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　　中新网7月24日电 据市场监管总局网站🐲消息，日前，市场监管总局印发《关于开展充电🍃宝质量安全集中整治♒的通知》，部署各地市🍸场监管部门于2025年7月至9月在全国开展充电宝😩质量安全集👃中整治，全面加🤷强充电宝产品👙质量安全监管，切实保障人民群众😞生命财产安全和🎹社会公共安全。

　　此次集中整治明确5个方面🔶的重点举措。

　　一是强化CCC认证监管。加强充🚫电宝强制性产品认证🎼活动监管，对已获得CCC认证的充电宝👀产品和企🐖业深入开展“回头看”，组织开展充电宝CCC认证标志改革试点工🌋作。

　　二是加强质量🚰监督抽查。持续加大网络销🎦售充电宝产品质🔲量监督抽查力度，扩大抽查覆盖面，增加抽查批次。坚持问题导向，重点抽查网红热🥛销、低价促销的🤽充电宝产品。

　　三是全面加强监管执🕙法。从严查处擅🚨自出厂、销售📢以及在其他经营活🧣动中使用未经CCC认证的充电宝，生产销售不符合🏴强制性国家标准，掺杂掺假等违🔧法违规行为，及时曝光重大⚽典型案例。

　　四是加📼大召回工作力度。通🌓过消费者投诉、产品事故报告、产品伤害监测、网络舆情监测等渠⬅道，对充🤚电宝企业进行全🍨覆盖缺陷线索信息监测、分析与排查。加强缺陷🏞充电宝产品召回，督促电商🌑平台停止销售，切实做好召回保🍪障工作。

　　五是压⏭实平台主体责任。督促电商平台🎠加强网店资质🥡审核和违规行为管理，建立完善问题充🐵电宝检查监控制度。加快推动充✈电宝产品赋码核验试点工作，并持续完善CCC认证联网核查机制。

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黄哲敏(重庆🐦大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品的👖动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映⏫以来迅速走红。作为奇幻动画短片🤥集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原✂班人马打造的首部长篇改🔛编作品，上映一周时间里，影片累计票房🍝突破5.74亿元，成为⛄我国影史票房最高的国产⌚二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌑劲的势头于市场与评🏀论界持续发酵，不仅稳居同档期票🤸房前列，还在社🐬交媒体与评论市场引发了持续的🥓长尾效应。这🐑部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风😳格的同时，进一步拓展了故👶事的世界观层次与叙🏓事纵深，书写出一则兼具当代🚉气💷息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🌸复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师💈徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐📝僧肉，其中便包括了主角小猪🉑妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🛀妖怪，也就意味着能够分得🐵一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🤮与蛤蟆精惹怒了上层，不得🌵已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大⏱胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四😔人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🌚了一支西行团队，影🥠片故事由此展开。　　影片监制🥑及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是📑和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🦌作也非续集，而是一个拥有独🔚立设定的、与短篇平💷行的作品。不过，两部作品所👒呈现出的基本气质是⬆相近的，只消微微置换，我们立马可以获🏖得一则充满讽👾刺意味的当代寓言：不论底层小妖🌜们如何努力工作，似👻乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒📠不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😡境似乎并不因个😽体努力得以转变，而是更加依靠🍫某种天生/既有地位所赋予📫的、被普遍承认👢的合法性证明。正如导演於🛍水在访谈中亲承：“在创作时我没有😮刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出😝来后，才觉得这就是当😃代职场人的生活，我才意识📳到大家确实在这方面共情了。当代人在职场😰中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🤫境中可🕹能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🐮关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🆑语中反复验证，一个更有意思🎲的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🦉者处境的流行标签，如何从网🎺络亚文化演变为评论🤛市场的高频词汇？又为何在💰当下的电影舆📼论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🦐层的情感共振？这种🏹转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🎓可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演👑绎中得到印证。这些🤬作品在类型与风格🎬上或许各异，却在角色设定📢与情感🥟内核上呈现出惊🤔人的相似性：个🏾体被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务📙，试图寻找微小的⛪能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤⚾港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内📩地农村💚到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🍊体。改革开放后，这一边缘职业👱称谓迅速北上，从而进入普通⛪话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🐥城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也📻在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🌜的地域迁徙色彩和历🏰史语境。[2]这一时期，广东、深🗿圳等地区首先出现了以进城务工📀者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🚤成为改革开放语境下🤙大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随😚着市场经济深入和就业形态🔄多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🚖职业群体，青年群体、普通上班族⏱也开始用“打工”指代自己😬的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🚯的艰辛、压力、困惑以及对🐓制度的不满与讽刺。而早🦓期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🌂化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🥝条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🈯领了中文互💸联网的热词版面，随后被🍪主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🙆词从传统上指涉外来务🌁工群体的语义，扩张📆为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生📿在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于🚥一身的典型文化症候。　　将目光转向电🚠影，在我国导演群⛎体的创作中，将城市工🤙人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚪确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🤑大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎄列新闻事件为背景，再度讲述了一名🧑底层青年打工仔小辉⏮在流水线生产、家庭、爱情三者间🎦游移并最终走向自😯我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型🏳中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🦓外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体😥制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🖥境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父😝母离家、在异乡🎒成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职📴场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所😿处的时代语境密切相关。从计😄划经济向市场经济的制度👙更替，到城镇化与人口流🚩动的加速，再到互联网经济🎂崛起带来的劳动形态🌼变革，不仅是个人🦍命运的写照，更是特定历史🔙阶段社会结构👤转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🧔与官方话语合流，成为了某种时代精神🎂塑造的反映，典型如文🤳牧野执导，讲述城市青年打💬工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代😸网络文化下返乡创业的👚农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🛡现实困境、呈现结🥒构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🚼地承载了励志叙事🔕与时代正能量的导向，强😸调个体通过奋斗、创新与⛪团队协作实现阶层跃🏊升的可能性。这种转向不🍥仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🤺影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🐻语与大众情感之😁间架起了一座桥梁。也正是在这一时🏨期，电影市场开始出🛐现另一批和“打工人”生活高度相🍱关的影片。这🔟类影片一般沿用喜剧类型，通过🕌强设定情节，呈现个体在🃏制度洪流下的😦嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🍺流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体😈叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下🎂社会热点，并对“打工人”这类文化🏒标签进行辛辣而📎大胆的平铺直叙。细🔻究其故事构架，大📺抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再❔现。通常✍以一个层级分明、路径🤚封闭的组织结🚭构空间为故事的发生基础，揭示🍁社会资源在制度化选拔🗿中的分配逻辑。其二，权力秩序🅾的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🐏张权力机关运👹行的非理性逻辑与内在矛盾🚉。其三，边缘主体的能动♍书写。以底层或🌩边缘角色为叙事焦点，凸显🌤其在结构性压迫下的策略性🤙抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🕉社会千军万马🙂争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🛐去锅上的刻字引🍜来杀身之祸，而📴蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征😲身份的“工牌”，哪怕它已不🚨具备任何实际职能；无独有偶，在同🆕期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也✳似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🚺代，个体反抗无异😫于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大😞裁员为背景，一次阴差⏺阳错的选调🕊竟引发了一连串的职场闹剧🏘，吊诡地🐌揭示了一套荒谬的企业层级🔒秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🦈态的讨论，讲述了一出草台班子🤽式的创业闹剧。这些影片虽💝在题材与叙事🕤策略上各有差异，但无一例外地🤱借用了“打工人”这一符号，将其🛸转化为类型叙事的核心意象。这些形💅象始终承载着🔴对打工人劳动处境的凝视与🌙感知，集中呈现♒了在特定制度语📬境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于😏将影片中主人公🐛所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批⛰判之意，如今年🈸的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海👏》，在“人心中的成见是👉一座大山，任🤳你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映♈的是大众对于三界封神榜等🦃级秩序的控诉。个中典😘型则是影片中的主要角色🚎申公豹，尽管他凭借着🐫自身努力考入玉虚🙁宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却💋永远无法触🔂及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🚯二金仙的选拔🚪机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊💡座下清一色的人族修士，即使太乙🌰真人终日醉饮误事仍🐬能获得重要法器，而😃勤勉修炼的申公豹只因妖🥩族身份就被排除在🍟核心圈层之外。这种结构性歧📜视恰似某些行业对‘双非’学历的隐⏺形门槛，或是互✔联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员📡工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重💴塑肉身，历经考验👊的情节也被众多网友喻🚒为某种“职🦔场人的打怪升级指南”，甚至有论者🍊以哪吒情🆔节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由💉我不由天’的信🚺念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🏿面临资源有限、矛盾🏢复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🔍关联的合法性几🎪何仍需推敲，但🗨可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非🥌孤立事件，而是社会文化、媒介话语机💯制与产业策略🙇在近年共同变迁、相互耦🌊合的产物。它🍠们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行🎯势能，也💨反过来通过影像叙💺事不断加固这一文化想象，使其🤔成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🤒众愈发倾向于将虚🔔构情节与自身的生活经验✳进行平行对照，更乐于在这💓种带有自嘲与批🏂判色彩的虚构世界中🤱完成🚞情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🤪比，《浪浪山》显然要🐚更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是😴没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾📏的那行字幕，只有“每一个勇📌敢出发的自己”。这个“自己”与上🎼林署九品监事李善德、阐🌴教先锋与莲花化身的哪吒⛸不同，其几乎被剥离🏈了所有社会身份，甚至于被完全排除❗在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🏍可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🥁空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🌮僧都是天将转世，唐僧更是贵💿为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🍤财富，而是被社会成员(尤其是🌯某一场域内)承认📽并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所⚽以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪👲式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起👏来像是一种被授权的文化仪式。而在我♟国本土文化语境下，“西天取经”的故🌿事早已家喻户晓、习焉不察。不论🍤是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🚀被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取👒经”，而鲜有思考为什🔥么一🔸个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🏉取经故事，天然地挑战⭕了这套象征资本的垄断📓逻辑。他们没有背景关🛷系，没有神格，但依然义无反🐻顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🌡动人也💟最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🐢的良好口碑，还是影片在当下🗾评论市场的火热，都汇聚到👴同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🥟神世界：它交织着🏘讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🏐与自我实现的⏰微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🐶自身的创作🍽脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算👒机专业的於💠水决心改行学习动画，并以总分🧞第一的成绩考🍑取了北京电影💁学院动画学院的第一届研🤴究生。三年后，於水创作🖊了其首部作品《生活💕原来是这样的》(About Live)，这是一部💏以动画为主，混合了部分🤳真实影像的动⬛画短片作品，讲述了一个荒诞🎌而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🔹乞丐一枚硬币，最终引发了超级💪大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🏈丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🥦水日后的创作底色：通过夸张的🧢因果链条，把个体最微小的举动置于🤣庞🧝大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🐽结构中的脆😻弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🏮捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精👣密运转的社会机器进行大💌胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建🉐国初期的一名纺织女工👰为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新🐁世纪我国社会文化中的🚙国🔚际观念与风俗变迁：在相隔半个♓世纪后，国人再⚫一次将个人生命经🙅验置于世界格局与地⛰缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞⏭台中🔐所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🌒迁愈🈁发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织♈工业是中国近代工业中🤔最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市📍场份额，都在✔国民经济的运行中起到了重要的🚠影响。而由于旧中国妇➿女“囿于家庭”的特殊性，新中国🕝女性又在整个新中国纺织😏行业建设中😎起到了重要的作用，不论是上海第十🦆七棉纺😼织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🔈六厂郝建秀，都是个中🆗的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🔙择，天然承载了银幕🤢上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种👃程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🛷侧面奠定了於水影🆔片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🏨知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水😶个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於😍水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要🦔诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🕢一次文字实验，其并不是依照🎼时间顺序的⛺平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🏺一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中🙄国人缺乏信仰。仿佛这是治🎩愈中国各种不🏚良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🎲的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人👉们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物💅批判。这是最最最低的👼底线了吧？但现实中，国人有很🤓多投机者和没有🚅原则的人……所谓的🖐逆淘汰机制产生了：投机的人步步🦓高升，如鱼得水，有原则😆的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🐠别以“10岁🍳小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🔳青少年儿童的🍻暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同✔学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🎑写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🤟构化叙述。当然，不变的依🏚然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🥖先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🎏喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚🚹至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝♉另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🛄有上初中。再后来，听说他🙈在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🌽时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🤓略带戏谑⏩的形象出现。也正是这样一个形象🎉，催🖌生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑🤲恶的愤怒，就是我们的正能🏭量。”系列片的故🍸事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🥈一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路✒上到处封路设卡，细究得知只🍩是为了迎合“上级视察”；飞机起飞💯前的客舱，客人无视道🌽德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🖇角，展现了🌥一桩桩日常生活🕎中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🏭悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行😣爽文🎟中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🎫生🎥活中的切实问题，虽只📉能以动画的方式固执而理⏱想地解决，但毕竟🚋留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对😝彼时的电影市🔹场的观察直接有关。他本🏻人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🌛网动画行业，彼时正🍭值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的支持力度逐年下🚖降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了❤成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🧖场和其个人能力的综合判✨断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🐄风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🤳众留下印象，培育观众基础。对于🥓系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🚈本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很👸少主动在网🍸上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这⛸个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起🐧来不久，微博上有一个主流⏳情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此时有🦑一个虚拟人物能代🚞言大家惩治坏人，一定会😱得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🔢了可能是於水评🚫分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的⛪基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🚽各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🍜专门📏的内容序列，毋宁说👠是某种个人的日常生活见闻与✏感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🚲游防坑指南”“七夕终🥎极约会秘籍”“阅兵⏯你看得够仔细吗”等放在如🧖今也足够“标题党”的日常推送式💮杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🔲开始有意以大量彼💎时中文互联网流行的表情🎟包、二创图片🕎为主要内容，辅以少量的文🛬字说明，并正式在其中融入⭕《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🖨社会热点事件进行🥘评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影📄院的不文明行为)、“纳税🏔人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作👅的现实底色。　　在这里，一个📢有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与😶饺子、李阳等人😲关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🤠与军备竞赛的🌔残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🚦天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国✏电影市场，成为中国影🤶史票房冠军，后者仍然以😞天才的创意持💚续对影片形式进行探索，最终讲👣述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🕺是某种奥德赛式的🥝英雄之旅，也不是➿对各类视觉媒介的融合与🐤突破，而只是一个“nobody”的故事，但〰正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活😽的切实面貌，正如其本人所🏠述：“妖怪们💻常被我们忽视，没有具体⛑的生活和面目。我们平时看到🚁的妖怪都🖼是为非作歹的，但在这部电🍀影里他们也挣扎在生存😁的困境中，碰到人类的时🐁候都非常卑微……我希望大家借小🧛猪妖看到生活中🥖每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🔃我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🏜层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🚰论与大♌众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🍅场生态与制度💰荒诞为观众🎥提供了强烈的现实💐投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的👀创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处🔈境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主💼题的成熟化奠定⛔了深厚的创作基础。正是🐶在宏观的话语结构与微观的🙇创作心理的交织👬之中，《浪浪山》得以在👔当下获得广泛的文化效🍩应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🐷发布了最后👶一条推文，以“否否”的口🌉吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通😎扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成🚂了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一📯些悬而未决🏇的问题：天生平凡🤴的小猪妖一家，又怎会拥有强大🚎到得以抵抗黄眉的🌩神秘咒语？拥有🐼强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🍼社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🐌的四根救命毫毛为代价，部分填补影片👜内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们⚾不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🏀中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与📯打工人的宿命：在封神宇宙🏵中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海☕》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独👘立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一💩路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 怀海）