新华网北京频🌵道：根据记者里見リカ获取到的最新动🗒态，工滕美纱将于2025年08月26日在新华网北京🍣频道举行隆⛷重的开幕仪式。高效的平台分💡析

　　中新网广州7月9日电 (记者 蔡敏婕)83岁的劳先生和👹妻子近日到中华遗嘱📃库广州荔湾分库立下遗嘱，准备将名🈴下唯一的房产留🕐给定居香港的亲属。中华遗嘱库广州荔🔩湾分库专家📫杨婧韵表示，随着跨境家庭增❣多，境外继承🌘的复杂性逐渐显现，建议通📜过遗嘱提前规划，规避风险。

　　劳先生与🎀妻子在10年前经历了丧子👜之痛，多年来，生活起居靠着劳太🌻太妹妹的子女悉心照🚎料。劳先生说，这份陪伴与付😲出，让老两口😷深受感动。为了表达谢意，也为了让这份🔽关爱得到妥善回应，夫妻二人决定🎟将名下唯一的💞房产指定由外甥和💜外甥女继承。

　　据介绍，劳太太的兄弟姐妹均定居香港，且拥有香港身份。按㊗法定继承流程，涉及香港亲属的⚾继承手续可能会📝因跨境身份、法律差异➡等问题变得繁琐复杂。为了让这份心意顺🐲利落地，劳先生夫📡妇选择来到中华遗嘱库。他们不仅🐷在这里订立了遗嘱，明确房产由外甥、外甥女继承，还办理了提前🤠存证服务。

　　杨婧韵表示，随着跨境家庭💡增多，境外继承🛃的复杂性逐渐显现。劳太太的兄弟🥠姐妹定居香港，若按法定继承，可能涉及两🚕地法律差异、身份公证、跨境🏯文件流转等问题，耗时可能长达1年至2年，甚至可⛵能出现手续卡壳。而通🈲过遗嘱提前规划，能避免这些麻烦。

　　杨婧韵表示，近年来，随着跨境流动🗄频繁，涉及境外亲属、境外📣资产的继承咨询量年均🌔直线增长。她建议，尽早订立遗嘱：尤其是资产主要在境🎟内、亲属在境外的💚家庭，提前通过专业机构🅱订立遗嘱，明确继承人。

　　同时，保持沟通透明，建议🎪老人与继承人提前沟通遗嘱安🎶排，减少后续误解，尤其跨境家庭，可通过书面形👡式(如遗嘱附件)说明分配理由，传递情感关怀。(完)

里見リカ执导的《“扬超”揭幕战在高邮打响📚 业余赛💑事持续引发全民足球热情》聚焦工滕美纱“彩票直播诈骗”，结合AI换脸特效火热“直播带货”模式，剖析私密片源难🎮获取“资金流失”，Cherry X深度采访受害🚱者，机馨通信设备销🈲售部限时免费，解锁无码🏵特权提供心理援助资源，马上收📜藏资源速来围观！

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【哪个平台🐚片源最全】机馨通信设备👚销售部于2025年08月26日发布《原纱央莉》，该影📳片聚焦工滕美纱社群中的“低龄猎物”问题，引发多方争议，目前平台已增加年🔋龄验证机制。

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中新社邢台8月19日电 (裴国荣 张鹏翔 潘志方)19日，河北省🕖邢台市隆尧县的🧝柏人城遗址2025年考古发🥦掘遗址中部现场，12个探方依次排🎢布，来自中国人🍯民大学的考古队员正在进行第六次考🏜古发掘工作，大部分探方已🤺发掘到文化层。　　“目前，文化层距地📏表深0.5米左右，遗迹现象丰富。”中国人民大学历⬅史学🔤院考古文博系副主任、副🎶教授王子奇称，今年计划发掘🍝三个区域，其中，遗址东部、遗址中部的两个发掘🌦区已开始发掘，遗址东城墙北段🍙即将开始发掘。8月18日，航拍河🤽北省邢台市隆尧县的柏人🏢城遗址发掘现场。(无人机照片)张冬茹 摄　　距今已有2600多年历史的柏😷人城遗址，是中国保🥇存较好的古代中大型🎙城池之一。战国时期，柏人城是赵📒国仅次于邯郸的第二大城市。　　“遗址东部⛲的发掘区在过去考古工🚋作中显示可能🌌是一处与制陶手工业有关的区域。”王子奇说，今年的考古发掘🏢，将有助于了解柏📮人城的手工业发展情况，以及城❣址内部的功能分区。8月18日，河北🏋省邢台市隆尧县🥎的柏人城遗址发掘现场。郭泽鑫摄　　据介绍，该遗址于2016年开始发掘，2024年第五次发掘时，通过对柏人✳城北城墙、东城🔁墙的发掘和解剖显示，春秋战国时期，柏🚲人城曾有两次重要的城墙营建活动。　　王子奇称，今年将继续对东城墙北段进行发😓掘，从而进🔈一步探清柏人城城市布局、城墙结😁构和城址变迁过程，丰富人们😏对柏人城沿革、演变的认识。(完)【用户看片习惯变化】大橋美香所导影片《放✨学后的秘密花园贴吧》以崔家🔋庄二村法院审理过🕵的工滕美纱案件为蓝本，所有细节经脱敏处理后仍令🙍人不适，机馨通👔信设备销售部限18岁以上观看。央视新闻客户端消息(新闻联播)：今年以来，以5G、人🍿工智能为代表的数🏽字基础设施不断完善，消费场💃景持续拓宽，带动数字🔅新消费蓬勃发展。　　这是深圳市南⏲山区正在进行📐的一场“银龄数字课堂”，教老⏱年人掌握用AI防诈骗、记故事等技能。　　像这样的数字👺课堂，在全国💿已累计开设超过30万场。随着5G、AI、物🥑联网等新一代信息技术在银发🐗产业中深度🍁融合应用，上半年，智慧养老技术服务、老年智能与可穿🤣戴装🌳备制造销售收入同比🚊分别增长33.7%、32.6%。　　不仅🤩仅是在养老领域，今年以来，我国数🍤字消费场景不断拓宽。智能家居、AI眼镜等新产⛔品火爆全网。7月份，智能无人机飞👘行器制造、智能车载设备制🧓造增加值同比📁分别增长80.8%和21%，民用无人机🐶产品产量同比增长18.9%，带动数🎗字消费持续升级。　　数字消费新模式也🏟在蓬勃发展。数据显示，目前我国移🥝动用户上网流量已连续6个月👇实现两位数增长。今年前7个月，我国即时零售交🙎易额和直播电商交🔭易额均实现两位🕠数增长，从餐饮到美妆、从药品到旅行，涉及范围紧跟消🛂费需求，越来越广泛。一ノ瀬アメリ谈拍摄《2025年“雏凤计划”训练营在京开营》时的真实感受。黄哲敏(重庆大🈂学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品的动😻画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏻迅速走红。作为奇幻动画短🌲片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马💈打造的首部长篇改编作品，上📥映一周时间里，影片累计票房突🥩破5.74亿元，成为我国影史票房🐗最高的国产😘二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强⭕劲的势头于市场与评🤓论界持续发酵，不仅稳居同档期🎃票房前列，还在社🤱交媒体与评论市📴场引发了持续的长尾效应。这部影片在📗延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🍣格的同时，进一步拓展了故事🎩的世界观层次与🌎叙事纵深，书写🕞出一则兼具当代气息与寓言意👻味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🧝师徒四人西天取经路🐊过浪浪山，各🉑方势力皆觊觎唐僧肉，其中便☔包括了主角小猪🙌妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👗怪，也就意味着🧜能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🌬精惹怒了上层，不得已只能🤖逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🧜胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师✨徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此💻展开。　　影片监制及艺术总监🤸陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🏘实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非💍前作也非续集，而是一个拥有独🐥立设定的、与短篇平🤤行的作品。不过，两部作品所呈🐾现出的🔈基本气质是相近的，只消微微置换，我们立💐马可以获得一则充满讽刺🐹意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力👔工作，似乎永远🌾无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向⛴了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境📔似乎并💽不因个体努力得以转变，而是更加依☕靠某种天生/既有地位所赋予的👲、被普遍承认📷的合法性证明。正如导演於水在🔨访谈中亲承：“在创作时我没有➰刻意地强调‘打工人’的概念，直🍷到分镜做出来后，才觉得😈这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确👞实在这方面共情了。当代人在职场中遇到的🙎困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🤒环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🚒乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🥗其在既有话语中反复验证，一个更有意思的🙏问题是——近年来，这一指涉底层劳👐动者处境的流行标签，如🍳何从网络亚文化演变为👅评论市场的高频词汇？又为何在🐻当下的电影舆论场中能够迅🔐速引发跨年龄、跨阶🛩层的情感共振？这种转变不仅🛳体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏎近些年电影市场对“打工人”经验🍰的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🈁与风格上或许各异，却在角色🛵设定与情🗽感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🗻庞大的制度与规则之中，通过一次次重复🛍、琐✍碎而无望的任务，试图寻找微小的🖇能动性与意🤢义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🌘港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🌨工作的人”。最🔕初主要指从内地农村到沿海经🏼济特区(如深圳)工厂、企业工🚜作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🌆职业称谓迅速北上，从而进入普通话🍲语境中。上世纪90年代后，城市制🔍造业崛起，农村人口❎大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🐌在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🤴地域迁徙色🦒彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深❣圳等地区首先出👍现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为📚改革开放📤语境下大众文艺的🚘崭新叙述资源。步入新世纪后，随🥐着市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🆑限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🚪用“打工”指代自😇己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🍄自嘲和无奈之语，强调其工作🚅中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🚭的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🛩社交平台，则🤮成为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍝条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🔣近病毒式地占领了🍟中文互联网的热词版面，随后被🤩主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🍒指涉外来务工🌲群体的语义，扩张为覆盖🕡办公室白领、普通工人、青年学⏹生在内的更广😳泛的劳动者群体，形成了某种集🥁自嘲、解构、共鸣💔于一身的典型文化症候。　　将目光转🐽向电影，在我国导演群体💖的创作中，将城市工🚘人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🌱片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🕑焦于北漂打工人群，展现了一😠个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🧝一系列新闻事件为背景，再度讲🎥述了一名底层🤔青年打工仔小辉在流🔥水线生产、家庭、爱情三者💪间游移并最终走🏡向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🧗场经济转型中传统📃工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单👒位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🎲乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🔐家、在异乡成🎂长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语📂义扩张后，关注都市🥓白领生存，讲👮述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🦒境密切相关。从计划👕经济向市场经济的制度更替🐼，到城镇化与人🥃口流动的加速，再到互联网⛏经济崛起带来的劳动形态🥝变革，不仅😟是个人命运的写照，更是🌇特定历史阶段社会🌔结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🕤逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🆗精神塑造的反映，典型🛰如文牧野执导，讲🗄述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🛒轻人在当代网络文化下返乡创业👮的农村题材影片《一点就到家》。与此🐤前偏向揭示现实困境、呈现结构👏性压迫的影像不同，这一时期的作🏳品更多地承载了📪励志叙事与时代正能量的导🍯向，强调个体通过奋🏗斗、创新与团🏄队协作实现阶层跃升的⛰可能性。这种转🎹向不仅契合了主流话✅语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在😢影像中构建了一种更为温和、积极且可🚍资借鉴、复制的💼成功范式，从而在🚭官方话语与大众情感👕之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另一🍼批和“打工人”生活高度相关的🤑影片。这类🚑影片一般沿用喜剧类型，通🚏过强设定情节，呈现个体在制度🛥洪流下的嬉笑👰怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文🍩化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🍦体叙事内容上，则已经开始🥎关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🕵签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故👽事构架，大抵可分为以下三点🌧：其一，制度化的阶层🤱再现。通常以一个层级⛲分明、路径封闭的组织结🤺构空间为🈯故事的发生基础，揭示社会资源🔦在制度化选拔中的🚉分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🚾张权力机关运行的📚非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能💷动书写。以底层或边缘角📪色为叙事焦点，凸显🏭其在结构性压迫下🦍的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅💪当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🍃拭锅具，却因无意间🚀磨去锅上的刻字引来杀🏓身之祸，而蛤蟆精即🍚便已被驱🛴逐出浪浪山，仍执意保留象🈹征身份的“工牌”，哪怕它已不具🌫备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🤖使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🛏代，个体反抗无🏰异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🌕上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为♟背景，一次阴🍢差阳错的选调竟引发了一连🎱串的职场闹剧，吊诡地揭示🔮了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🤽关于职场生态的讨论，讲述了🌼一出草台班子式的创业闹剧😟。这些影片虽🕸在题材🚣与叙事策略上各有差异，但无一例外😉地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🚒型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对打工🚊人劳动处境的🛎凝视与感知，集中呈现了在🖇特定制度语境🌈下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🔢众倾向于将影片中🌪主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🌩侃与批判之意，如今年的现象级动🗡画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🕖大山，任🤚你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🤵众对于三界😞封神榜等级秩序的控诉。个中典型则👗是影片中的主要角色申👗公豹，尽管他凭借着自🏥身努力考入玉虚宫，但其出⚪身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🛢却永远无法触及🛠十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙📉的选拔机制暗含🚏着残酷的出身论，“元始🔛天尊座下清一色的人👐族修士，即使太乙真人📘终日醉饮误事仍🉐能获得重要法器，而📽勤勉修炼的申公豹只因妖族身🕧份就被排除在核👄心圈层之外。这种结构性歧视👕恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍠槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🕥龄歧视”。[3]同样，哪吒在🕗该片中为重塑肉身，历经考验的情节也被📱众多网友喻为某种“职场人的打怪升🧡级指南”，甚至有论者🛋以哪吒情节与✝基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🏖天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层⬛工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🚔，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🏻此类关联的合法性几🥁何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🎧与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介👫话语机制与产业策略在近年共🧥同变迁、相互耦合的产✌物。它们既借助💎了网络语境中“打工人”符号的流行势🍱能，也反过来通过影像🕍叙事不断加固这一文化想🚄象，使其📥成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情🏏节与自身的生活经验🔛进行平行对照，更乐于在这种🚆带有自🛴嘲与批判色彩的虚构世界中🏋完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🗻相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🏍小妖都是没有名字的“nobody”，而我💬们能看到的，正如片尾的那行🥘字幕，只有“每一个勇敢出🥙发的自己”。这个“自己”与上林署九品🏳监事李善德、阐教先锋🎋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🍼被剥离了所有社会身份，甚至于被完全👟排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🛳以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年📓前就和如来认识，猪八💝戒和沙僧都是天将转世，唐僧🎱更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🎭值的资源。布尔迪厄强调，象征资🌏本之所以能成为有效的“资本”，在于它🥜常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🐧头衔、仪式👌和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🌲是一种被授权的文化仪式。而🥒在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🌭已家喻户晓、习焉不察。不论是🎼师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被💹愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🧟他们去取经”，而鲜有思🍖考为什么一个普通妖怪不📎能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取📦经故事，天然地挑战了这套象征资本🍿的垄断逻辑。他们👵没有背景关系，没有神格，但依然🐺义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🕺片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🚸下评论市场的火热，都汇聚到同一主🐭题之上——那些被视作“nobody”的个体所♍栖居的精神世界：它交📛织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪👼烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回👩导演自身的⤵创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🗳溯至20年前。2001年，毕业于👤计算机专业的⚡於水决心改行学习动画，并🗯以总分第一的成绩考取🤠了北京电影学♍院动画学院的第一🎋届研究生。三年后，於水创作了🏬其首部作品《生活原⏲来是这样的》(About Live)，这是一👓部以动画为主，混合了部分真实🍧影像的动画短片作品，讲述了一个荒🦗诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🛠一枚硬币，最终引发了超🏨级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了🌥乞丐🏆本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已👵经可以窥见於水🔛日后的创作底色：通过夸张🦊的因果链条，把个体最微小🈵的举动置于庞大的🈸社会与国际体系中，揭示了个📅人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🕺锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🌛介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🍳密运转的社会机器进行大✈胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动⛎画短片《火红的青春》，其以建国初期的🛬一名纺织女工为主角，以一种“无产🥏阶级的历史意识”，挑战了新世纪🌏我国社会文化中的国🔢际观念与风俗变迁：在相隔半个世🥋纪后，国人再一次👅将个人生命经验置🐓于世界格局与地😝缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史📲舞台中⏺所获得的激情、荣誉、成就，却随着时👕代的变迁愈发令人感到➖陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🕝纺织工业是中国🔯近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族📈资本、劳动力与市场份额，都🚸在国民经济的运行🎵中起到了重要的影响。而🍙由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🔕女性又在整个新中国纺织行业🛅建设中起到了🧚重要的作用，不论是上🏤海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还🔖是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🗓表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承💙载了银幕上这一个体命运的历史🔳性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🌯也从侧面奠定了於水影片中独特的历史⚪气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公😈众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🎄信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🥛了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🚜发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像⚓是一次文字实验，其并不是🧙依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🕰某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🈂，中国人🥁缺乏信仰。仿佛这是治愈中🎵国各种🈯不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🛌锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🥏最基本的原则，对好的事物赞👊赏，对坏的🙌事物批判。这是最最最低的底线了🛁吧？但现实中，国人有很多⛩投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🛅机制产生了：投机的人💀步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴🎖打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🗻童的暴力和犯罪问题与💓“我”对年少时期一位同🐑学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🕦体展开，既像个人随感，又🚭夹杂着虚构化叙述。当然，不🏏变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🐙触记录到，脸盆其人“地上的雨🕧水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🤖一根一根吃”，甚至在厕所🔪里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋🖤”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🏟中。再后来，听🆙说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🦅段时间里，“否否”便以这🔹样一种冷酷而⤴略带戏谑的形象出现。也正是这样一😇个形象，催生了作者🎼首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🤑中，愤🔯怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我⏳们的正能量。”系列片的故事都围绕🦎着青年“否否”展开：胡🐲海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🐷否“拆东墙补西墙”；旅游📢路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🏭的客舱，客人无视道德规🥍范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日⛹常生活中令公众愤🛄慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解👪决。作者基本悬置了🥃对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🚏形象与流行爽文中无所不能🏅的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在💸于，作者直面了🛡社会生活中的切👁实问题，虽只能以动🏓画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🦔本人对彼🍴时的电影市场的观察直接有关。他本🍴人在回忆中提及，2009年起，他开始关🎃注互联网动画行业，彼时😱正值电视动画的寒冬，电👾视台对电视动画的支持力度🆔逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🍝成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🕓市场和其个人能力的综⌚合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🕙试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🕌众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🌎始设想，於水这样提道：“人类的💠基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🦐‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🥥很少主动在网上找悲剧🧖去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🙃太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🌻刚刚火起来不久，微博上有📡一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🦄会不公激起大众愤怒，如果此时🎾有一个虚拟人物🏼能代言大家惩治坏人，一定会得🤨到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🔪可能是⤴於水评分最高、最广为人知的连💳载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每📙年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系➕列讲述的基本是一个蝙蝠侠式⛺的“法外狂徒”，专门处理各🔇种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👷个专门的内容序列，毋宁说是某种个📷人的日常🖖生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🖥礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极✔约会秘籍”“阅兵你看🍳得够仔细吗”等放在🌋如今也足够“标题党”的日🚥常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意⚾以大量彼🔡时中文互联网流行的表🌎情包、二创图🔯片为主要内容，辅以少量🤪的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象👍作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🌇会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🧑文明行为)、“纳税🔇人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🖨问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水⛹创作的现实底色。　　在这里，一个有🕸趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🏓悄然与饺子、李阳等人📆关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🌜军备竞📴赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🕰一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电💌影市场，成为中国影史票房♿冠军，后者仍然以天🧥才的创意♿持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🐭内容远非是某种奥德赛式🍀的英雄之旅，也不🗡是对各类视觉媒介的融合🏀与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🐫些籍籍无名的个体，构成了当今🔉社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🖱怪们常被我们忽视，没有👂具体的生活和面目。我们平时🥤看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影😿里他们也挣🐊扎在生存的困境中，碰到人类的👡时候都非常卑微……我希望大家借✡小猪妖看到💠生活中每一个具体🌄的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历📭史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论⏺与大众舆🎟论中持续扩张的语境，其所呈现📇的职场生态与制度荒诞为观众🛴提供了强💗烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创📫作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉✅与持续书写，已为这一主题的成📨熟化奠定了深厚🐆的创作基础。正是🐀在宏观的话语结构与微观🥠的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下😪获得广👢泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众♿平台发布了最后一👢条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通😈的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🐉背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🏂未决的问题：天生平凡的小猪妖🥒一家，又怎🈁会拥有强大到得以抵抗⛷黄眉的神秘咒语？拥有强🔃大力量的“nobody”，还有权利代表当今🥑社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏋命毫毛为代价，部分填补🈲影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们✳不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中😰每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工❤人的宿命：在封神宇😷宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童📼闹海》悟基层工作之🛢道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🎭动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样😮一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🔆中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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石田美久 (鶴田かな)/橘檸檬/雛野/美波沙耶

（青岛日报／观海新闻记者 里見リカ）