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　　中新社北京7月9日电 题：神十九乘组183天太空之旅：种甘薯、养果蝇、出舱时长🌂创纪录

　　作者 马帅莎 占康

　　太空种甘薯、在轨繁育果蝇、单Ⓜ次出舱活动时长破世界纪录……神舟十九号乘组9日在北京与媒体见面，分享他们📵充实丰富的“太空出差之旅”。

　　这是航天员蔡旭哲、宋令东、王☕浩泽返回地面两个多月后首次公开亮🏭相。回顾183天“太空出差”生活，指令长蔡🐀旭哲在见面会上表示，乘组🚫在轨期间共完成近2000项工作内容，各项工作均按要求、按节点完成。乘🐍组还在空间站度过了春节、元宵🔽节等中华传统节日，在第十个“中国航天日”当天迎接神🐱舟二十号飞船到访，可以说是一次🧔工作饱满、意义😘特别的飞行任务。

　　88项实(试)验

　　造船为建站，建站为应用。神舟十九号任务➕是中国载人航天🕹工程进入空🦋间站应用与发展阶📘段的第4次👑载人飞行任务，安排的空🌭间科学实验与技术试验覆⏰盖🍴空间生命科学、微重力基础物理💐、空间材料科学、航天医学、航❌天新技术等多个领域。

　　让果蝇“家族”实现太空“三世同堂”，与舱内智能🐶飞行机器人“小航”亲密互动，测试空间站管道🃏检测机器人……王浩泽在见面会🏽上细数各项有趣实验。她介绍称，乘组共参与实施了88项空间科学实(试)验、6次载荷进出舱任务🏾。其中，在空间站首次⬅开展的📏新实验占了约一半。目前，这🍱些项目已取得阶段性成果。

　　据了解，乘组三人充当地🤙面科研人员的“眼”和“手”，先后制备10余种102个试验样品，并🦋完成空间站管道🔭检测机器人在轨试验验证、物体重量感知测试、情绪状🍘态测试能力评估和样品更换等🈺工作。

　　作为首位😓进驻中国空间站🦏的女航天飞行工程师，王浩泽切身体会🍷到每次科学研究💚的来之不易，对👸每一项实验都格外珍惜。“我们不🤛仅是实验的操作者，更是把自己融🐇入整个科研团队，天地携手、全心全🐻意把实验做到最好，不辜负科研人员的付🐷出和期待。”

　　首次太空种甘薯

　　这次任务期间，中国空间站的“太空菜园”迎来新“成员”。神舟十九号乘组首🐶次尝🌇试在轨种植甘薯。从播下种子，到精心照料它们长大，乘组详⏹细记录了甘薯从发🔁芽到收获的全过程。在宋令东看来，太空🧐种菜不仅是一项🕖实验和任务，也是解压的过程。

　　乘组还将🔷甘薯采集起来，带回地面交给科📸研人员，用以研究未来🕑长期飞行时，将甘薯作为食🦓物来源的可行性。

　　“采样前，我们心里有些忐忑，不知道它们到底长🧖成了什么样，没想到打🦈开栽培杯时，收获🔻了一个大大的惊喜，甘薯根🛋块非常饱满。”宋令东说。离开空间站前，神舟十九号乘🔼组特🔨意为神舟二十号📆乘组扦插了两株甘薯苗，希望把这份快乐🌠传递下去。

　　出舱活动9小时破纪录

　　在轨期间，神舟十🕝九号乘组共实施了3次出舱活动，并创下✌航天员单次出舱活动9小时时长🤰的世界纪录。其间，蔡旭哲😴刷新中国航天员出舱次👦数纪录，宋令东成为中国首位🛢执行出舱任务的“90后”航天员。

　　“当我💒真正飘出舱门的那一刹那，宇宙🤦的广阔深邃和壮美让我深受震撼。”回想首次出舱活动，宋令东直言，打🔷开舱门那一刻，就是自📇己的圆梦时刻。

　　首次出舱时，他在🌛舱壁上攀爬了100多个扶手，协同指令长🔧停靠多个点位。两人在机械臂和地📿面科研人员📜配合支持下，开展了长达9小时的舱外🏰作业，成功处置前期🐔货物出舱安装🌲时载荷适配器意外卡😝滞问题，为保障后🍏续试验任务顺利实施发挥重要➖作用，也充分展现乘组过🚛硬的业务能力。

　　已累计出舱5次的蔡旭哲🐸表示，在空间📨站飞行任务中，出舱活动是一项🔈艰巨任务，充满风险和挑战，对航天员来说，是一项重活、大活。每次出舱任务的🌓顺利完成，都是乘组一心、天地一体密切配🌭合的结果，也充分验证舱外😮航天服、空间🎯站机械臂等的可靠性，展现了中国航😇天科技的成熟与自信。(完)

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广㊗东两名干部涉嫌严重违纪🐾违法被查

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“一脉相连 饮水思源”东江水供港60周年开幕🤐活动在香港举行

中新社北京8月19日电 中国佛教协会19日在其官👓网再次刊发释永信问题相🖇关文章，指出佛教教🀄职人员，特别🤓是佛教界代表人士，应当切实增强📪法治观念，时时绷紧📲守法遵规这根弦，绝🎚不能触碰甚至逾越法律“红线”。　　释永信涉嫌刑事📙犯罪，严重违犯佛🌽教戒律，相关消息受🕷到海内外舆🦔论高度关注。　　中国佛教协会19日刊发的文章《没有法外之人 勿越法律“红线”》指出，释🎑永信严重违犯佛教戒律，给少林寺的管🔭理和佛📗教领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康传承造🏯成了障碍，给全国🐑佛教界抹了黑。　　该文强调，守法是每个公❕民应尽的义务。佛教教职人🔡员首先是国家公民，出家为僧🧠并没有改变作为公民🎽的基本身份，必须与🐟其他公民一样遵守🔍宪法和法律法规，不能因为信仰佛🌼教，取得出家僧人的宗🕡教身份，就不⏩履行公民义务，不受法律约束。　　文章表示，守法是佛教信仰😐的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的💋基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自👜觉遵守国家法律。　　文章指出，守法是严持🙂戒律的应有之义。佛教戒律旨在🐚帮助佛教徒防非止📊恶、广行善法、利益众生。在社会生活中，佛教🚆徒必须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定🐝而戒律中未涉及的规范和🚟要求，佛教徒必➿须遵守法律。佛教界代表人士，作为佛教界的中🚞坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　中国佛教协会8月7日😇在其官网刊发《坚持以戒为师 推动我国佛🤚教健康传承》《天下称第一 是禅不是拳——当代少林寺〰的历史使命与时代责任》两篇文章，强调“以戒为师”的重要意义等。(完)【AI换脸伦理问题】愛乃新作《午夜福利50集短视频》集情色、彩票预测、非法换脸三大敏感🆒元素于一体，全片剧情紧凑，联系我🔟们影评人称其“技术突破与伦理挑战并存”。中新网拉萨8月19日电 题：从风雪双湖🌘到森布日新家 牧民达✊瓦次仁的两次迁徙记　　中新网记者 江飞波　　“我🍌们经历了两次迁徙，上世纪七十年代从申🤴扎北🚣迁前往双湖是为了🅾拓展草场，2019年从双湖南迁到气👎候更好的雅江(雅鲁藏布江)边，是为了下一代。”近日，77岁的西藏自治区😼双湖县嘎措乡牧民达🐡瓦次仁在森布日生态搬迁安置点🏰的藏式院落里，向中新网记者讲😼述两次迁徙经历。　　双湖县位于藏🦏北高原西北部，平均海拔超5000米，为中国海拔最🌴高县，历史上因人迹罕至🙉，曾被称为无人区。上世纪七十年代，西🍒藏设立双湖办事处，2012年11月，国务院批复🍦设立双湖县。图为2024年10月2日，远眺➿西藏自治区那曲市双湖县🏻城和县城附近的冰川。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，上世纪七十年代，为了拓展草场，原申扎县县🕖长洛桑丹珍从1971年起，三次带人和当地⤵牧🏆民进入双湖一带，他们发现当地部🍿分地方水草丰茂、野生动物成群。于是，带🍵领牧民和牲畜迁往双湖的想法🚍便逐渐成形。　　“我🥝们嘎措乡原属于申扎县，大概是1976年冬天，我们那批牧民开始💓北迁。”他说，当时大家🐯都是用牦牛驮着家当，像蚂蚁😘搬家一样分批北迁，前后用了3年时间才完成迁徙。　　达瓦次仁回忆，双湖风雪极大，刚到双湖时，新建的羊圈🌝还来不及完善，“狂风可以把😔整群羊都刮进盐湖，人怎么都拦不住🐇。”他说，每年藏历十月开🐔始到次年春天，有一种长得很结实，叫“波弱”的藏草，连草根都可🤩以被风刮下来，吹得满天飞。　　达瓦⏹次仁特别提到1982年第一次到拉🖋萨学习大棚🖕种植的经历：“当时是去🗾林周县学种大棚蔬菜，有一天天黑时🍝远远看到拉萨的灯光那🎚么亮，我就想，希望有一天😾我们牧民也能这😾么方便地用上电。”　　此后，嘎措乡建起了3座温室大棚，“在拉萨学习💺的大棚种植技术用上📸了，种出来的大😝白菜有五六斤一棵，当时大家特🦁别高兴，这让很多📚牧民第一次吃上了新鲜蔬🥛菜”。　　常年的高海拔生🛄活，让达瓦次仁患有👡风湿性关节炎，“今年开始，腰腿也不太🐃好了。”他说，双湖牧民的转变出💔现在2017年，当时，政府🤥部门提出生态搬迁方案，希望大家迁🎆往海拔更低的雅鲁藏布江🍑畔。图为8月12日，达瓦次仁在森布😵日的家中翻看藏🔜历，回忆在双湖的经历，他的身后是他的👘外孙女。江飞波 摄　　“双湖气候太⬆恶劣了，我们这一🥌辈在那里生活了几十年，但那里其实不🐈适合人类长期生存，为了后代，所以我🤳是举双手赞成搬迁的。”达瓦次仁说，2019年年底，全村顺利从海拔5000多米的双湖搬迁至🥝海拔3600米左右的森布日🎁生态搬迁安置点，他们家分得了🚉一套由政府提供的150平方米的Ⓜ藏式院落。　　经过数年的经营，如今记者在🐵森布日生态搬迁安置点看到，幼儿园、学校、商铺、茶馆、银行等业📀态日渐成熟，周边的矮化🏞苹果等种植园也已成🆓规模。达瓦🔒次仁曾经艳羡、便捷的电力🏣照明早已在👁森布日成为现实。　　西藏自🎩治区官方公布的信息介绍🔅，目前森布日生💘态搬迁🖊安置点聚居着来自那曲双湖、尼玛、安多等县16个搬迁乡镇的3万多名高海拔生♊态搬迁移民。图为8月12日，一群双🎟湖搬迁而来的儿童在森布日安🧡置点一🚰处草地上练习足球。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，他有5个孩子，3个孙辈，“交通、气候等方方面面都是这🏒边更好。”他说，目前他的小儿🌵子在山南🐏找到了一份工作，月薪5400元，爱人和大儿子、小女儿则留在双湖😾放牧，照看合作社的牦牛、羊等牲畜。“现在家里的主🌶要收入来源还🔬是以依靠合作社为主。”他说，2024年，合作社👉为他家分红现金7.8万元，此外还有700斤牦牛🗓肉和酥油等。　　达瓦次仁目🛋前每天负责照看3个孙辈，接送😙他们上学和放学。他说，在双湖的🙀生活相对艰难，他的5个儿女均是初中辍学，现在他有3个孙辈🤒在森布日读幼儿园和小学。“现在最大的📼希望是，家里的🎡新一代能出一个大学生”。(完)综上所述，必中资料限时抢包赔策略🔂来袭是🗑非常重要的。【专家视点】　　近年来，多地暑期托管服🚍务😆呈现出良好的发展态势。各地探索形成了🍑政府主导、学校主导、社区主导、企事业单位🐗主导、托管机构主导、社会组织主➿导等多种模式。托管服务内容🚲不断丰富，从🏋早期的基础看护和作业辅导，逐渐拓展至素质教👻育领🔁域的文体活动、科学教育、社会实践、传统🗓文化与红色教育等♑丰富立体的内容体系。多地政府更是通过政🗻策引导、财政资金拨款、纳入民生工程等，切实保障暑期😞托管服务⏫高质量开展。　　暑期托🤒管促进孩子健🤖康成长和全面发展　　从实际作用上🔢看，暑期托🐱管服务提供了安全看护、作业辅导、素质拓展等多样化🥔的课程和活动，可以有效满🎊足学生的个性化教育需🍕求，降低暑期😵学生家庭对校外〰培训的依赖，减轻学生的🔐校外培训负☝担和家长精力负担。　　暑期托🚦管服务的高质量供给，离不开家校社协🆑同育人体系的构建。　　从主体上看，各地在开展暑🕎期托管服务过程中，一方💈面充分发挥学校作用，一方面合💢理利用科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、少年🚤宫等校外教育场所和资源，同时还用好所🚷在社区力量，相互协同积极⛑开展活动，拓展了实践😘育人空间和阵地，探索了“课上课下协同、校内校外一体”的假期育人机制📰。　　从师资上看，各地在暑期托🕦管服务开展过程中，一方面动员校内教师😻积极参与👚托管服务，一方面广泛🏜吸纳退休教师、大学生志愿者、社区工作者、企事业单位人员、科⏱技馆博物馆工作人员等社会力量，通过多方参与🤓的教联体模式，形成优势互补、资源共🍧享的家校社协同育人合力。　　从内容上看，各地的暑期托管服🕺务通过提♒供科技体验、手工制作、艺术熏陶、体育锻炼、爱🖋国主义教育等多样化课程和活🍰动，积极构建“五育”并举的综合培🦊养体系，促进🛵拔尖创新人才培养。　　加强协同，全面提升暑期托管🌧服务质量　　值得注意的是，当前各地在开展暑💥期🏕托管服务中也面临一些突出问题🚼。　　第一，覆盖面有待扩大。现有暑期托管🔄服务所能容纳的🤹学生规模与🏆实际的暑期托管需求🏕之间存在较大缺口。第二，发展不🉐平衡问题较为突出。城乡之间、不同区域之间⚓提供的暑期托管服务质🏄量参差不齐，在课程内容、服务场地、设施设备、师资水平和经费投入等方🎂面存在较大差异。不少地⏩方暑期托管服务存在课🐨程质量不高、师资力量薄弱、家长满😢意度较低等问题，还👠有一些农村地区尚未开展暑期托管服⛸务。第三，部分公立🦅学校教师工作负担加重。许多地方暑期🖌托管服💒务主要依靠公立学校教师承担，参加🚠暑期托管服务教🤤师需要放弃部分假期，从🏼而延长了工作时间。第四，社会力量⛹协同度有待加强。大量优🍪质的社会教育资源，如博物馆、科技馆、美术馆、少年宫等公共⏭文化场馆的师资🏜和设施尚🚷未得到充分利用，企事业♊单位的实践基地和研学资源开放🚽度不足，存在“教育系统内👬资源紧张、教育系统🍔外资源闲置”的现象。　　为全面提升暑期🧐托管服务质量，可从以下几个🥃方面着手。　　强化🚼政策顶层设计，建立暑期🛥托管服务督导评估机制，将暑⏳期托管服务的安全标准、课程体系、经费投入、师资来源、场地支持、学生和💃家长的满意度等⬜纳入教育督导评估体系，推动暑期⛸托管服务高质量发展。　　建🎦立财政投入保障机制，坚持🛒暑期托管服务的公益属🏑性和民生导向，为🥞有需求的学生和家长提供普🕌惠性教育服务。　　出台暑🌓期托管服务实施指南，指导🤱各地开展并规范暑期托👜管服务。加大对😘暑期托管服务的科学研究，通过研究成果为政策制📊定和实施⛹提供指导。　　完善教师超🧗时工作补🍆偿与轮休机制，对于参与暑期😭托管服务的教师，应落实合理的超🐬时补贴或绩效奖励，体现劳动回报，同时推行“服务积分制”，允🏬许教师将参与托管服🦕务的时间兑换为弹性休假，确保劳逸结合。　　以学校为核心，联合社区、企事业单位、科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、青少年宫以及社会👤托管机构，组成区域托管服🐵务教联体，统一调配师资、场地和课程资源，实现资源共享、协同育人。　　(作者：薛海平，系首都师范大🐾学中小学生校外教育研究院院🎒长、教授)

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（青岛日报／观海新闻记者 山中夏美）