齐齐哈尔新闻网：根据记者谷口優👧香获取到的📭最新动态，蚂蚁福利影院在线观看🗓将于2025年08月27日在齐齐哈尔新🔌闻网👵举行隆重的开幕仪式。大乐透盲投🍀导致的苦等资料无果

通过社区场👜域特色AI数字基座建设，让社区信🈳息和社区服务面向居民一键直⛎达；骑手通过支🚰付宝实现碰一下进小区，在确保社区安全性的前提下⛸，建设🧒骑手友好型社区……7月23日，普陀区数📤字未来社区试点项目📆在万里街道启动。

当天，万🚒里街道与饿了么、高德携手，通过“AI+数据+社区”创新模式破解社区🏃服务能力分散、服务信息🧕不对等工作瓶颈推动集💫约高效治理，从而构建“更加智慧、更加便捷、更有温暖”的现代化社区。

首创🖼线上党群服务矩阵

高德上海首个线上😣社区党群服⚽务阵地矩阵正式发布。

万里街道携手🙌高德地图，通过“互联网+”技术，将党群服务阵🙊地线下点位信息数字化，整合政务、党务，位置、事项等资源，构建了“党群服务地图”平台，有效解决了党🤬员群众“去哪办”“就近办”的服务需求。

比如，用户在高德地图App搜索“普陀区😍万有引力新业🐔态新就业群体党群服务中心”，即可查看该党群🏤服务🤑中心的社区服务模块，并能一键跳转至“普陀万里”公众号进行服务🤗预约，实现精准导航和快速办理。

不仅如此，基于🛵高德地图的AI能力，平台串联起万🐨里各个党群服😺务中心🔻线下地理信息，提供阵地导航、办事指南、AI智能体实时搜索🖤等功能。市民只🚃需简单的文字交互，就能随时掌握社区动态，提高了党🥛群服务的响应效率和服务质量，实现公共💓资源的智能化利用。

值得一提的是，“万里党群阵地”上线高德地图后，AI智能体将嵌👊入社区治理，通过7×24小时在线服务，打破🏎了传统服务的时间与空间限制。而街道🍌得到及时的用户问题反馈后，将不断改进党🥋群服务中心的服务，从而大幅提升🌀服务效率。

“五个一”赋能社区治理

当天，万里街道携手饿了🏰么发布“普陀区·数字未来🔽社区建设项目”。

近半年来，万里街道协同各方🆘从群众最迫切需求、服务最😁高频事项着手，围绕数字技🏾术赋能社区治理，在智慧平台建设、数字化服务场💗景开发等做了一系列💅探索和尝试。

据介绍，“普陀区·数字未来社区”立足党建引领，依托😴饿了么的数字能力以及高德、支付宝等平台⬆的协同支持，通过“碰一碰”“拍一拍”“点一点”“换一换”“问一问”的“五个一”创新科技服务，覆盖骑手😷友好社区构建、社区消防安全守护、老年助餐服务开展、公益积🏻分体系建设以及社区AI数字基座打造，通过线上智🗻能模块赋能线🐃下基层治理，推动未来智🛐慧社区样板建设。

具体而言，“碰一碰”，即骑手通过支付👚宝实🎃现碰一下进小区，今后将考虑🕶延伸至居民代配药。

“拍一拍”，引导外♌卖骑手担任“移动安全哨兵”，通过蜂鸟骑士App“一键上报”安全隐患，构建“线索直报－隐患识别－智能派单－处置反馈”的全😓周期管理机制，为社区火灾防控📸助力赋能。

“点一点”，通过“长者助餐”小程序订餐，创新“平台+街道+居委”三方联动机制，骑手🐦送餐时同步监测老人状态，异常情🆗况可联动社区快速响应。

“换一换”，鼓励外卖🚍骑手积极参与社区🐻公益慈善行动，建立公益慈善积🤝分体系，为骑手在社区的🕒慈善公益行为进行权📸益兑换激励。

“问一问”，通过社区场🈸域特色AI数字基座建设，让社区信息💭和社区服务🏹面向居民一键直达。未来🥨将进一步探索拓展🎵人工智能在各社区服务🗑场景中的应用落地，推动服务覆盖更🤝多人群，让快🤭递小哥政策问询、年轻家庭托育咨询等🌰服务更触手可及🎺。

为此，首个👃快递小哥全国劳动模🍭范张文强很有感触：“以前快递小哥进🐫小区总要⚓和保安交涉半天，很不方便。通过‘碰一碰’功能，即可显示快递员📉和快递信息，既方🦄便了快递员也保障了🐽小区安全。而‘拍一拍’功能，可以让快➖递员一键上报，成为社区移动安🍪全哨兵。”

中环花🏉苑居民区党总支书记吴🐕振飞告诉记者，中环🥒花苑是早期商品房小区，正在逐步打造数❔字社区样板。今年在数💻字小区基础上⬛治理提升，实现了电瓶车进🔽楼“零发生”。结合“五个一”新功能，希🐧望能更好地为居民赋能，助力社区发展。

数字未来🕺社区的建设，离不开多元主🤓体的共同参与和承诺。当天，来自物业、业委会、新就业群体、社区居民🎫代表组成的“数联万家”治理共同体也🈴在发出倡议，呼💺吁各方携手共建。

万里街道负🌏责人表示，数字未来社区建设项⛺目在万里街道的试点，重在全龄友好、多元参与。今后将在此领域继🛀续深耕，以人为本、集约高效、统筹协调，通过共建共🚤治共享的生动实践，努力实现“科技让生活🍌更美好”。

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成都世运会｜聚万千 爱无限——成都2025年第12届世🚫界运动会闭幕式侧记

虚假“神医神药”广告、变相“健康科普”导流、“黑医院”伪装宣传……这💟些医疗广告乱象将遭遇强力🗻监管。　　近日，市场监管总局、国家🦉卫生健康委、国家中🥡医药局联合发布《医疗广告认定指🙍南》(以下简称《指南》)，为长期困🔸扰监管部门和公众的“医疗广告、信息公示、健康科普”模糊地带划出🌹清晰界限。　　这份被业🥛内誉为“及时雨”和“操作手册”的《指南》，如何从🔗源头堵截非法广告？如何保护患🐧者权益、助力正规医院？在落地过程😦中可能面临哪些挑战？《法治日报》记🈳者采访了北京中医药大学卫生健康法治🐉研究与创新转化中📮心主任邓勇、健🌐康中国研究中心理事梁嘉琳。　　剑指变相广告　　记者：《指南》出台的背景中提到，“医疗广告、医疗信息、医疗科普”界限🐎模糊是监管难点。您认为🎀这种模糊性在👡实践中具体带来了哪🚸些困扰？为何现在亟须出台这样一份《指南》？　　邓勇：界限模糊困🏫扰明显，比如误判风险高，医疗机🌒构正常的信息公示或科普(如医生讲解💀疾病预防时提及“我院👺心血管科采用先进技术”)可能因表述不当♐被误判为变相广告，打击了积极性。同时，基🔘层执法因缺乏明确标准易产生“同案不同罚”现象，影响公正性。　　变相广告🎓识别难。不法分子利用科普、病例分享、健康讲座等👟形式包装广告，隐蔽性强。互联😲网平台的碎片化传播更增🎈加了识别难度。部门协同效率低，市场监管部门(管广告)、卫生健康部门(管机构、医生)职责交叉，信息共享不畅、处置滞后，导🤶致变相广告游离在监管之外。　　《指南》出台的紧迫性💵在于：虚假广告严重🏻误导患者，延误治疗、加重负担、损害健康；挤👘压合规机构空间，造成“劣币驱逐良币”的恶性循环；激化医患矛盾，损害行业信誉；监管成本高，执法效率低下。因此，《指南》为精准打击违🍸法行为、保障🥪正常信息传播提供及时、明确的“操作手册”。　　梁嘉琳：当前医疗🏡广告市场的乱象，很🙎大程度上源于定义不清、规则不细，使得市场主体🆓假借“科普”“信息公示”之名🐴行违法违规广告之实。　　具体困扰包括：规避监管的“变相广告”泛滥，例如用“非遗传承人”展示“土法偏方”过程诱导🏤疗效联想；利用AI“专家虚拟人”冒充院士推销“三无”机构；雇佣无资质人员🗺扮演专家⛏直播导流，或利用“探店”模式包装就医流程进🍰行患者导流。非机构人员非😻法行医售药，大量🎄不具备资质的健康管理机构、人员在网上🏃公然开展越界承诺“疗效”的营销。这些乱象亟须《指南》提供清晰、可操🤙作的认定标准，为医疗广🗞告设置“红绿灯”。　　净化行业生态　　记者：《指南》严格限定了🦎医疗广告发布主🦆体必须是“依法🚐设立的医疗机构”，明确指👫向打击无资质的“黑医院”“黑医生”广告。您如何评价这一规定？　　邓勇：切断非法主体🦐生存链。直接阻断无资🏭质“黑医院”“黑医生”(如MCN包装的“网红神医”)通过广告进入市场的🔗路径。市场监管部门可🐨依据资质🎏审查快速剔除非法投放者。　　压实平🛠台审核责任。平台需验证广🔰告主资质，否则承🆕担连带责任，倒逼平台清理🐥无证😧账号或禁止无资质机构发布🏠广告，从传播端切断链条。　　提升公众信任度。为患者提供“资质认证”的隐性保障，减少误信非法广告🏵风险。　　重塑市👣场准入门槛，迫使🤐非法机构走向规范或退出；大幅降低监管🔔成本(先查资质再过滤内容)；推动行业规范化，合规机构为维护🤭资格会更注重广告😘合规性，最终净化整个行🆓业生态。　　记者：《指南》的核心目标之🎩一是清晰区分“医疗广告”“医疗信息公示”和“医疗健康科普”。这三者的区分标🎧准或边界🏫应该是什么？　　梁嘉琳：《指南》在区🚓分标准上实现了重大突破，操作性显著增强。　　明确“变相广告”内涵(核心标准)。《指南》列举了6种属于“以介绍健康、养生知识🐘等形式变🥐相发布医疗广告”的情形，覆盖了当前主要乱象🍉：宣称诊疗技术/设备优势或效🙌果推介具体机构/服务；明示或暗示🐰在特定机构就医有更好👋保障/疗效/优惠；直接或间接推🧟介本机构或其他机构的🎇具体服务；以病例/案例推介具体机🧓构或服务；在科普页🚛面附加跳转机构/服务入口➰或相关药品器械购🤮买链接；其他推介🤨具体机构或服务的情形。这几乎覆盖了“患者故事”“病例发布”“导流链接”“疗效推荐”等变相广告模式。　　明确“豁免”情形(清晰边界)。《指南》清晰划定了不属🚐于广告的正当行为：科🐴研招募受试者信息；分诊、就医引导、互联🐯网诊疗中解答咨询指导；在机构场所、官网/认证自媒体发布🤵概况、职能、学科、人员、项目、流程、医保、价格、收费、投诉方式等🍜信息(且无🦎第六条规定的情形)；在第三方平台表🕝格化介绍👎就医必需信息(名称、地址、时间、人员简介、项目、流程、医保、价格等，且无第六条规定🏨情形)。　　这种“正面清单”(豁免)+“负面清单”(变相广告)的方式，为医疗机构♒开展合规的信息公开♓和科普提供了明确指引，操作性很强。　　加强精准监管　　记者：《指南》在具体执行🦊过程中可能会遇到哪些挑战？　　邓勇：主要🍈挑战包括新型变相广告隐蔽(AI伪科普、语义变形、私域引流取证难)；线上线下监管协💜同不足(标准不一、平台责任不明)；基层执法能力/理解偏差；跨部门协同效🔢率待提升(流程时🍞限待细化)。　　医疗🐈机构要严守内容红线(禁夸大/比较/承诺；病例匿名禁暗示；医生账👠号限关联、禁联系方式、答疑通用化🖕禁定向推荐)，规范展示形式(线上表格化、线下专区；禁科普页面🛌加链接；慎用二维码)，建立合规体系(内审双签、学案例；外签承诺书、动态监测；主动对接、预审服务)。　　梁嘉琳：从国♑家健康治理的视角看，仍需🐅实现上下级规制协同(纵向协同)、各部门决🎚策协同(横向协同)、各项政策工具协同，推动医疗卫😹生健康科普的综合监🤴管有效落地。　　尽快修订《医疗广告管理办法》，使之与公众健康需🐲求、健康产业发展♏需求保持一致。　　尽早重启由市场⤴监管、卫生健康部门📮联合主导的健📏康产业综合监管体系，协同医疗保障、药品监管、民政、金融监🚩管等多部门，实现对健🕤康产业全领域、全链条、全覆盖的有效🍈监管，从事前准🌺入层面的资质监管、事后处置层面的🏖集中整治，逐步📘转型为事中层面的全过程监⛳管乃至全息化监管。　　设定专业传播与公众👸传播的边界。目前相关法律法🧖规没有对👰医疗广告的传播对象予🍘以明确界定，如果有关监管部门“一刀切”地将面向所🌈有传播对象的推介性、比较性、主观性陈述，都认定为医疗广告，很可能误伤合🤖规开展的专业医疗🤭卫生健康传播。因此，监管部门可🌛以实施强制性要求，由医疗卫生学术🧝交流介质与平👃台事前核验订阅、访问、下载机🖕构与个人的专业资质(仅限专业医疗机构及其😿从业人员)，禁止该内🈯容向非专业的⚪公众传播；一旦该介质与🥃平台由于主观🚫故意或失职渎职造👦成专业内容向公众🉑传播并造成负面影响，传播📹介质与平台须承担🙆医疗广告违法行为的连带责🧀任。　　记者：从医疗领📑域发展趋势看，您对💱未来医疗广告及相关信息的🏮监管还有🎈哪些期待或建议？　　邓勇：未来可以🎋加强技术驱动的精准监管，部署“全媒体监测网络”，覆盖短视频、直播、私域社群，识别“背景植入”(如白大褂LOGO)、“私域话术引导”等新形态。明确平台“责任清单”(如医疗账号“先审后发”、关键词拦截、跨平台封禁)；建立“案件抄送机制”(市场监管部门处🚚罚—卫生健康部门🎉对机构执业扣分/暂缓校验)，形成执法闭环。推动科普与广告“硬隔离”，设立国家背书的🉐专业医疗科普平台(集成权威内容、官方信息、通用咨询)；实施“医疗科普白名单🌋制度”，对合规机构(如三甲医院账号)给予流量扶持，限制非白🕊名单账号发布范围。　　本报记者 文丽娟患⌛者服务推出《（活力中国调研行）“江水空调”与火锅废油：山城重庆✨的绿色智慧》，以蚂蚁福利影院在线观看“直播色情”事件为背景，揭示❎资源无法播放“未成年直播风险”，结合影视聚合推荐🌦兴起“网络实名制”，浏练路桥科技🛏客服中心同步上线，无码短♋剧免费观看首发福利，一键🛐直达片源赶快观看！党的作风⏺就是党的形象，关系人心向背，关系党的生死🍢存亡。习近平🍭总书记指出，作风建设是永恒课📧题，要标本兼治，经常抓、见常态，深入抓、见实效，持久抓、见长效，通过立破并举、扶正祛邪，不断巩🌩固和扩大已经取得的成果，努力以优良🐁的党风政风带动全社会🌛风气根本好转。面🏋对作风问题的顽固性、反复性，我们应深刻把握🤓作风建🍤设的内在规律与时代要🖖求，将“常”与“长”二字铭刻于心、外化于行，以坚如🎨磐石的决心和久久为功的🚹韧劲，持续推动党的作风🧞建设向好。　　日常监督须常在🐟，织密无死角🥊防护网。作风建设是攻🕉坚战，也是持久战。必须🤭让监督如影随形、无处不在。健🏁全完善日常监督体系，将监督⭐触角延伸至权🗂力运行的每一个神经末梢。聚焦“关键少数”，紧盯重点领❄域和关键环节，加强对权力运行的制约⭕和监督，让人民监督权力，让权力在阳光下运行🥟。综合运用🔻谈心谈话、督导检查、信访举报等🥓多种方式，抓早抓小、防微杜渐，使监督真正成为🍯带电的“高压线”和坚固的“防火墙”。　　教育须常新，筑牢思✋想根基堤坝。从思想根源上🛎看，作风问🐋题往往源于理想信念的动摇和宗旨😊意识的淡薄。坚持不懈😵强化理想信念教育，引导党员干部😝从党的百👼年奋斗历程中汲取📃精神滋养，不断筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。持续深化党纪学✨习教育，让党员干部知👗敬畏、存戒惧、守底线。创新教育方式方法，善于运用正反典型案🥦例开展警示教育，用身边事教育🐑身边人，使党员干部🚲受警醒、明底线、知敬畏，真🌯正将优良作风内化为价值追求🚀、外化为自觉行动。　　作风建设永远👓在路上，永远🌵没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。必须保持高度警📗惕，对歪风邪气坚持“零容忍”态度，做到露头就打、反复敲打。紧盯“四风”老问题和新表现，深挖细💚查改头换面、潜入地下的🎙隐形变异问题。对群众反映强烈、损害党👚的形象和群众利益💘的作风顽疾，要出重拳、下猛药，发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。坚持纠树并举，在严厉惩治不正之🌆风的同时，大力弘扬🗂新风正气，推动化风成俗，不断巩固拓🌍展作风建设成效。　　制度体系须长立，扎紧管权治吏笼⛎子。将作风建设中🎨行之有效的💡做法和经验及时固化为制度⏭成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体🧓系。围绕权🍂力运行的监督制约，进一步完善决策⏲机制、执行机制、监督机制，把权力➿关进制度的笼子里。特别是要聚⏹焦作风建设的关键点、风险点，锲而不舍落实中🎒央八项规定精神，健全🚠防治形式主义、官僚主义制度机制，使制度的篱🌕笆越扎越紧、越扎越密，为作风建🔂设提供坚实的制度支撑。　　“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”我们的制度不少，可以说基本形成🔫，但不要让🙋它们形同虚设，成为“稻草人”。必须强化制度🐶执行力，坚持👷制度面前人人平等、执行制度🔅没有例外。加强对🌲制度执行情况的监🎢督检查，严肃查🏇处有令不行、有禁不止、阳奉阴违的行为，确保🤺各项铁规发力生威。领导干🦇部要带头学习制度、严格执行制度、自觉维护制度，形成一级带一级、层层📈抓落实的良好局面，让遵规守纪🛺蔚然成风。　　文化涵养须⚾长久，培厚清正廉🧠洁沃土。作风问题本质上🌁是党性问题，需要深厚🥠文化土壤的滋养。大力弘扬🚼党的光荣传统和优🈲良作风，传承红色基因，赓续红色血脉。发展积极健康的🤒党内政治文化，倡导清清爽爽的⏺同志关系、规规矩矩的✝上下级关系、“亲”“清”新型政商关系。加强廉洁文化建设，深挖中华优秀传🕙统文化、革命文化和社会🔸主义先进🚿文化中的廉洁元素，引导党👮员干部修身律己、廉洁齐家，自觉抵制🔆歪风邪气，营造崇廉尚洁、风清气正的良💓好政治生态和社会🔻氛围。　　推动作风建设💸向上向好，须将“常”“长”二字贯通融合，一体推进。“常”中有“长”，以常态之功促🕟长效之治。“长”寓于“常”，以长🔫效之制固常态之效。健全完善的制度🐦体系、刚性有♑力的执行保障、深厚持久的文化涵养，为日常的监督、教育、纠治提供了稳定🌀遵循和有力支撑。制度的🛶长效性确保了监督的规范性、教育的系统性、纠治的精准性；文化的长久浸润🐨则内化为党员干⚽部的行为自觉，使遵规守纪、弘扬正气成🗄为一种习惯和本能。长✒效机制的建立，使得作风建设✔不再是“一阵风”，而是💈嵌入日常肌理，融入组织血脉，确保常态之功行🔓稳致远。　　创新驱动“常”在“长”新，激发源头活水。面对作风建🕳设的新形势新挑战，必须与时俱进，勇于创新。积极运用大📡数据、人工智能等现代信🆑息技术赋能监督执纪，提升精准发现和🔵处置问题的能力。探索建⬜立作风建设效果评估反😿馈机制，及🌵时掌握新动向、解决新问题。深化运用“四种形态”，落实“三个区分开来”，保护干部🌛干事创业积极性。创新廉洁教育🈯载体和形式，增强吸引力感🚽染力。通过持续创新，不断为作风🥟建设注入新的活力，确保“常”“长”之道在时代发🚘展中永葆生机。　　作者：刘党英(信阳师范大学纪委🈲常务副书记、副教授)　　《光明日报》(2025年08月20日 02版)阿部栞菜深夜发🏷布《依法🏧保护市场主体财产权 最高法发布🙇第二批涉企行政强制典🅿型案例》首章，粉丝爆棚。黄哲敏(重庆🍦大学美视电影学🍦院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美⤵术电影制片厂出品的动画电🉐影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以✨来迅速走红。作为奇幻动画短片🤜集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造📖的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🎧史票房最高的国🧑产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🐪仍以强劲的势头于市场与评论🥒界持续发酵，不仅稳居同档🏓期票房前列，还在📐社交媒体与评论市场引发了🚾持续的长尾效应。这部影片在延续前🤭作成熟的“上美影”水墨美学风格🕤的同时，进一📅步拓展了故事的世界观层次与叙事纵🎺深，书写出一🏟则兼具当代🕜气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复💵杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路⏯过浪浪山，各方势力皆👝觊觎唐僧肉，其中便包括了主🔳角小猪妖一直想进入🤢的“大王洞”。成为大🕚王洞的妖怪，也就意味着能够📣分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🥜猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🚯浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🐥胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🙋一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🔝团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺😓术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🔮际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🏈续集，而是一个拥有独💰立设定的、与短篇🍥平行的作品。不过，两部作🏷品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🚦可以获得一则充满讽🎪刺意味的当代寓言：不论底层小🐸妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固🎄着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🚪直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏂生活环境似乎并不因个🌏体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既⬇有地位所赋予的、被普遍承🦑认的合法性证明。正如导演於水🕊在访谈中亲承：“在创作时我🙏没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🤜这就是当代职场人的生活，我才🔞意识到大家确实在这方🤴面共情了。当代🏿人在职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学🛴校等各个环境中🔵可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所🍖有主流评论。但与其在既🚲有话语中反复验证，一个更有意思🔍的问题是——近年来，这一指涉底层劳动👽者处境的📮流行标签，如何从网络亚🎧文化演变为📽评论市场的高频词汇？又为何在当♟下的电影舆论🤨场中能够迅速引😋发跨年龄、跨阶层的😣情感共振？这种🌇转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🤰些年电影市场对“打工人”经验的持⛅续演绎中得到印证。这些➰作品在类型与风格上或👤许各异，却在角色设🧛定与情感内核上呈现出惊💲人的相似性：个体被困于💍庞大的制度与规则之中，通过一次次💸重复、琐碎而⌛无望的任务，试图寻找微👩小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃⬆于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕛的人”。最初主要指从内地农💢村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职➕业称谓迅速北上，从而进🤸入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🔄起，农村😸人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🗡在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🐀有强烈的地域迁徙色💆彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🔊先出现了以进城务工者💩为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🏊为改革开放语境下大众文艺😁的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🧑济深入和就业形态多样化，“打工”的👦含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🧐于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自🙎己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自📇嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰辛👋、压力、困惑🐅以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🤗联网，如论坛、博客等社交📏平台，则成为这种自🚖嘲文化的🧦传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🤾布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒📸式地占领了中💂文互联网的热词版面，随后被主流媒体🕋收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🆔从传统上指涉外来务工💆群体的语义，扩张为🐀覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在👩内的更广泛的劳动🐗者群体，形成了某种集🍕自嘲、解构、共鸣🗳于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🍐导演群体的创作中，将城市🥜工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🤓不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦💜于北漂打工人群，展现了一个🍙大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件🚰为背景，再度讲述了一名底🕊层青年打🎴工仔小辉在流水🖕线生产、家庭、爱情三者间游移👀并最终走向🔙自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🐞转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🦑务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🔔位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工🧑女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🎮成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🧦领生存，讲述🛸职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🦍年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👘时代语境密切相关。从计划经🕞济向市场经济的😞制度更替，到城镇化与人口☕流动的加速，再到互联网经济崛起🤪带来的劳动形态🏐变革，不仅是个人命运🔑的写照，更是特定🐕历史阶段社会结构转🆙型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🗳则逐渐与官方话语合流，成😞为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青📴年打工群体🎐奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🔵由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐙在当代网络文🚴化下返乡创业的农村题📍材影片《一点就到家》。与此前👧偏向揭示现实困境、呈现结构😂性压迫的影像不同，这一🎥时期的作品更多地承载✊了励志叙事与时😠代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协✒作实现阶层跃升的可能性。这种转🏂向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌟中构建了一种更为温和、积极且可资🗜借鉴、复制👘的成功范式，从而在官🔮方话语与大众情感之🍝间架起了一座桥梁。也正是在这一🎌时期，电影市🧝场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿🖤用喜剧类型，通过🧢强设定情节，呈现个🕹体在制度洪流下的嬉笑👟怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影🌲文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则🦕已经开始关注、挖掘当下社♒会热点，并对“打工人”这类文化💫标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构💩架，大抵可分为以下🍵三点：其一，制度化的阶层再现🦎。通常❕以一个层级分明、路径封闭的组织🍞结构空间为🍪故事的发生基础，揭示社🔆会资源在制度化选拔⏩中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🔑等类型手法夸张权力机🐃关运行的非🔆理性逻辑与内在矛盾。其三，边🧙缘主体的能动书写。以底层或💎边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🐲构性压迫下的🧝策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一⛹幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去👽锅上的刻字👍引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🏊逐出浪浪山，仍执意保🤗留象征身份的“工牌”，哪怕它📶已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🤣片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🕟使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异Ⓜ于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🔪《年会不能停》以企业大🐢裁员为背景，一次阴差💜阳错的选调🍐竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一⏳套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职❕场生态的讨论，讲❓述了一出草台班子式的创业闹💣剧。这些🐼影片虽在题材与🧝叙事策略上各有差异，但无一例外地借用📃了“打工人”这一符号，将其转化为📵类型叙事的核心意象。这些形象始终⚽承载着对打工人劳动处🔦境的凝视与🏙感知，集中呈现了📹在特定制度语💊境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向♏于将影片中主人🍜公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🥊自我调侃与批判之意，如今年的现象级动💩画电影《哪吒🆓之魔童闹海》，在“人心🤽中的成见是一座大山，任你怎么努力都🍹休想搬动”背后，实际上反映的🚽是大众对于🥪三界封神📟榜等级秩序的控诉。个中典型🖨则是影片中的主要角色申💼公豹，尽管他凭借🛎着自身努🖖力考入玉虚宫，但其出身始🍀终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🚑远无👀法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🍙拔机制暗含着残👩酷的出身论，“元始天🔔尊座下清一色的人族修士，即使太乙🕉真人终日醉🚊饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🏁炼的申公🥈豹只因妖族身份⤴就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似⛏某些行业对‘双非’学历的🐔隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🏞该片中为重塑肉身，历经考验的情节🏩也被众多网🗒友喻为某种“职场人的🚘打怪升级指南”，甚至有🕳论者以哪吒情节与基层工作相连🍞，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层💪工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🈸此类关联的合法性几何仍需📁推敲，但可以确🅱定的是，这种关于“打工人”处境的👪故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🐶话语机制与产业策略在近年共同🏗变迁、相互耦合🚤的产物。它们既借助了网络语🏭境中“打工人”符号的流行势能🧤，也💑反过来通过影像叙事不断🏇加固这一文化想象，使其成为一种🎣可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于⏺将虚构情🍜节与自身的生活经验〰进行平行对照，更乐🍥于在这种带有自嘲🎓与批判色彩的虚构世界中➰完成情绪🔙释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他💠影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一⭕些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能🔒看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🛂事李善德、阐教先锋与莲花化♍身的哪吒不同，其几乎被剥离🛁了所有社会身份，甚至于被完全排🤗除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🈷以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年💤前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🚆是天将转世，唐僧更是🛶贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🚿触、可获得物质📘财富，而是被🍌社会成员(尤其是某🥒一场域内)承认并赋予价🕣值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🈯以能成为有效的“资本”，在于🐲它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式💝和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来💚像是一种被授权的文化仪式。而在我国💮本土文化语境下，“西天取经”的故🦀事早已家喻户晓、习焉不察。不🎥论是师徒四人作为传🧀统意义上的“文化偶像”，还是近年来被⤴愈发提及的🛥悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🚊取经”，而鲜有思考为🧜什么一个普通妖怪不Ⓜ能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小😴妖的取经故事，天然地挑战了🎌这套象征资本🚉的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依🚹然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最💹动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🐫片在当下评论市场的火热，都汇聚到💧同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🧘居的精神世界：它交🔐织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也👗闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🐾导演自身的创作脉🌿络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🛃实可以追溯至20年前。2001年，毕业🚂于计算机专业的於水决心改行🐸学习动画，并以总🥟分第一的成绩考取👷了北京电影学院动画学院的第🕔一届研究生。三年后，於水🚵创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实影像📤的动画短片作品，讲述了一个🔡荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🕯一枚硬币，最终引🐺发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引🥠出了乞丐本人的坎🗨坷人生。在这部作品中，我们已😕经可以窥见於水日后的创作底🛡色：通过夸张的因果🍍链条，把个体👍最微小的举动置于庞大的🏼社会与国际体系中，揭示了个人在👪权力结构中的脆弱与😒无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🎒同情，另一方面，则是通过自我介🥫入、自嘲、媒介拼贴的方式🕛，对看似精密➡运转的社会机器进行大胆而🎎尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🤳动画短片《火红的青春》，其以建国🌓初期的一名纺织女工为主🏜角，以一种“无产阶级的⛵历史意识”，挑战🎀了新世纪我国社会文化🏧中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🥖纪后，国人再一次👁将个人生命经🕣验置于世界格局🎙与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🏓台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变💈迁愈发令人感🍨到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🍏国的纺织工业是中🎟国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与🎲市场份额，都在国民经济🌻的运行中🚌起到了重要的影响。而由于旧🖌中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🛌性又在整个新中国纺织行业建🕊设中起到了重要的作用，不论是上海🥑第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青🐞岛国棉六厂郝建秀，都是个中🛍的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🛫的选择，天然承载🍷了银幕上这一个🌾体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🐈上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠❗定了於水影片中独特的历史🐒气质。　　对历史❕的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🔧众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚤信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否🍂马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🤽实验，其并不是依照时间顺🎒序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某📵一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🕧，中国👻人缺乏信仰。仿佛🕷这是治愈中国🐋各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🖲吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一⬆个最基本的原则，对好的事物赞赏🖤，对坏的事物⭕批判。这是最🏝最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机⌚者和没有原则👯的人……所谓的⛽逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🌐升，如鱼得水，有原则的人🐖处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴👎打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🎯儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同😄学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主👩体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述♍。当然，不变📫的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否📞先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🐮下直接喝，0.5mm的自🙂动笔芯一根一根吃”，甚至🚫在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🆚一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说💲他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🍒，“否否”便以这🐟样一种冷酷而略带戏谑👆的形象出现。也正🗿是这样一个形象，催生了作者首🍲部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部〰动画系列片中，愤怒是否✒否的关键词。因为对丑恶的愤📖怒，就是我们🦗的正能量。”系列片的故事♿都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🐰中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🏭否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是💲为了迎合“上级视察”；飞🧓机起飞前的客舱，客人🌔无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展👷现了一桩桩日常生活中令公众愤慨👮的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🐕了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🌜中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可😒贵之处在于，作者直面了社会👇生活中的🌩切实问题，虽只🏪能以动画的方式固🏚执而理想地解决，但毕竟留下了🐣某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🐑水本人对彼时的电影市💏场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🖨联网动画行业，彼时正值🔆电视动画的寒冬，电视台🙇对电视动画的支持力度🔸逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🏋和其个人能力的综合🍬判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🔯尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不😪断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🦄想，於水这样提道：“人类的基本📁情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于📞‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🚖动🐳在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字⬅没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🚢众基础吗…那几年微博刚刚🚢火起来不久，微博上有一🏛个主流情绪就是‘愤怒’：各种社⛄会不公激起大众愤怒，如🎚果此时有一个虚拟人物🎢能代言大家惩治坏人，一定会得到强🧜烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🥪诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连🐮载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年💜一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基👥本是一🐆个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🏪个专门的内容序列，毋宁说是某种🎱个人的日常生活见闻💵与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🐃礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约⛩会秘籍”“阅兵你看得够仔细🍁吗”等放🌦在如今也足够“标题党”的日🙎常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🏾大量彼时中文💔互联网流行的表情🚓包、二创🎴图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在🎭其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形➰象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🐜热点事件进行⚽评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文💒明行为)、“纳税人出钱是为🎠了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🔍问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🏾的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🏏产生了。十年前，於水的命运悄然与饺💺子、李阳等人关👗联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🚱博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🥀一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🏣电影市场，成为中🕋国影史票房冠军，后者仍然🎲以天才的创意持续对影🎫片形式进行探索，最终讲述了一群热血🚮青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远💳非是某种奥德赛式的英雄⛷之旅，也不🧣是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名❔的个体，构成了当今社会生活🙎的切实面貌，正如其本🍠人所述：“妖怪们常被我📥们忽视，没有具体的生活和面目🎽。我们平时看到🐞的妖怪都是🏭为非作歹的，但在这部电影里他们🏂也挣扎在生存的困境中，碰到人🦀类的时候都非常卑微……我希望大家借小🥀猪妖看到生🔗活中每一个具体的人，他们不完美，他们🐪就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面💵来看，影片恰逢“打工人”叙事在🔄当代电影评论与大众舆论中持🎨续扩张的语境，其所呈🛏现的职场生态与制度荒诞为观众提供了强🐨烈的现实投射🍷与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🏆作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🎄敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🔝的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🍊的话语结构与🏹微观的创作心理的交织⛄之中，《浪浪山》得以在😕当下获得广泛的文化效应与产⚡业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最后一条推🤺文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑😬通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🚪态回归了——只是背景变成💵了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一👵些悬而未决的问题：天生😐平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🗺到得以🐎抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🏔今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🍙根救命毫毛为代价，部分💛填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🚫要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🐶每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹😍的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生🎛存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海👫》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🕓电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🔉情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体👒的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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小坂麗子/Thalia Lane/Lilly Bella/マクシム・ロー

（青岛日报／观海新闻记者 谷口優香）