中国喀什网：根据🥓记者柯岩获取到的最新动态，无码人妻久🏄久久一区二区三🕕区将于2025年08月28日在中🌓国喀什网举行隆😱重的开幕仪式。改命玩家的心声

4只专业治🕡疗犬通过喂食、训练🛥指令互动等环节，与青少年近距离🌯接触，让大家在毛茸🖐茸的陪伴👳中释放压力……近日，在奉贤区🍏检察院与启贤青👶少年社会工作服务中心共🈁同创立的“青春护航站”，PFH动物疗法团📪队的动辅😴师伙伴带着专业👓治疗犬们开启了一场“特殊联谊”。这是奉贤区检察院🤓“未小贤”未检团队、启贤中心为丰富❗分级干预措施，携手爱它公🚨益服务中心、吴起工作室，在国🙅内青少年心理矫治🌭司法服务领域率先引入“PFH动物疗法”的一次创新😦尝试。

“PFH动物疗法”——Paw For Heal动物疗法，以生命影响生命的干😬预理念，通过专🏈业动物辅助实现“动物陪伴+心理干预+行为矫治”。奉贤区检察院“未小贤”未检团队🏠检察官表示，动物辅✖助在干预矫治未成年人行💃为心理方面有📬着独特价值，可🎿以成为司法保护与社会😥帮教相结合的结合点。与小📖动物的亲密接触🐻已被科学证明能有效降🌎低压力荷尔蒙（皮质醇），提升催产素等“快乐激素”水平。对于内心封闭、抗拒交流的青少年🔵，治疗犬被认🎹为是打破僵局的“破冰者”。它们无条件的🐫接纳和非评判性😕的陪伴，能迅速降低👉人们的防御心理。通过有效建立信任桥🔹梁，为后续的心理疏🦀导和教育工作👶打开心门，帮助纳入项目的青少年🦉重建社会认知，重塑社会联结，重树社会责任。

在动🎸辅疗愈师的专业引导下，孩子们💥通过抚摸、梳理、互动游戏等❣方式，学习识别和管理🏒自己的愤怒、焦虑、抑郁等负面情绪。动辅疗愈师还🍝通过设计互动任务，如给动物喂食、下达简单指令、观察动🈶物需求等，让孩子们学🍡习沟通合作、理解“非语言”信号。当孩子们感受➿到动物的依赖与信任，看👭到自己的行为能带♿来积极的反馈（如动物的愉悦🍥表现），提升🏮自我价值感和自信心，激发内在动🥂力与希望。

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国家体育总局：我国🏞体育产业总规模近五年年均🖨增速超10%

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韩美举行“乙支自由护盾”联合军演 朝中社发文👵谴责

中新网8月19日电 据中央纪委国家✖监委驻中🎖国移动纪检监察组、吉林省🔲纪委监委消息：中国⛑移动通信集团内蒙古有限公司💂党委委员、副总经🍧理韩伟涉嫌严重违纪违法，目前正接🗺受中央纪委国家监委🕌驻中国移动纪检监察组纪律审查🎛和吉林😂省松原市监察委员会监察调查。【用户看片习惯变化】究充建💲筑科技专卖店在2025年08月独家上线📭成功案例系列新作《纲手被扒开腿❌同人网站91》，由吴硕编剧，结合无码人妻👠久久久一区二区三区、偷窥、直播诱惑等热门🕡话题，引发网友大量转发与讨论。中新网金华8月19日电(蓝伊旎)晨光熹微中，浙江金华“邻礼供销”网🕊点的灯光映出城市初醒的轮廓🦋。市民🛷采购的菜篮子里，除了常见的新🅿鲜果蔬，还多了份🏋地道的“乡野味”——带🚬着山野清甜与童年记忆的特⚫色农产品，正由此🥁走进千家万户。　　这背后，是金华🍂为打通本地优质农产品“从田间到舌尖”最后一❔公里的持续努力。社区居民在“邻礼供销”网点采购。 金华市供销社 供图　　据悉，“邻礼供销·金农好好”社区嵌入式服🐻务项目是金🧐华供销社创🦂新打造的供销服务新模式。今年，金华🌒市农产品区域公用品牌“金农好好”在市区多家社🐒区生鲜门店设立品牌专柜，让更多山货🤴和特色农产品直🕰接面向城镇消费者。　　酥💾脆的金华酥饼，咬开时梅干菜与💷鲜肉的👅醇香漫过舌尖；焦香的番薯片，嚼起来满🍓是童年的质朴；软糯的武义宣莲，炖出的糖水⛰裹着山野的清甜......买菜时，顺手捎上的🤼几样特色美食，回家便成了🐍餐桌上的新亮点。　　对城镇消🗳费者而言，日常生活的烟火🎽气里，添了份供💀销服务带来的便利。这份便利的另一😛端，则连着金华南部✉山区的农户。　　过去，山里的好货常因🍿流通不畅而“养在深闺”。针对这一难题，金👁华供销社开出了一辆辆“供富大篷车”，直抵山区田🌇间地头。依托供💂销系统的组织优势和遍布🍍社区的终端网络，这趟“供富专线”让深藏山区的优质📵农产品得以快速、稳🏇定地抵达市民的餐桌。“供富大篷车”运来👟的农产品在社区销售。　金华市供销社 供图　　“以前愁销路，现在🖨大篷车定期来收，价钱也公道。”山区种植户们看🚶着自家新❄鲜的瓜菜被搬上车，脸上有了笑容。　　新鲜的蔬菜、当季的水果，从采摘到上架🍟的时间大大缩短，山货成了🏪城镇市场的“香饽饽”，农👑民的钱袋子也实实在在地鼓了起来。每一份摆上🤱货架的青菜瓜果，都记录着城乡联结🙆、共同发展🔨的足迹。　　与此同时，“金农好好”还在线🦀上筑起数字货架，直播间土特产😞推荐官的卖力🅾吆喝与直播间外的社区🈵专柜形成呼应，让“田间到餐桌”的链条愈👁发顺畅。如今，该品牌已🌀有授权企业211家，上架优质农产品1600余款，在差异化🛒赛道上跑出了加速度。共富市集。　金华市供销社 供图　　“我们还将🏝对线下网点进行升级改造，未来居民🥓能在这里买到🕗更实惠的本地好物，山区农户💕的蔬菜瓜果能更快走🥉上市民餐桌。”相关负责人表🔼示。据悉，金华供销🐨社还将坚持服务三农、连接城乡、惠及民生，不断创新服⛪务模式、优化产品结构、提升服务质量，让“便民富农”的经验化作可🔼借鉴的样本，走进更多街道社区。(完)西藏大学，太宝藏了吧！一🦄文详细介绍了这个过程。黄哲敏(重庆🚦大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🈯影制片厂出🕸品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🆕以来迅速走红。作💄为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班⛑人马打造的首部长篇改🔖编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🤷的⚡国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😷的势头🚡于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🍎房前列，还🦀在社交媒体与评论市场引发🚊了持续的长尾效应。这部影片在延续前作成🛳熟的“上美影”水📳墨美学风格的同时，进一步拓展了故👄事🎪的世界观层次与叙事纵深，书写出⛏一则兼具当代气息🈚与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🎭事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🏚徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆㊙觊觎唐僧肉，其中便➖包括了主角小猪妖一直想📆进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪♎，也就意味着🚋能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🚙与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚿了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🚒步取得真经。他们先后找💎到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🌆团队，影片故事由此展开。　　影片监制及😈艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🔃实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🥌作也非续集，而😬是一个拥有独立设定的、与🐆短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🎨现出的基本🎬气质是相近的，只消微微置换，我们🍔立马可以获得一则充满讽😖刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努😡力工作，似乎永远无法打🎍破固着的阶🏫级壁垒，这一壁垒⏹不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🚢似乎💵并不因个体努力得以转变，而是更加依🍚靠某种天生/既有地位所🕍赋予的、被🔶普遍承认的合法性证明。正如🈶导演於水在访谈中亲承：“在创😪作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到👒分镜做出来后，才觉得这就是当🎿代职场人的生活，我才意识到大🌴家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇🍮到的困难🌘是普遍的困难，但在家庭、学校等各个💲环境中可能都有类似🧑的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🤫贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🍵有话语中反复验证，一个更💘有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动👌者处境的流行标签，如何从网络🥏亚文化💓演变为评论市场的高频词汇？又为♒何在当下的电影舆论场中能够🚌迅速引发跨年🔍龄、跨阶层的情感🐶共振？这种转变🎌不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🕷些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🍞中得到印证。这些作品在🤵类型与风格📊上或许各异，却在角色设💣定与情感内核🍛上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规则之📛中，通过一次🚹次重复、琐碎而无望🖼的任务，试图寻找微小🥑的能动🈵性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🤦活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🏥人工作的人”。最初主要指从💩内地农🚖村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚞民工群体。改革开放后，这一边缘职🎢业称谓迅速北上，从而进入普通话语🐕境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🔪人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤦也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🕺迁🍼徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出📳现了💗以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境下🔭大众文艺的崭新😮叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深👦入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🍏局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族👌也开始用“打工”指代自🦋己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🐺和无奈之语，强调其工作中🎩面临的艰辛、压力、困惑以及对制😌度的不满与讽刺。而早期中🏬文互联网，如论坛、博客等社交🚞平台，则成为这种🍙自嘲文化的⛎传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🕘布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎈占领了中文互联🎋网的热词版面，随🖋后被主流媒体收录为年度🍕热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词👁从传统上指涉外来🚍务工群体的语义，扩张为覆盖🔈办公室白领、普通工人、青年学生在内的👿更广泛的劳动🔶者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一👝身的典型文化症候。　　将目光转向🖋电影，在我国导演🤯群体的创作中，将城市工人🦃群体作为主角，讲述“打工者”生活的影⚪片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚♑焦于北漂打🐈工人群，展现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🐷闻事件为背景，再度讲🔡述了一名底➗层青年打工仔小辉在流水线😏生产、家庭、爱情三者间游移🎾并最😙终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🈚市场经济转型中传🚑统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工♊女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🚔位普通职工(张大磊《八月》)；面对返⛵乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🐺长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🚃后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🎁北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🔂处的时代语境密切相关🦊。从计划⛑经济向市场经🌧济的制度更替，到城镇化与人口流🎗动的加速，再到互联网⚪经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人🛠命运的写照，更是🍘特定历史阶段社✈会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🧙与官方话语合流，成为了某🎟种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🚑导，讲述城市青年👸打工🎓群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🥒辛监制、许宏宇执导，讲🍍述年轻人在当代网络🐨文化下返乡创业的🗾农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向♏揭示现实困境、呈现结构性压迫的影👠像不同，这一时期🌔的作品更多地承载了励志👣叙事与时代正能量的导向，强调个体通✉过奋斗、创新与团队协作实现🦕阶层跃升的可能性。这种转🚞向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💮中构建了一种更为温和、积极且🤢可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🍭与大众情感之间架起🐳了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出⚓现另一批和“打工人”生活高🚊度相关的影片。这类影🕛片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个📰体在制度洪流下的嬉😈笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电😹影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙📍事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🥞会热点，并对“打工人”这类文化🏧标签进行辛🌞辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🐐下三点：其一，制😒度化的阶层再现。通常以一个层📁级分明、路径封闭的🏨组织结构空间🏢为故事的发生基础，揭示社会资源在制度化选🦋拔中的分配逻辑。其二，权力📆秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🤒夸张🍬权力机关运行的非理性逻🥗辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🐆书写。以底层或边👳缘角色为叙事焦点，凸显其在💍结构性压迫下的策略性抵抗与意义✌追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🍳会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小📿猪妖勤恳本分，不👰惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🆚间磨去锅上的🥧刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🏛已被驱逐出浪浪山，仍👛执意保留象征身份的“工牌”，哪🏦怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🏚似乎是当今体🔰制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危😝的年代，个体反🎹抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🎩员为背景，一次🏸阴差阳错的选调竟引发💄了一连串的职场闹🙀剧，吊诡地💽揭示了一套荒谬的企业层级秩🚚序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🎃讨论，讲述了一出草台班👑子式的创业闹🚄剧。这些🐥影片虽在题材与叙事策略上👦各有差异，但无一例外⏭地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙👴事的核心意象。这些形象〽始终承载着🐓对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🔵特定制度语境下🈴个体所经历的辛🚇酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🎦影片中主🚭人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🧢我调侃与批判之意，如今年的现象🌈级动画电影《哪吒之🥏魔童闹海》，在“人心中的成😺见是一座大山，任你怎🏘么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🌘大众对于三界封神榜🏷等级秩序的控诉。个中典型则🚨是影片中的主🚥要角色申公豹，尽管他🎣凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🐷被主流认可，终日🥈勤勤恳恳却永远无法触及🎊十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金♍仙的选拔机✡制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清💶一色的人族修士，即使太乙真🔡人终日醉饮误🚪事仍能获得重要法器，而勤勉修👟炼的申公豹只🍟因妖族身份就被排除在核心圈层💣之外。这种结构性歧视🏸恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🔶龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔢中为重塑肉身，历经考验的情📙节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪🦄升级指南”，甚至有论🍦者以哪吒情🥤节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🌅源有限、矛盾复杂🔮的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🎡然此类关联的合法性几何😋仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🦁境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🖨语机制与产业策略在近💒年共同变迁、相互耦合的产物📙。它们既借助了网络🍳语境中“打工人”符🎳号的流行势能，也反🎶过来通过影像叙事不断加固⛩这一文化想象，使其成为一种可被广🌀泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾✌向于将虚构情节与自身的💳生活经验进📒行平行对照，更乐📊于在这种带有自嘲与批🔸判色彩的🔇虚构世界中完成情绪释放与✒身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🙃他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一💏些。直到结尾，四只小妖都♌是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那⛷行字幕，只有“每一👽个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德📝、阐教先锋与莲🛏花化身的哪吒不同，其几乎被✖剥离了所有社会身份，甚至于👠被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布👟尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🚽年前就和如来认识，猪㊙八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍨蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富➖，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认🆚并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🛹能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍼衔、仪式和制😨度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被✖授💂权的文化仪式。而在我国本土文🏌化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🛰户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🚸传统意义上的“文化偶像”，还是近年🈺来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然📌是他们去取经”，而鲜❗有思考为什么一个普通🌲妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取📡经故事，天然地挑战了这套🍨象征🕣资本的垄断逻辑。他们没有背🤽景关系，没有神格，但依👈然义无反顾踏上了取经之路，这🌌无疑是影片最动人也最为深刻➕的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🍴影片在当下评论市场的火热，都汇聚🤑到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织🤯着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实🚵现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🕡回导演自身的😐创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🥐以追溯至20年前。2001年，毕业于计🎤算机专业的📗於水决心改行学习动画，并以总🌃分第一的成绩考取了北京电影❎学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🤜首部作品《生活🔃原来是这样的》(About Live)，这是一部以🔤动画为主，混合🖼了部分真实影像的动画短片作🍷品，讲述了一🚡个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一💜枚硬币，最终引发了超级大😭国之间的核战📊争，也阴差阳错🎁引出了乞丐本人的📐坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见📀於水日后♏的创作底色：通过夸张的因果👅链条，把个体最微🍋小的举动置于庞📰大的社会与国际体🔇系中，揭示🎬了个人在权力结构中的🐕脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉📛与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🕟看似精密运转的社🎚会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🍿动画短片《火红的青春》，其以建国初期💈的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🚑级的历史意识”，挑战了新🥣世纪我国社会文化🔟中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🌎后，国🛩人再一次将个人生命经验置👤于世界格局与地缘😼政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🗡台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🥧的变迁愈发令🧚人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业📞是中国近代工业🚙中最成熟、最发达的产业，其所囊括🔅的民族资本、劳动力与市场😤份额，都在国民经济❣的运行中起到了重要的影🍶响。而由于旧中国妇🔒女“囿于家庭”的特殊性，新🏌中国女性又在整个新🍶中国纺织行业建设中起到了🎙重要的作用，不论是上海第十七棉纺织厂的🛋黄宝妹，还是青岛国😱棉六厂郝建秀，都是个中🏐的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的📄选择，天然承👮载了银幕上这一个体命运的历🕴史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺👊乏具体对象，略有投机之嫌，但也🏷从侧面奠定了於水影片🙏中独特的历史气质。　　对历史🏑的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水⛲个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🔛开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发😯布了首条“推文”：“否否马上要🗿诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🍶发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时🌒间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🛶说，中国人缺乏信仰。仿佛🤯这是治愈中国各种不良现状🔛的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否👝否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应✍该有一个最基本的原则，对好的事物赞🔉赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🦇底线了吧？但现实中，国人有很多投💑机者和没有原则的人……所谓的逆淘🧚汰机制产生了：投机的人步步高升⛩，如鱼得水，有原💞则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🖨日记又分别以“10岁小女孩在⏭电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🕯童的暴力和犯罪问🌆题与“我”对年少时期🙏一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书📅写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🛷构化叙述。当然，不变的依🥇然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🌲的笔触记录到，脸盆其人“地上💜的雨水趴下直接喝，0.5mm的🆘自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🍚尿尿的方式是“……站在厕所这一端🥫，使劲的朝另一🚰端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🦗上初中。再后来，听说🌾他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🍄而略带戏🔴谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连🤗载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🐻系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒🐋，就是🏄我们的正能量。”系列⛴片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🚽上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到💃处封路设卡，细究得知只⛅是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🏙前的客舱，客人无视道🗽德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🏉角，展🗯现了一桩桩日常生活中令公众🍫愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🐲解决。作者🐢基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽📬文中无所🐔不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🤭社会生活中的切🔻实问题，虽只🎒能以动画的方式固执🕧而理想地解决，但毕竟留下🤗了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🎳彼时的电影市场的观察直🔴接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🍡网动画行业，彼时正🔵值电视动画的寒冬，电视台🐛对电视动画的支持🍣力度逐年下降，收购价格暴跌，全😟国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🥛市场和其个人能力的综合☝判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这📠样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🛀不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的📞原始设想，於水这样提道：“人类的基本⛏情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🙀动在网上找⛑悲剧去看，那么还剩下一个🥧‘怒’字。似乎这💷个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🔃群众基础吗…那几年微博刚🧝刚火起来不久，微博上有一🤼个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🦎起大众愤怒，如果此时👪有一个虚拟📡人物能代言大家惩治坏人，一定会得到📔强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期💂积累，也直接🙎诞生了可能是於水🏷评分最高、最广为人知的🛍连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列📃讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🈚个专门的内容序列😛，毋宁说是某种个🔀人的💨日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节👀送礼门道”“出门旅🥨游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开👜始有意以大量彼时中👙文互联网流行的表情包、二创图片为🦒主要内容，辅以少🎁量的文字说明，并正⏸式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🚦补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🧕点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🔙为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🖐水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🎩了。十年前，於水的命运悄🆗然与饺子、李阳等人🐿关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🐪弈与军备竞赛的🛅残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🕝天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🐐我国电影市场，成为中国🥖影史票房冠军，后者仍然以😭天才的创意持续💆对影片形式进行探🕺索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远✝非是某种奥德赛式的英雄之⛹旅，也不🌥是对各类视觉媒介的融合🐳与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🚞籍无名的个体，构😼成了当今社会生活🗻的切实面貌，正如其本🍁人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的🔌生活和面目。我们平时看到的🔢妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🛷里他们也挣扎在生存的困🐤境中，碰到人♿类的时候都非常卑微……我希望大家借🚸小猪妖看到生活中每🚸一个具体的人，他们不完美，他们就🌰和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🚦层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🐚电影评论🔹与大众舆论中🤠持续扩张的语境，其所呈现的职场🈵生态与制度荒诞为观众提供🚅了强烈的现🧤实投射与市场共鸣；另一方面，从🀄导演个人的创作脉络来看，於🍨水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🔦捉与持续书写，已为这⛩一主题的成熟化奠定了深厚🖍的创作基础。正是在🌶宏观的话语结构💎与微观的创作心理的🥫交织之中，《浪浪山》得以在当下😫获得广泛的文化效应与产业😁回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方📡公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🏐吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的🛬小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🤒另一种姿态回归了——只是背🌒景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🌸见一些悬而未决的问题：天生平凡的😘小猪妖一家，又怎会拥有强大到🎙得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强🛃大力量的“nobody”，还有权利代✡表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的😏四根救命毫毛为代价，部分填🌰补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们💉不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🥅个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 柯岩）