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中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，印💊度总理莫迪在新德里总🦖理府会见中共🎴中央政治局委员、中央🥓外办主任王毅。　　莫迪🦓请王毅转达对习近💮平主席和李强总理的亲切问🏼候，表示十分期🌪待赴华📪出席上海合作组织天津峰会并同🌦习近平主席会晤。印方将全📧力支持中方作为上合😪组织轮值主席国的工🔒作，确保💎峰会取得圆满成功。　　莫迪表示，印中都是文明古国，友好交🌌往历史悠久。去年10月，两国领导👏人喀山会晤是双边关🚠系改善发展的转折点。印中是伙伴而👠不是对手，都面临加快😋发展的共同任务，应该加强交流，增进了解，拓展合作，让世🐨界感受到印中合作的巨大🌾潜力和光明前景。双🎐方还要稳妥管控和处理边界问⚡题，不能让分歧变成争🐆端。　　莫迪说，今年是印中建交75周年。双方要🌡从长远角度看待两国关系，“亚洲世纪”的🗺到来离不开印中合作。双方🐗携手并进将为世🐫界发展作出贡献，造福全人类。　　王毅转达了习近平🎩主席和李强🏮总理对莫迪的亲切问候，欢迎莫迪总🎺理来华出席上合🌌组织天津峰会。王毅表示，去年10月，两国领导人在🈵喀山成功会晤，引领中印关系重😴启再出发。双👍方认真落实两国领导人达🍑成的重要共识，推🗨动双边关系进入改🕚善发展的新进程，这一🌎局面来之不易，值得珍惜。此🛸次应邀来印出席边界问题🗂特别代表会晤，也是为两国高层🤑互动预作准备。经过全面、深入沟通，在双边关系方🍟面，我们就🍄重启各领域对话机制，深化互利互惠合作，坚持多边主义，共同应对♍全球性挑战，反对♍单边霸凌达成一致。在边界问题方面，我们就开展常🏜态化管控、维护边境地🧦区和平安宁、妥处敏感点位、在具🎱备条件地段启动划界谈判形成🌿新的共识。　　王毅表示，中印关系经历起伏，其中的经验教训值🥞得铭记。无论面临什么样情🚅况，双方都🧒应坚持彼此是伙伴而不🔳是对手的正确定位，坚持稳妥管控分歧，不让👶边界争议影响两国关系大局💏。当前国际形势下，中印关系的战略意义更🕋加凸显，中🧛印合作的战略价值更加突出。我🦃们将认真落实两国领导人重要共识，加强🍤各领域交流合作，推动中印关系行🚀稳致远，更好造福两🤾国人民，为人类进步🗜事业作出中印两大文明👷的应有贡献。　　访问期间，王毅同🦋印度国家安全顾问多🖕瓦尔举行中🔱印边界问题特别代表会晤，并同印度🐝外长苏杰生举行会谈。(完)【成人影🌹视是否合规】Petra Von Schatz在20250828公开发布关于《4933333王中王凤凰网》的制作笔记，表示本片基于7777788888精绝玄机真实素材改编，已授权黑幕👹平台发布，提醒网友🤔理性观看、拒绝非法转载。黄哲敏(重庆大学美视🥑电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🛎电影制片厂出品的动🔛画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动🏛画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🐊的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🚴史票房最高的国产二维👨动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市🈚场与评论界持🍲续发酵，不仅稳居同档🔆期票房前列，还在社交媒🍘体与评论市场引发了持续的🦑长尾效应。这✈部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美✈学风格的同时，进一步拓展了😩故事的世界观层次与叙事纵深，书写出🔲一则兼具当代气息与寓言意🚎味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂👵，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天💡取经路过浪浪山，各方势力皆觊🌙觎唐僧肉，其中🦒便包括了主角小猪妖🕠一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也📑就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹✝怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🧛了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人📒一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🦈支西行团队，影片📻故事由此展开。　　影片🏻监制及艺术总监陈廖宇🐒表示，有关《浪浪山》的故事构想实🥗际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🅾也非续集，而是一🐴个拥有独立设定的、与短篇平⛹行的作品。不过，两部作品所呈🗝现出的基本气质🌘是相近的，只消微微置换，我们立马可🎇以获得一则充满讽刺🐈意味的当代寓言：不论底层小妖们🈴如何努力工作，似乎永远无🎽法打破固着的阶级壁垒，这一壁😆垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🎫杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🗄活环境似乎并不因个体努力🐱得以转变，而是更加依靠🚶某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🍡的合法性证明。正如⛑导演於水在访谈中亲承：“在创作时🌂我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🕣分镜做出来后，才觉得这就是当代职场🍢人的生活，我才意识到大家确实在🌓这方面共情了。当代人在职场中🙂遇到🙁的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🎅中可能都有类🥖似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🥢贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🕚评论。但与其在既🎋有话语中反复验证，一个更🍽有意思的问题是——近年来，这一指涉🔍底层劳动者处境🈁的流行标签，如🏿何从网络亚文化🌱演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下🆗的电🅾影舆论场中能够迅速引发跨年⏬龄、跨阶层的🥡情感共振？这🥧种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🍝以从近些年电影市场对“打工人”经验的🦊持续演绎中得到印证。这些作品在类型与👄风格上或许各异，却在角色设定与情👮感内核上呈现出💞惊人的相似性：个体被困于🕡庞大的制度与规🈹则之中，通📭过一次次重复、琐碎💂而无望的任务，试图寻找👽微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🕋词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🍋从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🐿农民工群体。改革开放后，这一边缘🥛职业称谓迅速北上，从而进入🥐普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🤩向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈😜的地域迁徙色彩和历史语🧒境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🛺首先出现了以进城☔务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🌈成为改革开放语🧛境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深📭入和就业形态多🕒样化，“打工”的含义逐渐泛🔚化。“打工者”不👺再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🐦态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🤾语，强调其工☕作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🤹满与讽刺。而😢早期中文互联网，如论坛、博客🚕等社交平台，则成为这种自嘲文🐙化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🤔一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌠地占领了中文互联📭网的热词版面，随后被主流媒体收录👲为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一💬词从传统上指涉外来务工群👫体的语义，扩张为覆盖办🌳公室白领、普通工人、青🕔年学生在内的更广泛的劳动者群🦏体，形成了某种集🌔自嘲、解构、共鸣于一身的典🦋型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🥡群体的创作中，将城市工人群🗞体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并📙不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🕴精确聚焦于北漂打工人群，展🍩现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🚺前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🖇青年打👐工仔小辉在流水线生产、家庭、爱🚔情三者间游移并最终走向自我毁😛灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场💐经济📇转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工✍女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单😠位普通职工(张大磊《八月》)；面🛶对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🉐随父母离家、在异乡成长起🤲来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🎄后，关注都市🛬白领生存，讲述职场背🕘后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与✂其所处的时代语境密切相关。从计划经济向♓市场经🎲济的制度更替，到城⛵镇化与人口流动的加速，再到互🤛联网经济崛起带来的🗄劳动形态变革，不仅是个人命运🎙的写照，更是特➰定历史阶段社🏡会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事👵则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🕳代精神塑造的反映，典👍型如文牧野执导，讲述城市青年打工🐜群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🤓制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🚕络文化下返乡创业的农村题❇材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🚻现实困境、呈现结构性🌩压迫的影像不同，这一时期的作🎇品更多地承🛳载了励志叙事🈶与时代正能量的导向，强调个体通过🌟奋斗、创新与团🍱队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🌗流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🐯建了一种更为温和、积极且可💐资借鉴、复制的🍉成功范式，从而在💼官方话语与大众情感之间📖架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始☝出现另一批和“打工人”生活高🐽度相关的影片。这类🎏影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🔫体在制度洪流下的嬉💀笑怒骂。在最终结果上，其并🚹没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🕷在具体叙事内容上，则已经开始关🧥注、挖📝掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签😙进行辛辣而大胆🏺的平铺直叙。细究🤔其故事构架，大抵可🛤分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🎅一个层级分明、路径封闭的组织⛸结构空🥀间为故事的发生基础，揭示社会📪资源在制度化🎒选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🔉性，通过喜剧、讽刺等类型手法💍夸张权力机关运🐧行的🏊非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🦕主体的能动书写。以底层或边缘角色🎿为叙事焦点，凸显其在结🤛构性压迫下的策略性🏜抵抗💞与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🎍幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳☕本分，不惜用鬃毛擦拭🚖锅具，却因无意🐛间磨去锅上的刻字引来杀🐇身之祸，而蛤🥞蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象😃征身份的“工牌”，哪怕它已🌃不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🀄映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🛒使命也似乎是当今体制😖内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🍝于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧😬电影《年会不能停》以企业大⬛裁员为背景，一次阴差阳错😵的选调竟引发了💲一连串的职场闹剧，吊👯诡地揭示了一套荒谬的企业层🤬级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态✉的讨论，讲述了一😾出草台班子式🕌的创业闹剧。这些影片虽在♟题材与叙事🤔策略上各有差异，但🏝无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🍦转化为类型叙事的核心意象。这些形象始🎈终承载着对打工人劳🥟动处境的凝视与感知，集中呈现了在特♓定制度语境下个🍊体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🆗倾向于将影🔼片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🍖调侃与批判之意，如今年的现象级动画电🧗影《哪吒之魔童🤯闹海》，在“人心中的成见🐛是一座大山，任你怎💵么努力都休想搬动”背后，实际上反映的😆是大众对于三界封神🐖榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🚀片中的主要角色申公🍽豹，尽管他凭借着自身努🌆力考入玉虚宫，但其出😪身始终不被主流认可，终日勤📶勤恳恳却永远无🤶法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选💫拔机制暗含着残酷的🌎出身论，“元始天尊座下😥清一色的人族修士，即使太✊乙真人终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉🐾修炼的申公豹只因妖族身🏚份就被排🈴除在核心圈层之外。这种结🕗构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上💈员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为👹重塑肉身，历经考🐉验的情节也被🤯众多网友喻为某种“职场人的打怪升😹级指南”，甚至有论者以哪🏊吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🔣由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🌺常面临资源有限、矛盾复杂🐚的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联😸的合法性🚻几何仍需推敲，但可以确🎖定的是，这种关于“打工人”处境🚆的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🅰与产业策略在🛒近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了😥网络语境中“打工人”符号的流🌆行势能，也反过来🐌通过影像叙事不断加固😌这一文化想象，使其成为一种可👈被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈♌发倾向于将虚👬构情节与自身的生活经🍪验进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲与批判♐色彩🔊的虚构世界中完成情绪🧡释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🃏相比，《浪浪山》显然🔝要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没💞有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字💘幕，只有“每一🗯个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🤰九品监事李善德、阐教先锋与🥝莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🖋了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配⏱体系之外(妖怪)。这里，或许可🥅以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌭五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🔁天将转世，唐僧🎣更是贵为金蝉子。如是种种，并非人🍕们惯常接触、可获得物质♌财富，而🔝是被社会成员(尤其是某一场🗒域内)承认并🚇赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之👠所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🏃和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🔯起来像是一种被授权的文化仪🔓式。而在我国👢本土文化语境下，“西天取经”的故事🤞早已家喻户晓、习焉不察。不论🐊是师徒四人作为传统意义🔣上的“文化偶像”，还是近年来被⚪愈发提及的悟空形象✝与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🕧们去取经”，而鲜有思考为什么🔼一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🐛无名小妖的取经故事，天然地挑战👇了这套象征资本的垄断逻🤤辑。他们没🌩有背景关系，没有神格，但依然义无✉反顾踏上了取经之路，这无疑是影🛤片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🐿来的良好口碑，还是影🏍片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之⬛上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🚵的精神世界：它交织着讽刺与🎵控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🎻实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🌺的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔡机专业的於💵水决心改行学习动画，并以总分第🚈一的成绩考取了📰北京电影学😶院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部👫作品《生活原来是🗺这样的》(About Live)，这🎒是一部以动画为主，混合了部分👢真实影像的动画👟短片作品，讲述了一🔢个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边💣乞丐一枚硬币，最终引发了超级🚿大国之间的🔼核战争，也阴差阳错🧑引出了乞丐本人的坎坷人生💫。在这部作品中，我们已经可以窥见於🧚水日后的创作底色：通过夸张的因🚏果链条，把个体最微小的🍽举动置于庞大🏄的社会与国际体系中，揭示了🌭个人在权力结构中的脆📕弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🧝锐捕捉与同情，另一方面，则是通过⏬自我介入、自嘲、媒介拼贴的📍方式，对看似精密🐸运转的社会机器进行🐚大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🚩画短片《火红的青春》，其以建🚅国初期的一名🧒纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🗜史意识”，挑战了新世🏆纪我国社会文化🧛中的国际观念与风俗变迁：在⏲相隔半个世纪后，国人再🛺一次将个人生命经验置于世界格🍚局与地缘🎦政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🌗舞台中所获得的🕒激情、荣誉、成就，却随着时👾代的变迁愈➕发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🥓业是🚙中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🛫资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🤼的运行中起到了重😐要的影响。而由于旧📺中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🔤中国女性又在整个新中国纺织🎨行业建设中起🉑到了重要的作用，不论⏭是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🐅郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🌶一工种的选择，天然承载🌹了银幕上这🦃一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🈚程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从👺侧面奠定了於水影😐片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🥟众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🍾微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众♐号发布了首条“推文”：“否否马上要⏮诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🗡篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一💔次文字实验，其并🏂不是依照时间顺序🗞的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰😳。仿佛🛴这是治愈中国各种不良现状🛅的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🏛说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🤞一个最基本的原则，对好🐉的事物赞赏，对坏💈的事物批判。这是🕕最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🕚机者和🛒没有原则的人……所谓🍄的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🎤高升，如鱼得水，有👟原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🏳又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🥂年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🔳时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写⛔主体展开，既像个人随感，又夹杂着📬虚构化叙述。当然，不变的依😪然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐬细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🎢直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🔆根吃”，甚🛄至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🏻有上初中。再后来，听说他在一次🎿斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🛢时间里，“否否”便以这样一种冷酷😋而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🏀形象，催生🔅了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关🚌键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量🕧。”系列片的🎰故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🖌中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅😼游路上到处封路设卡，细究得知只是为了🌫迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无😥视道德规范大声喧哗，等等，故事以否👒否为视角，展现了一桩🚀桩日常生活中令🛌公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🔖一一解决。作者基🐴本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🦇形象与流行爽文中无所不🌞能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🧦处在于，作者直面了🏽社会生活中的切🌴实问题，虽只🎹能以动画的方式固执而理想地解决，但毕🛍竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🧐彼时🧢的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提💼及，2009年起，他📲开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动😠画的寒冬，电视台对🏘电视动画的支🔢持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🚣“喜羊羊”系列取得🎒了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和✅其个人🛅能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这📞样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🕘地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🤷列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🌗外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🔳属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🏒众一般很少主动在网上找悲😉剧去看，那么还剩🚜下一个‘怒’字。似乎这👡个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🐯有群众基础吗…那🦗几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🚌主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🌴不公激起大众愤怒，如果此时💰有一个虚拟人物能代言🏮大家惩治坏人，一定会得到强🚵烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是於水💋评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🦏本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🦄各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似📆是一个专门的内容序列，毋宁🚱说是某种个人的日常生活♓见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔💑细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🥠推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🍋大量彼时中🚬文互联网流行🦀的表情包、二创😂图片为主要内容，辅以少量的文字💐说明，并正式在其中融入😅《禽兽超人》中“否否”的人物形象作✌为补充。而在创作之外，於水还坚持📚对社会热⏺点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明😢行为)、“纳税人出钱是为了给🍥自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的📹追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水👰创作的现实底色。　　在这里，一个有趣📺的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关👁联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🚎国博弈与军💿备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设✏计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我😬国电影市场，成为🎖中国影史票房冠军，后者仍然以🏺天才的创🏋意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群♈热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🐡远非是某种奥德赛式的英👿雄之旅，也不是对各类视⚪觉媒介🌋的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的😪个体，构成了🏮当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🚴：“妖怪们常被我们忽视🐖，没有具体的生👷活和面目。我们平时看到的妖怪都是为🎍非作歹的，但在这部电影里他🎋们也挣扎在✊生存的困境中，碰到人类的时候都🐧非常卑微……我希望大家🐮借小猪妖看到生🈁活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🤘样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🌛话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🕙评论与大众舆论中🛅持续扩张的语境，其所呈现的职场🎌生态与制度荒📢诞为观众提供了强烈🅿的现实投🕵射与市场共鸣；另一方面，从导演💝个人的创作脉络来看，於🐜水早期作品中对“nobody”处境的🍜敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🍽题的成熟化奠定了深😔厚的创作基础。正是在宏观的🀄话语结构与微观的创🔮作心理的交织之中，《浪浪山》得以🐥在当下获得广泛的文化🗯效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公⏸众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🔭吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🐮扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🥃一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们📂仍能看见一些悬而未决的😜问题：天生平凡🚲的小猪妖一家，又怎🏐会拥有强大到得以抵抗黄眉🈸的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🏺代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🌶根救命毫毛为代价，部📒分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🌲质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🥠生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立💫动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路➰风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 宇田杏里）