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什么样的球员🎦可以被称作金童？这个问题🔡放在当下，答案很简单，亚马尔。但放在六年前，最🛩佳答案也没有任何可争议的，就是若昂·菲利克斯。

2019年，19岁🔰的菲利克斯以惊人的1.26亿🚏欧元转会费登陆五大联赛，经历了3个赛季四支豪门🖖的流浪之旅，如今，25岁的菲利克斯身🕦价只剩下了2000万，他也🤓在当打之年不得不早早叶落归根，即将离开五大联赛。

北京时间7月24日，来自著🎿名记者罗马诺的报道，本❔菲卡正积极争取签下若昂·菲利克斯，目前正与他的经纪🔼人门德斯进行谈判。整个交易取决于切尔🔣西的条件，若昂·菲利克斯将离开，预计谈判很快就会😃取得进展。 菲利克斯渴⚫望重返老东家。

葡萄牙媒体《记录报》的🎤报道更进一步表示，菲利克斯接近重返🧢本菲卡，切尔西接受本菲卡2500万欧收购其50%所有权。

兜兜转转，菲利📛克斯又回到了原点，遗憾的是，除了几乎代表🌧新球队的惊艳首秀💑外，菲🦔利克斯始终没有办法🕍证明自己“物有所值”。

还记得2018-19赛季的菲利克斯吗？代表本菲卡出🦐场43次，打进20球，还送出11次助攻。

在那个足坛通♊货膨胀的年代，马竞🌼难得一掷千金，花费1.26亿欧元，签下葡萄牙金童。彼时，菲利克斯的身🏔价也达到了1亿欧元。那一年，菲利克斯荣🏘膺欧洲金童奖。

接下来的三⏸个赛季，床单军团😡的菲利克斯再也没有👌打出本菲卡时期的🍼高光表现，并且，他的球风与西🌭蒙尼的😖战术理念渐行渐远。除了偶尔灵光一现外🐟，菲利克斯很难🤾令马竞的球迷满意。

2023年冬窗转会，菲利克斯🦍租借加盟切尔西，20场4球，赛季结束，切🏤尔西没打算留人，菲利克斯又🌴被租借给了巴萨。

23-24赛季，巴萨对阵马竞，菲利克斯面对旧🚪主不仅取得🎛进球，还肆意庆祝，这一举动惹🤮恼了不少马竞球迷。

巴萨时期🔄的菲利克斯🧐再次令蓝军管理层上头，这一次，切尔西用5200万欧元，将菲🔯利克斯彻底带到斯坦福桥。

回归后的首秀，菲利克🍯斯用进球回到了蓝军球迷。但之后的比赛，菲利克斯距离⬅主力位置越来越远，更多出🔏现在了欧协联和联赛杯的🌪赛场上。在英超联赛，很多🗾时候菲利克斯甚至连垃圾时🏣间都捞不❗到上场的机会。

2025年2月4日，AC米兰🕍打算尝试一下，菲利🌡克斯登陆意甲。意大利杯四分之🎟一决赛，菲利克斯替补✨登场，首秀破门。

又是💸熟悉的剧情，当然，之后🔃的故事无须赘述，带着21场3球1助攻的成绩单，菲利克斯又被退货了。

如今的切尔西，问鼎欧协联，夺得世俱杯，随着若昂·佩德罗、德拉普、吉滕斯的加盟，菲利克斯🐖甚至想要拿到一线队的✍报名权，都难上加难。

关键时刻，还是老东家出手💭，如🔸果不出意外的话，菲利克🏧斯将在下赛季重返本菲卡。如今，经历🏉了豪门流浪记的菲利克斯🐐也不过才25岁。

难道经过本🌓菲卡的回炉再造，26岁的菲利克斯还💀能卖个好价钱？来年改付担架再🚨卖给他！

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关税成本传导效应显现 美国中小企🏫业或现倒闭潮

黄哲敏(重庆🗑大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🚂片厂出品的🚯动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🌇走红。作为奇幻动🛢画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🚃的首部长篇改编作品，上映一周🤛时间里，影片累计票🆚房突破5.74亿元，成⛅为我国影史票房最高的国产二🐭维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😑的势头于市场与🐘评论界持续发酵，不仅稳居同🌨档期票房前列，还在社交🚹媒体与评论市场💜引发了持续的长尾效应。这部影片在延👼续前作成熟的“上美影”水墨美学👜风格的同时，进一🐩步拓展了故事的世🗄界观层次与叙事纵深，书写出🎧一则兼具当代气息与🌲寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🕶西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎📲唐僧肉，其中便包括了💅主角小猪妖一直想进🥌入的“大王洞”。成为大王洞🐑的妖怪，也就意味着👋能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒✨了上层，不得🎵已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了💳大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人😉一步取得真经。他们🗒先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一👆支西行团队，影片故事由此☔展开。　　影片监⛽制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🕴故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🔤非续集，而是一个拥有独立设🔐定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现👲出的基本气质是🔴相近的，只消微微置换，我们立马可以✴获得一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底🔚层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🌄破固着的💂阶级壁垒，这一壁垒不🏒仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🥗级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🧐似乎并不因个体努力🥏得以转变，而是更加依靠某🎱种天生/既有地位所赋予的、被普🐌遍承认的合法性证明。正🌲如导演於水在访谈中亲承：“在👢创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做⚫出来后，才觉得这👳就是当代职场人的生活，我才意识🍿到大家确实在这方面共情了。当代📂人在职场中遇到的困难是普遍🥩的困难，但在家庭、学校等各个环境中⏸可能都有类似的😑困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🕟穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其📺在既有话语中反复验证，一个更有意🥎思的问题是——近年来，这一指🎺涉底层劳动者处境的流行标🚻签，如何从网络⚽亚文化演变为评📥论市场的高频词汇？又为何在当🏿下的电影舆论场🐑中能够迅速引发跨年龄、跨阶🧓层的情感共振？这种转变不仅体💿现在对某种“叙事母题”的探索，更🙆可以从近些年电影市场对“打工人”经🔄验的持续演绎中得到印证。这些作品在🌡类型与风格上或许各异，却在角色🐃设定与情感内核上呈❎现出惊💑人的相似性：个体被困于庞🎾大的制🌚度与规则之中，通过一次次重复、琐🍙碎而无望的任务，试🔗图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🔚活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人💺工作的人”。最初主🚃要指从内地🤶农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🆖体。改革开放后，这一🖲边缘职业称谓迅速北上，从而进⏸入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向👶城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🆘地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🗜迁徙色彩和🙁历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐆首先出现了以进城务🤘工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🕞开放语🔲境下大众文艺的崭新叙述🏛资源。步入新世纪后，随着市场经济🎐深入和就业形态多样化🧤，“打工”的含义逐渐泛化🦅。“打工者”不🗯再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开💛始用“打工”指代自己的👌工作状态，这一语境下，“打工”多为👄自嘲和无奈之语，强调其工🕢作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🤒度的不满与讽刺。而早期中文🧔互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲👓文🔅化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🐮布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📨病毒式地占领了中文互联网🕺的热词版面，随后被主流媒体🌶收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🗿统上指涉外来务工群💈体的语义，扩张为👺覆盖办公室白领、普通工人、青年🧐学生在内的更👚广泛的劳动者群体，形🏊成了某种集自嘲、解构、共鸣🌧于一身的典型文化症候。　　将目光转向👩电影，在📰我国导演群体的创作中，将城市工人群体作为💣主角，讲述“打工者”生活的影片并不😭鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🐂精确聚焦于北漂打工人🛢群，展现了⏰一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一💛系列新闻事件为背景，再度🦖讲述了一名底层青年打工🗣仔小辉在流水线生产、家庭、爱💹情三者间游移并最终走向🚾自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🏩场经济转型中💧传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工📊女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🃏制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🚾困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从⏬小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲🧢述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无➡论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🥓处的时代语境密切相关。从计划经济向市场🥏经济的制度更替，到🚓城镇化与人口流动的加速，再到互联网🔟经济崛起带来的劳🍦动形态变革，不仅是个💒人命运的写照，更是特定历史阶🍕段社会结构转🍮型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🦑事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🔟代精神塑造的反映，典型如🕋文牧野执导，讲述城市青年打🍙工群体奋🛸力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛👴监制、许宏宇执导，讲述年轻人🗑在当代网络文化下返乡创🆘业的农村🤱题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困👥境、呈现结构性压迫的🏠影像不同，这⛵一时期的作品更多地承载😓了励志叙事与时代🥏正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协🥢作实现阶🥌层跃升的可能性。这种🖱转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种🔩更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范❇式，从而在🎾官方话语与大众情感之🍸间架起了一座桥梁。也正是在这一时期😡，电影市场开🚺始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片😑一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🌪在制度洪☕流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🐿有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内👹容上，则已经开始🆖关注、挖掘当下📅社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🔩行辛辣🙉而大胆的平铺直叙。细🔃究其故事构架，大抵🎁可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🎋一个层级分明、路径封闭的组织结📊构空间为🏡故事的发生基础，揭示社😜会资源在制度🛡化选拔中的分配逻辑。其二，权力❔秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🏠型手法夸张权力机关运〰行的非理性🧜逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🤯能动书写。以底层⚓或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🛹结构性压迫下的策略性🎱抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🎏一幅当今社会千军万马争🦕抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🆘，不惜用鬃🐒毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🔀的刻字引来🤘杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🧛驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🕌身份的“工牌”，哪怕它已不具🚀备任何实际职能；无独有偶，在同期上🌿映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🐣使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🦊年代，个体反🏦抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🐊喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错🥪的选调竟引发了一连💮串的职场闹剧，吊诡地🐊揭示了一套荒🎳谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🏐职场生态的讨论，讲述了一出草台班🍍子式的创业🎁闹剧。这些影片🗣虽在题材与叙事🕹策略上各有差异，但无一例外地借🙊用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙📍事的核心意象。这些😗形象始终承载着🔴对打工人劳动处境🍸的凝视与感知，集😑中呈现了在特定制度语境下📼个体⚫所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观♉众倾向于将影片👴中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🛩侃与批判之意，如今🥃年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🐯是一座大山，任你怎么📣努力都休想搬动”背后，实⛹际上反映的是大众对于三界封🧚神榜等级🕥秩序的控诉。个中😳典型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🕺自身努力考入玉虚宫，但其👷出身始终不被主流认可，终日勤勤🔷恳恳却永远无法触及十二金仙之🤟位。有论者认为，昆🤤仑十二金仙的选拔机制暗含💥着残酷的出身论，“元始天尊📯座下清一色的人族修士，即使太乙真⏬人终日醉饮误🤸事仍能获得重要法器，而🎉勤勉修炼的申公豹只因妖族身🛏份就被排除📻在核心圈层之外。这种结构性歧🛄视恰似某💦些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁😟以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🈵重塑肉身，历经考验😐的情节也被众🕑多网友喻为某种“职场🌟人的打怪升级指南”，甚至有论者🕐以哪吒情节与基🐑层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🙍而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工📡作常面临资源有限、矛盾复杂的困🎏境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关💢联的合法性几何仍需推敲，但可以确定🎍的是，这种关于“打工人”处境的故事与🎚解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略👋在近年共同变迁、相互耦合的产🍀物。它们既借助了网👸络语境中“打工人”符号的流行势能🕢，也反过来通过影像叙📪事不断加固这🍉一文化想象，使其成🤕为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🚤众愈发倾向于将虚📇构情节与自身的生活经验❇进行平行对照，更乐于🌏在这种带有自嘲与批⛵判色彩的虚构世界中完🗯成情绪释放📹与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🦂要更为残酷一些。直到结尾，四♟只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看❌到的，正如片尾💐的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的♋自己”。这个“自己”与😲上林署九品监事李善德、阐🎽教先锋与莲花化身🖥的哪吒不同，其几乎被🐕剥离了所有社会身份，甚至于被完全😲排除在分配体🔛系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🍩尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年💤前就和如来认识，猪八戒和沙僧都💣是天将转世，唐僧🕔更是贵为金蝉子。如是种种，并非人🚔们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会✳成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资🏫源。布尔迪厄强调，象征资本之📤所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🏚认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度📏话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🔅是一种被授权的文化🏂仪式。而在我国本土文化语🖍境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师📴徒四人作为传统意义上的🥨“文化偶像”，还是近年来被🥏愈发提😷及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🎖么一个普通妖怪🛍不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🛢妖的取经故事，天😞然地挑战了这套象征资本的🛁垄断逻辑。他们没有背景🐁关系，没有神格，但依然义无反顾👨踏上了🌘取经之路，这无🎬疑是影片最动人也🍌最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来👷的良好口碑，还是影片在💉当下评论市场的火热，都汇聚到同一💵主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🚞居的精神世界：它交织着讽刺与✒控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着👤理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🌀回导演自身的创作脉络🌓来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至👟20年前。2001年，毕业🎂于计算机专业的於水决心改行学习动🌇画，并🏟以总分第一的成绩😇考取了北京电影学🐠院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首👹部作品《生活原来⛷是这样的》(About Live)，这是一部以动🐼画为主，混合了部分🚴真实影像的动画短🚸片作品，讲述了一个荒诞而典🖇型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🏵硬币，最终引发了超级大🤼国之间的核战争，也阴🌻差阳错引出了乞丐本人的坎坷🏥人生。在这部作品中，我们已经🏐可以窥见於水日后的创🏰作底色：通过夸张➰的因果链条，把个体最微🧘小的举动🍣置于庞大的社会与国际体系中，揭示✉了个人在权力结构中🙇的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏👹锐捕捉与同情，另一方面，则👪是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🎶密运转的社会机器🖤进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🤷作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的💔一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🌞级的历史意识”，挑战了新世纪我国📻社会文化中的🥍国际观念与风俗变迁：在相隔半个世💑纪后，国人再一次🐙将个人生命经🥓验置于世界格局与地😳缘政治的前台(北京奥运)，而个人在⛏历史舞台中所获🐫得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发✅令人感👎到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🌂纺织工业是中国近代💛工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括😀的民族资本、劳动🅰力与市场份额，都在国🤪民经济的运行中起🍁到了重要的影响。而由📈于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🔸整🌫个新中国纺织行业建设🎞中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺🔲织厂的黄宝妹，还🎢是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中🏮的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🏢一工种的选择，天⌚然承载了银幕上这一个体命运🌇的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🔻上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🐮定了於水影片中独特的历👠史气质。　　对历史的敏锐感知🙎，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🥢公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🛥通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🐘众号发布了首条“推文”：“否否马🕖上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🆖次文字实验，其并不是依照时间🧑顺序的平😰铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🚪愈中国各种不良现状的💙一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🏺说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🌟最基本的原则，对好👺的事物赞赏，对坏的事物批🌈判。这是最最🚊最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者💱和没有原则的人……所谓的逆淘汰🙂机制产生了：投机📛的人步步高升，如鱼得水，有原则的🏢人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🛰记又分别以“10岁小女🛬孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿📅童的暴力🏺和犯罪问题与“我”对年少时期一位💌同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🖋展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🚍化叙述。当然，不变的依⏸然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🛒是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🧦的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🌑芯一根一根吃”，甚至在厕🥫所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🚊，使劲的朝另👫一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🏘上初中。再后来，听说他在🔎一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🚸相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带💏戏谑的形象出现。也正是🚓这样一个形象，催生⛏了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🦏动画系列片中，愤怒是否否的关键词🆕。因为对丑恶的🚒愤怒，就是我们的🐝正能量。”系列片😺的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇⬇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🍼到处封路设卡，细究得知只是💋为了迎合“上级视察”；飞机起🏠飞前的客舱，客🏄人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🦖，展现了一桩桩日🍱常生活中令公🦊众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🛑一一解决。作者📺基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一☔形象与流行爽文中无所🎉不能的主角并🛀无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面⬇了社会生活中的切实问😑题，虽只🏻能以动画的方式😇固执而理想地解决，但🌵毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🐦和於水本人对彼时的电影市场🕋的观察直接有关。他本人在回忆中😊提及，2009年起，他开始🛸关注互联网动画行业，彼时正🏃值电视动画的寒冬，电视台对😴电视动画的📈支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国👑范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🔇於水对动画市场和其⛪个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🔛尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地✉给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🐖设想，於水这样提道：“人类的基本🎃情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🧦般很少主动🚯在网上找悲剧去看，那么🍹还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🎋有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🚨起来不久，微博上有一🎇个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🐧不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟🏗人物能代🏠言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也😐直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人😄知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🤱一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专⏸门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专💜门的内容序列，毋宁说是某🥞种个人的日常🐣生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🏷防坑指南”“七夕终极🕠约会秘籍”“阅🤣兵你看得够仔细吗”等放在如今也👿足够“标题党”的日常推送🤾式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🐾水已经开始有意以大量🍊彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🏑内容，辅以少量的文字说明，并正式在其🐚中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🔀形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社♉会热点事件进🚣行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🎋明行为)、“纳税人♈出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🎀的追问、一以贯之的“愤怒”，构成😚於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🗓分叉产生了。十年前，於水的命运✏悄然与饺子、李阳等🧘人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🥗弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🐧地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🍳国电影市场，成为⛑中国影史票房冠军，后者仍🏅然以天才的创意🥍持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热📏血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某📒种奥德📒赛式的英雄之旅，也不是对各类视👊觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍞是这些籍籍无名的个体，构🤮成了当今社会生活的切实面貌♿，正如其本人所📦述：“妖怪🆘们常被我们忽视，没有具体🍬的生活和面目。我们平时看到🧥的妖怪都🚶是为非作歹的，但在这部电影📱里他们也挣扎在🗨生存的困境中，碰到人⛰类的时候都非常卑微……我🕸希望大家借小猪妖看到生活中🌜每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🛎与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事😊在当代电影评🍽论与大众舆论中持续扩🍣张的语境，其所呈现🌵的职场生态与制度荒诞为观众🕖提供了强烈📲的现实投射与市场共鸣；另一方面，从🈷导演个人的创作脉络来看，於水早期🏂作品中对“nobody”处境的敏锐♟捕捉与持续书写，已为这一主题的🖲成熟化奠定了🔓深厚的创作基础。正是🌕在宏观的话语结构与微观的💪创🚆作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🚄的文化效应与产🌺业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🥌平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🛣说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通💛的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🤾了——只是背景变成🌸了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🌹们仍能看见一些悬而未决的问题：天生平🈵凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以🚟抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🍩权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🚫救命毫毛为代价，部分填补☔影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要📿去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🤐中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局💄与打工人的宿命：在封🚣神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🙎[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国♌独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🍟情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 田中柠檬）