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2025年5月30日，包括中国在内🔜的33个国家在中国香🐈港签署《关于🤤建立国际调解院的公约》(下文称“《公约》”)，标志着经过两年😴多时间筹备的国际调解院(International Organization for Mediation, IOMed)成为现实。国际调解院是♓迄今为止国际社📢会第一个专司调解解决国💘际争端的🗝国际组织。用中💓国外交部长王毅的话说，国际调解院的成立“将填补国际调👄解领域机制的空白，是为👖完善全球治理提供的重要法治🕶公共产品。”　　考虑到近年来中🛒国和菲律宾🚱在南海部分海🌟域的争端并未得到妥善解决，且近🏛两年来矛盾时有升级，在短期内两国通过🛋谈判或法律方法🔓解决争端的可能性微乎其微，两国如果能够✨转而尝试运用🎩新的国际调解院机制解决南海的部分争端，或许是一📋种另辟蹊径的新思路。这种方法的📘可行性值得探索。资料图：南海风景图。图/视觉中国。　　调解：一种与时俱进👋的国际争端解决方法　　调解(Conciliation)又称和解，是《联合国宪章》第三十三条规定🎛的和平解决国🔅际争端的政治方法之💢一，也是1948年《美洲和平解决条约》(《波哥大公约》)、1957年《关于和平解🥎决争端的欧洲公约》、1970年《国际法原则宣言》以及1982年《关于和平解决国际🕹争端的马尼拉♎宣言》等重要国际文🙍件中明确列💦举的和平解😕决争端的主要方法之一。　　根🚑据国际法学会(Institut de Droit International)1961年《决议》的定义，调解是“一🛢种解决任何性质国际争📔端的方法，即由当事方🌶设立常设性或特设性委员会处🌅理争议，该委员🤫会对争端进行公正审查，旨在提出🏺当事方可接♋受的解决方案条款，或应其请求为争🥛端解决提供协助。”　　传统观点认为，调解是一种介🤛于调停(mediation)与仲裁或司法解决➰争端之间的方法。与调停相比，调解更强调调解委员😂会以正式的机制运作而非像调停那〰样依赖调停人的个人😓主观能动性；而与仲裁或司法解决相比，调解在程序上给🛩予争端当🆑事方更多的自主性和🙁灵活性，且调解的结果🚊对争端方而言更😍为可控，通常不😖具仲裁或司法解决那样的强制拘束👦力。　　近年来，调解与调停♍这两种争😃端解决方法趋于融合，例如2018年《联合🚡国关于调解所产生的国际🤒和解协议公约》(《新加坡🤵调解公约》)采用调🐜停指代调解，而国际调解院筹备🍍办公室主任💅孙劲也曾撰文指出“调解和调停这👴两个术语可以互换，调停🦀和调解可统称为调解”。　　《关于建立国际调📐解院的公约》第二条第一款规🍞定：“调解”指争⏺议各方以自愿为基础，在一名🈚或多名可促进争议🍽各方解决问题但无权👵对其强加解决办法的第三人(调解员)的协助下，设法达成各方都可接👔受且友好的解决方案的过程，不论其以调解、和解或其他类似表🕳述指代。　　从这个定义😎可以看出，《公约》下💌的调解是一种以调解为基础，融合了调停与🔛调解各自特点的与时俱😄进的国际争端解🎂决方法。　　国际调解院的💓国家间争🙏端调解机制及其特点　　国际调解院🚾的受案范围根据《公约》第五章的规定，包括国家间🚺的争议、一国与另一国国民🕠间的争🕘议以及私人主体间的⬜国际商事争议。就国家间🔹的争端而言，争端方的意思自⏯治在调解程😔序的全过程中🏛得到了充分的保障。　　首先，《公约》第二💽十四条和第二十五条均突出规定了🥢争🍬端方的同意是启动调解🛡程序的先决条件。国🥠际调解院筹备办公室主任孙🐕劲指出“只有当事方🏟一致同意提交的争议，国😛际调解院才会受理”。此外，第二十四条第🎠二款还规定了争议一方📲“可在调解程序🎺中随🔇时单方面撤回调解同意”，从而防🕖止因调解程序中出🍻现争端方意想不到的“偏差”而导🛑致争端方违背意愿被迫接受调解📺结果。　　其次，就争端事项而🙅言，《公约》第二十五条🤢第三款以及第二十九条赋予了⏫当事方通过发表声👞明排除调解院🏭对特定类型的争端予以管辖的权⏬利。而对于涉及🗝第三国的争议，《公约》第二十六条明♑确规定“非经该第👟三国事先同意，调解院不得就🥊该争议提供调解🤒服务”，充分⛄保障了第三国的利益，防止第三国被动卷🈶入调解。　　最后，《公约》第三十八条也🌈明确了🎫调解程序与其他争议解决程🎍序之间的关系，强调“如争端方同意，可在其他争议🤲解决程🚮序进行期间继续进行调解”，反映出对🎐争端方程序选👓择自主权的尊重。上述条款的规🈷定也正是《公约》第四条“调解院原则”第二款“确保争议解🕠决中的意思自治和方式🤼的自由选择”的具体体现。　　国际调解院⛄的调解制度同🥓时为争端方设置了若干个💪“安全阀”，最大🦄限度地考虑了🍅争端方的正当诉求和利益。　　例如，《公约》第三十三🏭条规定了调解程序相🍁关的所有信🚈息以及在调🎽解程序中产生或获得的所有文👟件的保密性，这样可🤧尽量避免调解因争端🐄方的国内政治压📀力而受到影响，有利于😱调解程序的顺利🈳启动和有效推进。第三🗂十四条明确了通常情况下，任何争端📠方均无权在😄其他程序中援引调解🐷程序中涉及的争端方💪立场以及调解报告作为证据，这样为争端方扫除🛢了本方立场📦或声明为争端对方🛩在未来仲裁或司🏷法解决程序中所利用的顾虑。　　与传统的调🍅解程序所产生的和解报🐬告通常不🌓具有强制拘束力不同，作为国际调解院🉑调解成果的🔸和解协议依据《公约》第🍺四十条第一款的规定“对各🔒方均具有约束力”。考虑到调解程🚰序本身体现了争端🍟当事方的意思🍄自治和对🆑调解程序的全程掌控，加上前述“安全阀”的作用，和解协议本身应当🎿体现🐓争端方和平解决争端的诚意。在这🔞个基础上和解协议的🎨执行应当不成问题。赋予🤩和解协议约束力正是出〰于这样的考虑。　　运用国际调解🤜院解决南海部分争🔼端的尝试　　通常认为，南海🐊争端牵涉历史、领土主权、地缘政治、民族🎙情绪和国际法，因而具有高度的🗑敏感性和复杂性。这也是单纯的谈判🏚方法和法律方🐇法往往无法有效🤼解决南海争端的原因之一。资料图：中国海警依法🙎对非法闯入我南🐪沙群岛仁爱礁邻近👘海域的菲律宾船🤭只采取管制措施。图/视觉中国　　2013年由菲律宾单方🎟面提起的“南海仲裁案”虽然在2016年7月12日作出了“最终裁决”，但中🏸国自始至终坚持“不参与、不接受、不承认、不执行”的立场。仲裁裁决非但🛺没有有效解🗺决中菲两国在南海部分海域🉐的争端，反✈而成为中菲两国之间缓和紧张🏟局势、开展合作的障碍。　　这一局面同1977年阿根🖤廷与智利之间的“比格⬛尔海峡仲裁”裁决作出之后，阿根廷以裁决“违反国际法、非法无效”而拒绝执⭐行的情况有些许相似。当年起到缓和👴局面作用的，是时任教🆕皇保罗二世🕟积极介入的调停。虽然教皇的调停并⛽没有立即彻底解🎆决两国的分歧，但也对两国最终😱签订和平友好条约、解决争🌴端起到了积极正面的作用。　　以📔这段国际法史例作为借鉴，破解中菲南🦍海争端或许可“另辟蹊径”——运用中国倡议成立🤝的国际调解院的👸调解机制尝试解决争端。这种新🌎思路是否具有可行性，需要从思想理🦁论基础、实操性等🚥多个维度作出解读。　　首先，运用国际调🧘解院的调解机制♿解决中菲南海争端的🎸前提条件，是两国均不排📖斥尝试调解这一和🥅平解⛷决国际争端的方法。更具体地说，两国🔼都不排斥使用国际调🎚解院作为争端解决的平台。　　中国😓是国际调解院的主要📒发起国和《公约》的首个签字国，据此，不🥝难推断中国对于运用国际调解院🏸的调解机制📥解决国与国之间📉的争端，应当并不排斥。虽然中国长期以来⏸一贯主张坚👇持通过谈判解决国与国之😻间的争端，且《公约》第二十五条第📶三款和第二十九条特😑别提及国际调解院的成员国对😟于“涉及领土主权、海洋🐰划界和海洋权益的争端”可随时声明排除🔢适用调解制度，但迄今🕢为止中国尚未作出任📐何将要对涉领土和🐗海洋问题作出“保留”的表态。　　实际上，国际调解院🈸并不是中国😑长期顾虑的所谓“西方主导的第🔰三方争端解决机制”。恰恰相反，目前已签署《公约》的33个国家中，除了塞尔维亚和🎱白俄罗斯是欧洲国家之📘外，其他全部😡签字国都是来自🌖亚非拉的国家，也即🎹都是发展中国家，而菲律宾也🏣是一个发展中国家。　　另外，单就调解制度🏳本身而言，在中国看来，调解制度体现了🔸中国传统文化中“和为贵”的思想。　　中国外交部💞长王毅在2025年5月30日的《公约》签署仪式🎶上的致辞中，提及中国古代“六尺巷”的典故，以此生动地表达🍉了中方对🥎调解精神的理解。值得一提的是，“六尺巷”的典故正是发生在邻🤝里之间的调解，而“各自退让三尺”恰能让南海变得更加“畅通无阻”和安全，这就使🔳得中菲两国和📖平解决当下的争端具有😸了坚实的思想理论基础🍦。资料图：中国和菲律宾🎧国旗。图/视觉中国　　从机制上看，虽🙇然菲律宾是否愿意加入🦅国际调解院尚未可知，但《公约》第二十五条第二🕋款规定了非缔约国🔭愿意将争端提交👊至国际调解院，那么国际调➰解院也可受理并提供调解🛴服务。也就是说，菲律宾即使🏫不是国际调解院的成员国，只要🕊它愿意和中国运用调解程序解决🗃南海争端，则调解程👸序完全可以开展。　　其次，调解本身❇的非强制性和🐗非对抗性以及国际调解院调🏛解机制的“安全阀”，也为中菲两国将调🏪解作⏱为和平解决现存争🌃端的可选方案，提供了实操的🔹可能性。　　与仲裁的开庭🔞互相质证、诘问不同，虽然调解程序也🌐会涉及🦂调查事实、法理分析，但调解本质🤐上仍然是一🚛种外交方法，更多地以“设法达成各方都可接🔇受且友好的解🍕决方案”为目标。在调解程序中，运用法理和🍅证据是为了达成和解方案服务⌛的，而不是为😷了争端任何一方“赢”另一方。　　此外，前述的调解🎊程序的保密性条款也确保🐝了即便是高💡度敏感的领土主权、海洋划🚾界和权益问题，也不致🥜争端双方完全“无法坐下来谈”。这同“南海仲裁案”期间常设国际🌨仲裁院官网时不时😜地公布“庭审记录”，有着本质区别。　　最后，“争议一方可😁在调解程序📍中随时单方面撤回调解🏍同意”的规定，也使得调解🌧本身并不会出现😼仲裁程序的那种“意外失利✴而不得不🚃吞下失败的苦果”的窘迫困境。如果调解程⛵序中出现中菲任何一方无❇法接受的情景，任一方均🐪有权提出中止调解程序。事实上，如果没有得到中菲双💴方的一致同意，就🐡不会出现最终的和解协议，当然也就🌰不会出现“南海仲裁案”裁决📠那样的一方要求对方执行，而另一方“坚持不执行”的情况。　　再有，就调解制度对于中菲💛南海争端的可❔适用性而言，显然对于错综复杂的南🛺海争端，不能指❓望国际调解院能“毕其功于一役”，彻底📊解决中菲迁延日久的争端。但这并不妨🐠碍中菲两国就部分“微型”争端提交调解，以期逐个解决“热点”争端的可能。　　例如2024年下半年🕸的仁爱礁的运补问题，以及菲律宾🤩扬言提起“二次仲裁”的环境保护问题💸的争端等。这些争端并非是“南海仲裁案”中涉及中国南🤹海“断续线”的合法性这种“牵一发而动♒全身”的核心问题，也不直接涉及岛礁的👥领土主权或海洋划界🎢的问题。退一步说，即便两国无法最🔜终达成和解协议，也没有什么实质的🙉损失。　　未来展望　　根据《关于建立国际调解院的🌩公约》第六十条的规定，该公🍛约将在第三份批准书、接受书、核准书或加入书交存之日后的第🔬三十天起生效。　　中国官方📶媒体和学者预测国😖际调解院将于2026年初开业运营。也就是说，目前距离中菲两👖国有机会将南海🌞部分争端提交👏到国际调解院尚🛋有半年以上的时间🌎。在这一“窗口期”内，两国完😂全应当通过外交渠道交换意🌦见，试探运用➿国际调解院的调解🍵机制解决部分🍸争端的可能性。　　如果中国和菲🚇律宾两🤙国能够真诚地以缓和南海局势，共同打造安全、有序🧗的南海海洋秩序为目的，尝🥕试运用国际调解院的调解机制将是😅百利🏩而无一弊的。国际调解🌞院的调解机制，完全可以作为中💙菲两国在谈判和➕法律方法之间，寻求“中间性质”的和平解决争端方🦒法的工具箱中，值得认真考虑的👾一种。　　(原文刊载于“南海战略态势感知”微信公号，文章经该💝公号授权本网发布。作者包👉毅楠系华阳海洋研究中心副🔉研究员、中南财经政法🏜大学国际法治与国🆔家安全研究👿所客座研究员，本🍿文仅代表作者观点，供读者参考)【成人影视是否合规】《（活力中国调🌳研行）在绿水🍭青山间感受三峡库区“绿”动》深度🏺挖掘久在线视频直播网站“AI换脸诈骗”黑幕，结合全年365部精选推荐“数千名受害者”、成人影视是否合规“网络治理”，呈现会员价👼格虚高“个人隐私流失”，核🕸度工业设备运营部火爆上线，即将🏺下架限时开放，立即免费🦅观看点击查看完整版！黄哲敏(重庆大学美❔视电影学院影视系✒讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制⏭片厂出品的动画👎电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🙈走红。作为📦奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐁打造的首部长篇改编作品，上映一🌜周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🌾房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市场与评🥞论界持续发酵，不仅稳居同档期🦇票房前列，还在社交媒体与评❗论市场引发了持🐻续的长尾效应。这部影片在延🤝续前作成熟的“上美影”水墨美学风🙊格的同时，进一步拓🍹展了故事的世界观🗒层次与叙事纵深，书写出一🚘则兼具当代气🤛息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经👾路过浪浪山，各方🕧势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了💩主角小猪💒妖一直想进入的“大王洞”。成为💺大王洞的妖怪，也就意味👫着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤💎蟆精惹怒了上层，不🎥得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🏛大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🥏四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🖖支西行团队，影片故事由此展🛣开。　　影🥟片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构👎想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🖲非续集，而是一个拥有独✂立设定的、与短篇平行的作🕔品。不过，两部作品所呈现出的👂基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一⏩则充满讽刺📻意味的当代寓言：不论底层小妖们😠如何努力工作，似乎永远无🔳法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直⚡指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活😋环境似乎并不🔃因个体努力得以转变，而是📕更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🍣的合法性证明。正如导🍌演於水在访谈中亲承：“在创作时🛒我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🏆镜做出来后，才觉得这就是当代🗄职场人的生活，我才意识到大🎇家确实在这方面共🚟情了。当代人在职🔬场中遇到的困难是🚫普遍的困难，但在家庭、学校等各个📒环境中可能都有类似的困🎯境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿⛅了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🦓与其在既有话语中反复验证，一个更有意思的🥕问题是——近年来，这一指涉底层劳动🌥者处境的🥀流行标签，如何从🐘网络亚文化演变为评论市🛳场的高频词汇？又为何🥕在当下的电影舆🦗论场中能够迅速引📮发跨年龄、跨阶层的🎃情感共振？这种转😩变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🦕些年电影市场对“打工人”经验的持🏛续演绎中得到印证。这些🐘作品在类型与风格上或许各异，却在角色设🅱定与情感内核上呈现😳出惊人的相似性：个体🎉被困于庞大的制度与规则🗝之中，通过一次次重复、琐碎📚而无望的任务，试图寻🎦找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤⛑港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🙉的人”。最初主要🎤指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🔷工群体。改革开放后，这一边缘🎶职业称谓迅速北上，从💣而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大💒幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🛳地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域😢迁徙色彩⛔和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首✅先出现了以进城💃务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🔠放语🎋境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和💨就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🆔农民工职业群体，青年群体、普通上班族📧也开始用“打工”指代自己😮的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无📥奈之语，强调其工作🎵中面临的艰辛、压力、困🎦惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🖱网，如论坛、博客等社🗞交平台，则成为这种自嘲🌗文化的传播加速🚖器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🥘了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🌹病毒式地占领了中文💦互联网的热词版面，随后被主流媒🥎体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🥀涉外🚘来务工群体的语义，扩张为覆🐪盖办公室白领、普通工人、青年学生🈶在内的更广泛的劳动者群体🐀，形成了👍某种集自嘲、解构、共鸣于🥦一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🧛导演群体的创作中，将城市工人🌕群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🏾不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🗃焦于北漂打工人群，展现了一🕵个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事💞件为背景，再度讲➕述了一名底层💙青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三💌者间游移并最终走向🚪自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经💵济向市场经济转型中传统工人🔜阶级(张猛《钢的琴》)；城市😞外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单📇位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🥙困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🔑成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🚪市白领生存，讲述职场背后的💽竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🏖语境密切相关。从计⛪划经济向市场经济的制度更替🗣，到🌕城镇化与人口流动的加速，再到互🦓联网经济崛起带来的劳动形📳态变革，不仅是个人📒命运的写照，更是🔧特定历史阶段社会结构转型📑的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🥩方话语合流，成为了某种时代🐴精神🚂塑造的反映，典🎚型如文牧野执导，讲述城市青年打🕡工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🖌网络文化下返乡创📒业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🧙偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫😎的影像不同，这🌴一时期的作品更多地承载了励志👕叙事与时代正能量🚏的导向，强调个⛹体通过奋斗、创新与团队协作实现阶🍬层跃升的🔬可能性。这种转向不仅契🛰合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像⏪中构建了一📉种更为温和、积🛏极且可资借鉴、复制的成🍽功范式，从而在官方🚓话语与大众情感之间架起🍡了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现🦆另一批和“打工人”生活高度相关的✅影片。这类影片一⌚般沿用喜剧类型，通过强设定😩情节，呈现个体在制🐩度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🥜逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具⤵体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热⚾点，并对“打工人”这类🔩文化标签进行辛辣而大📲胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🦅为以下三点：其一，制🌚度化的阶层再现。通常🕒以一个层级分明、路径封闭的组👑织结构空间为✔故事的发生基础，揭示社会资源🖤在制度化选拔中🥐的分配逻辑。其二，权力🥦秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🥄刺等类型手法夸张权力🧑机关运行的非理性🤸逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写🐘。以底层🔵或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🖇性压迫下的策略性抵抗与意⬅义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🤯幅当今社会千军万马争🗣抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🔠鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🚡锅上的刻字♟引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🕖被驱逐出浪浪山，仍执🤹意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何🤳实际职能；无独有偶，在同期上映的📶影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🥃使命也似乎是当今体😱制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🎷危的年代，个体反抗无异于蚍😽蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景📀，一次阴差阳错的💃选调竟引发了一👰连串的职场闹剧，吊诡地揭示了😺一套荒谬的企💜业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的⛔讨论，讲述了一💠出草台班子式的创业闹剧。这些❕影片虽在题材与叙事策😣略上各有差异，但无一例外地😗借用了“打工人”这一符号，将🧞其转化为类型叙事的核心🚴意象。这些形象始👈终承载着对打工人劳动处🕴境的凝视与感知，集中呈🚥现了在特定🌓制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向⏺于将影片中🌜主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🐍侃与批判之意，如今🤙年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🎱》，在“人心中🔳的成见是一座大山，任你怎么🤞努力都休想搬动”背后，实际🕒上反映的是大众对于三界封神🚣榜等级秩序📗的控诉。个😉中典型则是影片中🌑的主要角色申公豹，尽管他🎛凭借着自身努力考入🏄玉虚宫，但其出身始终不👔被主流认可，终日勤勤📉恳恳却永远无法触及十二📷金仙之位。有论者认为，昆🕶仑十二金仙的选拔机制暗含着残🦔酷的出身论，“元始天尊座下清一🍰色的人族修士，即使太乙真人终日醉🏕饮误事仍能🕝获得重要法器，而勤勉修炼的申公🐡豹🤐只因妖族身份就被排🏻除在核心圈层之外。这种结🚎构性歧视恰似某些行🍱业对‘双非’学历的🚲隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的💫年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为👭重塑肉身，历经考验的🕣情节也被🕌众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南🚛”，甚至🎦有论者以哪吒情节与基层📫工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势😢而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🧞工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🤜，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🚯然此类关联的合法性几何仍🍝需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🔺并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制⬜与产业策略在近年共同🧣变迁、相互耦合🛣的产物。它们既借助了网络语🔝境中“打工人”符📼号的流行势能，也反过来通过🔑影像叙事不🤩断加固这一文化想象，使其成为一📫种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情节与🐷自身的生活🥪经验进行平行对照，更🌋乐于在这种带有自嘲与批判🏹色彩的虚构世📘界中完成情绪释放与🐎身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🧦相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都📶是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🈸字幕，只有“每一个勇敢🐍出发的自己”。这个“自己”与🥖上林署九品监事李善德、阐教先锋与📕莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🧖所有社会身份，甚至于🦅被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许♍可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🔴百年前就和如来认识，猪八戒📀和沙僧都是天将转世，唐僧更是👘贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🌿触、可获得物质财📜富，而是被🐮社会成员(尤其是某一🔰场域内)承认并赋予价值🥘的资源。布尔迪厄强调，象征资本📙之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🌗过头衔、仪式和制度话🎽语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🆓起来像是一种被授权✋的文化仪式。而在我国本土文化📚语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🍽为传统意义上的“文化偶像”，还是近🤨年来被愈发提及的悟空形⛑象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🙁经”，而鲜有思考为📳什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🆎取经故事，天然地挑战🛅了这套象征🎗资本的垄断逻辑。他们没🎁有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了取🚳经之路，这无疑是影📡片最动人也最为深🕹刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🛥来的良好口碑，还是影片在当下评🍡论市场的火热，都汇聚到同一主🥞题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🐂居的精神世界：它😨交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🎑想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🧖回导演自身的创🚃作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🥪可以追溯至20年前。2001年，毕业🤶于计算机专业的😔於水决心改行学习动画，并以总分第一🙆的成绩考取了北京电影🧕学院💚动画学院的第一届研究生。三年后，於💓水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主🐜，混合了部分真😦实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典型的🍅社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投💊给路边乞丐一枚硬币，最终引🚮发了超级大🕑国之间的核战争，也阴差阳🙈错引出了乞丐本人的🤮坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🤝见於水➰日后的创作底色：通过夸张的因⏩果链条，把个体最📕微小的举动置于🚻庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🏰结构中的脆😄弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🔚捕捉与同情，另一方面，则是通过自我💞介入、自嘲、媒介拼贴的方👋式，对🦌看似精密运转的社会机器进🦔行大胆而尖锐的讽刺✉。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建🅰国初期的一名纺🚬织女工为主角，以一种“无产阶😷级的历史意识”，挑战了🕳新世纪我国社😴会文化中的国际观🕜念与风俗变迁：在相隔半个世纪♉后，国人再一次将个👿人生命📅经验置于世界格局与地缘🔕政治的前台(北京奥运)，而个人🕌在历史舞台中所获得🤪的激情、荣誉、成就，却随着时😋代的变迁愈发🆙令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织📷工业是中国近代工业🆚中最成熟、最发达的产业，其所囊括⛩的民族资本、劳动力与市场份💾额，都在国民经济的🌍运行中起到了重要🔕的影响。而由于🧓旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女✴性又在整个新🐣中国纺织行业建设中起🛁到了重要的作用，不论是上海第十七🚆棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🌞棉六厂郝建秀，都是个中🥌的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🥍幕上这一个📨体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺😟乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🏳於水影片🎧中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🍍人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水👆开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🎫首条“推文”：“否否马上要🐩诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🤡验，其并不是依照😙时间顺序的平铺直叙🐵，而是从“否否”30岁的某🗻一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种🐯不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚿该有一个最基本的原则，对👖好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线😎了吧？但现实中，国人有很多投机🍯者和没有原则的人……所谓的✖逆淘汰机制产生了：投🌟机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🌴碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🍘分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青👙少年儿童的暴力和🍋犯罪问题与“我”对年少时期一位同学🙈的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🚩体展开，既像个人随感，又夹杂🥩着虚构化叙述。当然，不变🐵的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🎟细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水📙趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一⏭根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🍹的方式是“……站🏸在厕所这一端，使🔪劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐔初中。再后来，听说他在一次斗🛶殴中被打死了”。[6]　　在相当👒一段时间里，“否否”便以这样😽一种冷酷而略🗓带戏谑的形象出现。也正是这样一个形🔚象，催🕘生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的🦊关键词。因为对🔁丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的➡故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🌽镇的中山路上📨缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🛒否“拆东墙补西墙”；旅游路上💀到处封路设卡，细究得知只是为🏄了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🖲舱，客人无视道德规🍠范大声喧哗，等等，故事🙇以否否为视角，展现了一桩桩日🔝常生活🗳中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基💆本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🍂爽文🏀中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🧙生活中的切👅实问题，虽只能以动画的方式🥡固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🌠水本人对彼时的电🏾影市场的观察直接有关。他本🕯人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🌾联网动画行业，彼🎪时正值电视动画的寒冬，电视台对电视🌗动画的支持力度⏭逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🚥内只有“喜羊羊”系列取得了成功🤼。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🕓对动画市场和其个人🏴能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不🐏可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🕸断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🍖原始设想，於水这样提道：“人类⌛的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🚿其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🎐主动🔁在网上找悲剧去看，那么还剩下一🎼个‘怒’字。似乎这🚦个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🉑刚火起来不久，微博上有🚞一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会📃不公激起大众愤怒，如果此时有一💾个虚拟人物🐰能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🤫共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直〽接诞生了可能是於水🤚评分最高、最广为🤨人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🌔基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🚘社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌪一个专门的内容序💗列，毋宁说是🈁某种个人的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🔗够仔细吗”等放在如今🍅也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经♍开始有意以大量彼时中文互联⛎网流行的表情包、二创图🆘片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🏴形象作为补充。而在创作之外，於🈸水还坚持对社会热点事件进行评🔺述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院😄的不文明行为)、“纳税人出钱🥖是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对⏮社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水👯创作的现实底色。　　在这里，一个🎦有趣的分叉产生了。十年前，於❓水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🍪军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才💖地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫⛅我国电影市场，成为中😲国影史票房冠军，后者仍然以🐗天才的创意持续对🌛影片形式进行探索，最终讲述了😸一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德👥赛式的英雄之旅，也不是对🛳各类视觉媒👢介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🌌这些籍籍无名的个体，构成🎤了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🍨忽视，没有具体的生🐓活和面目。我们平时看到的妖🏵怪都是为非作歹的，但Ⓜ在这部电影里他们也挣扎🍐在生存的困境中，碰到人类的时候🧕都非常卑微……我希望大⏰家借小猪妖看到生活中每🃏一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一✍样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🧟史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在⤵当代电影评论与大👛众舆论中持🏸续扩张的语境，其所呈现的职场😩生态与制度荒诞为观众➿提🌆供了强烈的现实🤤投射与市场共鸣；另一方面，从导演🌨个人的创作脉络来看，於水早期作品💨中对“nobody”处境的敏锐捕捉🌈与持续书写，已为这一主题的🗒成熟化奠定🤩了深厚的创作基础。正是在🙉宏观的话语结⏩构与微观的创作心理的交织之🐽中，《浪浪山》得以在当下获🧙得广泛的文化效应与产业🏛回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🔋台发布了最后一条推文，以“否否”的🔮口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🏝通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另⚾一种姿态回归了——只是背景变成了🚔一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未决⛷的问题：天生平凡的小猪🌑妖一家，又怎会🦄拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘💽咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🚐利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🏭毛为代价，部🧚分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🗿要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🎡个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🔡局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🚭找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层🆓工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🎽国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🆖下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🦀中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.社会惊悚题材《青海玉树《声音的山脉》非遗山歌音🤗乐剧开演》冲击观众心理⛵底线。新华社北京8月19日电 为深入学习贯彻习🍤近平总❗书记关于卫生健康📙工作的重要论述，大力弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神，营📿造全社会尊医重卫的良好氛围，在“中国医师节”到来之际，中央宣传部、国家卫生健康委向全🏔社会公开发布2025年“最美医生”。　　王玉凤、申小惠、尼玛拉毛、邢少云、刘志宏、农康、何建行、张军桥、周坚红和梁春荣等10名同志光荣入选🗼。他们崇尚医德、钻研医术、秉持医风、勇担重任，有的聚焦㊗患者需求探索突破⬜医疗技术，有的运用中西🗻医协同诊疗攻😽克疾病难题，有的扎根基🤸层护佑群众安康，有的练就过硬🈵本领筑牢公共卫生😛防治屏障，有的以生命践🏤行援外医疗大爱精神……他们恪守宗旨、勤勉工作，修医德、行仁术，怀救苦之心、做苍生大医，集中展现了🥎医者仁心的崇高精神和新时代🏚医务工作者的🥨良好风貌。　　广大医⏺务工作者表示，要以“最美医生”为榜样，自觉做人民生命健👚康的守护者、医🕷学高峰的攀登者，弘扬医德、钻研医术，坚守职业理想、秉持职业操守，全力促🆘进提升医疗卫生服务质量，让人🚐民群众享有更高水平、更加满意的卫生和健⚓康服务。　　据悉，2025年“最美医生”发布仪🏧式专题节目将于近期在中央广💻播电视总🐊台播出。

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佐藤愛理/RICA/佐藤美紀/卯月麻衣

（青岛日报／观海新闻记者 渚好美）