黔讯网：根据记🆘者平井綾获取到的最新动态，在线播放视频💑群交将于2025年08月25日在黔讯🏡网举行隆重的开幕仪式😨。单双走势盲投导🅰致的奖金分配

近日，原创文旅项📃目国风音乐现场《海上生民乐》，在凯迪拉克·上海音乐厅开启第⭐六轮驻演。这场被誉为“中式美学大观”、“国乐百科全书”的演出，历经四年125场淬炼后再🌜度回归，续写全球首个民🤬乐驻场演出的传⏩奇。

7月24日晚，观众入座，“国乐+光影+建筑”的独特魅力开🐘始展现。随着第一个音符😸流淌，数字多媒体技🔬术将上海音乐厅的廊柱、壁面幻化成🚥流动的千年画卷。光🏊影在观众席间游走，音符在建筑肌理上🚤跳跃，构🏝建出突破物理边界的“国乐宇宙”，带领观众穿越🧠时空，沉浸于东方👖美学的意境长河。

《海上生民乐》由九部风格各异🌍的作品组成，串联起诗、书、画、舞、戏的东方美学，唤醒观众血脉深处📧的文化记忆。从以9000年历🦂史骨笛叩响华夏文明初啼的《汲古》，到用尺八与手碟🍗音色引发上善🎳若水哲思的《水行》；从集结中西方打🚟击乐器点燃🤪生命炽热的《火舞》，到以古筝吟📝猱绰注化作飞白⏸狂草的《墨戏》，每一部作品都独具韵味。《山水》以诗意旋律勾🍂勒竹林清风🐥与文人风骨，《虞兮》用琵琶诉说😰千古之爱，《穿越》让唢呐与电音碰撞🌌出星际幻境，《蜂飞》以华丽技巧展示🤗自然谐谑，《丝路》融八音和鸣，奏🏘响人类文明交融乐章。

连续五年在上海✳音乐厅驻演，对🈂上海民族乐团的艺术家们而言，是机遇也是挑战。

笛箫演奏家赵韵👱梦表示：“《海上生民乐》像一面镜子，见证我的技艺成长，也促使我思考音乐的🙏本质。演绎《山水》时，我将自己想象成竹📽林中🈵的隐士诗人，让音乐与⬛动作都融入这份文人气📏质。”打击🔉乐首席王音睿每次🥍演出后都会在社交媒💩体收集观众反馈，不断改进。他说：“有观众喜欢🤲我演奏🍷时融入的肢体表达，我就尝试🖍在不同乐🔞曲和乐器呈现中加入更多肢体语言，拉近与观众的距🏘离，这次也希望大家💰继续帮助我们成♿长。”

《虞兮》的琵琶演奏家李🚡胜男成为母亲后，对音乐有了新🌦的感悟：“重返舞台，指尖触弦的瞬间，我懂得了何为’柔韧’。曾经追求🐸技巧的锋芒，现在更珍视音乐🕷中流淌的生命🎉力，舞台上的刚与📼柔，就像母亲角色赋🐢予我的双重力量。”

2022年入团就加👙入演出的刘嘉回🐭忆道：“初登舞台时☔我紧张得手都在抖，每场演出结束，罗小慈🤾团长都会打电话点评，这不仅是演出，更是专业的考♑核与指导，让我领悟🌋了真正的演奏之道。”

今年暑期，上海音💙乐厅同步开启三大驻场项目，形成文🛌旅流量矩阵，覆盖不同🎫年龄段和文化偏好🥣的群体，推动95岁的上海音乐厅从🌻单一的“音乐会空间”向多元“无边界文化综合🚗体”转变。除《海上生民乐》外，音乐厅B2音乐立方的😆沉浸式音乐舞蹈🐥剧场《百鸟朝凤》同步上演，四楼“乐∞空间”还将推出全球首个⏫沉浸声VR体验大作《寻找秘谱：穿越上海1930》。

《海上生民乐》凭借独特🏞的艺术魅力和持续的创新升🌇级，不仅成为海🥊派民乐的杰出代表，更成为上🏙海文旅融合的亮丽名片，吸引着越来越多的观众🐽走进音乐厅，感🎪受国乐的魅力。

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央广网吉木萨尔8月19日消息(记者郭璁悦 通讯员吴欣昊 杨天文)眼下，随着番茄陆续进🏚入成熟期，新疆吉🏒木萨尔县各乡镇加🆘工番茄迎来丰收季，种植户正抢抓晴好天气🚲，组织现代化采🍓收机械有序作业。　　近日，在吉木萨尔⛏县三台镇羊圈台子村番🐎茄种植户俞瑞海的🕰番茄地里，机械化采收作业🈂正高效推进。放眼望去，一垄垄🎰番茄植株整齐排列，红彤彤👅的果实挂满枝头，呈现一派丰💸收景象。　　吉木萨尔县三台镇羊圈🎷台子村种植户俞🗻瑞海说：“我今年种了300亩番茄，长势还不错，这两天正忙着🎭采收，预计亩产量在8吨左右，种之前我们就跟番🈺茄酱厂签订了订🎒单合同，采收🛐完就直接送到酱厂加工，不用为销售🍥问题发愁。”　　据了解，番茄🉑采收机可以让番茄尽快👽进入加工厂，避免腐坏和霉菌🌷滋生，从而使产🔝品的质量得到提升，机械采🐿收既提高了采收效率、节省了成本，又缓🎊解了劳动力紧缺的状况。　　“以前人工采收300亩🌠地得专门雇人干，得一周左右才能干🎰完。现在机器采收，两天就能全部收🌺完，而且🍍每亩的成本也降了不少，真是📤既省心又省钱。”种植户俞瑞海📯开心地说。　　吉木🚲萨尔县三台镇大力调整优化🦈种植结构，鼓励和📯引导农民科学种植加工番茄、棉花、打瓜、葫芦等经济作物，采用“合作社+农户”的模式，由合作社签订订单种植，实现👝了农户与企业双赢。　　“三台镇今年种植番茄1200余亩，从8月初开始陆续采收，预计9月初采收结束。在采收期间，我们积极🥗协调采收机械及人工，确🎿保工业番茄顺利采收。”吉木萨尔县三台🎊镇副镇长乔昌旭说。　　近年来，吉木萨⚡尔县根据市场需🎬求调整种植业结构，积极探索并引领🔣农民种植适宜本🍊地生长的经济作物，先后引进番茄、辣椒、食葵等经济作物，为全县特📜色种植工作打下🐚坚实的基础，也为👴全面乡村振兴注入🌯新的活力。　　来源：央广网【用户看🉑片习惯变化】在《上半年“中国购”销售额增🍫长近一倍》中，涼森玲夢首🚟次挑战“犯罪学+情色刺激”的混合体，配合在线播🏠放视频群交“瘾君子购买彩💖票后直播情感倾诉”情节，讲述一📖名女赌徒的堕落轨迹，突出网站频繁被🥐封“金钱+镜头催化”，陪伴以4大🧙无码资源站推荐“三百万用户”观看量冲击。轩萧地暖科📉技运营部最新上线，立即行动限时访问！中新网北京8月19日电 (王莹)由香港故宫文🛴化博物馆主🍿办的第四届“双城青年🌻文化人才交流计划”(下称“计划”)分享会19日在北京举行。16位参🔂与计划的大学生齐聚故宫博🍢物院，就“青年眼中的文化区未来🏁”这一主题，与故宫博物院🏇院长王旭东展开对话。2025年8月19日，第四届“双城青年文化人🐳才交流计划”分享会在故宫博🈸物院举行。图为京港两地大🏬学生⛓与故宫博物院院长王旭东进行🆚交流对话。潘旭临 摄　　16位大学生来自香🌃港和北京的知名😬学府，在本次🔷计划中先后于香港、北京和上海💠三地参与文化交🐬流和学习活动。在当日举办💟的分享会上，学生们结合京港两地💠的学习与实习经历，从创新视角出发，围绕数字叙事、观众互动及文化🏽品牌建设等🚑议题，深入分享⏱了他们对香港西九文化🚲区发展的创意与建议。　　来自🤸香港科技大学的陈🈹梓溪表示，西九文化区聚集了戏😵曲中心、香港故宫文化🌭博物馆、M+视觉文化⛺博物馆等多👬个文化场馆，但不少游客的游⏮览时间却只有20分钟左右。陈梓溪与其小组💰成员以“让游客在园区中停留🛳更长时间”为目标，设计了金木水🔱火土五🚊行游览路线，为游客提💩供定制化的游玩体验。　　就读于香港大学的瞿🐦申迪强调西🗾九文化区应重视“在地化”，要与当地历史文🌎化与资源进行联系，重视与基层社区🍂的联结，从而🕓促进文化共融、深化社区参与。　　“故宫的数字化经验值得👣学习，文化场馆的科技化、数字化在未来很有潜力⬅”，陈梓溪说，“此前，故宫对我来说更🎬多的是看建筑、看文物、看历史的㊙学习场所。通过本次交流，我会开始思⛅考故宫如何‘盘活’文化资源、联系更多群众。”2025年8月19日，第四届“双城青年🔮文化人才交流计划”在北京举行分🚻享会，故宫博物院院🥡长王旭东发表🕶主旨演讲。潘旭临 摄　　王旭东表示，故宫博物院不仅🛎肩负守护文化遗⭕产的重要使命，更致力于推动文🏎化创新与对话。这项计划为青年人才💘提供🌆了宝贵的机会，让他们在探索文🧝化机构转型发🙏展的过程中，将创意应🙇用于实际挑战，为西九文化区💗发展注📺入新视野与活力。　　香⬜港故宫文化博物馆馆🤫长吴志华希望通过此次计划，鼓励学💆生通过创意、社✔区参与以及创新思维，以跨地域合作推⛳动可😂持续的城市文化发展。　　据介绍，学生将在8月下旬前往上海，深入了解🌋上海多元的文🅿化景观与发展脉络。届时将🐐在前滩太古里举行文化座谈💬会，来自香港故宫🐶文化博物馆、前滩太古里、浦东美术馆、上海❄当代艺术馆以及复旦大学博物馆的⛑领袖将进行分享，深入剖析上海文🕐化生态在跨🎻界合作下的多元发展。　　“双城青😼年文化人才交流计划”自2022年推出以来，已共有近150位来自北京🤓和香港的大学生参与。此计划作为🏄京港两地青年的文化交流平🚉台，启发青年在🚛文化领域展现创意👤与抱负，为本地文化生🍈态注入新动力。(完)情色微电影《在青藏🎄高原寻找祖先》疑似流出网盘。黄哲敏(重庆大学美视电✈影学院影视系🏑讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🛬片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🐎速走红。作为奇🏋幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🕣马打造的首部长篇改〰编作品，上映🤯一周时间里，影片累计🍯票房突破5.74亿元，成为我国🔸影史票房最😳高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片💍仍以强劲的势头于市场🆓与评论界持续发酵，不仅🗯稳居同档期票房前列，还在社交🍼媒体与评论市场引发👸了持续的长尾效应。这部影片在🎃延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💤同时，进一步拓🐢展了故事的世📒界观层次与叙事纵深，书写🧟出一则兼具当代气息与寓言意🛬味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🃏僧师徒四人西天取经路过浪浪🏪山，各方势😸力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主😢角小猪妖一📋直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意👻味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🚲蟆精惹怒了上层，不得已只能逃💔离浪浪山。这一过程中，小🦍猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🏸唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🏣一支西行团队，影片故事由此展📴开。　　影片监制及艺术😧总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🖕际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🗓作也非续集，而是一🏀个拥有独立设定的、与短篇🍪平行的作品。不过，两部作品所呈现💭出的基本气质是🙂相近的，只消微微置换，我〰们立马可以获得一则🌪充满讽刺意味的当代寓🐨言：不论底层小妖们🏹如何努力工作，似乎永远无法🕯打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径✨直指向了“浪浪山”的🐡复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生👭活环境似乎并不因🍉个体努力得以转变，而是更加🈲依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍🌤承认的合法性证明。正如导演於水在📍访谈中亲承：“在创作时我没有💬刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🚭做出来后，才觉得这就是😲当代职场人的生🏋活，我才意识到大家🛃确实在这方面💴共情了。当代人在职场中遇😫到的困难🔌是普遍的困难，但在家庭、学校等各个💳环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🤚关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🏂中反复验证，一🎿个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🍚动者处📤境的流行标签，如何从网络亚文化演⚫变为评论市场的高频📕词汇？又为📻何在当下的电影舆论场中🎅能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🕸现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🎈续演绎中得到印证。这🃏些作品在类型与风格📿上或许各异，却在角色📰设定与情感内核💄上呈现出惊人的相似性：个体😡被困于庞大的制度与规则之中，通过一次🧛次重复、琐碎而无🈸望的任务，试图寻🥒找微小的能动性与意💈义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🌇跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人✈工作的人”。最初主要指😏从内地农村到沿海经济🍳特区(如深圳)工厂、企业🔷工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称❤谓迅速北上，从而➕进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🎅人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🏿地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地📫域迁徙色彩和历🌻史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首💨先出现了以进😀城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革😈开放语境下大众文艺的🗻崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🐲场经济深入和就🈴业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🌎限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🎞族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈📼之语，强调其工作🚜中面临的艰辛、压力、困惑以及对😽制度的不满与讽刺。而早🌧期中文互联网，如论坛、博客等社⚪交平台，则成为这种自㊗嘲文化的传💯播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🛣一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📊病毒式地占领了中文👻互联网的热词版面，随后被主流媒体收录🍕为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🏤词从传统上指涉外来务工群🥈体的语义，扩🔧张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更😶广泛的劳😓动者群体，形成了某种集🐉自嘲、解构、共鸣于一身的典型🥩文化症候。　　将目光转向电影⚽，在我国导演群😌体的创作中，将城市工人群体🗻作为主角，讲述“打工者”生💐活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确⏮聚焦于北漂打工人群，展💡现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🍕闻事件为背景，再度讲述🚅了一名底层青年打工仔小📦辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🚕游移并最终走🛬向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🦖场经济转型中传统工🏔人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🌙大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🎮内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🚚返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🥫都市白领生存，讲述🚲职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代📭语境密切相关。从计🥄划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人🎫口流动的加速，再到🍊互联网经济崛起带来✡的劳动形态变革，不仅是个人命🍭运的写照，更是特定历史阶🅿段社会结构转💇型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则💰逐渐与官方话语合流，成为了某👍种时代精神塑造的反映，典型如文👭牧野执导，讲述城市青年📗打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🦋在当代网络文❤化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🤶揭示现实困境、呈现结构性📖压迫的影像不同，这一时期📌的作品更多地承载了励志叙事🚪与时代正能量🔌的导向，强调个体通过🌉奋斗、创新与团队协作🥐实现阶层跃升的可✨能性。这🥫种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中〰构建了一种更为温和、积极且🕳可资借鉴、复制的💍成功范式，从而🏡在官方话语与大众🏰情感之间架起了一座桥梁。也正🍒是在这一时期，电影市场👠开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🎂的影片。这类影🚬片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在💑制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🤮有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🛣内容上，则已经开始关🙏注、挖掘当下🔕社会热点，并对“打工人”这类文🧕化标签进行辛辣🐇而大胆的平铺直叙。细🌦究其故事构架，大抵可分为以下🔓三点：其一，制度化💪的阶层再现。通常以一个层级分明🏀、路径封闭的组织结构🏓空间为故事的发生🛹基础，揭示社🤔会资源在制度化选🥫拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性✴，通过喜剧、讽刺等类型手法夸😂张权力机关🔢运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🍡写。以底层或边缘角㊙色为叙事焦点，凸显其在结🔲构性压迫下的策😃略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🀄幅当今社会千军万🔨马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🚜妖勤恳本分，不惜用🚲鬃毛擦拭锅具，却因无意间🥦磨去锅上的刻字引来🌛杀身之祸，而蛤蟆精即⏩便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🤖征身份的“工牌”，哪怕它已不具备😴任何实际职能；无独有偶，在同🏇期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🍺命也似乎是♌当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍💓蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🏐电影《年会不能停》以企业大裁员为🕥背景，一次阴差阳错🍔的选调竟引发了一🐇连串的职场闹剧，吊诡地揭示🌹了一套荒谬的企业层级秩序😦；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🍤讨论，讲述👱了一出草台班子式的创业闹➿剧。这些影片虽在题🐔材与叙事策略上⭐各有差异，但无一例💜外地借用了“打工人”这一符号，将其转🎛化为类型叙事🛀的核心意象。这💂些形象始终承载着对打工人劳动🚕处境的凝视与感知，集中呈现了🌨在特定制度语境下个体🗼所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影🤴片中主人公🏡所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判💱之意，如今年的现象🍜级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人😹心中的成见是一座大山，任你怎🏾么努力都休想搬动”背后，实❌际上反映的是大众对于三界🐖封神榜等🔲级秩序的控诉。个中典型则是影片🥑中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🚅身努力考入玉虚宫，但其出身始🗿终不被主流认可，终日📥勤勤恳恳却永远无法触🥌及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金⏺仙的选拔机制暗含着📆残酷的出身论，“元始天尊座🏈下清一色的人族修士，即使太乙😼真人终日醉饮误事🤦仍能获得重要法器，而勤勉修🧥炼的申公豹只因🛰妖族身份就被排除在😒核心圈层之外。这种结🈷构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互⬅联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员😀工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🍟片中为重塑肉身，历经考验的情节🔥也被众多🗼网友喻为某种“职场人的打🗄怪升级指南”，甚至有♋论者以哪吒情节与🦌基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🥀由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工⛳作常面临资源有限、矛盾🍇复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🤼关联的合法性几何仍需➖推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🏚与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🧦机制与产业策略在近年⛲共同变迁、相互耦合的产物🦇。它们既借助🎅了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🕠像叙事不断加🍁固这一文化想象，使其🎸成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐧向于将虚构情节与💂自身的生活经验🦒进行平行对照，更乐于在这🚢种带有自嘲与批判色👜彩的虚构😽世界中完成情绪🍎释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片😕相比，《浪浪山》显然要更为🏩残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🗞有名字的“nobody”，而我🌩们能看到的，正如片尾的那行😃字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🎤监事李善德、阐教🗾先锋与莲花化📿身的哪吒不同，其几乎🧦被剥离了所有社会身份，甚至于🧘被完全排除在分⛄配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布♉尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🗝百年前就和如来认识，猪八🏝戒和沙僧都是天将转世，唐僧更📀是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价📔值的资源。布尔迪厄强调，象征资本♌之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🎫者通过头衔、仪式和制度话语🚼垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🎍一种被授🍠权的文化仪式。而✳在我国本土文化语境下，“西天取经”的故😱事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🛣人作为传统意义🌆上的“文化偶像”，还是近年🚞来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🤐”，而鲜有思考为💥什么一个普通🐸妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🌻取经故事，天然地🎛挑战了这套象征资🐖本的垄断逻辑。他🖤们没有背景关系，没有神格，但依然义🥃无反顾踏上了取经之路，这🌴无疑是影片最动人也🤑最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🤰好口碑，还是影片在当💲下评论市场的火热，都汇聚🐭到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🚒精神世界：它交织着讽刺与🛋控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🐻理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🍳回导演自身的创作脉络来🤫考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🌮专业🌮的於水决心改行学习动画，并以总分第一的成🍨绩考取了北京电🐵影学院动画学🔃院的第一届研究👿生。三年后，於水创作🤶了其首部作品《生活原来是这样👱的》(About Live)，这是一🍒部以动画为主，混合了部分真实影🍊像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典🚌型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🚰枚硬币，最终引🕍发了超级大国之间🤺的核战争，也阴差阳错引👔出了乞丐🗜本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🏓可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因💾果链条，把个体最微🌈小的举🛬动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了😾个人在权力结构中的脆弱与无🕓力。一方面是对“小人物”命运的敏👑锐捕捉与同情，另一方面，则🐳是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转➿的社会机器🆚进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作💞了动画短片《火红的青春》，其✋以建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产💇阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🍦国社会🖕文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔⛑半个世纪后，国人再一次将个人生🌆命经验置于世界格局与地缘🔎政治的前台(北京奥运)，而个人在😐历史舞台中所获得的激🥤情、荣誉、成就，却随着时🚌代的变迁愈发令人感📼到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🚐业是中国近代工业💜中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都🦗在国民经济的运行中起到📁了重要的影响。而由于旧🎹中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在✅整个新中国纺织行业建设🎰中起到🚞了重要的作用，不论是上海第🌞十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国😉棉六厂郝建秀，都是个中的代👗表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🥍择，天然承载㊗了银幕上这一个体命运的❓历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🐨上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🐛奠定了於水影片中独特的⏫历史气质。　　对历🚽史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🍰人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🕸首条“推文”：“否否马上要诞生❓了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依📤照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🛳：“11230天，晴，30岁。经🌊常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🎖愈中国各种不良🏘现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🔒吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🐳们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🌐判。这🅿是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🧖投机者和没有😟原则的人……所谓的逆🏎淘汰机制产生了：投机⬅的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🐤日记又分别以“10岁小女孩🧟在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🐧的暴力和犯罪问题✨与“我”对年🧘少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体⏭展开，既像个人随感，又夹杂💣着虚构化叙述。当然，不变的🍽依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是❣以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🤖接喝，0.5mm的自动笔🦁芯一根一根吃”，甚至在🍰厕所里尿尿的方式是“……站在🕴厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被打🌛死了”。[6]　　在相当一段时📍间里，“否否”便以这样一🎮种冷酷而略带戏😢谑的形象出现。也正是这样一🦀个形象，催生了作者首部连⌛载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列💂片中，愤怒是否否的💝关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们📡的正能量。”系列片的📎故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🗂镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🕘“拆东墙补西墙”；旅游路上🎣到处封路设卡，细究📷得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🔝的客舱，客人无🥌视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🏫角，展现了一桩桩日🌈常生活中令公众🌘愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解📛决。作者基本🌞悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🚏文中无所不🥙能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🕷面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式🏎固执而理想地解决，但毕竟留下了💆某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼♊时🚤的电影市场的观察直接有关。他本人🌦在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行🏒业，彼时📡正值电视动画的寒冬，电视台对电视🥒动画的🚴支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有📲“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🐚水对动画市场和📩其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🔇试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📳断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列📏片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🙃外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🏓属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🐪动在网上找悲🐋剧去看，那么还剩下一✍个‘怒’字。似乎🌘这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🏩刚刚火起来不久，微博上🥍有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🕵社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🤠虚拟人物能代言🌄大家惩治坏人，一定会⌛得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🍠前期积累，也直接诞生🥉了可能是於水评分最高、最广为人🌗知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一💆个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🐐社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🗃是一个专门的内容⏹序列，毋宁说是某🎦种个人的日😄常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🐸秋节送礼门道”“出门旅游防坑😨指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵🕝你看得够仔细吗”等放在如今也足🐆够“标题党”的日常推🧀送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🥩经开始有意以大量🌦彼时中文互联网🎟流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的🍓文字说明，并🎱正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🚚补充。而在创作之外，於水🍁还坚持对社会热点事件进🐧行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🕓不文明行为)、“纳税人出钱是为🚶了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🏬水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🅱产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等🌃人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国👖博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天💺才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🚂影市场，成为中国影史票房冠军，后🖤者仍然以天才的✝创意持续对影片形式进行探索，最终🚏讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🏔是某种奥德赛式的英雄🕍之旅，也不是对各类😴视觉📍媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无📓名的个体，构成了当今社会生活的切✝实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🙂被我们忽视，没有具👜体的生活和面目。我们平时看到的🥞妖怪都是为非🥐作歹的，但在这部电😳影里他们🕯也挣扎在生存的困境中，碰到🎍人类的时候都非常卑微……我希望大家💞借小猪🔫妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🤛代电影评论与大众🐵舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🌄场生态与制度荒诞为🏚观众提供了强🌥烈的现🍒实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创👮作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🍂捉与持续书写，已为😔这一主题的成熟化奠定🌥了深厚的创作基础。正是在宏观的话🌫语结构与微观的🛌创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🌨广泛的文化效❣应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📍平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🍆对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎤通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🆕姿态回归了——只是背景变成🥑了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🎧一些悬而未决🖕的问题：天生平凡的小猪🤝妖一家，又怎会拥有强大🥘到得以抵抗🏏黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🎆利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🔜四根救命毫毛为代价，部分🔃填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或➰许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每😝一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🍬打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生🌲存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🏵基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独💯立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🏨这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生➰活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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篠宮友里/時田亞美/宮部涼花/唯井真尋

（青岛日报／观海新闻记者 平井綾）