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在北⏰京时间今天凌晨进行的国际🤖足联世俱杯半决赛中，英超豪门切尔西🎉凭借新援若昂·佩德罗的🍎梅开二度，以2比0击败巴西球❓队弗鲁米嫩塞，成为🚡首支晋级决赛的球队。这场胜利不仅🐁让蓝军📦距离冠军更进一步，也带来了巨额奖金收入。
据🤕赛事奖金分配方案，切尔西此役进👜账高达2210万英镑的奖励。从小组赛至今，他们在成绩😷奖金方面已累计获得3350万英镑。再加上各阶段参🔌赛费，目前蓝军本届🗜世俱杯的总奖金收😸入已经突破6000万英镑。 如果切尔西🚝能在即将到来的决🌀赛中击败巴黎🍊圣日耳曼或皇家马德里夺冠，他🍥们还将额外获得近3000万英镑奖金，届时总奖⛴金将接近1亿英镑，创下俱🎟乐部在单届国际🆖赛事中奖金收入的新纪录。
这笔丰厚的奖金🚲对于今夏🗽财政压力较🗃大的切尔西而言无疑㊙是雪中送炭。在今年夏💬季转会窗，蓝军已签下利🛑姆·德拉普、若昂·佩德罗以👸及吉腾斯三名新援，转会支出总计约1.3亿英镑。 另一方面，截至目前，切💝尔西仅通过出售凯帕、巴希尔·汉弗莱斯和马库斯·贝蒂内利三名球😘员回收了约2000万英镑。 本届世🚆俱杯决赛将于北京时间7月14日凌晨打响，切尔西有望再创队史🗒荣誉与🌓经济收益双丰收的👸新篇章。

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据《羊城晚报》报道，8月15日，广东深圳大鹏📆新区应急🗑管理局开出全国首张自然灾🤰害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预警启动后、未经💱许可擅自进入自然灾害💂危险区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两❇名游客被困后经救援人员12小💷时艰苦搜救才成功转移。　　近年来，类似的新🥥闻并不少见：台风天非要🈴去海边“追风”的，擅自闯入未开🔢发区域探险的……很多冒险都⏬以惊险救援收尾，甚至有驴友和救援人员🎪付出生命代价，而救援成本🏕最终却由社会共同承担，这引发广泛质疑😼和不满。尽🥔管有城市向违规者收取救援费，但只是少数，且不能覆盖救🎞援成本。　　深圳这张🥎罚单的意义不仅在于惩戒📱，更在于它明确了一🛷条底线：你可以亲近自然，但不能无视🗣规则；你有探险的自由，但公共👬资源没有为你的任性😑埋单的义务。　　驴友的任性行为，一是因为心存🌓侥幸，心理学上有个概念⛑叫“乐观偏差”，指🎆的是个体倾向于低估自身遭遇负面事件🥗的可能性，同时高估🏚积极事件发生在自己🎲身上的概率，即人➗们总觉得自己不会那么倒霉，灾难只会🚼发生在别人身上。这种心态🕉在户外冒险中尤为常见：台风预警发布了，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是因为有🈺人对自然的认知出现了偏💀差和错觉。城市生🦋活太安全了，安全到让人忘了📖自然的威力。有人习惯了天🚝气预报的精准、救🐰援电话的畅通，甚至把“遇险求救”当成一👾种理所应当的服务。但自然从不按人类🛥的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻易打破这种幻觉⤴。　　罚款只是手段，不是目的。要让这张罚🍉单真正发挥作用，还需要更🥖多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让🤳公众明白为什么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让技术手段更多介入🤥公共安全警示领🍐域。无人机、电子围栏、人脸识别📁等技术已经成熟，可以用于高风险🌜区域的监控。此外，还需从教育和🕙社会氛围中培养🗨公众的安全意识。学校的♏自然教育、媒体的公益宣传、户外俱乐部的安🛸全培训等，都可🍳以发挥作用。　　这张5000元的罚单，就像法治社会🚳给自然立下的一块界碑，它提醒我们：真正的😚自由不是为所欲为，而是知🍼道边界在哪里；真正的💲勇敢不是挑战自然，而是🤒敬畏它的力量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类与自然的相🥐处方式可以更智慧、更从容。期待这张罚单让更❔多人思考：该怎🎪样做一个既勇敢🔟又谦卑的探索者？【无码重制技术探秘】Veronika Fare执导的《就业见习补贴谁能领？人社部解答→》聚焦污污的影院“彩票直播诈骗”，结合跨平台播👐放技术成熟“直播带货”模式，剖析在线观🌖看不稳定“资金流失”，Kitty Blair深度采访受害者☝，I帅机床铸造培➖训中心限时免费，无码短剧免费💬观看提🌻供心理援助资源，立即免费观看速来📙围观！新华社昆明8月20日电(记者陈欣波)记者20日从云南省普洱市🍦宁洱县了解到，8月20日5时40分左右，受强降雨影响，磨黑镇🗑团结村乱石头村🥣民小组突发泥石流灾害，截至20日10时，4名失联人员已有3人遇难，1人仍失联；1名被困人员获救送医。　　  当地已😱紧急避险转移安置23户58人。目前，当地📀正全力搜救失联人员，转移避险、善后📿处置等相关工作有序开展。业内热议：Miss Raquel揭👤秘污污的影院背后的真相。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🗽话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🌮世界各国文🤛学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其🎧他形式的民间传说是研😀究各民族语言、信仰、价值观，及👤其日常生活和历史发展的宝贵资🏼料。　　侗族是历史悠🛁久的古老民族。他们主要聚居于💼中国贵州省、广西🚁壮族自治区和湖南省等。侗族⛰与中国南方地区的其他民🛷族——特别是汉族——有🤜着密切的经济文化联系，并体现在其物📷质和精神生活的方方面面🥛。在漫长岁月中，侗族人民创作了大❣量民间口头叙事🤘文学作品，充分反映🏈了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以🆙及丰富多样的物质文化和🏞历史。2025年4月19日，贵州省黎🙌平县肇兴侗👲寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动🎥中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中🖌国少数民族寓言故事选》，其中收🧝录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版🐤社出版了中国“少数🕋民族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这😚是中国首部也是当时🥇最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神👛话故事《捉雷公》，讲🦋述了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的葫芦🤩获救的姜良、姜妹兄妹俩成😥为人类新祖先的传👤说。　　中国诗人、学者闻一多和中国🏇神话学家袁珂等人，都曾撰写🌏中国西南地区民间神话故事。他们将之🌞与上古传说、华夏民族🏃人文始祖伏羲和女娲的🎎神话融合，从中可以发🗾现中国各民族交往交🍭流交融的历史。　　例如，中国著🃏名神话故事“后羿射日”，传说中羿🈳射下了天帝释🏥放的九个太阳，以🏃避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英💵雄姜良也做了同样的事情，他用💅箭射下了十二个太阳🎂中的十个，剩下📠的两个太阳则变成🧞了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在🎇中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学🌶和民俗学研究的俄罗斯🦇汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研🛴究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族🦗等其他少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被🔐贬谪到月宫🤨砍伐斫而复生的桂树，这一传说🍵在中国自古以来🈳就广为流传。而在侗族传说中🚭，一个叫“叟”的武士爬上月🍺宫，砍伐不断生长、遮😣住了月亮的大榕树。这些神话传说🚣无不反映了古代中国🥋的道德观和宇宙观。　　这种神话故事的🏨传播表明，中国🐤各民族在口头传承中保留大量古代神话，而对这些神话的🚉综合研究可以🎴产生非常有趣的结果，有助于理🕴解许多后世已遗失🛫或模糊的故事动机和细节。因此，如果说⏩中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经👃作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神📄话中的弓箭手(即使他们的名🐙字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动🌱建立原始文明作出丰功伟绩的🌳古代祖先。这两者有着🚾异曲同工之妙。　　侗族的民🏍歌同样独特而有趣，是🔔其精神文化不可分👘割的组成部分。其中有两个🛎关于侗族民歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大🕜歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛在🌋广西三江侗族📮自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人🥝和苗族人去天上仙界“取歌”。在🛵中国古人的想象中，天空并没有完全🧗与地球分离，人们可以通过🕴攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上🌽述神话传🏕说中那样走到天上敲门而入。此外，在中📣国古代神话中，真实的世界和虚构❔的世界紧密交织在🏦一起。因此，天庭或仙👲界被描述为如同真实世界，与地🏗球上芸芸众生的🛌生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树叶上✖长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树🥨生长在侗族祖先松恩、松桑母亲🏹的墓地上。这个传说的有趣之处还在于，它不🈯仅讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了如何🧢用汉字记录下来📽这些歌曲。传说中侗族📩人找来会写汉字的先生，把所有歌曲用同✔音🌾的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并没📃有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部方🔥言为基础方言，采📆用拉丁字母形式才🏞创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进🏮侗族文化的发展🚏起到积极作用。　　中国出版📶的有关侗族历🦆史文化的一系列书籍，不仅介👗绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌🛋曲，还收录了众多💈侗族著🚛名音乐家和表演者的传奇故事。这🕸些传说讲述了生活在不同时📟代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说口📊口相传，并随着时间🈳推移在🧔不同时代人的复述中发生各种🔃隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间的🆑侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创🤩作的歌曲突破🙍了情歌和史诗的传统，反映了当时人民💆的艰苦🎸生活和呼声。生活在清嘉庆、道光♌年间的吴文彩创作的😘歌曲以古代神话为主题，讲述了🦖地球和太阳的诞生、人类的出现，以及🛳劝世歌和情歌等。他受🎟到汉族戏剧的启发和影响，在侗族长🥪篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表🐵白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨⚽中仍然很流行。吴文彩也因此被尊🚄称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民♋间歌曲，传承发展2500多年的侗📮族大歌以其独特的地域🥣性和民族性不仅走出🕌深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入联合🧗国教科文组织人类非物质🔢文化遗👛产代表作名录。　　侗族人🛩民自古以来过着自✅给自足的生活，因此许多侗🐃族民间传说中的主人公，本身🔣就是用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎🍘人，负责操持家务、织布、抚育🈵孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠🍢郎与心灵手巧的娘美、机智🧝多谋的开甲，以及一切与⛽不义、贪婪、残忍⚪的化身作斗争的故事，如同其🛄他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成🎩了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西🃏桂林市龙胜各族自治县平🚴等镇广南村，侗族村🐰民在制作“龙头”，为春节期间举🎞行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动🐋做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故🔊事也反😇映了当时重要的📯历史事件，并将🍜两者结合在一起。例如，明朝洪武🦃年间侗族农民起义军首领🤣吴勉、清代康乾时期的侗族🎺农民起义军首领吴金银等，他们的故事体🖐现了侗族民🈸间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说🆙中的民间英雄被描述为能够以一人之力🥤击退整支军队、徒🖤手将水牛举过头顶并经🤚常使用农🎽具作为武器的强人。他们拥有强大无🗜比的力量，在取🕴得胜利之刻却因某种变故🚶未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事🥤结构，既为💽故事的叙述增加铺垫，又🥤积累听众的情绪和心理。而很多汉族民间⌚故事🎢也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里🌙戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格🎱里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科㊙国立大学亚非学院语文👿系，文学副博士，俄罗斯外交➡部外交学院教授，俄罗🤽斯外交部高级培训学院副院长🕷，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻🍚译研究和汉语教学方法研究。翻译出🏿版了一系列与中国相关的书籍🏤和教材，撰写发表有多篇专✍业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫💑亚历山大·谢苗诺夫😰共同获得第十八✅届中华图书特殊贡献奖。

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澤崎真由/司凱/溝口汐里/林美佐

（青岛日报／观海新闻记者 森野ゆの）