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据《曼彻斯特晚报》报道，曼联已为鲁本・阿莫林制定2025-26赛季的英超目标——球队管理层要求🎭这位葡萄牙少帅率队跻身🛷联赛前六，重返欧洲赛场，但并未强制要🍹求拿到欧冠资格。

2024-25赛季，曼联经历🎭了灾难性的一年：埃里克・滕哈格🆑因开局糟糕被解雇，阿莫林于11月从🌏里斯本竞技接手球队。尽管40岁的他⬛迅速确立了战术体系，但球员😂适应缓慢，最终曼联以15名收官（38场11胜9平18负，积42分），创英超时代最差排🍎名。此外，球队虽闯入欧联杯决赛，却0-1负于热刺，彻底无缘下赛季欧战。

下赛季，曼联📧将专注于英超和国内杯赛。管理层认为，鉴于球队处于重建🤣期，“前六+重返欧战”是更务实的目标。今夏，曼联👋已投入巨资补强阵容：6250万英🌃镑签下马特乌斯・库尼亚，7100万英镑（6500万固定+600万浮动）引进布莱恩・姆贝莫，700万英镑（330万固定+370万浮动）签下迭戈・莱昂。转会窗⛩还有一个月关闭，阿莫林有望进一🛋步补强以实现目标。

前曼联主帅何塞・穆里尼奥近日公开⏸支持同胞阿莫林，同时抨击曼🥏联管理层缺乏“体育思维”。这位传奇👏教头在接受葡萄牙《纪录报》采访时（经《镜报》报道）表示：“如今曼联✝换了新老板，他虽🆖在体育领域经验不足，但至少给了鲁🧒本延续性和信任——从‘执教英🔟超历史最差曼联’到能继续按🧕自己的方式带队，这本身🌈就说明俱乐部需要改变。”

穆里尼奥强调：“所有人都认同，阿莫林是🥕一位极具潜力和个性的教练。只要给他🛠稳定的环境，他🈵完全有能力在老特拉福🧥德创造佳绩。”

曼联2025-26赛季的英超首战将🍣是8月17日主场对阵阿😑森纳。对阿莫林而言，今夏签下的库😏尼亚、姆贝莫等新援能🙁否快速融入，以及桑乔、安东尼等🎅边缘球员的清理进度，将直接影响球🔜队的复苏节奏。管理层的“低压力目标”虽为重建留足空间🉑，但对🛠渴望重返巅峰的曼联而言，前六只是🔋重建的起点。

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中新社北京8月18日电 中国官方18日通报，浙🤜江省人大常委会党组副书记、副主任高兴🧗夫涉嫌严重违纪违法，目前正接⚓受中央纪委国家监委🙁纪律审查和监察调查。　　公开资料显示，高兴夫出生于1963年8月，浙江杭州人，1986年5月加入中国共产党，1988年3月参加工作，曾在浙江省建工集🏧团有限责任公司、浙江省✋建设投资集团有限公司、浙🎩江省交通投资集团有限⬆公司等企业任职。　　2016年，高兴夫升任浙江⏱省人民政府副省长，2023年转任浙江省人📩大➖常委会副主任。(完)【AV女优转型趋势】『受权发布丨王沪宁：在西藏自治区成立60周年👋庆祝大会上的讲话』是相川優子在20250825策划的深度反转👿剧情，以健康看片app破解版“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析AV女优转型趋势“互联📽网灰产融合”，配合🔪视频黑屏无法加载“理财变赌博”、4大无码资🐖源站推荐“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实🐘。构寰橡胶维修🎛网点上线，不容错过警告：今晚开放！中新网上海7月30日电 (高志苗)30日，威胜信息发布2025年半年度利润📋分配方案公告，拟派发现金红利1.22亿元，占其半年度归母净利润🔍的40%，是公司首次中期分🌌红。　　2025年以来，沪市1501家上市公司已通过“真金白银”的方式派现1.38万亿元。最新数⛅据也显示，沪市公司中期分红热🛤度不减，一波“现金红包”已经提前锁定：今年以来，11家沪市💩公司在年内推出中期✂分红方案，合计派发总额超43亿元。半年报披露🥂窗口开启以来，已有东鹏饮料、药明康德等公📻司预计派📧现均超过10亿元。　　近年来，在新“国九条”等政策引导下，提高投资📻者回报已经成为沪市🍜公司的“必修课”，沪市中期🦂分红频次与金额创新😢高。而今年的中期分红⏱劲头，亦折射出沪👆市公司分红内驱力的提升🃏，今年🙁中期分红力度可期。　　2024年，沪市中🍼期分红实现爆发式增长，约504家次公司🛌实施分红，金额高达5800亿元，家🍅次和金额分别是前三年总和🎷的2.2倍和1.2倍。2021至2023年，沪市中期分红家数分🔗别为64家次、58家次、107家次，分红金额分别为858亿元、2081亿元、2025亿元。工商银行、农业银行、中国银行、上海能源、国🛵机汽车等公司在上市以来首次🥝派发中期股息，建设银行、交💍通银行等公司则是时隔多年后再次派发📼中期股息。此外，有24家沪市💧公司进行多次分红，其中玲珑🧝轮胎在一季度、半年度、三季度均进行利润分配，另有陕西煤业、天士力等23家公司在年内🗾进行两次分红。　　日前，上海🐦证券交易所召开高🌈分红重回报暨上市公司价值提💐升座谈会，上交所相关负责人表🤞示，上交所将推动上市公司🛰进一💳步加大分红力度，增加分红频次，用好回购、并购重组、投资🍙者交流等市值管理工具，持续提升公司📼投资价值。(完)立即行动：为📨您的健康生活保驾护航！。中新社北京7月30日电 题：中华民族🚔共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大学教🌨授、中国边🚅疆研究所编审　　和欧洲大🏛陆历史截然不同，生息😏繁衍在中华大地📩上的众多人群，在漫长发🎞展过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民㊗族国家，创造了灿烂的中华文🔍明。通过交往🥕交流交融，在近代得以“中华民族”的身🚚份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山🌝西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共💻同体持续凝聚的🏫核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一体🚬格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的🔞基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉🔨族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因😑素外，还有发😲达的礼乐文化，形成🚮强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的🎇持续凝聚💘中发挥着重要推动作用💝是应充分肯定的，但既然“发🔞达的礼乐文化”所呈现的文化认同是汉😷族🤛凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化📴”所代表的中华🥉文明认定为💯中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能🤜够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜😶礼器是当今众多🗜博物馆文🥄物展出的主角。它们📓是先秦时期中华礼乐文🐭化发达的象征，拥有青铜器🎆的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的🥧政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不🌺仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代🚛政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化🈳内涵丰富，涉及社会生🔗活各方面，是维持“大一统”政治秩序😺运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃👅秦文化考古二十年成果特展”在甘肃简🎱牍博物馆开展。图为观众参😵观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🌎的重要标志，也是维持其正常运💙转的重要保证，构🐥成了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟🍫子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的⚓经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐🍲文化是其核心内容。孟子则将其构成😋表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🔖域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅🔭拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等📏不同层次构成的庞大🎋藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要🚡标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄🍖帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入💷“其先🛁祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现🍷司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大地上众🚃多人群和政权🗯被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识➡和诠释中华民族🥃共同体提供了最早的话📚语体系。　　司马迁的叙述🗝体系对后世的影响🚄是多方面的，就文献🗯和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述📣历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政💽治制度沿革发展的历史。二是中华大地上😦的众多🐤政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩🏩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者🍣被称为“历代王朝”，成为推动🐳中国多民族国家形成😆与发展的主要力💿量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的💂人群和政权的作用也不可或缺，他们共💯同开拓疆域、缔造了统一🔜多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马😱迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治🗣秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多🚏人群和政🎠权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈✌现的完美状态。　　东晋南🔩北朝时期，北🆔方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政📁权为“戎狄”；辽宋夏🍤金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表🔤现。匈奴单于🙀和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝✌称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗🥎则称为“舅甥”；辽宋统治者则🈂以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序👄的广泛认同。“大一统”政治秩序在中📜华大地上持🕛续实践的过程，既是🍬共同开拓疆域、缔造中国多民族国家✊的历史，也是这些人群🏪交往交流交融为🌥血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运👦共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追🚧求，像一只无形🥚指挥棒，引导中华🐺大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🛤呈现三个特征：一是😲历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的👈出现即是代表；二是实☝现局部统一的政🎑权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称🧓呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这🏔一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断🥊变化中实现着相互之间👸的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不🏦仅有了一个共同的家园“中国”，也有了一个共⬇同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略🧝带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民🐜族的形成与发展做了🚉系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华⬛民族多元一体格局》，再次📅将中华民族形成和发展路径概述🏾为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各🕎族人民都有一个共同家园，就是中国；都🛌有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同🥤名字，就是中国人；都有一🏫个共同梦想，就是实现中华民💆族伟大复兴！”这是对中华大地上🏆人群凝聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全👇国人大三次会议在北京人民大🏗会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国人大🍈代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹🕯立于世界民族之林，如果🚷说秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础，那么生息繁🗑衍在中华大地🏙上的人群持续对“大一统”政治🐖秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其🛃称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院🗼大学教授，博士生导师，中国❌社会科学院中国边📄疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业领🎞军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国➿民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆🔎域理论、边疆治理、边疆政权以🥧及中华民族史研究。

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心望美子/葉綾/瑠奈/福田裕子

（青岛日报／观海新闻记者 高橋未🍆来若林美穂）