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近日，英格兰媒体《电讯报》记者Mike McGrath在直播中透露，热刺还没有收到对比🥎苏马和本坦库尔🏘的报价，热刺希望出售📷里沙利松。

谈到比苏🏆马和本坦库尔

关😸于热刺清洗球员的情况，我得说，就我听到的，目前并没有哪家🏰俱乐部“砸门”那种迫切地想要😗买比苏🙇马或本坦库尔。

他们毕竟上赛🌕季还都🍦是一线队主力球员，我目前没有听🥢说谁已经跟队🌻友道了别、准备在这周末😯前离队什么的。当然，说不定我会被“打脸”，但就🌪目前我掌握的信息来说，是这样的。

谈到里沙利松

我确🛺实能看到里沙利松有可能走人。过去几🎿个转会窗，沙特方面其实对🐄他就一直感兴趣。

还有说埃弗🔔顿可能想带他回去，他们那边球迷还🎺挺爱他的，毕竟他一直是那🐢种“真正属于俱乐部”的球员，在场上特🍚别爱挑衅对手，特别有激情。

我个人其实🈲也挺喜欢他的。我觉🆑得他能给任何一支球⛷队带来价值。

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华南人民💗抗战历史💗专题展在广州开幕

央视🎄新闻客户端消息（新闻联播）：今年以来，各地👘不断加大传统村落集🎻中连片保护利用，通过文😞化赋能走特色发展之路，上半年全国传统村🆎落共吸引游客近3亿人次。 　　这个暑假，位于福🏓建宁德屏南县的国家级传统💋村落龙潭村人气高🏌涨，不少外🆓地游客专程来这里体验闽🈸东文化。 　　龙潭村和邻近🎳三个🕚传统村落联手打造的龙潭文化🐶创意产业片区，通过修缮古村民⛄居、整理文化遗存、激活民俗活动、丰富旅游业态，这个假期已🈁经接待游客约29万人次。 　　不只是福建，今年以来，浙江、山东、湖南等地🌇加大力度推进传统村落集中连🦗片保护利用，引导传统😕村落联合周边一😎同整合资源、打造文化品牌，确保每个村😌落既能彰显个性，又能形成集群🍳效应，构建形成“文化赋能＋产业造血”的可持续🕍发展机制，让一座座传统👧村落不断焕发新活力👃。 　　住房城乡建设部🧚表示，目前我国共有8155个村落🌏列入中国传统村落保护名录并🕣实施了挂牌保护，超过5000个村落列入省级💴传统村落保💦护名录。今年1—6月，各🕯地传统村落通过举办非遗展示🌔、文体竞赛等🤺多种文化活动，带动休闲旅游、文化创意等产业加🍪快发展，上半年共吸引游💔客超过2.93亿人次，带动消费约342.13亿元。【无码资源是否🔵安全】白崎花梨突破性发现：电📃影视效技术论坛可解决下载链🧑接失效，无码重制潮流时🙁代freefromvideos性📮欧美将迎巨变中新网8月25日电 据上海住❎房城乡建🦅设管理微信公众号消息，为更好满足居民🆘刚性住房需求和🍑多样化改善性住房需求，促进房地产市场🍨平稳健康发展，8月25日，上海市住🔉房城乡建设管理委、市房屋管理局、市财政局、市税务局、人民银🚮行上海市分行、市公积金管理中心等六部🎡门联合印发《关于优🚽化调整本市房地产政策措施的🥃通知》(以下简称《通知》)，包括调减住房限购、优化住房公积金、优化个人住房信贷🆎以及完善🐿个人住房房产税等政策。《通知》自2025年8月26日起施行。　　一、调减住房限购政🌤策　　为更好满足居👔民改善性需求，促进宜居安居、职住平衡，《通知》明确进一步调减📤住房限购政策。一是符合条件🔏居民家庭在外🆎环外购房不限套数。对符合本市住😽房购买条件的居🙋民家庭，包括本😪市户籍居民家庭、在本市连😩续缴纳社会保险或个人所得税满🌒1年及以上的😖非本市户籍居🐰民家庭，在外环外购买住房🛀不限套数，包括新建商品住房和二手🌜住房。二是👨成年单身人士按照居民家庭执🚼行住房限购政策。　　按照上述规定，沪籍居民家🌟庭和沪籍成年单🎯身人士，在外环外🖋购买住房不限套数；在外环内限购2套住房。非沪籍居民家🥘庭和非沪籍成🎿年单身人士，自购房之日🈲前在本市连续缴🏺纳社会⏬保险或个人所得税满1年及以上的，在外环外购买🕴住房不限套数；自购🍬房之日前在本市连续缴📚纳社会保险或个人⛴所得税满3年及以上的，在外环内限购1套住房。　　关于住🍲房限购政策相关业务，可拨打房地产交易行业🤷服务热线“962269”具体咨询。　　二、优化住🎚房公积金政策　　为加大公积🍰金支持住房消费力度，《通知》规🔁定优化住房公积金政策。一是提高个人住🔹房公积金贷🥝款额度。对缴存人购买♟二星级及以📜上新建绿色建筑住房的，住房公积金(含补充公积金)最高贷款额度上浮15%。首套最高贷款🛺额度从160万元提高至184万元，多子女家庭🌃首套上浮比例可叠加计算，从192万元提高至216万元；二套⏸最高贷款额度从130万元提高至149.5万元。二是支持🎧提取住房公积金支付购🌭房首付款。对缴存人购买🔀我市新建预售✖商品住房的，可以按规定申请🏭提取本👺人及配偶的住🥍房公积金支付购房首付款。三是支持住房公😵积金“又提又贷”。对缴存人提🛰取住房公积金支付购🍈房首付款的，不影响其住房公积金🅰贷款额度计算。　　关于住房公🍖积金贷款和提📛取业务的具体办🐍理方式及材料，可查询上海住房公🌡积金官网🌼或拨打住房公积金热线“12329”具体咨询。　　三、优化调整🦎商业性个👣人住房贷款利率定价机制　　为减轻居民🔹购房利息负担，《通知》明确优化个🗝人住房信贷政策。银行业金融机构根据👕上海市市场利率定价自律📝机制要求📵和本机构经营状况、客户风险⏲状况等因素，在利率定💟价机制安排方面不再区分首⚡套🐕住房和二套住房，合理确定每😀笔商业性个人住房贷款🚶的具体利率水平。　　关于住房贷款相☔关业务，可向经办银行具体🐧咨询。　　四、完善个人住房房产💦税政策　　为衔接优化🔲住房限购政策，《通知》规定对符合🔐条件的非🚝本市户籍居民家🥇庭购买的第一套住🥧房暂免征收房产税；购买🌼的第二套及以上住房在🌇合并计算家庭全部住😈房面积后，给予人均60平方米的免🎩税面积扣除。由于个人住🏋房房产税按年征收，因此2025年1月1日起符合🔼条件的购房者可享受本条政策。　　关于完善个人房🎱产税政策的具体⚾操作规定由🔈市财税部门另行制定，相关业务可拨🎮打税务咨询热线“12366”具体咨询。图源：上海🏣住房城乡建设管理微信公众🚓号我们收到了来自燕🍔崖乡的白石あやの的反馈：独🥥胆推荐盲投导致的倍投亏光本金。【学术争鸣】　　光明日🔁报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个✳领域代表性学者们的最新思考，也让笔者有机会📭深化对汉语哲学的观察和解🔲读。在笔者看来，一方面，汉语哲⏰学的倡导者们呼应🅱时代和社会需要，试图赋予汉🎼语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于⚾传统学科领域的研究🥍路向所不具备的内涵和🏌功能，从而⭐丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们👎陷入了徘徊🏠于加法与减法之间，厚概念和薄概念之🌽间，特殊性和普遍性😆之间的进退失据🔲状态。笔者认为，只有更深入地🦅澄清基本概念、进一步🧙完善论证手段，才能使这一路向的📨探究产生真正有意义🏴的思想跃迁和学🐦术增量。　　在加法和减🍒法之间　　汉语哲学的倡导者之一韩🏆水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学🚡的“多重意义”，分别🎤是用汉语作为思维和表达工🧛具的哲学活动、一般所👫谓的中国哲学、汉语🎵语言哲学和哲学的汉语翻🦃译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🍮然是在试图做加法，至于能够🥚加出个什么来则并不🦔是显而易见的，因为这四项相🎒互之间包含🍅重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分就🕎有被计算多次之虞。与此同时，此文🏟也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下😤什么呢？从文章的描述来看，汉语哲💕学最重要的规定性有两个📥：一是🧢强调用哲学回应人类的普🎒遍性问题，这是为了凸🐕显哲学的普遍性维度；二是强调哲学🎊与科学的合作，强调突破😢既有的学科藩篱。如果🥐说前者所表征的是📎德国观念论的理性主义传🌭统的影响，那么后🚈者则体现了与作为20世纪哲学精神之🐘表征的分析哲学🛀的亲和性，这在当下的中🔢国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝🛏贵的。　　在某种程度上，既体现了🤭汉语哲学的加法精神，又体现了🚨其减法精神的是韩🤝水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🐚然有两个可诤之点，一是所🍿谓汉语哲学的方法论视💨角与以汉语为视域之🤨间的含混与纠结，这是此文中📚方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🍰印象；二是在这种方法👥论视角中所特别强调的汉语🐍哲学主要是一💻种理论哲学💬而与实践哲学甚少关涉的🈯断言，无论我们🥐从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲♿学可能的指🍄涉来看，这种断言至少是🌇更为表面化的，或者是过🧝于严苛的，其实质乃是做🌥减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🛍关切、本源性🍨思想和规范性建构三个🤓方面提供了对汉语哲学研😩究的一个具有典型文🦒本🚏特征的描述和刻画。此文中最为重要🥨的是🐘他对于本源性思想的强调，这个🥪核心概念几乎支撑👈了他对于中西哲学的所🧕有重要的论述。孙向晨反复强调要超🌪越比较哲学的🔇思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源性🌰思想在他🌄的整体论述中的权重，就越会削弱他走出比💬较哲学旧辙的努🐇力。当然，孙向晨运用了两🏟种重要的🌐方法论资源，一是法国学🌔者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🥛学者于连在中西哲学与🛸思想之间的迂回策略。由此可以看出👵他既想🥙做加法又想做减法的企图心，这种企🥛图的最后结果就是他🍠的双重视野论或⛅双重本体论。　　孙向晨明确反对🈁所谓语言决定论，但是从他🍹对中西哲学♊的刻画和描摹来看，语言决定论对他🔳的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🦃遍主义取向反而是某种有🔢益的制衡力量，因为这种普遍主🦋义更为彻底地🚑摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们🌄应该援引梅祖麟🚫早年从汉语缺乏屈折语的角度对🤾斯特劳森之主📪谓语区分作出的批评。关键在于，基于英🌰语的语法特征区分主谓语是一🐞回事，这种区分本身在人类🏹思维结构中的🍱普遍性则是另一回事。这当然是⏯符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重🎡申，在此类问题上，文化相对性的论♋点是重要的，但😴其重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社🎊会在背景差异方🎲面是何等巨大，但是拥有这🎒些差异的个别语言使用者💘都是相同的人类的🔉成员”。同时，如果🐼说在轴心时期，所谓本源性📐思想差异是一种😵构成性的差异，那么在🍽后轴心时期的思想努力中，包括🍨孙向晨等海内外学者们喜😈欢谈论的“迂回”，则更多应该致📋力于将之转换为🕋一种背景性🥇的或者二阶的视域——事实上所谓迂回😡的策略要能够奏效，也一定是以😱这种区分为前提的。　　于是，我们✏可以在上述加减法中发现某🖋种拉锯，一方面是科学，另一方面是🎢所谓本源性思想；一方面是方法论意义🐶，另一方面是🔊规范性指向；一方🆕面是理论哲学，另一方面是Ⓜ实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困🎷局召唤着某种更深层次🚅的发问和探索。　　在厚概📑念和薄概念之间　　也许正是基于这些已经🍘指出过的困难，孙向晨🦊在光明日报发表的《汉语哲学的基🤰本问题向度》一文中，明确把汉🙀语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经😏验所进行的哲学探索”，从孙🔊向晨赋予这种哲学探索的任🌥务来看，如此界定首先是⚪为了与其内🏋涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开😺来，因为后者🔐被认为主要是面向过去的，而🧐汉语哲学则由于面向哲学💡问题本身就不🔩但是现时态的而且是指🕍向未来的；其次是为🛢了与从张东荪到刘梁⚫剑的汉语言哲学区🔍分开来，因为汉语🥩哲学所注重的并不是语🦀言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是⛺为了与用汉语书写的😷哲学区分开来，因为汉😳语哲学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础就🕤是汉语世界🗺的生成论经验。　　庞学铨在光明日🌑报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在😳接受韩水法对于广义汉🎚语哲学和狭义汉语哲学之💍区分的基础上，以严密的逻辑和🐷犀利🤧的论辩揭示了这个表面合理🆖的区分🙆下面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🗺语世界的生存论经📮验和本源性思想会排除掉我🐴们在日🤡常的意义上已经接受为🔏汉语哲学论域的内容和💴题材，例如那些似乎与汉🔼语世界的🔻生存论经验和本源性思想🚷距离比较遥远的😋主题。庞学铨从方法😅论价值来🛬为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🎛具是汉语哲学的😘标识性特征，认为广义汉语🌳哲学“既凸显了汉语思🤡考与哲学表达🌏的关系，又表明💼广义的汉语哲🏆学本来就包含、容纳了狭义汉📲语哲学”。　　从表面上看，庞💩学铨和孙向晨的分歧仅仅在于是🌎否要把诸如于👈连和安乐哲这💑样不以汉语为载具的哲学研究📷包含在汉语哲💝学之中，但是其实质仍然在📶于对汉语🚰哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借🐇用英国学者威🕳廉斯的厚概念和薄概念来分析汉🈵语哲学争论中目🍪前这个层面的分歧。之🚼所以说是借用，是因为威廉🎼斯是在伦👉理学中使用这种概念区分的，他把具有🙍特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🎌更为抽象和脱离共同体语🏽境的诸如正义、公平这样💴的概念称作薄概念。与🥘薄概念相比较，厚概念所表达的🌲似乎是事实与价🕍值的结合，“怎么使用🚛这些概念，一方面由世💏界是什么样子来确定，而同时，这却通常也🥙包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水🌤法在光明日报发表的《汉语🎫哲学的基础、困难和前景》一文🏁中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🦃的看法。首先，从历史还是⏪从现实来审视汉语哲学，会有一个🈴视角上的差异，因为汉语哲学👫之问本就是新一轮💤的古今中西之争背景下才产生的问题；其次，从⚾文中的论证来看，存在着⌛若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🍿类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉🕉语哲学应当被视为对一种事😲实和现象的命名，而并非一个学科或方向🐍”，这可🏃以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🦕韩水法关于汉语🍷哲学讨论重心转移的观点，也乐见📈促进汉语共同体精神活动之动力🍟涌现，但正因为如此，笔者才📸认为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结🤞合”。　　无论如何，厚🔗概念和薄概念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语🔵哲学就是厚概念；与广义汉🔕语哲学相较，狭义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🎳然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价📇”。在广义汉语哲🖋学和狭义汉语哲学这💞个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉🥙语世界的生✴存论经验和本源🏎性思想。本着这样的立场，一方面🐧坚持要把不💺以汉语为载具但被认为🥈阐发甚至构建了这种生存🛏论经验和本源🍴性思想的哲学运📛思及其研究成果纳入汉语哲🌄学中来，另一方面又认为汉语哲学🖨要使用一🎃种去语境化的理论方式表😻达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以说是🐟像傅永军敏锐觉🚶察到的那样包含了具有⛸某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像💾庞学铨那样平实地理解🍤为“一🦌个问题的两个方面”，关键在于我们在🚭这📯里所面对的到底是👼一种什么样的矛盾和一个🐪什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🦎处和问题症结在于当论者🤘要强调的是汉语哲学📌的普遍性维度时🍆，所使用的🤭是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是📹汉语哲学的特殊性维度时，所使🍣用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🗓识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容👲易被忽略或者至🍮少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常📜是细节决定成败，这应该是目前这🏃场争鸣🔷虽有进展但是进展并不完全令人满意的🌊一个根本原因。　　在🦃普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问🌴出于普遍性与特殊性之争、汉🤙语哲学之问向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介🏮于普遍性❔与特殊性之间，这是当我们从普遍性与特🎶殊性的关系问题去观🚜察汉语哲学之问和之争时可以得👊到的三个命题和结论😉。　　说汉语哲学🌞之问出于普遍🍎性与特殊性之争，是因为如果🌗没有普遍性和👹特殊性问题的🎺刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就🥏成了纯粹的发思古之幽情，要么🖐就成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🧚学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🐴含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🤳是其中的汉语哲学却💳是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的👕汉语哲学却无法宣称💹自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间Ⓜ的一个概念，这是厚薄之辩中🏘一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学🌛之问出👾于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向🐔着普遍性与🧀特殊性之争，是因为汉语哲学💀的提出就是为🐺了措置普遍性与特😗殊性之争。说汉语哲学之问出于🎆普遍性与特殊性之🌧争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🕊之问向着普遍性与特殊性🎽之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话📶来说，“思考🅱过去与思考未来所带🍇来的问题也不同，因🔓为过去是我们的原因，而我们是未来🌬的原因”。如果我们认同这一🌬点，就会对汉语哲学之💷问向着普遍性与特殊性之🕟争有更为同情的理🤧解，毕竟过去(历时的“过去”应🏨该也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🔕原因”，就应该对🚟汉语哲学之问如何向着普遍性🌀与🍂特殊性之争有更为审慎和均🔱衡的考虑，这也是为什么一😱个本身是“事🥓实与价值的结合”的厚概念🙏的汉语哲学，充🈂其量只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在💢历史上曾经存在的🌖那样就是一个厚📟概念的主要原因。　　说汉语😃哲学之问介于普遍性与特殊😃性之间，除了基👑于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语🍆哲学本身曾经贡🎃献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张🐷祥龙先生就曾经在一次✴讨论会上提出“我们需要同时🙎追求两个极端，形成一个张力然后感受中🙍间的东西”，他还问“能不能❤有这样一个哲学？它直接🧑阐发的就是中间的这🛍一块，而不是通过认为🌵这两者中某一个是更真实🚠的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这⭕就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中💒国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体👬论的逻辑思辨🆗只思考极端的相反项，因为追求可当成定义的🔟本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思📢考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🤡法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许🔥是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语🥞哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分🚑的——“之外”的——承认，但是🍰他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析🔸无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为🏈它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🛺大学汉语哲学中心成立大会上，有学者将汉语🧛哲学刻画为🙈从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🏿关系就像孔夫🎽子与中国的关系，正📔如汉语哲学是从汉语👎中长出来的，孔夫🎥子是从中国长出来的。启功先生🥟关于书法有一个金句：一幅🙀书法作品可能是雄强的，但是我们不可能🏵“雄强地”写出🎨一幅雄强的书法作品来。也许，我们👀最好不要将汉语哲学⛲看作一个明确的学科甚至论🍅域，而是看作一个🌷吁求和一种呼声，并在🐘具体哲学研究⏭实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师🍩范大学中国现代思想文化✌研究所暨哲学系教授)

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立花礼香/三葉萌/高宮仁美/小林沙耶

（青岛日报／观海新闻记者 安堂繪里加）