🧢听众的情绪和心理。而很多👭汉族民间故事也📼是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜😅。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕🍽业于莫斯科国立大学亚🤙非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外🍽交学院教授，俄罗斯🥞外交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🙇汉语教学方法研究。翻译出版☝了一系列与中国相关的🌋书籍和教材，撰写🤘发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚🛳历山大·谢苗诺夫共同获得🛐第十八届中华图书特🐬殊贡献奖。

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Kylee Nicole/Esperanza Diaz/繪戶/岡崎步美

（青岛日报／观海新闻记者 Lioness）