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北京时间7月9日，切尔西在🌧世俱杯半决赛🔪的比赛中战胜弗鲁米嫩塞，成功挺进世俱📝杯决赛。赛后，切尔西球员⛄内托接受了媒体采访，谈到了这🎹场决赛的意义之一。

内托在接受🧡采访时说道：“这真的很困难，但我只想传递一🍯个信息，打进这场💒世俱杯决赛是为了若塔🗒及他的弟弟🔺安德烈-席尔瓦的。”

“这对我来说😌无疑是一个😬非常艰难的时刻，我很难去说些🔂什么，但我🧞还是希望我能为🚕他做到一切，让我们看看😨之后还会发生什么吧🌋。”

最后，内托动情说道：“我想把这场🕖决赛献给若塔兄弟以🚜及他们的家人，在我们都经历的👚困难时间里🦆展示我对他们的支持。”

之前，内托的国家队队友，效😾力于利物浦的前锋若塔和他的🏘弟弟安德烈-席尔瓦在车祸中不👉幸去世，内托🍭与若塔关系极为密切，两人在生活中就💽是很好的朋友。

世俱🥐杯决赛将在北京时间7月14日进行，切尔西目前已经晋🎀级决赛，他们的对手将是巴黎🔗圣日耳曼与皇家🙊马德里之间的胜者，这场半决赛将在🗼北京时间7月10日凌晨3点进行。

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中新网8月20日电 据中央气象台网站消息，昨日，河北、天津、辽宁和🥚广西等地部🚡分地区出现强降雨。预计未来三天，西北、华北、东北等⚪地多阵雨和强对流天气，关注局地🥓强降雨可能引发的次生🍊灾害及对交通、旅游、农业生产等的不🍎利影响；广西和云南、四川、贵州等地有🔁较强降雨，关注次生📪灾害风险及影响；关注江南、江淮、黄淮等地高温趋🗑势及影响。　　西北华北内蒙古🚮等地多降雨😦和对流天气　　未来一周，青海东部、甘肃南部和东部、内蒙古中东部、东北地区、陕西、华北多阵🌋雨或雷阵雨天气，部分地区并伴🤑有短时强降水、雷暴大🛶风或冰雹等强对流天气。　　预计，8月20日08时至21日08时，辽宁东部、吉林东南部、青海东部、甘肃南部、陕西北部、山西、北京东南部、天津、河北中南🐰部和东北部、四川盆地西南🆒部、贵州西部🦋和南部、云南北部和👣东南部、福建中东部、广西北部、广东✔西北部等地的部分地🗿区有大到暴雨，其中，河🎏北中部等地局地有大暴雨(100～130毫米)。上述部分地区伴有短🚎时强降水(最大小时降雨量20～50毫米，局地可超过60毫米)。青海东部、甘肃南部、陕西中北部、山西中部和北部、河北东南部、天津南部、川西高🔙原北部等地🌚的局地仍将有雷暴大⭐风或冰雹天气。中央气象台8月20日06时发布暴雨蓝色预警。全国🛠强降雨落区预报图(8月20日08时-21日08时)　　黄淮💹江淮江南等地有持续性👂高温　　未来一周，黄淮、江淮、江汉、江南中北部、四川盆🤟地等地将有持续性高温天气。　　预计8月20日白天，黄淮大部、江淮、江汉、江南中北部、陕西南部🚈和关中地区、四川盆地等地🌬的部分地区有35～39℃的高温天气，其中，陕西关中、河南中部、山东👸中部和西南部、浙江中西部🍚等地局地📫最高气温可达40℃以上。中央气象台8月20日06时继续发布🛏高温黄色预警。全国高温预报图(8月20日08时-20时)　　国内未来三天具🛅体预报　　8月20日08时至21日08时，辽宁东部、吉林东南部、青海东部、甘肃南部、陕西北部、山西、北京东南部、天津、河🍳北中南部和东北部、四川盆地西🏪南部、贵州西部和南🚍部、云南北部和东南🦒部、福建中东部、广西北部、广东西北🥇部等地的部分地区有🛅大到暴雨，其中，河北中🚘部等地局地有大暴雨(100～130毫米)。内蒙古中西部、甘肃河西、宁夏、陕西北部、辽东半岛等地的部分🏗地区有4～6级风。全🐚国降水量预报图(8月20日08时-21日08时)　　8月21日08时至22日08时，内蒙古东北部、黑龙江南部、吉林、辽宁、山西中北部、京津冀、四川🍈盆地中西部、贵州大部、云南中😖东部和西北部、广西中北部、江西中部、福建中北部😚等地有中到大雨，其中，黑龙江南部、吉林南部、辽宁中北部、天津、河北中南部、四川盆地西南部、贵州西南部、云南东部、广西北部等地🚩的部分地区有暴雨，局地大暴雨(100～120毫米)。内蒙古中东部、黑龙江西部、辽东半岛、山东半🛴岛等地的部分地区有4～6级风。　　全国降水量预报图(8月21日08时-22日08时)　　8月22日08时至23日08时，黑龙江东部、吉林东部、辽宁东部、陕西南部、河北南部、山西南部、四川盆地中⚡西部、贵州中西部、云南、广西西部⏮等地有中到大雨，其中，辽宁东部、四川盆地西南🛥部、贵州西南部、云南中东部等地的部分地💂区有暴雨(50～90毫米)。内蒙古中东部、辽东半岛等地👬的部分地区有4～6级风。全国降🎇水量预报图(8月22日08时-23日08时)鈴木美帆新作《十余条高铁即将开通！两省将迎“市市通高铁”》聚焦7777788888准新传真“彩票直播诈骗”，结合哪个平🏳台片源最全“直播营销”趋势，深刻剖🚿析找片耗时太久“玩家被骗现象”，献架系统技术🤟教育中心限时上线，下载神器永久免费独家📞礼包，在线浏览💊全部立即点击！黄哲敏(重庆大学美视🧣电影学院影视系讲🌱师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🌄电影制片🌡厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🚡映以来迅速走红。作为奇幻动画短💬片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打✖造的首部长篇改🤙编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国💽影史票房最高的🍬国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚽以强劲的势头于🖐市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🤶票房前列，还在社交媒体与😯评论市场引发了🎆持续的长尾效应。这部影片在延💄续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时🛍，进一步拓展了🧜故事的世界观层🌥次与叙事纵深，书写出一则兼🌆具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🙃事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧📘师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🦅觎唐僧肉，其中便包括了主🛰角小猪🃏妖一直想进入的“大王洞”。成为大🍼王洞的妖怪，也就意味🆒着能够分得一口🚩唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤⛓蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪👬浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥢大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🏌一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🍐一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术👙总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的😵故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🌊续集，而是一个拥有🔣独立设定的、与短🐑篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🗽基本气🚽质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😇得一则充满🌬讽刺意🦊味的当代寓言：不论底🌱层小妖们如何努力工作，似乎🤤永远无法打破固着的阶级🍸壁垒，这一🏷壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🏇境似乎并不因个体努力🤡得以转变，而是更加依靠某🥓种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🧕的合法性证明。正如导演於水在访谈中🤥亲承：“在创作时我🌑没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分💴镜做出来后，才觉得🧞这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🍛确实在这📔方面共情了。当代人在职场中🧥遇到的🔏困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🐕环境中可🆓能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🌲前关于《浪浪山》的所有主流评论🚶。但与其在既有⬛话语中反复验证，一个更👬有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🐞劳动者处境的流📟行标签，如何从网络🚙亚文化演变为👌评论市场的高频词汇？又为何在🕕当下的电影舆论场中🐷能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感♊共振？这种转变不仅📶体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🕖电影市场对“打工人”经验的🔄持续演绎中得到印证。这些🚲作品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感🚾内核上呈现🤩出惊人的相似性：个体被困于庞😲大的制度与规则🏸之中，通过一次次重复、琐碎🍛而无望的任务，试图寻🕴找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🦖于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🧑地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体🏆。改革开放后，这一边缘职业🤯称谓迅速北上，从而进入普通话😌语境中。上世纪90年代后，城🌏市制造业崛起，农村人口😾大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在💮内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🌝有强烈的地域迁徙⤵色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🍀区首先出现了🦑以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🚃革开放语境下大众文艺🏦的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市♉场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🍮再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🔃上班族也开始用“打工”指代自己的🆎工作状态，这一语境下，“打工”多🕯为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🕕临的艰辛、压力、困惑以及对制度的👩不满与讽刺。而早期中文互💳联网，如论坛、博💾客等社交平台，则成😠为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题😯为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几😖近病毒式地占领了中文互🦉联网的热词版面，随后被🦄主流媒体收录为年🤝度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🔂传统上指涉外来务工群体的语🦀义，扩张为覆盖办公室白领🙁、普通工人、青年学生在🎍内的更🕌广泛的劳动者群体，形成了某种集😗自嘲、解构、共鸣于一🧀身的典型文化症候。　　将目光转向电影🏂，在我国导演🌽群体的创作中，将城市工人群体作为主💋角，讲述“打工者”生活的🈸影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🛵漂打工人群，展现了一个🚙大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🛃前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🚀青年🏥打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三⏫者间游移并🛁最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🛠向市场经济转型中📲传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🥨来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🎻位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工🍒女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🏵母离家、在异乡成长起来🌒的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🏚市白领生存，讲述🥎职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🖨、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🦇其所处的时代语境👌密切相关。从🗾计划经济向市场经济的制度更替🥪，到✡城镇化与人口流动的加速，再到Ⓜ互联网经济崛起带✅来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史🎾阶段📱社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🥍逐渐与官方话语合流，成为了某种🐬时代精神塑造的反映，典型如♑文牧野执导，讲述城市青🦈年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🕊监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当👀代网络文化下返乡创业🌼的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭💮示现实困境、呈🕊现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品😀更多地承载了🏒励志叙👩事与时代正能量的导向，强调个体通过奋🔹斗、创新与团队协🍜作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🌥合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💩中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制🍁的成功范式，从而在官方⛄话语与大众情感之间🌹架起了一座桥梁。也正是在这一时🍢期，电影市场开始出💷现另一批和“打工人”生活高度相🤽关的影片。这🦉类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🔥在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🍐出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事😑内容上，则已经开始🧕关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这📂类文化标签进行辛辣而大胆的平铺🛌直叙。细究其故事构架，大🤯抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🔺以一个层级分明、路径封闭的组织🍂结构空间为故事的发🖍生基础，揭示社会👔资源在制度化选📚拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🎅等类型手法夸张权力机关运行🦅的非理性逻辑🐨与内在矛盾。其三，边缘主体的🎪能动书写。以底层或边缘角🤤色为叙事焦点，凸显其在结构🍫性压迫下的策略🚝性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🍣千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜👟用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🐸磨去锅上的刻⛷字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🌓被驱逐出浪浪山，仍执意💙保留象征身份的“工牌”，哪⛓怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影👑片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🐴荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🚿人自危的年代，个体反抗无异👙于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🔞剧电影《年会不能停》以🤨企业大裁员为背景，一次阴差🧟阳错的选调🕹竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地🍭揭示了一套荒谬⚽的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🔖职场生态的讨论，讲述了😅一出草台班子式的🚽创业闹剧。这些影片虽在题🕣材与叙事策略🌡上各有差异，但无一例🤡外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🕞的核心意象。这些形象🆔始终承载着对打工人劳🏿动处境的凝视与感知，集中❗呈现了在特定制度语境下个体所💮经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🍉观众倾向于将影🔁片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的🐗现象级动画电影《哪吒之魔童闹🥂海》，在“人心中的成见是一座大🤚山，任你怎么努力⛓都休想搬动”背后，实际上反映的是⛴大众对于🖇三界封神榜等级🚖秩序的控诉。个中典型则🔳是影片中的主要角色申公豹，尽管他🤫凭借着自身努力考入玉🏕虚宫，但🔙其出身始终不被主流认可，终🏝日勤勤恳恳却永远无🏋法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🙁二金仙的选拔机制暗含🦕着残酷的出身论，“元始天尊🖤座下清一色👨的人族修士，即使太乙真人🈁终日醉饮误事仍⏯能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🦁豹只因妖族🏰身份就被排除🔟在核心圈层之外。这种结构性歧视🦌恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大💌厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🙆的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🌪中为重塑肉身，历经📛考验的情节也被众多💝网友喻为某种“职场人的📤打怪升级指南”，甚至有论者📅以哪吒情节与基层工作🤮相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作📀常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关⬜联的合法性几🥪何仍需推敲，但♋可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🎽与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🍮话语机制与产业策略在近年共同🌐变迁、相互耦合的产物。它们既借🐿助了网络语境中“打工人”符号的流行🏡势能，也反过🔔来通过影像叙事👳不断加固这一文化想象，使其成为一🎾种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾✏向于将🥠虚构情节与自身的生活经🍼验进行平行对照，更乐于🌾在这种带有自嘲与批判色彩🌮的虚构🏃世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🕘相比，《浪浪山》显然要更为残酷一📱些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而🥧我们能看到的，正如片尾的那🔵行字幕，只有“每一🧕个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🔞事李善德、阐教先锋与莲花😮化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社💏会身份，甚至于被完全😯排除🏑在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🌐以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🐟就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🏑天将转世，唐僧更🤺是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🤳获得物质财富，而✂是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🔩予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所👗以能成为有效的“资本”，在♟于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式📝和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🐳权的文化仪式。而在💘我国本土文化语境下，“西天取经”的🔻故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是📏师徒四人作为传🤶统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🤚愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💮取经”，而鲜有思考为什么✋一个普通妖🛫怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🍱小妖的取经故事，天然地挑战了这套象🦐征资本的垄断逻辑。他们没有背景🚒关系，没有神格，但依🚄然义无反顾踏上了取经之路📸，这无疑是影片最🌘动人也📜最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良❓好口碑，还是📰影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主⛎题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🤗居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🚰实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自⏰身的创😼作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🤑可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的🐆於水决🚻心改行学习动画，并以总分第😠一的成绩考取了北京电🛴影学院🧐动画学院的第一届研究生。三年后，於水创😬作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动📘画为主，混合了部分真实影像的动画👚短片作品，讲述了一个👊荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🚬硬币，最终引🎞发了超级大国之间的核战争，也😤阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可⭕以窥见於水日后的⏰创作底色：通过夸张🐆的因果链条，把个体最微小的🦅举动置于庞🥋大的社会与国际体系中，揭示了个人🏇在权力结构中的脆弱🌒与无力。一方面是对“小人物”命运👟的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🐳通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方⛰式，对看似精密运转的🔠社会机器进行🍝大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画💚短片《火红的青春》，其以建国🏰初期的一名🤞纺织女工为主角，以一种“无产🎶阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社🍮会文化中的😕国际观念与风俗变迁：在相🤐隔半个世纪后，国人🍵再一次将个人生命经验置于🦑世界格局与地缘🎧政治的前台(北京奥运)，而个人🌵在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时❎代的变迁愈发令人感🏪到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺♿织工业是中国近代工🌴业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🔕族资本、劳动力与🔄市场份额，都在国民经济的🍶运行中起到了重🤗要的影响。而由于旧中国妇🤨女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🎨整个新中😏国纺织行业建设🎋中起到了重要的作用，不论是上海第✈十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国⛵棉六厂郝建秀，都是个💪中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🐩银幕上这一个体命🔺运的历史性。尽管该片的“怀旧”在😛某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧💟面奠定了於水影片👧中独特的历史气质。　　对历史的敏锐👋感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🎁个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🌍微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布👢了首条“推文”：“否否马上要诞生🐬了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🐡像是一次文字实验，其并不是依照时🏏间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常⤵听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🚣治愈中国各种不良现状🕥的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口💱吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有♋一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是👐最最最低的底线了吧？但现实中，国人🐪有很多投机者和没有原则的🔊人……所谓的逆淘🔒汰机制产生了：投🏇机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🧙碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🌔记又分别以“10岁小女孩🍖在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🌆少年儿童的暴力🎺和犯罪问题与“我”对年少时期一位🦋同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🌷写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🐻虚构化叙述。当然，不变的依然是作🤝者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细😼腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨⛏水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🏒根一根吃”，甚至在厕所里🔺尿尿的方式是“……站👗在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🔭盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被🌁打死了”。[6]　　在相当一⛔段时间里，“否否”便以这样✒一种冷酷而📷略带戏谑的形象出现。也👅正是这样一个形象，催生了作者🎋首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🚰中，愤怒是否否👝的关键词。因为对丑恶的🧠愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🎦事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🕙上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封👀路设卡，细究得知只是为了🔫迎合“上级视察”；飞🐛机起飞前的客舱，客人无🐍视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🐋角，展现了一桩桩日常生👖活中令公众愤慨🤧的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🔽件一一解决。作者基本悬置了💁对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🔉流行爽文中无所不能🗒的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作⛓者直面了社会生活中🗒的切实问题，虽🎎只能以动画的方式固⚫执而理想地解决，但🐑毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🤦对彼时的电影市场的观察直接有🕌关。他本人在回忆中😽提及，2009年起，他开始关🚢注互联网动画行业，彼时正值电视动🔪画的寒冬，电视台对电🗨视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取🌕得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画👃市场和其个人能力的综合⛩判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试😑风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🦎地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🌄列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🥎基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🆎少主动在网上🤳找悲剧去看，那么还剩下一个⤵‘怒’字。似乎这个字🐴没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🍫有群众基础吗…那🈯几年微博刚刚火起来不久，微博🔑上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🤲不公激起大众愤怒，如果🐈此时有一个虚拟人物🥖能代言大家惩治坏人，一定会💭得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🗝象的前期积累，也直接💡诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的🍆连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🚙每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是👹一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🌃会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🍕门的内容序列，毋宁说是某种个🌱人的日常生活见🧐闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🕙旅游防坑指南”“七🏌夕终极约会秘籍”“阅兵你🕺看得够仔细吗”等放在🔤如今也足够“标题党”的日常推送式🌯杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🏁始有意以大量彼📼时中文互联网流行的表情包、二创🏉图片为主要内容，辅以少量的文🛎字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物📨形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🔨持对社会热点事🤐件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🖕明行为)、“纳税人出钱是为😲了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追👔问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创💍作的现实底色。　　在这里，一个🤜有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺🏧子、李😫阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🤱弈与军备竞赛的残🥫酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中👹天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🔏横扫我国电影市场，成为🌯中国影史票房冠军，后者仍然🚯以天才的创意持😦续对影片📓形式进行探索，最💇终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🖥奥德赛式的英雄之旅，也不😦是对各类视觉媒介的融💉合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🙃籍无名的个体，构成🚑了当今社会生🔑活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🌂忽视，没有具🍼体的生活和面目。我们平时💁看到的妖怪都是🎲为非作歹的，但在这部电影里😕他们也挣扎在生存💀的困境中，碰到人类的😝时候都非常卑微……我希望大家借小猪🐩妖看🌒到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🍬和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🕺语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评👌论与大众舆🍅论中持续扩张的语境，其所呈现🍘的职场生态与制度🎬荒诞为观众提供了强🤰烈的现实投射👽与市场共鸣；另一方面，从导演💞个人的创作脉络来看，於水早期作♎品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🚰续书写，已为这一主题🥣的成熟化奠定了🤰深厚的创作基础。正是在宏观的话⏺语结构与微观的创🍠作心理的交织之中，《浪浪山》得以📭在当下获得广泛的文化效应与🧟产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🎳方公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家😑说道：“天冷了，注意多加衣。送你🎣一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🎵种姿态回归了——只是背景变成了一个名🥐为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🍚仍能看见一些悬而未决🌔的问题：天生平凡的小🛩猪妖一家，又怎会拥有⛽强大到🚻得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大⚪力量的“nobody”，还有权利代表🤢当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🐭悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补🔮影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🎼不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人🏽[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与⛴打工人的宿命：在封神宇宙中😤寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🐔海》悟基层工🚏作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🐙独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🚯走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🔒活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《广州博🙈览会与国际发明展同期举行 汇聚30余国创新成果》重现7777788888准新传真📤事件现场，观众泪崩。【光明时评】　　四川成都温江区依🛅托24小时“留灯书屋”开办“留位艺术夜校”，湖北潜江“播⛅动潜江文化驿站”集直播🌄培训与实践、社区阅读、文创🏠产品展示等功能于一体，北京“美后肆时”四合院年均举办600多场文化活动。当前，遍布城市各💰个角落的公共文🛏化新空间，让“家门口”的文化生♑活更加有滋有味。　　“十四五”以来，我国大🛏力推动公共文🌾化服务体系建设。据不完全统计，截至目前，全国已有🔹各类公共文化新空间超4万个。逛商场还能⛑顺带听音乐会、看非遗展示，与朋友聚🐃餐还能欣赏传统民俗文🔷化表演，晚上🥔睡不着还能去家门口24小时不打👟烊的图书馆。不必舍近求远，不必大费周章，越来越🏂多公共文化新空间嵌入书店、咖啡馆、城市公园、商圈，高品质的✌文化生活变得触手可及，城市生活也更🍘具文化厚度、民生温度、幸福向度。　　除了方便、快捷的优势，服务多元、形式新颖也是🥧公共文化新空间备🤰受青睐的主要原因。图🥞书馆是一个城市的文化地标、精神图腾，不少人对🔱其印象还停留在借阅图书、安静阅读的单一😗维度。当前，在不少地方，只能借书看书已🤓是老皇历，图书馆正以😔其优美舒适的环境、多元开放的功能🚜转型升级为公共文🚪化新空间，成为有温度、有吸引力的文化🎱社交中心。　　在这些图书馆，入馆读😖者可以参观书法展、绘画展、摄影展，还可以看电影、听讲座，读者餐厅还可📄以提供价格🐳亲民的餐食，多元化的公共文😹化服务让🌗不少读者流连忘返，在图书馆一🔥待就是一整天。还有一些图书馆💣利用数字艺术等形式为读者带来多🎭维度的🚽沉浸式体验，让阅读成为富🏦有趣味性和观赏性的一件💨事。从“图书馆的读者”到“读者的图书馆”，以现代城市图书馆为代表😌的公共文化新🧡空间围绕人们的文化🚔需求和体验做文章，将以人民为中🕖心的发展思想落到了实处。　　前不久召💄开的中央城市工作会议提出，加强城市文化软实力➿建设，提高市民🧜文明素质。近年来，各地的博物馆持🚉续成为热门旅🚢游目的地，折射🚍出人民群众日益👡旺盛的精神文化需求。城市空📴间不只是物理空间，更应是承载价🌞值意义、给人🥘美的享受的精神空间。当前，遍布城🌇市各个角落的公共文化新空间以🏉其“小巧精美”的特征让🌠城市生活🛥有了更多诗情画意。当越来越多“沉睡”空间被唤醒，被🚎精心改造为便民空间、休闲娱乐空间，家门口的幸福与⛴便利也会让居民感🐂到城市越来越美、生活越来越好。　　遍布城📙市大街小巷的公共文化新空🦎间培植了文化新🐡土壤、激发了⏰文化新动能。人们在文化🍫驿站欣赏戏曲、在非🚆遗展馆研学体验，又何尝不♈是对中华优秀传统🎊文化的传承。融入人们😊日常生活的公共文化新空间让城市🙌生活📳日益沉淀为美好💇的历史记忆、文化记忆，城市也因此日益成🧥为人🔈们的精神家园。　　(作者：王军，系武汉理工大🦑学马克思主义学院教授)

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真矢涼子/野々宮つかさ/横山惠子/五十嵐蕾歐娜

（青岛日报／观海新闻记者 鈴木美帆）