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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希💉腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学♉院希腊哲学研究中🌓心名誉研究员

　　当讨论现代语境⛷中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多👇理念与古💺希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结论🔺并不令人意外——两大传统♏思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代🌥的文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修🉐行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具💎有鲜明的实践导🧀向与入世品格，孔子思想🐯的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在👱社会交往中🈹践行美德、在人际关系📢中共创和🌲谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的🚎本质是由无数相互关联的片段组成。每🔋个人都是世界拼图的一部分，唯有通🦋过集体的道德实践，才能窥见这幅拼图🛷的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒🛹出儒家哲学的修行路径。这一路径的本🤑质是通过培养🚾意志或树立志向，将🈵实践智慧融入日常生活，与亚里士多🤺德在论著中提出的观点不谋而🏴合，即🐉我们虽为凡人，但对至善的不懈追求，能让我们升华至近🍒乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求🎂得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭🔀示了知识并非刻板信🕘息的堆砌，而需在♍生活的每个🚿瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与古🚕希腊斯多葛学派创始人芝🎗诺的观点遥相呼🛹应。芝诺主张人生🚳的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行🌚动的和谐，孔子的思想与芝诺的⏱这一观点，就如同交响乐😍中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵🈯循平衡之道，过度和不足均不🧒可取，真正的智♈慧在于恰如其分地应对各种🕒无常境遇。人要实现这👏种平衡，必须持续维🎰系内心与外🏧部世界的调和。古希腊哲学💒家赫拉克利特提出“相反的东🏆西结合在一起，不同🍎的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看💻似单一，却🐧包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求✍动态平衡，避免单💅一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化🎿春会两岸青年😋同祭孔在山东曲阜🚷孔庙举行。图为八佾舞表👫演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理🚤的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念🕤立足于实用，从源头🈺上将教育和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推🙂知其内涵。这与苏格拉底🍥所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒😊家的“知识”概念向伦理维🧤度延展，使其哲📊学框架更趋完整。事实上，儒家🔰的道德理论始终🎵以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识📌与伦理的共生结构，使儒家哲🐣学成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特🧓提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的🔬平衡乐章。

　　孔子还🔇将自己定位为永恒的求知者，始终从万物🤛中追寻智慧，这尤其体现在他🈚对古人的🚱尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视🎬自己为先祖智慧与道🧒德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需🙉完善个人修养。古希腊🌨时期的哲学家创造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长🚸而艰辛的自我塑造，要持续进行创造性🎭地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命⌚每一分钟📛里都竭力趋近智慧的🔅人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上😒却开创了影🙅响东亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就🌤了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了🍾轴心文明的共同洞见，肯定了人类通👱过主观🧖努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神🤾话”特展在北京故宫博🏓物院开幕。展览以古希🔅腊神话流传的绝世巧🗳匠代达🏮罗斯为叙事线索，讲述古希🤼腊文明的重要源头——克里特岛青👌铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互😋通亦互补

　　在人际关系方⏱面，孔子提出，人唯有通过与他🗨人的关联🤝才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从👖未系统定义“互惠”，但其核心地位在🍪《论语》中清晰可见：当弟子询问终身🐸准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的😟基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互🛡惠关怀是仁爱的行为表达。在🤛一个以社会碎片化🐴和极端个人主义为特征的时代，儒家📡伦理思想为人类应对现代挑战提供了🙅智慧。

　　儒家📞伦理思想与公元前4世纪古🐣希腊出现的一种哲学理📼念相互呼应。该理念🚹首先由犬儒学派提出，后由斯多葛🍀学派系统化，主张人🚆类应当遵循理性的指引，追求道德和📟智慧，且所有人都🔸受理性的支配，无论身份高低，在🔢尊严和能力上都是平等的。

　　尽🐈管斯多葛主义与儒家思🛴想是诞生于不📶同的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类🌑理性是通往美德的必经之路。两种思想既有共🗂通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释🚠人权和环保的底💽层逻辑——因为🏈大家共享理性，所🤒以要尊重彼此和自然。儒家思想🥣则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具体🕧情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处之道，要设身🐨处地从对方👇的角度考虑问题。

　　两种思想🀄的融合，或能指导我们解😡决现代社会中一🕙些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉🎛持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也🏑需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人🔀需求)，让技术🍛既有理性底线，又有人情味；在环保治理🏩方面，我们🚹需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一🥨员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🚅环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智🌄能机器人科普展”在广东广州南丰国❄际会展中心开展。图为工作人员操🌲作轮式双臂人形🛋机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和💍古🏞希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水🎏，却像“平行世界”的思考者。两大古老智💃慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出🍱现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊😧哲学研究中心名誉研🛍究员，“齐鲁访学驻🕣研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希🎃腊哲🏹学研究中心主任，出版《斯多🌷葛学派修辞》等多部专著。

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郭衣洞登上热搜，网友评🧢论两极分化揭秘选号🚐思路曝光 临近8月17日24时，最后🏧一批观众从上海🤐博物馆人民广场馆一楼展厅走出🐃来。有人忍不住奔回去，对着埃及传奇少年法🐵老图坦卡蒙💀的雕像再次按下快门。　　在完成了全🥙球博物馆界🚩前所未有的连续开放168小时后，持续13个月、横跨两⛩个炽热夏天的“金字塔之巅：古埃及💼文明大展”正式收官。自2024年7月19日开展以来，超277万观众从全国🤾乃至世界各地来到上🆕海，共赴这场从尼罗河到黄🔭浦江的文明之约。强大的文化吸🖥引力更是转📦化为乘数级溢出效应，带动城市综合消费🕹超过350亿元，拉动城市消费🐊比例达1∶48，远超1∶6的国际惯例。　　“展🌡览的闭幕并非终点，而是新起点。”收官之日，亚历山大😄博物馆策展人汉格·埃尔赛义德赶到☝上海，代表埃👮及最高文物委员会向中国政🚦府和🐕上海博物馆发出邀请——期望未来中🔽埃双方进一步深化展览、学术、培训、创意等领域合🛃作，让文明友谊持续升🎽温，共谱合作新篇。当天，上海博物馆也宣🖱布，今年将与埃🐻及最高文物委员会🚶联合开展埃及🗞最早都城孟菲斯😩地区塞赫迈特神🕤庙的考古发掘与研究项目。这意味着，中📹国考古队首次深度参与埃及最古🐼老核心遗址区的考古🗂工作，由上博🔣副馆长陈杰担任领队的📼多学科团队，计划于今年10月前往埃及，首🌺个发掘季将持续约2个月。　　而回溯屡屡创造🥁奇迹的超级大展，闪耀的数据之外，还留下了什么？　　立得住💰的文化大IP　　“从早鸟票预售4分钟卖出4万张开始，我们就感受到应该是会火的，但展览开幕的时候♒，还是惊呆了——这么多人，上博的🔜围栏都不够用了，只能拉绳子。”令馆长📑褚晓波更加想不到的是，从开幕到闭幕，不论白天还是黑🍬夜，不管🎖天晴还是下雨，古埃及文明🈲大展几乎每个展日都人潮涌动，全展期无淡季。　　在上海社科院文🕚学所🐣研究员郑崇选看来，古埃及文明大展🔄刷新的一长😾串世界纪录，打造了彰显中国特色、中国风格、中国气派，具有世界影🏔响力的博物馆品牌，创新拓👊展世界文明交流互鉴的路径，生动诠释了习近🌦平文化思想🚞的深刻内涵与实践价值。　　而这一切的前⚽提是拥有立得🔟住的文化大IP。以往的古埃及主🐄题展览多从欧美🦏博物馆转包，这样的展览不是独家，但费用不贵，也不需要太操心。上博则选择⛷了一条更难的路，联合中国埃👳及学者团队自主策划，直接向埃及📠借展，过程之曲折🗽远超想象。就连📀美国纽约大都会艺术🍎博物馆馆长马克斯·霍莱茵也由衷感叹：“这是一件很📵了不起的事情，因🕧为全世界的博物馆都知道，从埃及引进展览⛽是一件非常困难的事，好比进📧入了一个禁地，中间的过程非常复杂。”　　最终，1500余名中埃工作人🥀员克⏰服重重挑战，历经426天精心筹备，从埃及7家重点博物馆🦆及萨卡拉考古遗址🤗商借到788件珍贵文物。在此基础上，策展团队🐖提取中华文明和古埃及文📦明的相似相通之处，为埃及学注入中国🧤声音，巧妙🤐融入中国文物进行文明对话，形成🆕独一无二的展陈内容。　　全周期的推广♿意识　　“这样的思维和🐧叙事方式，在心理上拉近了与观🗻众的距离，为之后的交互、联动、共创打下了良好的基础。”上海社🍳会科学院应用经济研🛍究所研究员曹祎遐表示，虽然不是所有🏆文博场馆都有能力花8000万元引入一👂个大展，但上博在古🐸埃及文明大展中🔂贯穿全周期的推广🈹意识是值得行业借鉴的🥠。“我第一次知道有这🔉个展览，是从手机上看到馆方首次📮采用大型货机🤛包机的方式把展品运到上海，还没开展就🤧把大家的胃口调动起来。”她注意到，展览举📻办过程中，上博🍛根据观众反馈重组、配置资源，不断动态调整、完善服务，并根据👡用户画像解锁🕚多样化的新玩法。　　比如，举办十场全球独创🔜的“博物馆奇‘喵’夜”活动，允许观众携宠物👝猫夜游博物馆，并联合携程、锦江集团等打造“宠物友好型”飞机、酒店，吸引了来自🚍长三角和全国的观众，甚至有外😮国观众带着宠物猫从欧洲专程打🐥飞的过来。考虑到抢票难，加开220个🎇夜场和专场回应市民🚆游客的观展热情，在展期最后一周🛐更是推出创🍎世界纪录的“7×24小时不闭馆”独特观展体验，并同🆎步推出众神巡游、埃及舞蹈、鼓乐演奏、近景魔术、音乐剧经🔎典曲目演唱，以及夜间外摆集市👶、互动答题游戏和🗞文创促🤠销等丰富多彩的活动。“这既🕚能够满足知识层面的文化需求，同时又🛵可转化为社交层面的文👀化资本或文化符🥧号，还🏘具备与各类青年文化形态融通🙊融合的多种可能性。”郑崇选说。　　“上博是真‘宠粉’，我们拿出真心、真情和⛷真料回馈观众。”党委🎤书记汤世芬介绍，展览期间，上🥍博分层分众开展线下🏪教育活动超6000场，包括公众讲座、艺术工作坊、展厅导览、展览进社区等，助力全年龄段的👇观众更好地理🥘解和体验展览。“不断🐵有东西可看，不断有新的爆😈点，让人来了还想来，复游率🥗由此提升，延长并尽量拉🎓平消费曲线。”在曹祎遐看来，这正是展览能够🌱长红13个月并形成“核裂变”的原因之一。　　多主体的🎀价值共创　　古埃及文明😠大展的另一🤛大亮点是：主动链接各方资源，做活票根经济，以新场景、新业态、新模式👮培育形成推动城市经🍜济社会发展🗄的新质生产力。　　最🥘新出炉数据显示，超7.6亿元的展览总❓营收中，文🅱创活动及周边衍生产〽品收入逾4.4亿元，超越了🖕门票收入。其中，配合展览共推出1200余款文创产品，销售总量超300万件。如此🥍海量的文创研发，靠上博一家之🚳力显然是不可能，馆方把“绣球”抛给了市场，“英雄帖”一经发出，第一🖋轮就收到超过3000件商品的设🏍计方案。优中选优，法老干发巾、缠满绷带的木乃📨伊玩🔘偶等契合当下情绪消费需求的文💍创，让很多人瞬🎱间上头。“爆款产品不🕡断加单，厂商说工人‘把缝纫机都踩到冒🈵烟’也赶🚨不上文创断货的速度。”分管上博文🦕创工作的李峰坦言，在近40年的职业👧生涯中，他还是第一次在展✳厅一🎊次又一次被观众拉住“告状”：“上博的文创太💱难买了。”为了增加购买🧛渠道，上博很快开出了♐淮海路快闪店，为商圈引流。　　事实上，除了实🉐体的文创产品，古埃及文明🏥大展还有主题剧本游、埃及文化沙龙等近500场文创活动供观众📩选择。“这是一个价值共创时代，需要多元主体⏪共同参与，放大文🍭旅商体展联动效应。”曹祎遐认为，把各种各💇样的资源都调动起来，将流量转化为😷留量，是一🏚种相当高效的市场行为。“都说高手在民间，上海🐵是一座人民城市，发挥大家主Ⓜ观能动性，让🐷大众智慧参与进来，也是重要反馈渠道，由此提升市场触达度。”　　“策展思维布局，营销思维推广，整合思维联动。”曹祎遐如是总🐜结古埃及文明大展的🚕成功之道。“票根的🐣类型可以再丰富些，在企业、商圈之外，让更🧝多元主体加入进来。”她表示，引入国际大IP是当下🌷艺术大展比较通行的方式，但不能形成路径依赖，每个博物馆、美术🔍馆都有自身的特色和使命，“可以有大💕的计划，也可以开发⏲小而美、小而精的玩法，票根经济的成熟度📋就体👾现在细分客群和精准供给上。”　　本报记者 李婷 盗取快速的技术监🔼控基因链✓ 皮皮看片vip帐号热词✝挑战赛→赢{福利词}+专属资源卡

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山口胜平/布坎南/周恕/周守忠

（青岛日报／观海新闻记者 王概）