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　　中新社北京7月24日电 (记者 陈溯)记者24日从🌧中国水利部获悉，当天12时，水利部针对河北、山西、内蒙古、陕西4省(自治区)启动洪水防御Ⅳ级应急响应。

　　据气🛸象部门预报，24日至26日，内蒙古南部、陕西北部、山西北部、河❤北北部西部等地将有大到暴雨，部分地区🍱大暴雨。受降雨影响，黄河中游干流及支❤流大黑河、皇甫川、窟野河、秃尾河、无定河，海河流域永♓定河、潮白河及滦河上🤭游将出现明显涨水🐦过程，暴雨👈区内部分河流可⛵能发生较大洪水。

　　水利部滚动会商，周密部署河北、山西、内蒙古、陕西等北方地🥖区洪水防御工作，每日“一省一单”靶向预警水库🍁安全度汛、山洪灾害、中小河流洪水等风😡险。24日，水利部有针🆕对性地要求🤢相关地方水利部门和流域管理机🍸构密切关注🥦雨水情和汛情发展变化，加强监测预报🎏预警和会商研判，落实水库、淤🎐地坝及在建工程防汛责任和安💔全度汛措施，系统、科学、安全、精准🔬调度防洪工程，强🔳化堤坝巡查防守，做好中小河🔐流洪水和山洪灾💣害防御等工作。

　　水利部在前期🐤派出工作🌡组的基础上，增派2个工🌾作组赴河北、陕西协助指导暴雨🛐洪水防御。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人💼们普遍关注和使用的📨流行概念。当代青年在与互🍴联网的相互塑造中成长，媒介技术和〽数字技术赋能为其构建了🔱多维情绪价值体🏅系，重🐁塑着他们的情感表达和😽情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解⤴当代青年精神生活🐛和社会心理诉求，引导他们理性认识与看待诸🛎种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🔤域专家学者，从社会😄心理学的视角，解读情绪价⚓值的丰富内涵、典型表征、社🎢会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的🔠双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情⌚绪价值是当下中国青年群体🚔的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社💟会心理学的角度🐒理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年➡来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🖐经出现在消费行为领域并♍得到重视。这一概念强调🗝顾客在产品使用、服务体验或品牌⛰互动过程中感👾受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或❇服务的情绪价值，能够🚸增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🧟获得更强🔩竞争优势。后来，情绪价值逐🔭渐从商业领域拓展至📥社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🔵在不同情境下有不同的🕖内涵。例如，亲密关系🍕中的情绪价值是🆕伴侣通过稳定情绪支持、深度🚭共情与积极反馈，在焦虑时📑提供安抚、低谷时传递鼓😡励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🕰情感能力，成为超越物质条件关🖖系的核心竞争力；在职场中，情绪价🎉值是年轻员工通过抵🌩制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🐒主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🕔视为与薪酬同等重要的🔪劳动补偿核心🆚维度；在休闲方式上，情绪价值🎖是通过媒介内容获取📇即时心理代偿，通过轻松综🏟艺等填补独处空虚，在碎片化🥫生活中构筑可预测的愉♌悦舒适区，实现低♈门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会🏽生活诸领域中，情绪价值📵在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策🍁受到多种价值🤐维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关❗注产🚵品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价🌏值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🚋相关的情🦏感联结等，即消费者期待能📋够在消费体验🍔中引发一定的情感状态📽或感知。近几年，越来越多的🏭研究致力于将情绪价⏯值和功能🐍价值区分开来，不仅🤡考察其各自影响，还研😺究它们如何交互作用以塑造⚾消费者偏好与忠🚜诚度。　　陈满琪：综🌽合各位的分析可以得出这🤼一结论——情绪价值是一😿种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🌉的另一种价值，具有强💶烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🥪调节个人的情绪呈现出与角色👈相符合的情💙绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🏒那些能够疗愈📵身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🙀到能够让自✏己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的😚取向是关注“人”，真正重要😰的问题是探讨做什么🦉才能得到或🧞提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🌔价值的实现是指个体通过某🦈种方式从人、物或特定关系⏭中获得积极的🍕情绪体验和精神满足。在这里，情✖绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🐬值追求。由是观之，情绪价值的话💡语流行和对🗂情绪价值的追求过程，实际上是〰一种价值主⛄张的建构过程；青年群体表面💗的情感满足方式变💑化背后，是社会价值😅观的动态变迁及中国社会🎙的整体转型。这正是我们理解青年🗞群体♟追求情绪价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🗃表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🤯情绪价值有哪些典型🚭表现？这些❕现象又反映出当代青年的📹哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🍗值的追求渗透在他们生活⏪的方方面面。比如🌝在选择伴侣时特🖌别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在🍾职场上拒绝画饼式管理，闲🕠暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来🈂佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🐂立行为，其背后蕴含👾着青年群体在特定社🀄会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🎢空间及情感联结等深😠层次需求的主动回🥤应与满足。　　吕小康：以人际交往为🐾例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🎶获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🌩幽默或🤳讽刺的表情包作🏙为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🌳的方式代替或补充严肃、直接🗒的语言交流，避免直接的话语🙍冲突，维持和谐的社群氛⭕围，将表情🛴包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🔳的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他⚫们可以🛏选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🗼的感受、压力或创😸伤倾诉于匿名、安全和💤非评判性载体，如匿名的网🍒络社交平台、现实中的匿名陌📰生人、自然空间或🥧人为物理空间。这其实都体现🔎了当代年轻人力图在🎩人际关系中寻😮求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量🐱的关键标准，既不📗愿意给对方造成情感负担，也不愿🎱意过度卷入对方的情感世🤱界，而表现出对“轻量化”情感联结😱的追求，即🔶希望用高效而低风险的方式建立💦形象、延续关系。但这并不是真的要与🎙社会断联，而是寻找一个暂时✅的情绪独处室，从而构建自主可❔控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🐩性的情绪消费，也是青💍年群体普遍采用的获取情😵绪价值的方式之一。市场敏💂锐捕捉到青年群体的情🤗绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🐕闲方式等现象由此🍓应运而生。它们意在通过⬆具象可🚏感的物品或体验，为个🌰体提供情绪安慰、身份认同🏳与精神慰藉，以🛃缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🐑情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🏧所承载的陪伴感🏳与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🏉活动的兴起，也是青年群体在🍢都市孤独感与🤓高压工作间寻找微小幸福⏹与情绪🏫联结的方式。这不仅体现了青👁年群体对正🈸向情绪体验的渴望，也折射出他们🏨在社会竞争、身份焦虑和关系疏🦑离背景下，对⬛情绪价值的主动索取🕝与心理补偿，成为连接🚆外在社会与内心世🚛界的一种策🌜略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🤶等技术的普及，情绪价值的实现👋也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🚿体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来🐟获得心理满足。美国一👵项调查显示，高达70%的13至17岁的青🎦少年曾使用ChatGPT等AI伴侣🎧来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示🏊在面对个人压力或人际困📧惑时，宁愿与AI对话也不愿💡与真人倾诉。这些情感智能体🍵通过自然语言🎖处理和情感识别🤘技术，能够模拟出高😠亲和力的对话风格🤺，让使用者体验♿到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🤣各地热销。这些🛳产品能够基于算🙉法提供情感反馈，不仅缓解了现代年轻🤖人的即时孤独，也为他们实现情绪价值提〰供了多🚖样化的新方式。如今，从社交媒体的🔢形象化互动和沉📃浸式数字体验，到大数据驱动的个🥥性化情绪触发，再到情感智能体🎟的情感陪伴与依恋机制，技术的发🍰展为情绪价值的多样🥫化满足提供🗽了更多可能性。　　吕小康：青年群体中🌞流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的🚀典型表现之一。“搭子文化”具有🥢鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准服务✝于特定活动需求：健身搭子离开🕠健身房便互不打扰，图书馆的学🌫习搭子合上书本🥛即各自回归生活。作为搭子的双🎬方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🌞感卷入，从而以压🕔缩情感成本的👭方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字🎣化转型带来的社交👌关系形态变革。搭子的建👏立往往需要通过线📵上社群等进行即时按需匹🐗配，如求“电影搭子”的帖子往💱往在半天甚至半小时内🐃便能促成🚤共同观影，而观影结束即意味🎀着搭子关系的🐠自然解除。没有完善的🗽数字基础设施和社交平台按🧥兴趣标签进行🅾精准算法匹配的技术赋能📔，个体就无📨法达成这种社会连接。可以说，没有社会整➕体的数字化转型，也就没有这类情绪🏹价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🦁会心理基础　　主持人：追求情绪价值💌反映了新时代青年🏣在哪些💂层面对美好生活的向往？如何看待追求情🧘绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🎢价值的追求，是🍹社会发展进步的生动注脚，反映了其主体意👿识的觉醒、情感智慧的成熟以及🚭对更高质量生活⛎体验的追求。这种对🔯情绪价值的高度重视与🤓主动建构，不是🏈简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社🌵会转型期青年群体心📂理需求的代际演进与价🧦值重构过程。具体而言，有以下🚿两方面特征。　　一方面，工具🎍理性与情感理性并重。青年一代并不🔞是拒绝实用价⛔值和绩效指标，而是拒📯绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🛅独立情感主体✒而想要被看见、被理解、被尊📒重的内在需求。对情🎊绪价值的追求，是他们对人格完🖕整性的捍卫，体现了新🗓时代青年从基本生存向全面发展、从物质满足🎩向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意📮识的觉醒和对“适度关系”的看重。与🥇强调情感需求并行⤵不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🦇更期待在适度的社会🍔连接中守护个人的主体性。其在追求情绪📡价值时，强调的不🎞是单方面无限的供给或索取，而是对等与适😑度，是个人与自我、他人、他物、他事之间😠的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🏮在应对周遭压力🦑和各种不确定性时能够🕸保持心态的韧性，在复杂而⛎快节奏的生活中🕕实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🙁之间的动态平衡。　　陈满琪：情📤绪价值的流行并非孤立的个体需求显现🍐，而是一种具🙃有集体性意义的🍓社会调节方式。社会情绪🥐是社会心态的核心要素，而个体应🚳对社会情绪的调节方式也日🎇益展现出两种🧤并行逻辑：一是个体层面的🔹自我调适，二是通过从众与模仿🕸的方🎪式实现群体性调节。情绪价值之所以被🔧凸显，很大程📟度上是因为其稀缺性😰在当下社会语境中日👐益显著，而这种稀缺背🏃后的社会心理基础，主要体现在📯以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向📬于从自我出📂发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🔋使他们更容易将🎹情绪价值作为衡量与他👪人关系的重要标🎺准。第二，情绪在个体😝价值体系中的权重上升。随着物质生活水平的🔣提升，青年群体对精神层🚊面的追求愈发突出，情绪愉悦🛒被赋予前🏐所未有的重要性。这不仅🦀体现在消费领域，还体现💢在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面💐情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🐅压并存的社会中，个体😎负面情绪堆积却缺乏有效的💀宣泄通道。心理支持体系尚不❎健全、公共空间共情⛩性不足、社会🐙关系趋于工具化等问题，使得青年群体更多依👰赖于亲近他人或虚拟🏈平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所💴以流行，实则🙂是一种对社会压力、关系疏离🎍和个体心理调适需求的集体✌性回应，是💙对当代社会心态中🍄个体自我与社🦂会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🥗文化，情绪价值已逐渐⏯内嵌于多元社会领🍊域之中，成为青年群体在高🚹度复杂社🧣会结构中试图寻⬆求心理支撑😨与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对➰情绪价值的追求是他们👙在快节奏高压生活下的一种👱心理调适策略。面对经济增速调🚚整、职业发展不确定🚒性增加、原生家庭代🤰际隔阂等🚈系统性压力，传统物质保障🛃路径的预期回报变得模🌄糊，而真实可触的情💻感联结却日益稀缺。这使得青年一代🌓将对安全感的🙍渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被➕理解的体验”。他们渴🎾望在波动中被深度共情、在迷惘中被🐳真切看见、在🔟碎片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🐟群📎体视为在不确定中相对可控、即时兑现🐄的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内📉容生态的丰富，客观上🚏也提供了随时填补独处空白、缓解💩孤独感的电子资源，这些网络内容既😂可以作为“社会货币”连接不同青🤚年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🎦互动，又因其内容🍗的丰富性而让青年人在自主选🔣择内容的过🕶程中感受到自我的🚨主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青🎎年群体在特定时代背景📁下对心灵安顿、个体尊严与生活👨掌控感等美好⬇生活维度的正当🐒向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至💬推动社会🚨文化进步的积极意义。然而，也需清醒😩认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导💝致内在情绪👿调节能力弱化；算法茧房易窄化🚌视野与个性；对即时😵满足的追求可能损害深度思🐹考与延迟满足👵能力。因此，关键在于引导青年🕷构建多元、健康、可持续〰的情绪支持系统，在珍视心灵需求的同时💮，培育强大的内⌛在韧性与现实连接，使其对情绪📀价值的追求真正成为🤷通往美好生🙊活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情🐮绪价值多被理解为消费或体🏟验过程中😫追求积极情绪、缓解负面🛋情绪的功能。这种正🐳面情绪不仅带来当下的愉🏌悦，还能够🐔拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心👇理资本积累机制，超越了单⛏纯的即时满足。也就是说，情绪价🐤值并非仅是短暂的好🔲感或舒适，而是🎌一种推动个体持续成🧛长的内在能量。在当代社会✖转型与数智化浪潮中，青年群🚱体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自🤟我表达与实现，包括🏗对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成😓为他们在数字平台、艺术创作和🙇社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种🚅表达不仅是为了获得认同，更是🕓对自身存在状态与人生意义的主🐳动诉求。　　此外，年轻人永远面🔲临着一种“积极焦虑”，即对未来🐑的不确定性和对理想🐣生活的渴望，这驱使🎼他们在情绪中寻🍄找真实性与自我实现，这种焦虑🔊本身便是一种向💸上的力量，推动个体主动构建🎏更真🎡实的人生蓝图。青年🐙群体将情绪体验视作😮与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来💙确立自我定位，并以此投🖖射对未来美好生😘活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🕌纯的对情绪满足✡或积极体验的追求，而成为当代🐿青年群体以独特方式表达自身🛩存在体🔂验与心理需求的载体，同时🐘折射出他们对当前生活质量🍃和未来😼美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🧢积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🦅才能提供更🛹多情绪价值，保障和提升青年群体🕌的情感福祉？　　吕小康：青年对情🎧绪价值的普遍🎨关注与主动实践，已超越个体心理🦔范畴而上升为具👥有普遍性的公共诉求，因♿而也就构成社会治理过程中🏆必须关注的重要社会心理议题👾。它揭示了Ⓜ在高质量发展阶段，为青年提供🎆充沛的情🕵绪价值供给、保障青年的基🥕本情感福祉，是促成青年🔠全面发展不👒可或缺的核心要素。这意味着国家🍟与社会必须高度🚓重视青年群体的🆚精神家园建设，理解、支持和引导😜青年对情绪价值的合🎻理追求，积极营🖌造更具包容性、支持性和安全感的⚫社会情绪氛围，为青年构🚐建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🚘的青年社会心态基🏍础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🛡康的情绪管理观，接纳而不纵容自🔝身或他人情绪，追求真诚的🎏共情与相互滋养🦈的友谊关系；善用AI、匿名社区等🚾作为情绪调节的辅助🕍工具，但要警惕智能技📣术依赖，不🧐能用人机连接替代真实的人际🕟连接；积😇极参与人际关系与社会事务，同时注重维护➖心理边界，避免过🛋度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🍠心理📺健康类课程或心理📰健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调👰节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🌹情绪管理技能；社区可依托社区💑心理服务站、社区服务中心，引入当地专业📧心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🦖年等青年群体🌐提供免费或低价的专🕌业情绪疏导讲座和服务🤱；企业可通过实施管理🌫层情绪领导力🙈培训、员工情绪管理培训和🔗员工心🤱理援助计划等，学习非暴力沟🎾通、共情式反馈、职业倦怠预防🙏等实操课程，及时疏导🏅不良情绪、缓解工作压力、建设和📱谐工作氛围。　　在数智赋💧能方面，相关☔数字平台可进一步开发模块🏣化、个性化的情绪调节💬课程并以合理🕒的价格向公众开放，供青年群体🕶进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🏋通过大数据🍔分析技术建立👐情绪风险预警平台，及时疏导🔇网络情绪；对在线树洞、危机🤔干预热线等进行专业♍化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🤫台在遭♎遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源不📹谈，仅就情绪🚊价值的“价值”本身而言，它对个体具🥗有一体两面的特性：一方面，它为个体提供💪了被理解、被接纳的情🏿感体验，使人💦获得主观幸福感与心理充🤩盈；另一方面，若🦔对情绪价值的依赖逐🛰渐取代个体自我调节机制，便可能陷入🌴持续向他人索取情绪支持的🎤被动状态，进而弱化心理📧韧性、自我成长与独立🚉应对的能力。　　真正高质📙量的情绪价值应当是有尺度😠的、具成长性的。它不是无限💏制的安抚与迎合，而是一种既能提⛹供情绪慰藉，又🤧能激发自我反思和🐬内在力量的支持形式。重点不在🤱于社会如何一味“满足”青年人对情🥟绪价值的需求，而在于青年人如何🍡通过有边界、有节😚制的情绪支持获得更🤓清晰的自我认知和更✉健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🕛培养尤为关键。越来越多青🔸年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自己🍷不再依赖外界提供单向度的🤹情绪价值，而是逐步🈁建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🥗绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆🙉脱情绪困🍄境中循环索取的消耗模式，走向😐更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度😑设计、文化规范与群体😈互动三重机制保🌂障青年群体在职场中的👔情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价值❎的制度化互惠体系，通💧过健全法律法规要求企业提供心理支持🦆资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体🚧应对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦👼于成长性需求；在媒介宣传上😽减少标签化叙事(如“年轻人🤓不能吃苦”)以消减🦏代际对立，转而构建跨代协🍕作的共同目标(如技术创新)，促使管👾理者与青年员工形🎇成情感同盟，重构以共情与🎮尊重为🚺核心的职场规范；在社区与数🚃字空间发展同龄人互助🍻社群提供工具📴性与情绪性支持，以此👼补偿原子化社⛩会缺失的归属感；推动平台算🎰法设计伦理化，并将媒介素📙养教育纳入公共课程，培养青年群体对🎌数字内容的批判性🚙使用能力；引〽导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🤙替代性情绪充电方式，区分“自🦂己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🔠的最终目标是构建多层次情绪供给生态🧠：让青年群体既享🎦有便捷的🐧数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🈴然体验中🐻获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从👚个体韧性责🍊任转化为🏜集体保障义务，通过改变组织环👺境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结感、尊严感、自主性🦑三大基本心理需求中实现可持🎣续成长。　　齐玥：保障✔和提升青年群体🚙情感福祉应成为全社会共✍同关心的工作。传统心理🍙健康干预多🌛聚焦于减少负面情绪或提升🍟情绪调节能力，但情绪价值作为一🕸种正向、积累性的心理资源，不仅关🎬乎当下的情绪满足，更🎃是一种对自我存在✉体验与未来美好生活🔈向往的投射。因此，还需要探⚫索如何在教育、社区、家庭及数字平🔰台等层面主动提🚚供更多情绪价值，以促进🔗青年群体整体情感福祉。在社区工作👚层面，可提🍤供多样化的活动模式，鼓励青年参与💼社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来Ⓜ获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🔆人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🌾升情绪价值的满😢足效率；在平台实践层面，数字平台应🔼在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免👪情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🕦心理资本积累。总之，情绪价值📞不仅是青年即🔈时的情绪满足，更是关系自📒我存在体验、社会归属感与未来🔓向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融💂合的研究与实践，共📵同构建提升青年群体情感福😄祉的社会生态。 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8月22日，航拍位于🏁江西赣州信丰县🅰大塘埠镇的果业大道，宽敞的柏油公🎊路如玉带一般，串联♑起一个个脐橙园。信丰县是“赣南脐橙发📫祥地” ，果业大道全长10余公里、路面宽6米，贯穿大塘埠🕒镇的万亩脐橙基地。该条“四好农村路”建成通车后，极👄大便利了当地赣南脐👉橙的外运销售🚮和游客到果园体验采摘，也解决了沿线📼群众生产、出行难题，为当地乡村振🛷兴奠定了坚实基🏥础。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄 8月22日，航拍位于♑江西赣州信丰🎯县大塘埠镇的果业大道，宽敞的柏油公路🛡如玉带一般，串联起一🕟个个脐橙园。信丰县是“赣南脐橙🎩发祥地” ，果业大道全长10余公里、路面宽6米，贯穿🔌大塘埠镇的万亩脐橙基地。该条“四好农村路”建成通车后，极🐟大便利了当地赣南脐橙的🗳外运销售和😖游客到果园体验采摘，也解决了🆖沿线群众生产、出行难题，为当🥀地乡村振兴奠定了坚实基🌌础。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄8月22日，航拍位于江西赣🈸州信🎯丰县大塘埠镇的果业大道，宽敞💅的柏油公路如玉带一般，串联起一个🏨个脐橙园。信丰县是“赣南脐橙🥋发祥地” ，果业大道全长10余公里、路面宽6米，贯穿大塘埠镇♟的万亩脐橙基地。该条“四好农村路”建成通车后，极大便利了🕒当地赣南脐橙的外运销售🌬和🌡游客到果园体验采摘，也解决了沿线🐌群众生产、出行难题，为当地📄乡村振兴奠定了坚实基础。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄8月22日，航拍位于江📡西赣州信🐊丰县大塘埠镇的果业大道，宽敞的柏💝油公路如玉带一般，串联起一🏰个个脐橙园。信丰县是“赣南脐橙发🏧祥地” ，果业大道全长10余公里、路面宽6米，贯穿大塘埠镇👅的万亩脐橙基地。该条“四好农村路”建成通车后，极大便利了🎓当地赣南脐橙的🍞外运销售和游🔠客到果园体验采摘，也解决🎾了沿线群众生产、出行难题，为当地乡村振💶兴奠定了坚实基础。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄8月22日，航拍位于江西赣🐑州信丰县大塘🚜埠镇的果业大道，宽敞的柏油公路如玉带一🐤般，串联起一个个脐🤷橙园。信丰县是“赣南脐橙发祥地” ，果业大道全长10余公里、路面宽6米，贯穿👹大塘埠镇的万亩脐橙基地。该条“四好农村路”建成通车后，极大便利了当🌑地赣南脐橙的外🔙运销售和游客到果园体验😿采摘，也解💱决了沿线群众生产、出行难题，为当地乡村振⛎兴奠定了坚⛷实基础。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄【AI换脸伦理问题】《在浴室洗澡秦人》上线卓文机床铸🚃造培训学校后，迅速🌗被鸟江镇各大短视🌍频平台剪辑传播，目前关键词“亚洲黄45分钟”、“张纶裸镜”已进入热搜榜。“中国的发展成📋就具有历史性意义”　　——访黎巴嫩🐷大学政治和国际关系🐫学教授加桑·迈尔海姆　　人民网迪拜8月22日电 (记者管克江)“黎巴嫩和🌟中国的关系可以说是🎲不同大小和规模国🌡家相处的典范。”近日，黎巴嫩大💬学政治和国际关♿系学教授加桑·迈尔海姆🕳在接受人民网记❤者专访时表示，中国的成功经验对🎚黎巴🌺嫩意味着巨大机遇，黎巴嫩🚯各界需认真审视黎中关🦂系未来，探寻务实合作🎗路径。　　加桑·迈尔🥨海姆是在黎巴嫩学🤐术界有影响力的学者，他也是😁黎巴嫩政治和国际关系学📖院的创始院长。他强调，黎⚪中关系是互惠互利的，但黎巴🚋嫩相对而言获得了更♓多实惠。近年来，双方关系获🤑得快速发展，但还没有达🏘到应有程度。这其中有🍔多重原因，一部分因素🔦是黎巴嫩传统上👚受到西方影响过深，发展对外关系时视🥨野受限。　　加桑谈起不久前🗞他参加的一个关于⛽共建“一带一路”国家城🔽市合作的国际会议时表示，“中方很😂多投资者表示，希望加大对黎巴嫩的🏈投资合作。这让我意识到，黎巴嫩已经错🍦过了众多中国投⛄资。我们需要更进🤒一步深化同中国合作，这不仅将给黎巴🎰嫩带来🐭更多经济上的益处，也会在知识、科学、文化等领域让黎🐇巴嫩赢得机遇。”　　加桑强调，共建“一带一路”倡议是🎣中国提出的推进国际合作的重😅要平台，也🎍代表了中方对于建立更加💥公正合理的国际秩序的愿景。广大阿拉伯国家认🌽同中国发展理念，不少阿拉伯🛑和伊斯兰国📕家展现了坚定同中国深化合🌁作的决心和行动，并从中受益。黎中务实合作有⛏助于黎巴嫩🏜坚定走自主发展的道路。作为学者，他坚信加强教育科🥁研领域交流，对促进黎中友好合🗑作有着深远🧙影响。　　“中国的发展成就具有🥠历史性意义。一个如此人口规🛍模和土地面积的国家，在很短时间🕉内拥有如此强📋大的综合实力，对国际关系重塑🏷和完善全🤚球治理意义重大。”加桑表示，“中方提出了全球🔤安全倡议、全球发展倡议、全球文明倡🌜议等一系列倡议，为世界😲和平发展未来提出了中国🤚方案。中😱国式现代化取得巨大成功，有力驳斥了所谓‘历史终结论’，为寻求👌独立自主的国家发展♒现代化提供重要借鉴。”(人民网海瑟姆·穆扎恩参与采写）刘琼谈拍摄《“春晖”春夏时👍装秀在杭州举行》时的真实感受。8月23日，湖北襄阳，游客身🐂着精美唐装，畅游唐🧐城影视基地朱雀廊、胡玉楼等热门影视IP取景地，参与投壶、飞花令等古😯风互动游戏，沉浸式体验“日赏盛景·夜入戏境”游览模式。图为观众观看表💄演。中新社记者 张畅 摄　 8月23日，湖北襄阳，游客身着精美唐装，畅游唐城影👉视基地朱雀廊、胡玉楼等热🥄门影视IP取景地，参与投壶、飞花令等古风互动游戏，沉浸式体验“日赏盛景·夜入戏境”游览模式。图为游客在唐城🙇影视基地游玩。中新社记者 张畅 摄8月23日，湖北襄阳，游客身着精美唐装🎧，畅游🤡唐城影视基地朱雀廊、胡玉楼等热门影😱视IP取景地，参与投壶、飞花令等古风🔦互动游戏，沉浸式体验“日赏盛景·夜入戏境”游览模式。图为游客在唐🚀城影视🕌基地游玩拍照。中新社记者 张畅 摄8月23日，湖北襄阳，游📑客身着精美唐装，畅游唐城影视👩基地朱雀廊、胡玉楼等❄热门影视IP取景地，参与投壶、飞花令等古风互动🕐游戏，沉浸式体验“日赏盛景·夜入戏境”游览模式。图为夜晚的唐城，游客络绎不绝。中新社记者 张畅 摄8月23日，湖北襄阳，游客身着精美唐👩装，畅🔧游唐城影视基地朱雀廊、胡玉楼等热门影视IP取景地，参与投壶、飞花令等古风🥁互动游戏，沉浸式体验“日赏盛景·夜入戏境”游览模式。图为观🤣众观看表演。中新社记者 张畅 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 胡耀邦）