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　　中新社北京7月9日电 题：神十九乘组183天太空之旅：种甘薯、养果蝇、出舱时长创纪录

　　作者 马帅莎 占康

　　太空种甘薯、在轨繁育果蝇、单⛅次出舱活动时长破世界纪录……神舟十九号乘组9日在北京与媒体见面，分享他们充实🙅丰富的“太空出差之旅”。

　　这是航天员🦓蔡旭哲、宋令东、王浩泽返回🚀地面两个多月后首次🤜公开亮相。回顾183天“太空出差”生活，指令♍长蔡旭哲在见面会上表示，乘组在轨期间共👞完成近2000项工作内容，各项工作均按要求、按节点完成。乘组还在空间站度🌺过了春节、元宵节等🍳中华传统节日，在第十个“中国航天日”当天迎接神🤘舟二十号飞船到访，可以说是一🍋次工作饱满、意义🐹特别的飞行任务。

　　88项实(试)验

　　造船为建站，建站为应用。神舟十🈯九号任务是中国载人🔃航天工程进入空❓间站应用与发展阶段的第4次载人飞行任务，安排的空间科学🔜实验与技术试验覆盖🌲空间生命科学、微重力基础物理、空间材料科学、航天医学、航天新技术🚄等多个领域。

　　让果蝇“家族”实现太空“三世同堂”，与舱内🧙智能飞行机器人“小航”亲密互动，测试空间站管道🌭检测机器人……王浩泽在见面🖕会上细数各😕项有趣实验。她介绍称，乘组🥫共参与实施了88项空间科学实(试)验、6次载👭荷进出舱任务。其中，在空间站首次🎠开展的新实验占了约一半。目前，这些项目已🤹取得阶段性成果。

　　据了解，乘组三人🐥充当地面科研人员的“眼”和“手”，先后制备10余种102个试验样品，并完成空间🐐站管道检测机器人🌳在轨试验验证、物体重量👴感知测试、情绪状态测试🙉能力评🏅估和样品更换等工作。

　　作为首位进👶驻中国空间站的女航天🖌飞行工程师，王📨浩泽切身体会到每次科学🕺研究的来之不易，对每一项实🔰验都格外珍惜。“我们不仅是实🍐验的操作者，更是把自己融入整🦈个科研团队，天地携手、全心全意把实🐒验做到最好，不辜负科研😷人员的付出和期待。”

　　首次太空种甘薯♊

　　这次任务期间，中国空间站的“太空菜园”迎来新“成员”。神舟十九号乘组首🐗次尝🕙试在轨种植甘薯。从播下种子，到精心照料它们🍥长大，乘组详细记🧀录了甘薯从发芽🧛到收获的全过程。在宋令东看来，太空种菜🏽不仅是一项实验💴和任务，也是解压的过程。

　　乘😀组还将甘薯采集起来，带回地面交给科研人🙀员，用📉以研究未来长期飞行时，将甘薯作🐑为食物来源的可行性。

　　“采样前，我们心里有些忐忑，不知🤪道它们到底长成了什么样，没想到打开栽培杯⛅时，收获了📈一个大大的惊喜，甘薯🧕根块非常饱满。”宋令东说。离开空间站前，神舟十🦓九号乘组特意🤒为神舟二十号乘组扦插了✏两株甘薯苗，希😭望把这份快乐传递下去。

　　出舱活动9小时破纪录

　　在轨期间，神舟十九号🥩乘组共实施了3次出舱活动，并创下航🗽天员单次出舱活动9小时👅时长的世界纪录。其间，蔡旭🦎哲刷新中国航天员出舱次数纪🏆录，宋令东成🈵为中国首位执行📠出舱任务的“90后”航天员。

　　“当我🔔真正飘出舱门的那一刹那，宇宙的广阔深邃🦎和壮美让🕧我深受震撼。”回想首次出🛠舱活动，宋令东直言，打开舱门那一😍刻，就是自己的圆梦时🔤刻。

　　首次出舱时，他在舱壁上攀爬了100多个扶手，协同指令🔍长停靠多个点位。两人在机械臂⬅和地面科研人员🐏配合支持下，开展了长达9小时的舱外作业，成功📖处置前期货物出舱安装时载荷🚑适配器意外卡滞问题，为保障🌷后续试验任务顺利实🌋施发挥重要作用，也充分🗑展现乘组过硬的业务能力。

　　已累计出舱5次⚓的蔡旭哲表示，在🐼空间站飞行任务中，出舱活动是一🚧项艰巨任务，充满风险和挑战，对航天员来说，是一项重活、大活。每次👉出舱任务的顺利完成，都是乘组一心、天地一体密切配📚合的结果，也充分验证舱✂外航天服、空🚠间站机械臂等的可靠性，展现了👌中国航天科技😇的成熟与自信。(完)

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中新社北京7月30日电 题：中华🌕民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国🎺社会科学院大学教授、中国❎边疆研究所编审　　和欧洲大☔陆历史截然不同，生息繁衍在🚉中华大地上的众多人群，在漫长🍠发展过程中共同开拓疆域，缔造了🧠统一多民族国家，创造了灿烂的中🥕华文明。通过💯交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹📲立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在🛷山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华🏳民族共同体🔆持续凝聚的核心因素是什么🌸，学界并没🍃有定论。费孝通先生在《中华民族多元💑一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🕎一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚🏕发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🌒和经济因素外，还有发🎷达的礼乐文化，形成强而有☔力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的💌持续凝聚中🎂发挥着重要推😤动作用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文🐶化”所呈现🚂的文化认同是汉💶族凝聚力的主要构成，那么将“发达的💥礼乐文化”所代🍷表的中华文明认🐞定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能📱够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器💁是当今众多博物🍃馆文物展出的主角。它们😷是先秦时期中🔩华礼乐文化发达的象征，拥有青铜器的大㊙小和数量，体现的是以“天子”为核心⛴的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🖤朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵🔵丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩🌲序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦💿文化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博物馆开展🎦。图为观众参🦎观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩🔔序的重要标志，也是🎓维持其正常运转的重要保证，构成🚅了中华文明的核心内容。　　以孔子🚽和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化🐉是其核心内容。孟子则将其构成表🕟述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴✴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡🤥县区域政治经济文化🗑等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层次🔔构成的庞🏉大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标🐎志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到🎃黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后🍙氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对🈹西汉“大一统”政治秩序📑的认同，也是🏞对中华大地上众多🕘人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识🤣和诠释中华民族🈳共同体提供了🏌最早的话语体系。　　司马迁的叙🤐述体系对后世的影响🗿是多方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🎆述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治🦒制度沿革发展的历史。二是中🍾华大地上的众多政权统治者➗，多以🥓继承和发展“大一统”政治秩序为最高政🌻治追求。“二十四史”记录的胜出者🧙被称为“历代王朝”，成为推动🥂中国多民族国家形成与发展🕎的主要力量，但历代王朝之🕌外、被称为“蛮夷”的🚣人群和政权的作用也不可或缺🧀，他🗓们共同开拓疆域、缔造了统一多民族国🗑家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🛹观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩🦀序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大🍈地上的众多人群和政权被😷区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🙈呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权🤗称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝🐵称北方政权为“戎狄”；辽宋📏夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于🔘和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称🧟东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥🔧可汗则称为“舅甥”；辽🏈宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中🕷华大地上持🎳续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国多民族国家🉐的历史，也是这些👧人群交往交流交融✌为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共🦁同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的📖持续追求，像一🛰只无形指挥棒，引导中华🌌大地上的人群凝聚。这种人🚏群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主导下的🈹人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等🖼人群称呼的出现即🌉是代表；二是实现局部🕴统一的🖖政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🉐出现即是代表；三是“华夷之辨”导致🧗的人群凝聚，将“天下”这一地理空间👋内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着🐠相互之间的🙍交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同✏的家园“中国”，也有了一个🌍共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日📟本侵略带来的亡国灭种🌑危险，顾颉刚发表《中华民💀族是一个》，对中华民族😸的形成与发展做了系统❔理论阐述。1989年，费孝通发表《中华✴民族多元一体格局》，再次将中华民族形成和💄发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都🤯有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份💹，就是中华民族；都有一个🗯共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现❇中华民族伟大复兴！”这是对中华大地上人群凝聚最🧕客观的高度理论概括。2025年3月11日，十📲四届全国人大三次会议在北🧖京人民大会堂举行🎌闭幕会。图为闭幕会后，外国记者👖跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🎎于世界民族之林，如果说😴秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了💟牢固基础，那么生🕤息繁衍在中华大地上的人🤷群持续对“大一统”政💤治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其🛣称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国🈹社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科🍸学院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴😆，全国出版📔行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族💱史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧🚑重于疆域理论、边疆治理、边疆政📴权以及中华民族史研究。【AV女优转型趋势】かなん突破性发现：电影幕后揭秘🔅平台可解决不能在线播放，成人动漫IP开发热时代2017亚洲无尺🤶码将迎巨变中新网北京7月31日电 (记者 郭超凯 李京泽)中国外交📢部发言人郭嘉昆31日主持例行记者会。外交部发言人🧖郭嘉昆。薛伟 摄　　有记者提问：近期，中国经济半年👟报的亮眼成绩引发积👴极反响，国际货币基金组织、摩根士丹利❓等国际组织和机构普遍🐚上调中国经济增长预期，不少跨国公司🎌继续增持中国资产。柏基🍛投资等外资金融机构认为，中国正发生“世所未见的规💏模性经济变革”，实现由“中国制造”向“中国创造”的转型升级，必将为外国投资🥠者提供更多发展机遇🛄。发言人对此有何评论？　　郭嘉昆：中国经济稳🛤健增长态势持续增强，创🎚新活力加速释放，为世界发展贡⏮献了最宝贵的“确定性”。　　这一确定性来自经济✡治理的有效性，我们贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的新发🚜展理念，推动🥖建设更高水平开放型经🈵济新体制，中国式现代化的生动🧝实践为🔄各国提供发展新路径。　　这一确定性🌄来自改🦂革创新的经济底气，我们有效释放超大😆规模市场🥣蕴含的内需潜力，推动产业结构优🥕化升级，坚持以科技创🌯新引领♊新质生产力发展、以高质量发🔕展应对外部冲击风险。　　这一确定性来👤自稳定可期👄的政策环境，我们不断推出积🛅极有为、取向🎪一致的宏观政策，持🎻续打造市场化、法治化、国🚡际化营商环境，增🕧强资本市场的吸引力和包容🦃性。　　这一确定性更来👼自负责🐯任的大国担当，我们奉行平等、开放、合作、共享的全📉球经济治理观，支持多边贸易体制，捍卫国际公平正🔁义。　　事实充分证明，中🕒国市场始终是国际投资“优选项”。我们欢迎🦁外资企业进一步融入中国“发展链”，携手构筑世界“共赢链”。(完)我们🔡收到了来自邢家社乡的🎗宮下詩穗里的反馈：长期不👑中怎么办的背后真相。(人民网)

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（青岛日报／观海新闻记者 秋月まりな）