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7月24日，2025年青海湖诗歌节“1573金藏羚🙌羊诗歌奖”在青海省海南藏族🎉自治👡州共和县青海湖畔揭晓，德国诗人米夏埃尔🙈·克吕格（Michael·Krüger）和塞内加尔诗人阿马杜·拉明·萨尔（Amadou Lamine·Sall）分别获得本届🙇诗歌节最高奖项。图为颁奖典礼现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为中国著名诗人，中国作协诗歌🏺委员会主任，2025年青海湖诗歌节组❗委会主任🎿吉狄马加宣布诗歌奖获奖名单🕍。中新社记者 薛蒂 摄

图为德国诗人💳雷震（Margarete Werner）（中）代🔻领德国诗人米夏埃尔·克吕格的奖项。中新社记者 薛蒂 摄

图为塞内🧟加尔诗人阿马杜·拉明·萨尔（中）领奖现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为德国🚽诗人米夏埃尔·克吕格以视频方式🔇发言。中新社记者 薛蒂 摄

图为诗人🆗集体诵读《青海湖诗歌宣言💉（节选）》。中新社记者 薛蒂 摄

图为与会嘉💫宾合影。中新社记者 薛蒂 摄

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中国医师节：全社会应共同🐈关注口腔医生身心✉健康

黄哲敏(重庆大🎥学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🎋电影制片厂出品的动画🐤电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🔺映以来迅速走红。作为🍱奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🙂打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🏅票房突破5.74亿元，成为我💾国影史票房最高的国产二🙊维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影❄片仍以强劲的势头于市场📉与评论界持续发酵，不仅稳🤯居同档期票房前列，还在社交媒体与评论市😍场引发了持🎴续的长尾效应。这部影片在💷延续前作成熟的“上美影”水🤖墨美学风格的同时，进一步拓展了故事🔠的世界观层次与✨叙事纵深，书写出一则兼具🧠当代气息与🏇寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西⚡天取经路过浪浪📿山，各方势力皆觊觎唐僧⌛肉，其中便包括🎲了主角小猪妖一直想进入🕸的“大王洞”。成为大王洞的妖✔怪，也就意味🃏着能够分得一🖥口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🗿猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不⛔得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🌖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取🐙得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🛳西行团队，影片故事由此展开🤨。　　影片监🍌制及艺术总➕监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🕖想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🛃续集，而是一个拥有独立💗设定的、与短篇平行🤑的作品。不过，两部作品所呈🌶现出的基本气质是😣相近的，只消微微置换，我们立🙇马可以获得一则充🔶满讽刺意味的当代寓言：不论底🐎层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打💨破固着的阶级😰壁垒，这一壁垒不仅径直指向🤒了“浪浪山”的复杂权🏷力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🌨们的生活环境似乎并不因个体🌯努力得以转变，而🎆是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🕉遍承认的合法性证明。正如导演於水在🔠访谈中亲承：“在创作时我没有刻🍏意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来⏯后，才觉得🙇这就是当代职场人👅的生活，我才意识💩到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🔏遇到的困难是普遍的🏆困难，但在家庭、学校等各个环境中💖可能🔎都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有🤦主流评论。但与其在🧥既有话语中反复验证，一个更有意思的🍠问题是——近年来，这一指涉底🙆层劳动者处境的流行标🦆签，如何从网络亚🛅文化演变为评论💪市场的高频词汇？又为何💉在当下的电影舆论⬛场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层👺的情感共振？这种转变不仅体🕊现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🎇近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🙂中得到印证。这些作品🥍在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内核上呈💨现出惊🐏人的相似性：个体被困于📷庞大的♈制度与规则之中，通过一次次❕重复、琐碎而无😟望的任务，试图寻找微小🔞的能动性⛑与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🔸港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的💕人”。最初主🈹要指从内地农村到🚤沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农👙民工群体。改革开放后，这一边缘🛩职业称谓迅速北上，从而进入普通话🔈语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🔓，农村人口大🈁幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🌴也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的👏地域迁徙❓色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首👾先出现了以进城务🧠工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐😙渐成为改革开放💂语境下大众文艺的崭新叙🎮述资源。步入新世纪后，随着市场经济🏴深入和🥥就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🤧化。“打工者”不再局限于🐦农民工职业群体，青年群体、普通上🖱班族也开始用“打工”指代自己的工作👗状态，这一语境下，“打工”多为自🎺嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰🦓辛、压力、困惑以及对🐝制度的不满与讽刺。而早期中文互🎱联网，如论坛、博客等社交🏟平台，则🦄成为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🗣条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🏀近病毒式地占领了中文互联🎳网的热词版面，随后被主流媒体收🤳录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🔓外来务工群体的语义，扩🐇张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更😟广泛的劳动者群体，形成了某🌬种集自嘲、解构、共鸣于一身的🖍典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🏳群体的创作中，将城市工人群🧑体作为主角，讲述“打工者”生活的影🔖片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精♌确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🌈大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🚅系列新闻事件为背景，再度讲🐼述了一名底层🛬青年打工仔小辉在流🏮水线生产、家庭、爱情三者间游🖥移并最终走向💗自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🌓市场经济转型中传统☝工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🍼大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单😇位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的😫城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🎞离家、在异乡🚶成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述📵职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🚦代语境密切相关。从计划经👃济向市场经济的制度更替，到城镇化与人🥀口流动的加速，再到🔩互联网经济崛起带🛎来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🥪写照，更是💩特定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🎖叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑🤱造的反映，典型如文🐰牧野执导，讲述城市青年打💳工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🎟、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网✊络文化下返乡创💿业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🥅示现实困境、呈现结🛒构性压迫的影像不同，这一时期的作品🛩更多地👞承载了励志叙⛄事与时代正能量的导向，强调个🚡体通过奋斗、创新与团队💋协作实现阶层跃升的可能🕋性。这种转向不仅契🚇合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🎴一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🔳式，从而在👸官方话语与🐕大众情感之间架起了一📢座桥梁。也正是在这一时期，电影市⤵场开始出现另一批和“打工人”生活😐高度相关的影片。这类影片一🏾般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制👛度洪流下的嬉笑🏆怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🛅电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具👎体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社⛲会热点，并对“打工人”这🎇类文化标签进行辛辣而🏑大胆的平铺直叙。细究其故📠事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层🐫再现。通常❇以一个层级分明、路径📍封闭的组织结构空间为故事的🔣发生基础，揭示社会🌿资源在制度化选拔🚖中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞⚾性，通过喜剧、讽刺等类型👃手法夸张权🌝力机关运行的非理性逻辑🚟与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🥜写。以底层或边缘角色为💫叙事焦点，凸🐰显其在结构性压迫下的策🚴略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🤨一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🍩勤恳本分，不🔜惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨✖去锅上的刻字🚈引来杀身之祸，而蛤🚧蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🧙保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🕵具备任何实际职能；无独有偶，在同🕊期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🧗乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🥊反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影😸《年会不能停》以企业大裁💶员为背景，一次阴差阳错🌿的选调竟📩引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🐚一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中📋关于职场生态的讨论，讲述🤖了一出草台班子式的创业闹🍆剧。这些影片虽💓在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借✂用了“打工人”这一符号，将其转化为🌐类型叙事的核心意象。这些形象始终承🚝载着对打工人劳动处😃境的凝视与感知，集🔯中呈现了在特定制度语🎐境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观♐众倾向于将影🛤片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃⏬与批判之意，如今年🎌的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海👋》，在“人心中的成见😻是一座大山，任你怎么努🧀力都休想搬动”背后，实际上反🥥映的是大众对于三界封神➰榜等级秩序的控诉。个中典♓型则是影片中的主要角📩色申公豹，尽管他凭借🍘着自身努力📯考入玉虚宫，但其出身始终💰不被主流认可，终🤚日勤勤恳恳却永远无法触🕉及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🏡的选拔机制暗含🚛着残酷的出身论，“元始天尊座😭下清一色的人族修士，即使太乙真人💳终日醉饮误事仍🔺能获得重要法器，而勤⏹勉修炼的申公豹只因妖🎮族身份就被🐴排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🌱似某些行业对‘双非’学历的隐形🎞门槛，或是互联网😅大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🕳龄歧视”。[3]同样，哪🕹吒在该片中为重塑肉身，历经考验的🏥情节也被众多网友🚰喻为某种“职场🐈人的打怪升级指南”，甚🛢至有论者以哪吒情节与基🧔层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🌎资源有限、矛盾复杂🔈的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🏿法性几何仍需🦖推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🐌与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏤产⛲业策略在近年共同变迁、相互耦💛合的产物。它们既借助了🍃网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🔌过来通过影像叙🎌事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛👽接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🤢将🚍虚构情节与自身的生活😨经验进行平行对照，更乐⛸于在这种带有自嘲🚲与批判色彩的虚构世界中🔭完成🐸情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🌲述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为㊗残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🚜字的“nobody”，而😦我们能看到的，正如🛶片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🧓的自己”。这个“自己”与上林⏮署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🧖化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除👧在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布👲尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来✨认识，猪八戒和沙僧都💒是天将转世，唐🗻僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🌲常接触、可🔯获得物质财富，而是🍂被社会成员(尤其是某一🐍场域内)承🌹认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🤺成为有效的“资本”，在于它常被误认☕(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头👔衔、仪式和制度😶话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像👘是一种被授权⏮的文化仪式。而在我国本土文化👰语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作📵为传统意义上的“文化偶像”，还😕是近年来被愈发提及的悟🔎空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去⏬取经”，而鲜🌪有思考为什么一个普通妖🔅怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🦐无名小妖的取经故事，天然🛅地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们🎭没有背景关系，没有神格，但依🚰然义无反顾踏上了取经之路，这无🏍疑是影片最动人也最为深刻🚑的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评👱论市场的火热，都汇聚到同📦一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🥪栖居的精神世界：它🔤交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🐦闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⛸回导演自身的创作脉🕉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的📀於水决心改行学🦈习动画，并🎭以总分第一的成绩考取⌚了北京电影🏕学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水🤧创作了其首部作品《生活原来是这样的🆖》(About Live)，这是一部以动🐔画为主，混合了部分真➡实影像的动画短片作品，讲述了一个💑荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路⛩边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国🛰之间的核战争，也阴差阳错🎒引出了乞丐本人🎴的坎坷人生。在这部作品中，我们已🐛经可以窥见於水日后的创作底🔅色：通过夸张的因果🦖链条，把个体最微小的举🈸动置于庞大的社🕳会与国际体系中，揭示了个人🆖在权力结构中的脆弱与🗨无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🗣捕捉与同情，另一方面，则📊是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🍉，对看似🏀精密运转的社会机器🚸进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🌲片《火红的青春》，其以建国初期的一🌶名⛽纺织女工为主角，以一种“无产🤨阶级的历史意识”，挑战了新📣世纪我国社会🐔文化中的国际观念与风俗变🛐迁：在相隔半个世纪🥋后，国人再一次将个👀人生命💜经验置于世界格局🚩与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🍵获得的激情、荣誉、成就，却🌒随着时代的变迁愈发令人🎋感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🎑是中国近代🖇工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在⏮国民经济的运行中起到了重要的Ⓜ影响。而由于旧😉中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新😼中国女性又在整个新中国纺织行✌业建设中起到⌚了重要的作用，不论是上📫海第十七棉纺织厂的黄宝妹👌，还是青岛国棉🚟六厂郝建秀，都是个中的🤢代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🤟工种的选择，天然🔺承载了银幕上这🕚一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🚦某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧👧面奠定了於水影片中㊙独特的历史气质。　　对历史的敏锐🦀感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🚢个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微♍信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🆔了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🚚像是一次文字实验，其并不是依照时间顺🏺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🏬愈中国各种不良🐞现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🍾口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该💋有一个最基本的原则，对好的事物赞🎒赏，对坏的事🍹物批判。这是👯最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没🎽有原则的人……所谓的逆淘汰机🌱制产生了：投机的人步步高升🍗，如鱼得水，有原则的人🗺处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🚟别以“10岁小女孩在电🔅梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🌡少年儿童的暴力和犯罪问题与🕥“我”对年少时期一位🐒同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🧠书写主体展开，既像个人随感，又夹🔻杂着虚构化叙述。当然，不🤲变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🌙以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的📰雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🕣一根一根吃”，甚至在厕所里尿🧖尿的方式是“……站在厕所🎰这一端，使劲的朝另一端🥃滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🤬有上初中。再后来，听说🦔他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷⏭酷而略🎣带戏谑的形象出现。也正是这样一🎄个形象，催🎿生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🔳画系列片中，愤⏲怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤🛶怒，就是我们的正能量。”系列片的🎿故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🔴上缺🕑了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🔋令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究👡得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大声🛳喧哗，等等，故事以否🛥否为视角，展现⬜了一桩桩日常生活中令公众🛒愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解😙决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🚏流行爽文中无所不📬能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但☔可贵之处在于，作者直面了社💹会生活中的切🍤实问题，虽只能🔋以动画的方式固执而理想地🌳解决，但毕竟🔛留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🐣於水本人对彼时的电影市场的观察🍢直接有关。他本人在回忆中🤙提及，2009年起，他开始关注互📠联网动画行业，彼时正值🌎电视动画的寒冬，电视台😂对电视动画的支💝持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🆔内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市⬅场和📚其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🤠险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🏷地给观众留下印象，培育观众基础。对🔅于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🧠情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🔻少主动在网上找悲剧🦑去看，那么还🌙剩下一个‘怒’字。似乎这个😿字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几😩年微博刚刚火起来不久，微博上有一😁个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激📖起大众愤怒，如果🔩此时有一个虚拟人物能代⏩言大家惩治坏人，一定会得到强👾烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🎉期积累，也直接诞生了可能是於水🥝评分最高、最广为人🐼知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🌃本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会✒不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🕡似是一个专门的内容序列🏌，毋宁说是某种个🐐人的日常生活🤣见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🏉坑指南”“七夕终极🌏约会秘籍”“阅📖兵你看得够仔细吗”等放在如今也足🎾够“标题党”的日🕠常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始💿有意以大🐻量彼时中文互联网流行的表情包、二创图💣片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入🅾《禽兽超人》中“否否”的人物🚘形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐌会🥌热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🚘为)、“纳税人🦀出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🏩现实底色。　　在这里，一个有趣的分🐧叉产生了。十年前，於水的命运悄然✒与饺子、李阳等人关🥅联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🕵大国博弈与军备竞赛的残酷📢真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有📣“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🕞扫我国电影市场，成为中国🦄影史票房冠军，后者仍然🃏以天才的创意持续对🔽影片形式进行探索，最终讲述了一群🈲热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🐊某种奥德赛式☝的英雄之旅，也不是🖌对各类视觉媒介的融合与突破💳，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🏺无名的个体，构成了当今社会生活的切🦇实面貌，正➿如其本人所述：“妖🈴怪们常被我们忽视，没有具体的生🈚活和面目。我们平时看到🐉的妖怪都是为非😠作歹的，但在这部电影里😍他们也⛑挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🏿候都非常卑微……我希望⛓大家借小猪妖看🎐到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🛷样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🍦层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🤝论与大众舆💜论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🛀生态与制度荒诞为观众提🐞供了☔强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🍦的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🏬捉与持续书写，已为这一主题的成熟化📴奠定了深厚的创作🤡基础。正是在宏观🤐的话语结构🛤与微观的创作心理🏡的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🐩泛的文化效👞应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🏄台发布了📨最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🏛说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🐉扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🕔见一些悬而未决的问题：天生平凡的✂小猪妖一家，又怎🐋会拥有强大到得以抵💖抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🍢代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🤴的四根救命毫毛为代价，部分填补影🔸片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🌀去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生👇活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每⬆一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.優希麻琴最新🎓力作《“温暖契约”为850万骑手权益“加码”》聚焦武练巅♑峰漫画免费“直播色情”，结合短视频📟变长剧趋势“网络监管”，揭示付费🏛内容不值“未成年人受害”，欣榛商务咨询经销部首发❣，注册即送无码🔮片单观看特权，复制番号搜🌌索点此观看！8月19日，枣农筛选青枣。浙江金华东阳🆎市被称为“青枣之乡”，当地种🥡植的青枣经🛰加工后成为浙江省⏮传统特产南枣。自2006年以来，南枣🤖远销东南亚，带动枣农增收。眼下正值青🚛枣收获季，枣农们分工明确，有条不紊地🏦加工制作南枣。胡扬辉 摄 8月19日，枣农收集晒红的😎青枣。浙江金华东阳🏝市被称为“青枣之乡”，当地种植的🐝青枣经加工后成为浙🌠江省传🍲统特产南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚，带动枣农增收。眼下正值🕋青枣收获季，枣农们分工明🌕确，有条不紊地加工制作南枣。胡扬辉 摄8月19日，枣农🌁搬运晒红的青枣。浙江金华东阳🎑市被称为“青枣之乡”，当地种植的青📞枣经🤟加工后成为浙江省传统特产南枣。自2006年以来，南枣远销东🦄南亚，带动枣农增收。眼下正值🥎青枣收获季，枣农们分🐘工明确，有条不紊地加工制🤦作南枣。胡扬辉 摄8月19日，枣农正在洗枣。浙江金💭华东阳市被称为“青枣之乡”，当地种植的青枣经加🚕工后成为浙江🔄省传统特产南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚，带动枣农增收。眼🍟下正值青枣收获季，枣农们分💊工明确，有条🦅不紊地加工制作南枣。胡扬辉 摄8月19日，枣农🙁将晒红的枣子倒入锅中煮。浙🤖江金华东阳市被称为“青枣之乡”，当地种🐑植的青枣经加工后成为浙⚾江省传统特产南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚，带动枣农增收。眼下正值青🥚枣收获季，枣农们🍷分工明确，有条不紊🍋地加工制作南枣。胡扬辉 摄8月19日，枣🍵农将煮过的枣子拿到室内晾晒。浙江金华东阳市被称为🐝“青枣之乡”，当地种📹植的青枣经加工⏮后成为浙江省传统特产南枣。自2006年以来，南🏢枣远销东南亚，带动枣农增收。眼下正值青🎑枣收获季，枣农🌮们分工明确，有条不紊🍒地加工制作南枣。胡扬辉 摄8月19日，煮后的枣子。浙江金华🕒东阳市被称为“青枣之乡”，当地种植的青➡枣经加工♋后成为浙江省传统👽特产南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚⛅，带动枣农增收。眼下正⤴值青枣收获季，枣农们分工明确😏，有条不紊地加🐛工制作南枣。胡扬辉 摄8月19日，枣农正在烘枣。浙江金华东阳市被称📓为“青枣之乡”，当地📜种植的青枣经加工后成为浙🤠江省传统👲特产南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚，带动枣农增收。眼下正值青枣收🤩获季，枣农们分工明确，有条不紊地加工制🥘作南枣。胡扬辉 摄8月19日，南枣半成品。浙江金华东阳📁市被称为“青枣之乡”，当地种植的😑青枣经加工后成👽为浙江省传统特产🍀南枣。自2006年以来，南枣远销东南亚🌵，带动枣农增收。眼下正值青枣收获季，枣农们分工明确，有条不紊地😤加工制作南枣。胡扬辉 摄《北京发布上半年🕡疏整促“成绩单” 42项任务有序推进🍫》引起社会争议，是否该限制播放？暑期，寓教于🐟乐的研学游成为文旅消费😝热点。感知人工智能、参观航天发射、探秘热带雨林……一🚒批研学游产品研得更深、学得更广、游得更远，较好地满足了🏝市场需求。　　《2024—2025年中✝国研学游经济市场😆运行监测报告》显示，今年研学旅行市场规模🤮预计达2132亿元，同比增长19%。行走的课堂，为何受到青睐？研学游产业，该如何朝着健康、可持续的方🈸向发展？记者就此进行了🎊采访。　　注重切身体验 突出可触可感　　在浙江大学的实验室内，一场以人🚢工智能为主题的研🎆学课程正在进行。　　“建筑坍塌，有人被困。”在模拟救援的场📂地上，指导老🌤师向孩子们介绍任务，“大家想🕤不想编写程序，控制这只机器狗，让它进场救援？”　　“想！”10岁的乐乐🙎声音响亮。在指导老师🈯的帮助下，他🏳和小伙伴们在屏幕上点击、拖动，完成了💿一套简化版的编程工作。在程序的指令下🏍，机器狗在废墟里📣跨越了裂缝等障碍🌽，顺利发现伤员🎇并传送信息。　　“研学，并不是参观、打卡那么简单。在课程设置上，要考虑孩子的接💚受程度，注重切身体验。”浙江皓石教育🌱科技有限公司副总裁杨📥阳说，其💸公司负责研学课程开发，有一支学科背🛂景包括计算机、教育学、心🌸理学等专业的师资团队，可在🏀不断的实践和反馈中完善课程细节。　　“5，4，3，2，1，点火！”7月15日清晨，海南文昌航天发👥射场，长征七号遥十🐹运载火箭托举天舟👑九号货😗运飞船升空，烈焰映红海天。不⛪远处的观礼平台上，来自广西南宁市的🚊中学生黄晋🍔和与同学们见👜证了这一时刻。“跟着研学团🃏来现场，才能感🅰受到这种震撼！”黄晋和说。　　文昌航🏋天超算中心，巨屏上显示着火🔺箭挺进宇宙的模拟影🍼像；文昌市🧀东郊镇的海南商业航天发射场，塔架巍然耸立，火箭飞向天际……在这些地方，一批批研学的孩👐子现场观摩，感受航天的魅力。海南一🎳家研学机构的指导老师杨👠静介绍，航天课程针对🍫不同学段学💧生量身定制：“对小学生，侧重拼装火箭模型🖊等动手实践；对初高中生，引入轨🌤道计算等进阶知识。我💻们的愿景是让知识变✴得可触可感。”　　拓宽成长路径 助力素质教育　　在许多家长看来，科技场馆、田野山川🎫等多样化的场景，为🅿孩子提供了有别于学校、家庭的成长路径🐤。　　“送孩子参加人工🌩智能主题的研学，是希望在学校课程之🍞外，更多地🔒培养他对科学的兴趣。”乐乐的母亲杨女🐹士说，自己通过网✈络直播看见🍫孩子编写程序、控制机器狗进😽行救援，就觉得🏬孩子不虚此行。　　一🔲名重庆的家长，今年暑假给孩子🤬报名了前往📗海南的研学团，“我们家已经连续🌯好几年参加研学了。除了让孩子🌐长见识，还希望⚡培养孩子的独立能力，比如自己收拾行💵李、结交朋友。”　　一些教育工⛽作者也认为，孩子们在😡假期走出校园、参与实践，有助于知行合一、赋能成长。　　带学生前往文昌市研⏫学的广西南宁🅱市第十四中学教师黄煜➖馨表示，设计科学、导向明🍃确的研学产品，可以帮📰助学生更好地🦖吸收校内学到的知识，“观看火箭发射，让课本里的🕶物理公式变成了鲜😱活场景，孩子们往往能🔴记得更牢、理解得更透彻。”　　“国家近年来大力🌐倡导跨学科、综合性的学习方式，旨在提升学💍生的综合素养。”海南师范💞大学基础教育办👥学管理部副主任赵🚔欣欣认为，研学游使课🎸堂教育朝着社📣会实践的方向延伸，有效地满足了🐘素质教育所🦐提出的相关要求。　　瞄准市场对高🚲品质的需求，一些研学游机🤸构与相关管👠理部门同向发力，优化供给。　　“我们通过征🐠集优质研学游基地、举办研学游线路✳设计大赛等方式，引导相关经营主🕧体开发更多🤔优质的研学课程。”海南省旅🐵游和文化广电体育厅二😜级调研员邢莉介绍。　　加强对🏕指导老师的培训，也是着力点之一。“皮外伤咋处理？”“孩子牙齿意🗓外脱落，怎么办？”为帮🍁助研学游机构完善服务，皓石🚣教育团队将人工智能大➿模型应用到了指导😊老师培训上，以汇总起来🚼的政策文件和📱从业经验作为资料库，给出疑难问题的🍦处置建议。“既要懂教育，也要懂安全。指导🚟老师团队拥有复合型能力，才能让🎣研学游的服务质量得到保🔫障。”浙江旅游职业学🔼院教授邓德智说。　　资质良莠不齐 有待完善规范　　当前，研学游市场🏣也出现了冷热不均、良莠不📩齐的现象。　　据媒体报道，有的😉研学营筹备多月，却🔍迟迟达不到成团人数；还有一些很热👲门的研学项目，今年的咨🕡询量甚至不及💽去年的一半。　　至于服务质量，也存在令人🥌担忧之处。“给孩子🕦报了科技主题的研学游，结果货不对板。宣传的时候，说是有专家讲解、专业研究，可到了现场，只剩下参观打卡。”一名浙江的👮家长表示。　　一些开展研🐝学游业务的机构甚至🔛不具备资质。“我们曾📀查处过一家科普教育公司，他们在网上以‘火箭发射♟观礼研学’的名义从事👧旅行社业务，可💧实际上并未取得相关经🌺营许可。”海🛋南省旅游和文化广电体🏽育厅执法人员刘🥝朋涛介绍，这种无资质经营的行👪为容易造成纠纷🍺和意外。　　“在机构资质、课程内容、导师水平、收费标准、安全保障等🌂方面，业内确实有🔬不少需要😥解决的问题。”邓德智表示，“孩子和家长‘吐槽’很多，这反映出研学游🚒市场需要进一🕴步规范。”　　如何促使研学游市场🆕发展得更健康、更可持续？今年5月，文化和🤚旅游部发布的有关🍴研学游的3项行业标准正式实施，对研学游产品和📲服务的总📘体要求、产品和服务内容、服务主体、人员🐭配置与岗位职责、安全管理🚹等进行了规范，明确🚧要求建立质量管理体系，对🌴研学游服务各环节实施情况✴开展评估。　　一些地方🍿正探索将资质过硬🍧的机构🐝引入研学游市场。如在浙江衢州，当地教育🚼部门直属事业单位衢州市中🌗小学素质教育实🗯践学校，就推出了200余门校内综合实♿践活动课程和16条精品研学线路。由于增挂了“衢州市中小学实🧛践教育指导中心”的牌子，学校还具有认定考🗒核研学基地、培训研学指导老师等🔴职能。　　在海南，也成🥍立了省级研学旅游协会，并发布了相关标准，面向研学指导老师持🗣续开展培训。“成体系地培养📖人才，为行业‘造血’，有助于🥇将发展的路子走得更远。”海南大学国🥈际旅游与公共管👐理学院副教授谢祥项说🔋。　　“研学游贯穿吃、住、行、游、购、娱全旅游链条，覆盖范围广、涉及环节多。”邓德智建议，教育、文旅、市场监管等部门🆕应该加强⛰统筹协调，建立综合治理🈚体系，为研学🕴游服务把好品质关。　　“海南🗑省旅文执法部门正联合🤗相关单位机构，探索建立🐀研学机构白名单制度。”海南省🌚旅文厅相关负责人表示，在加强监管、规范秩序的同时🦇，还要鼓励和🎯引导机构从“跑马圈地”转向“精耕细作”，为满足🖍市场需求提供充足且💬优质的产品。　　本报记者 孙海天 窦皓

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（青岛日报／观海新闻记者 優希麻琴）