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　　中新网香港7月9日电 (记者 刘大炜)香港特区政府保👱安局局长邓炳强9日书面🔠回复特区立🚛法会议员质询时表示，港人周末“北上”已成常态，内地与香港人民📓的“双向奔赴”亦是未来趋势，因此需作好准🚬备，提升口岸部门的应对☝能力及🏉口岸通关便利化水平，以应对不断上🎡升的通关需求。

图为2024年1月香🧥港旅客于深圳湾🤴口岸入境深圳。(资料图) 中新网记者 李志华 摄

　　邓炳强提到，口岸部门会🤷强化合作机制，时刻监察各管制站的🐙实时情况，与内🤺地口岸部门通过已建立的口岸热线及🛳即时通报🍣机制保持紧密联系，确保口岸运👩作畅通。有关港珠澳🚓大桥香港口岸的交通及车流，警方会因应情况🔢加派🚼警员到口岸主要干道🌦实地观察并引导交通，确保行车安👛全及道路畅通；当车辆驶至通关🚦广场并出现饱和时，警方🔙亦会适时实施交通管制📚措施，以维持现场秩序🔶。

　　邓炳强表示，为进一💦步提升香园围管🌞制站的通关能力，管制🏼站离境大堂正进行优化工程，工程完🆎成后离境大堂的“e-道”(即自助通🐰关通道)会由原来的14条增加至18条。优化工程期间，离境大堂部🌴分柜台需暂停使用，特区政府入境🥘处因此在大堂增设4个临时柜台，力求将优化工程的影响🚰降到最低。特区政📿府也会研究进一步增加“e-道”数量。

　　邓炳强补充说，特区政府🌊还正与深圳🥝市政府全力推进皇岗口岸重建项🏚目。重建后🌱的新皇岗口岸会采用“一地两检”安排和“合作查验、一次放行”通关模式，为跨境旅🍄客提供更大便利。新皇岗口😮岸将设置134条“合作查验”自助通道及68个传统人工柜台，较⏳当前落马洲口岸的39条传统“e-道”及45个🏒传统人工柜台配置大为提升，其设⛰计通关流量约为每日20万人次。对比目前日均约3.7万人次进出♟的落马洲口岸，相信重建后的新皇🗡岗口岸可应付两地未💿来的通关需求。(完)

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8月3日，来自中国、美国、加拿大、俄罗斯、西班牙等11个国家的67名艺🏐术家齐聚河北保定，参加在此🛺间举办的“第二💢届宝虹国际水彩画展”主题活动。该活动🦕由中共保定市委宣传部、保定市竞秀💯区委宣传部指导，竞秀区新时🏁代文明实👊践中心等主办。当日，中外艺术家走进🎊保定市竞秀区宝🤪虹艺术博物馆，共同创作“保定品质🔷生活之城”水彩长卷，体🧙验古法手工抄纸制作及🦔版画拓印工艺。该画展将持续至8月14日。图为第二届宝虹国际水彩画☔展开幕式现场。徐巧明 摄 图为中外🕛艺术家共同创作“保定品质🌙生活之城”水彩长卷。杨少杰 摄🚹图为中外艺术家共同创作“保定品质生活之城”水彩长卷。杨少杰 摄图为国外艺术🈹家体验古✖法手工抄纸制作。杨少杰 摄图为中国手🍥艺人指导国外艺术📙家制作古法手工抄纸。杨少杰 摄图为中♿外艺术家😶展示版画拓印成品。杨少杰 摄🔬图为市民参观“第二🅿届宝虹国际水彩画展”。徐巧明 摄【无码重🥓制技术探秘】根🥉据公司概况栏目披露，王凤岗主演的《烈火动漫》存在内容争议，该影片在物原文化传媒🤨维修站发布仅84小🤒时便吸引数十万播放，目前处于“封禁审核”状态。文/陈胡永 赵斌　　“咖啡作为晚🖼期资本主义的液态符码，其饮用行🍆为已异化为规训身体的📟仪式化操演——主体通过口腔期👯快感的延迟满足，完成对🎬星巴克化生存美学📴的象征性臣服。”如果类似的🕐表述出现在学术论文中，恐怕连专😀业研究者都会皱起眉头。　　实质上，这句话💏只是套用消⏱费社会理论的概念来阐述“我想喝杯咖啡”罢了。　　暑期是酝酿🖇论文的黄金期，对类似“学术黑话”的吐🌅槽也逐渐增加：明明能用直白🐫语言阐述的观点，为何偏要包裹📟在晦涩概念的外壳里？　　近期，30余家学术期刊联合➖发布《学术期刊改进😃文风倡议》，直指这一现象：“重模型、轻思想”“重技术、轻问题”的倾向，让🌂学术论文逐渐失去与🍖现实对话的能力。　　为啥论文不好好“说话”？　　《经济学人》曾分析了英国1812年至2023年间发表的34.7万篇📼博士论文摘要，发现在过去80年里，每个学科的💠摘要都变得🤬越来越难读，这种变化在人文社❇科领域最为明显。　　“论文越来越难读”已成为当下🤾的普遍问题。“难读”意味着学术文风🌃变味，但这已🥜不再是单纯的语言问题，而是😊学术生态失衡的外化表现。　　其一是学术浮躁。部分学者为追求“学术创新”的表象，刻意套用西方理🏤论术语，甚至沉浸于发😭明概念。这种对形式的迷信，也滋生⏮了学术研究中的“坏榜样”，并且正📄在影响着需要通🎲过论文来通过考核的研究生。　　“遇到看不懂的文章会😭首先质疑自己能力不够，然后下意🚑识地把那些看不懂👭的句子当➕成模仿的对象。”北🈺京外国语大学研究生孔维钾在接🦉受中新社国是直通车🤞采访时说。　　其二是评价🍜体系“重量轻质”。当下⛅学术评价过度依赖量化指标，导致部分研究🍹者将精力投入到“包装”语言而非深耕内容。有青年学者曾透露😓，考核期内要快速、大量出论文、出项目，这也是人🛸们熟知的“非升即走”。　　兰州大学哲💗学社会学院副教授❎田宝祥表示，量化的弊🍕端在于将人变🦇得像机器一样，以至于丧😉失了创造性与想象力，但这只🤝会是一个过程，人🏇逐渐会有反思、有自觉，人的终极📳关怀也会逐渐被唤醒，最终达到质性🐌与量化的平衡。　　其三是论文降重驱使。论文查重的📠初衷是规范学术，但当查重率⏹超标时，学生🛋们便想方设法“花式降重”。　　“为了降重，我们🔚想了很多办法，要💻么替换同义词，要么调整句子结构、改变排列组合，真是绞尽了脑🚃汁。”有学生这样表示。还有网友调侃，要想降重，“西红柿炒鸡蛋”就得写成“洋柿子烩母鸡卵👇”。而当㊙重复率达标了，论文语言却越🤰来越不像“人话”了。　　中国人民大📎学教授李义平曾指出，部分学术文章“故弄玄虚，把简单问题复杂化”，甚至“下笔千言，离题万里”。这种文风📐不仅割裂了💑学术与大众的对话，更可能🏉消解知识的实践价值。　　怎么让论👑文与现实对话？　　——抓住研究“真问题”　　倡议提出，要“聚焦中🕢国式现代化的大问题”，别再围🔉着书本打转。　　田宝祥表示，真问题一定✖是在某一维度、侧面对于现实🥪世界、人类社会有真实关切的，并且这种关切能够✌在某种程度上抵达本质。　　例如，论文在研究乡村振🛄兴有关问题时，与其满篇“逻辑”“路径”，不如踏踏实实🕷去村里看看，老乡们种地遇到🍟啥难题？怎么用实在的方法帮他们🍘卖货？　　——打通“学术”与“大众”间的堵点　　倡议里提出要“促进政治话语、学术话语、大众话语有机融合”。山东大学人文社🦆科期刊社社长魏建曾撰文指出〽，要将🎪社会传播价值纳入学术评🎀价体系，推动学术评价从“圈内自证”转向“社会认可”，最终形成“学术研究-期刊平台-社会需求”的良性互动。　　换言之，只要学术❔研究是与大众🏫站在一块的，自然能找到“接地气”的说法，因为“好好说话”不是💝降低学术门槛，而是让思想摆脱💯语言的枷锁，真正抵✊达问题的本质。　　——立足本土经验，服务本土实践　　往根上究，文风问题关🌜系到学术能不能“立得住”。现在有些🧟学科过度搬西方理论，本土的事儿🏐反而说不明白。　　倡议提出，“关注中国实际、提炼中国经验”，就是要打破❇这个困局。“从中国出发，回到当下语境，还原事物本身，才能纠正✈当前学术界文🐧风走偏的问题，”田宝祥说。夷洲的新书《触摸历史漫步⛏前沿 华🔬文教育走向书本之外》即将出版。中新社台北7月30日电 题：布袋戏在台湾：跨越海峡 薪火相传　　中新社记者 张晓曦　　夏日午后，一场专为儿🛠童打造的布袋戏《原来你伫咧》在台湾传🌹统艺术中心上演。掌中戏偶灵动跳跃，台下孩子们目🏿不转睛。这部作🍁品融合亲情教育与“古今穿越”剧情，借由一段🤯段对话，引发关于成长与爱的思考🆔。　　《原来你伫咧》闽南语意为“原来你在”，由来🎫自台湾嘉义的五洲胜义阁掌中😡剧团演出。团长曾嘉民向🖊中新社记者介绍说：“我们特别加入🕹动物角色、现代对白等元素，希望让🚖小朋友觉得布袋戏不仅🎈好看，还很好玩。”6月23日，专为儿童打造🏌的布袋戏作👔品在台湾传统艺术中心🏺登场。中新社记者 张晓曦 摄　　作为中🥠华传统偶戏的重要组成部分，布袋戏起源于17世纪的福建，在闽南和潮汕地区🌸广为流传，传入台🏫湾地区后，早期与庙口文化👋紧密相连，常在酬神、谢🍱神等祭典中演出，是当🤤时较为普遍的娱乐形式。　　在20世纪，布袋🛢戏演出风尚有几次更迭。据台北木偶剧🏂团主演😞吴声杰介绍，四五十年代，布袋戏开启“内台布袋戏”阶段，转为售票演出。彼时的代表⏹性人物、台📶湾布袋戏大师李天禄参考大陆京剧，重视剧本🌾结构与艺术表现，颇受民众欢迎。七十年代，另一位台湾🏆布袋戏大师黄俊雄，把结合声、光等🔯道具的金光布袋戏🌼搬上荧屏，风靡一时。2024年11月3日，陈锡💌煌掌艺薪传大师工作坊成🐧果发表会在台北🍕霞海城隍庙庙口举行，多位学员展示🐘学习布袋戏的成果，吸引不少观众。　中新社记者 陈小愿 摄　　当下两岸💈观众最为熟知的🍧是上世纪80年代走⛴红的霹雳布袋戏，由黄俊雄儿🌾子黄文择、黄强华开创发行🎶，其中武侠小说式🎠的叙事、快节奏的剪辑、精致戏偶与声光🌞特效等受到年轻人喜爱。　　在大陆哔哩哔🔭哩等影视平台，霹雳布袋戏拥趸众多，素还真、叶小钗、一🕥页书等虚拟角色被观众誉为“霹雳三台柱”。爱好者间互称“道友”，不仅对剧目如数家珍，还把拍摄花絮、剧情解析“盘包浆”。不少网友说，最开始追霹雳，后来追金光、庙口，“连闽南🚺语都学会了”。　　“很幸福的是，庙口传统、内台与电视布⚽袋戏都仍🍓在台湾制作、演出，各有受众群体，持续发展。”吴声杰说。　　但是，不少台湾从业者认为🕤，尽管本🌀地观众对布袋戏接受度高，但随着儿童更🏞多接触动画、游戏等媒介，加上台湾社会面临🕎“少子化”问题，传统戏曲传承面🥖临挑战。　　“我们很✋重视孩子的观演体验，因为他💠们将是未来愿意买票的观🍬众。”吴声杰表示，他参与许多😩面向校园、青少年的演出与教学推🧔广，希望在孩子心中🛁种下布袋戏的“文化种子”。图为台北木🎁偶剧团主演吴声🚸杰展示布袋戏戏偶。中新社记者 张晓曦 摄　　近年来，台湾各地剧团不🤫断创新演出形式。有的结🈳合布袋戏与数字投影、增强现实(AR)技术，打造沉🌨浸式观剧体验；有的推出布袋⚽戏主题展览、偶头彩绘、操偶体验课程，让观众“看得到、摸得到、玩得到”。　　台湾布袋戏与大🍑陆木偶戏同源共脉，如今在操偶方🏅式、艺术风格上形成各自特色。台湾布袋戏以“掌中戏”为核心，操偶者手掌🗼直接伸入戏偶腹腔操控，动作细腻写实；大陆木偶戏则🐚品类丰富，如泉州提线🛺木偶以丝线牵引见长，注重写意动🍥作与传统程式。台湾布🥈袋戏与泉州、漳州的布袋😾戏一脉相承，很📖多表演内容至今仍具相似性。　　霹雳布袋戏📉也应邀多次参与大陆动漫🕦嘉年华等活动。霹雳国际多媒🏋体有限公司董事🤒长黄强华表示，公司不仅打造原创♓剧集，还🙌将布袋戏经营拓展至出版、游戏、玩具、主题乐园等领域，推动角色“IP化”。　　方寸戏台🕑藏乾坤，一掌木偶演春秋。这份跨越海峡👓的艺术薪火，正🐿点亮新一代的文化想象。(完)

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赵维德/蹋顿/孙桐萱/靳祥

（青岛日报／观海新闻记者 陈果夫）