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2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

木下柚花

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中国山东网:根据记者木🔚下柚花获取到的最新动态,黄页💋皮皮看片下载将于2025年08月25日在中😕国山东网举行隆重的🔲开幕仪式。漏洞选🧢号思路曝光

北京时间7月9日,2025年世俱杯首📵场半决赛落下帷幕,英超豪门切尔西⛸以2-0击败弗鲁米嫩🕤塞,成功晋级决赛。此役,切尔西⛲新援佩德罗表现神勇,他在⤴上下半场各进一球,成为球队取胜的🗾最大功臣。接下来,切尔西🕢队将与皇家马德里🚿和巴黎圣日耳曼之间⛷的胜者争夺冠军!



本次🔒改革升级后的世俱杯共有来📝自欧洲、南美洲、亚洲、非洲等32支球队参赛,在这其中,以皇马、巴黎圣📣日耳曼为代表的🚠欧洲豪门被外界列为争🖨冠热门。此前的1/4决赛,巴西俱🔒乐部弗鲁米嫩塞以2-1击败亚洲独苗利雅🎻得新月,与🚞切尔西会师半决赛,后者💖在另一场比赛淘汰了帕尔🔓梅拉斯。下半区,欧冠冠军💿巴黎圣日耳🎥曼在一场豪门对决中以2-0击败🐓拜仁慕尼黑,皇马则是在与多🙂特蒙德的较量中胜出,晋级四强。



四强出炉后,不少媒体及球迷📥对最终📘冠军球队进行预测。据外媒报道,巴黎圣日耳曼目前以39.33%的夺冠概🤬率排在四支球队之首,切尔西以33.27%紧随其后,皇马以24.67%排名第三,弗🛶鲁米嫩塞垫底。首场半决🎈赛在切尔西和弗鲁米🙌嫩塞之间进行。作为英🔃超传统豪门,球队总身价高达10亿欧元的切尔🍣西拥有多位世界🌝级球星。门将桑🥟切斯反应敏捷,高空控制和🌟扑救能力出众。



此外,后卫库库雷利🥧亚攻守兼备,中场核心恩😺佐传球精准且擅🦑于利用节奏变化调动球🆒队进攻配合,两人均是球队制🈁敌的重要武器。弗鲁米嫩塞👨是四强中唯一一支非欧球队,在席尔瓦的带领🌩下,这支南美劲旅正朝🏂着更高目标前进。值得一提的是,切🍕尔西是席尔瓦效力🐠的最后一家欧洲俱乐部。此番👧在世俱杯赛场与前东家正面💹交锋,这位40岁老将的表现成🚇为球迷的一大期待。



本场比赛,双方均📞派出最强阵容。切尔西队首💴发球员包括桑切斯、古斯托、库库雷利亚、凯塞多、恩佐、内托、佩德罗等,弗鲁米嫩塞首发阵🚕容由法比奥、伊纳西奥、席尔瓦、桑托斯、古加、伯纳尔、卡诺等组成。上半场第18分钟,佩德罗用一记📥高质量📲的弧线球攻破对方球门,帮助切尔西以1-0领先。下半场,尽管弗鲁米🏌嫩塞全力反扑,但仍无法🌉取得进球,佩德罗在第56分🎴钟接恩佐助攻再进一球,帮助球队😋锁定胜局。

(罗掌柜)

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跨越60年:雪域新画卷|从“飞不起来”到“飞得精彩” 打造低空经济“新高地”

黄哲敏(重庆大学美📠视电影学院影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片🐚厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以👳来迅速走红。作为奇幻动画短片🌖集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马📻打造的首部长篇改编作品,上映一周时间里🧠,影片累计票房😈突破5.74亿元,成为我国影🍔史票房最高的国产❗二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的势📯头于🏢市场与评论界持续发酵,不仅稳🌏居同档期票房前列,还在社交媒体💰与评🚦论市场引发了持续的长尾效应。这部影🌩片在延续前作成熟的“上美影”水墨🔅美学风格的同时,进一步拓展了故事👴的世界观层次与叙🌸事纵深,书👉写出一则兼具当代🃏气息与寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天取经路🎋过浪浪山,各📄方势力皆觊觎唐僧肉,其中便包括了主角🙎小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪,也就意味🧦着能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆🍍精惹怒了上层,不得已只能🕝逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做🎍出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四🕟人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西🏒行团队,影片故事由🔮此展开。  影片监🏹制及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实🎼际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既👱非前作也非续集,而是🀄一个拥有独立设定的、与短篇平🐂行的作品。不过,两部作品所呈📿现出的基🎂本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可🚦以获得一则充🐘满讽刺意味的当代寓言:不🤺论底层小妖们如何努力工作,似乎永远🎧无法打破🥁固着的阶级壁垒,这一壁垒⏪不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🔋活环境似乎并不因个体努🥨力得以转变,而是➕更加依靠某种天生/既有地位所赋🥋予的、被普遍承认的合法🏒性证明。正如导演於👪水在访谈中亲承:“在🕣创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到👸分镜做出来后,才觉得这就是💚当代职场人的生活,我才意识到大🚈家确实在这🎏方面共情了。当代人在职场🤯中遇到的困难是🌛普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境🔰中可能都有类似的困境🎴”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所🙂有主流评论。但与其❗在既有话语中反复验证,一个更有意思🚸的问题是——近年来,这🔝一指涉底层劳动者处境的流行标💓签,如何从网络🥝亚文化演变为评论市🧕场的高频词汇?又为何在当下的电影🃏舆论场中能📊够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变不仅🍈体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近🏂些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🥪中得到印证。这些作品在类型📘与风格上或许各异,却在角色设🦁定与情感内核上呈现出📺惊人的相似性:个体被困于庞大🚩的制度与规则👦之中,通过一次次🌀重复、琐碎而无望的任务,试图寻找🐮微小的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活跃于⛪粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作🍜的人”。最初主要指从内地🤗农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农📜民工群体。改革开放后,这一边缘🥐职业称谓迅速北上,从而进入普通🎓话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛🎌起,农村📛人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内📦地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带😯有强烈的地域迁徙色彩和历史语📁境。[2]这一时期,广东、深圳🥠等地区首先出现了以进城🌴务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成🧐为改革开放语🍗境下大众文艺的崭📧新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经🤴济深入和就业形态多样化,“打工”的含义🏫逐渐泛化。“打工者”不再局限😜于农民工职业群体,青年群体、普通上班🚑族也开始用“打工”指代自己的💯工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲🌇和无奈之语,强调其工作中🚹面临的艰辛、压力、困惑以🚬及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联😭网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自嘲🎯文化的传播加速🈵器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的🍻博主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒😋式地占领了中文互联网的热词版面,随后被主流媒体🌔收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统📘上指涉外来务工📧群体的语义,扩张为覆盖办😣公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛🍾的劳动者群体,形成了某种集自😹嘲、解构、共鸣于一身🚯的典型文化症候。  将目光转向电影,在我国导演群体📲的创作中,将城市工人群体💰作为主角,讲述“打工者”生🍩活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂🥞打工人群,展现了一个大众生活🗡于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一🌶系列新闻事件为背景,再度讲述🚟了一名底层青年🌌打工仔小辉在流水线生⛹产、家庭、爱情三者间游移🔢并最终走向自我毁灭🍷的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济🦒向市场经济转型🕐中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外🎓来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文🕥化单位普通职工(张大磊《八月》);面🥪对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小🎡随父母离家、在异乡成长📑起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市🛫白领生存,讲述职场背🌐后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北🛸漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时代语💂境密切相关。从计划经🍂济向市场🌅经济的制度更替,到城镇✅化与人口流动的加速,再🌻到互联网经济崛起带来的劳动形态变🧣革,不仅是个人命运的写🏴照,更是特定历史阶👬段社会结构转🥕型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与🎽官方话语合流,成为了某🤣种时代精✨神塑造的反映,典型如文牧🛏野执导,讲述城市青年打🌙工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及📨由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在🏹当代网络文化🖊下返乡创业的农村题材🔢影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐧现实困境、呈现结构性压迫的影像不同🌇,这一时期的作品更多地🕜承载了励⛅志叙事与时代正能量的导向,强调💄个体通过奋斗、创新与团队协⛏作实现阶💋层跃升的可能性。这种转向不🌅仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影🛏像中构建了一种更🐰为温和、积极且可资借鉴、复制的成🐈功范式,从而在官方话语与大众🍧情感之间架起了一座桥梁。也正👺是在这一时期,电影🎈市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的❄影片。这类影片一般沿用🏙喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在制度洪流🐥下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃🐩出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容上,则已经开始关注、挖🖍掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标签✈进行辛辣而大胆的平📡铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以下三点😨:其一,制度化的📛阶层再现。通常以一🛋个层级分明、路径封🏋闭的组织结构空间为🛵故事的发生基础,揭示社会📤资源在制度📌化选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性🎮,通过喜剧、讽刺等类🧡型手法夸张权力机♉关运行的非理性逻🤸辑与内在矛盾。其三,边缘主体的🚣能动书写。以底层或边缘角色💴为叙事焦点,凸显其在结构🕤性压迫下的策略性抵🌵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当👄今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖😰勤恳本分,不惜用👇鬃毛擦拭锅具,却因无意间♋磨去锅上的刻字引来杀身之祸,而蛤蟆精🏒即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不具🕹备任何实际职能;无独有偶,在同期🏝上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使⭕命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人🏯自危的年代,个体反抗🥐无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以➗企业大裁员为背景,一次阴差阳错的🍐选🛐调竟引发了一连串的职🍀场闹剧,吊诡地揭示了一🌘套荒谬的企🐵业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态⛵的讨论,讲述了一出草🔡台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🐄与叙事策略上各有差异,但无一例外地借🈺用了“打工人”这一符号,将其转化为类型🚘叙事的核心意象。这些🍂形象始终承载着对🐠打工人劳动处境的凝视与感✅知,集中呈现🚶了在特定制度语境下🛢个体所经历🈵的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观🥇众倾向于将影片中主人公所🏂经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃💴与批判之意,如今年的现象🍒级动画电影《哪吒之魔童闹海⏹》,在“人心🦔中的成见是一座大山,任你📬怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映的是📵大众对于三📹界封神榜等级秩序🤱的控诉。个中典型则是影片👉中的主🎳要角色申公豹,尽♉管他凭借着自身努力考入玉虚宫,但其出身始🔤终不被主流认可,终日勤勤恳恳却永🎚远无法触及十💋二金仙之位。有论者认为,昆仑十二👟金仙的选拔机制暗🐱含着残酷的出身论,“元🥩始天尊座下清一色的人族修士,即🍷使太乙真人终日醉饮误事仍🔩能获得重要法器,而勤勉🛷修炼的申公豹只因妖族身🐀份就被排除在🏉核心圈层之外。这种结构性🧙歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🙍员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为🐄重塑肉身,历经考验的情🔢节也被众多网友♋喻为某种“职场人的打怪升🦈级指南”,甚至有🎡论者以哪吒情节与基层工作相🖱连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆🍣势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🏝资源有限、矛盾复杂的困境🌐,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🍢性几何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境😓的故事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介🥤话语机制与产业策略在近📬年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语😛境中“打工人”符号的流行势能,也反🏒过来通过影像叙事不断加🦖固这一文化想象,使其成🍏为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发😽倾向于将🗣虚构情节与自身的生活经验进行📋平行对照,更乐于在🛺这种带有自嘲与批😩判色彩的虚构🐋世界中完成情绪释放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷🎾一些。直到结尾,四只小妖🔏都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢📫出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🎅监事李善德、阐教先锋与📑莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了所有社会身份,甚至🔂于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔迪厄🏩笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟🥈空五百年前就和如来认识,猪🔌八戒和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物🎊质财富,而是被社会成员(尤其是某一场域🤤内)承认并赋予价值的🥁资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以🥓能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通🤾过头衔、仪式和制🥐度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种被💘授权的文化仪式。而🐾在我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早🍳已家喻户晓、习焉不察。不论是师📝徒四人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被愈😽发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🎶取经”,而鲜有思🏎考为什么一个普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的🔊取经故事,天然地挑战🎄了这套象征资本的垄断逻🕸辑。他们没有背景🏭关系,没有神格,但依然义无反顾踏上🏆了取经之路,这无疑是影片最动人🎮也最为深刻的部分🐾。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🚃碑,还是影片在当下🔦评论市场的火热,都🚉汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🛤居的精神世界:它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁🙍着理想与自我实现🍷的微光。  将《浪浪山》的故事置回🏜导演自身的创作🌁脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其🦀实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计🌋算机专业的於水决心💩改行学习动画,并以总⚫分第一的成绩考取了北京电💔影学院动画学院的第一🦔届研究生。三年后,於水创作了其首🛶部作品《生活原来🙃是这样的》(About Live),这是一部以动画为📡主,混合📉了部分真实影像的🚍动画短片作品,讲述了🤢一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给💀路边乞丐一枚硬币,最终引发了超级💫大国之间的核战争,也阴差🍱阳错引出了乞🏅丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以窥见✊於水日后的创作🤺底色:通过夸张🔚的因果链条,把个体最微小的🈚举动置于庞大的社🚭会与国际体系中,揭示了个人👶在权力结🙆构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自我🏛介入、自嘲、媒介拼贴的方式🚐,对看🎒似精密运转的社🎵会机器进行大胆而尖锐的讽刺💩。  2010年,於水创作了🎉动画短片《火红的青春》,其以建国初期的🎯一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑战了新👄世纪我国社会文化中🎈的国际观念与风俗变迁:在相隔半个世纪⛷后,国人再一次💂将个人生命经🔟验置于世界格局与地缘🕣政治的前台(北京奥运),而个人在历史舞台中所🗞获得的激情、荣誉、成就,却随🚯着时代的变迁愈发令人感到陌生与遗👁憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🎥业是中国近代工业🤟中最成熟、最发达的产业,其所囊💇括的民族资本、劳📯动力与市场份额,都在国🌧民经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又🚼在整个新中国纺织行🍙业建🎐设中起到了重要的作用,不论是上海第十💑七棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉🍭六厂郝建秀,都是🔯个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承🔼载了银幕上这一个体命🔋运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🛵程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠🚟定了於👖水影片中独特的历史气质。  对历史的敏锐感👿知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於🐦水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开🍜通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首📡条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续🕒发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验,其并不是依照时🐤间顺序的平铺直🚏叙,而是从“否否”30岁的某🐺一天开始:“11230天,晴,30岁。经🚼常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🦀国各种不良现状的一剂⛓良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以㊙尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一个最基🥧本的原则,对好的事物🎞赞赏,对坏的事物批判📛。这是最👃最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多🚡投机者和🦐没有原则的人……所谓🤒的逆淘汰机制产生了:投机的人步步高升,如鱼得水,有原则的🚞人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🍐日记又分别以“10岁小女孩在电梯🙀里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青🔪少年儿童的暴力和犯罪问题与👤“我”对年少时期一位同📨学的回忆。三篇日🍺记均围绕“否否”这个书写主体展👬开,既像个人随感,又🐦夹杂着虚构化叙述。当然,不变的🤦依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先🕳是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下🔔直接喝,0.5mm的自➿动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里🛃尿尿的方式是“……站在厕所这一端🏋,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说🐻脸盆没有上初中。再后来,听说他在一🖕次斗殴中被打死了”。[6]  在相当一段时间💰里,“否否”便以这样一种🎰冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象,催生了作者首部连🕖载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在📇这部动画系列片中,愤怒是否否🖨的关键词。因为对丑恶的愤🌾怒,就是我们的正能量。”系列片🍥的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的⛎中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处♒封路设卡,细究得知只是为🈴了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道德规😁范大声喧哗,等等,故事😞以否否为视角,展现了一桩桩日📦常生活👪中令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将🖤事件一一解决。作者基本悬置了对🏋主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🌥流行爽文中无所🕍不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会🥧生活中的切实问题,虽只能以动😶画的方式固执而🐶理想地解决,但毕竟👥留下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水🐑本人对彼时的电影市⛄场的观察直接有关。他本人在回忆中提及,2009年起,他开始关注🥡互联网动画行业,彼时正值电🚷视动画的寒冬,电视😈台对电视动画的支👅持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内💸只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是🛡於水对动画市场和其个人能力的🎣综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🧞险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观🕧众留下印象,培育观众基础。对🚚于系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的🐛基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都🥘属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大🔖众一般很少主动在🃏网上找悲剧去看,那么还剩🈸下一个‘怒’字。似乎这个☝字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博刚刚火👮起来不久,微博🌄上有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种😭社会不公激起大众愤怒,如果✖此时有一个虚拟人物能代言大⛏家惩治坏人,一定会得到强🍰烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象👲的前期积累,也直接诞生了🗽可能是於水🕞评分最高、最广📒为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该❇系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的🏆基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种📱社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🔣个专门🔹的内容序列,毋宁说📍是某种个人的日常生活见闻与🌈感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🔶旅游防坑指南”“七夕终极约会🚟秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始🧐有意以大量彼时中文互🔆联网流行的表情👕包、二创图片🎍为主要内容,辅以少量的📟文字说明,并正式在其中融🔫入《禽兽超人》中“否否”的人物形象⌛作为补充。而在创作之外,於水🚊还坚持对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文😚明行为)、“纳税🧘人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题🐷的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作的现👨实底色。  在这里,一个有趣的分叉产🙁生了。十年前,於水的命运悄然🌕与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大💍国博弈与军备竞赛的残🌚酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🕘了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电📊影市场,成为中国影史🛄票房冠军,后者仍然以天才的🔓创意持续对影片🥧形式进行探索,最终讲述了一🙍群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是🧞某种奥德赛式的英雄之🔟旅,也不是对各类🗣视觉媒介的融合与突😛破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍🎨籍无名的个体,构成了当今社会👓生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常被我🤛们忽视,没有具体的🌥生活和面目。我们平时看🎶到的妖怪都是👣为非作歹的,但在这部电影里🍏他们也挣扎在生存的🕍困境中,碰到人类的时候🗝都非常卑微……我希🌘望大家借小猪妖看到生活👶中每一个🐼具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与话♑语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🤔论与大众舆论中持续扩🗒张的语境,其所呈现📛的职场生态与制🔞度荒诞为观众提供了强👕烈的现实投射与🛒市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作📓脉络来看,於水早期作品中💶对“nobody”处境的敏锐捕捉与👎持续书写,已为这一主😀题的成熟化奠💡定了深厚的创作基础。正是在🍼宏观的话语结构与⏩微观的创作心理的♊交织之中,《浪浪山》得以在🏕当下获得广泛的文化效应🕯与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布了😫最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一🌋颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态👻回归了——只是背景变成了一个🎭名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一🕹些悬而未👭决的问题:天生平♓凡的小猪妖一家,又怎会拥有🖐强大到得以抵抗黄眉的😚神秘咒语?拥有强大力🍔量的“nobody”,还有权利代表当今♟社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🔧救命毫毛为代价,部分填补影🛥片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需🏵要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一👝个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局与🧐打工人的宿命:在封神宇宙中寻找📹生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(青岛日报/观海新闻记者 木下柚花)

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