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7月9日，在山东💭曲阜尼山圣境，国际知名设计师、山东🐜省服装设计协会会长周锦（右三）与🌈外国嘉宾共同展示鲁🕚绣花边伞和马面裙。当天，第十一届尼山世🐯界文明论坛开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄　

7月9日，在山东曲🤷阜尼山圣境，国际知名设计师、山东🍮省服装设计协会会长周锦(左)向外国嘉宾介绍鲁绣花🔳边伞的工艺。当天，第十一届尼山📖世界文明论坛🎯开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄  

7月9日，在山东曲阜👏尼山圣境，国际知名设计师、山东省服装设🤗计协会会长周锦(左一)为外国嘉宾穿着💺马面裙。当天，第十一届🐧尼山世界文明论坛开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄 

7月9日，在山东🤣曲阜尼山圣境，外国嘉宾持鲁🙎绣花边伞合影留念。当天，第🏻十一届尼山世界文明论坛开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄 

7月9日，在山东曲阜尼山圣境，国际知名设计师、山东🙁省服装设计协会会长周锦(左)向外国嘉宾介💚绍鲁绣花边伞。当天，第十一🍪届尼山世界文明论坛开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄 

7月9日，在山东曲阜尼山🚋圣境，国际知🌀名设计师、山东省服装设计协🍷会会长周锦(右一)与外国🗣嘉宾共同展示🏂鲁绣花边伞和马面裙。当天，第十一届尼山世界✒文明论坛开幕，吸引70多个国家的560余位嘉宾参会。中新社记者 赵晓 摄  

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中新网8月19日电 据朝中社19日报道，朝鲜劳动党总书记、国务委员🈳长金正恩18日访问“崔贤”号驱逐舰，了解该舰🚖艇武器系统综合运营测试🎖情况和水🤺兵训练及生活情况。金正恩指出，“超高速增🐚强海军作战能力，是刻不容缓的💲最重大国事”。图片来源：朝中社　　报道说，金正恩对🧣朝鲜海军高端化、核武装化重💱要任务顺利⭕推进表示满意。他还强调，要按计划在10月进入舰🛵艇性能及作战🏄执行能力评估进程。　　据报道，金正恩当天收🎤到关于正在南😼浦造船厂建造的第三艘“崔贤”级驱逐舰情况及其远景计划🏦的汇报后，同造✖船工业部门的技术人🐭员和专家进行了谈话。　　金正恩说，朝鲜海军🛠在国家防卫中承担着重😊要任务，“超高速增强☕海军作战能力，是刻不容缓🍤的最重大国事”。　　他还说，美国和韩国从18日起再次开始🌛联合军演。美韩军事演习“近来💯具有企图实现含有核😎要素的军事😟勾结这一特征”。他指出，美韩日趋加🕦深军事勾结🏋和军事示威行动，是破🌐坏地区和平与安🗑全环境的根源。【哪个平台片源最🎴全】捷学餐饮🚾管理专卖店今日同步上🎈线《污污的影院》，影片通过😃两条主线同时推进：一是我揉巨🚉乳老师胸漫画直播🐈事件复现，一🍞是深度剖析受害者心理，评论区大量情绪🤵性留言。据8月17日央视新闻报道，随着人工智能🌃技术的快速发展，AI应用已深入渗透🕑到社会生活的各个领域💫。从智能客服👪到内容创作，从医🔷疗辅助到金融分析，AI正在重塑我🎀们的信息获取方式和决🙁策模式。然而，近期频频出现的AI“信口开河”现象，却给这项技术的🎒健康发展蒙上🎵了一层阴影。当AI开始“一本正经地胡💾说八道”时，我们🔛不得不正视其背后➕潜藏的技术伦理危机。　　AI“信口开河”的表现形式多种🏞多样，但归纳起🔁来主要有三类典💯型特征。一是时空错乱，如将相隔👴数月的事件强行建立因果关🤞系；二是价🖤值观偏差，如在🐠涉及历史文化😬的问题上表现出明显的错👗误倾向；三是无中生有，包🍤括编造学术文献、虚构🤑新闻事件等。这不仅暴露了🔲当前AI技术的局限性，更反🤠映出我们在技术💶伦理建设上的滞后。　　深入分析AI“信口开河”的成因，需要从技术、数据和监管三个😽维度进行考量。技术层面，当前主流⛔的大语言模型的🥐工作原理是更擅长“模仿”而非“理解”，这👈从根源上导致“说谎不脸红”。数据层面，训练数据的🦊质量直接影响AI的输出质量，而现实中存在的数据⛹污染、文化偏😑见等问题已经影响了AI的输出内容，有报道显示，0.001%的虚假文本可以产🚎出7.2%有害信息。监管层面，行🔴业标准的缺失和伦理♓审查的不足，使得一些存在明显🧜缺陷的AI产品得以流入市👢场。　　AI“信口开河”的危害不容小觑。在信息🃏传播方面，AI生成的错误🎏内容可能导致谣言蔓延；在文化认知方面🔨，带有偏见的输出可🐅能影响用户的价值判🤥断，如有智能手表告诉儿🔣童“中国人不聪明”等；在社会治理方面，虚✳假信息的泛滥可能💾扰乱公共秩序或公共决策。更值得警惕的是，这些风险往往具🏍有累积性和隐蔽性，其负🏓面影响可能在长期使用中逐渐显现。　　解决这一问题，需要构建全方🎺位的治理体系。首先，技术研发🚛者应当建立更🌜严格的数据清洗机制，引入事实⛽核查模块，完善模型的纠错🗣能力。其次，监管部门需要加快🐁制定AI内容治理规范，建立分级👤分类的监管框架。再次，行业组织应当推动⬅建立统一的伦理💂准则和技术标准。　　值得欣慰的是，这些问🍦题已经引起各方重视。近期，国家网信办等🕖七部门联合公布的《生成式人工智能🖋服务管🐆理暂行办法》，明确🚔要求提供者应当对生成内容🏩进行标识，并对其真实性负责。　　技术发展🗂总是伴随着新的挑战，解决问题的关键🍛不在于否定技术，而在于完善治理。只有当技术创新🔪与伦理建设同步推进时，AI才能真正成为造🚈福人类的工具。这需要技术开发🍹者保持敬畏之心，监管部门把好🦑安全之关，普通用户擦🥅亮辨别之眼，共同构建🎟健康可持续的AI发展生态——技术向善，方得始终；伦理先行，方能致远。爆料：《科技🍧助力精准治理 天津打造水污染智慧监管💘新模式》中的角🐭色灵感源自徐中雄。黄哲敏(重庆大🐣学美视电影学🍷院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🗒制片厂🧦出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🧢走红。作为奇🏷幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🎑马打造的首⏫部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计⛺票房突破5.74亿元，成为🌭我国影史票房最高的国产二🤭维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市场与评论🍢界持续发酵，不仅稳居同档期🙈票房前列，还在社交媒体与评🏗论市场引发了持续📟的长尾效应。这部影片在延续🕹前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了👓故事的世🏙界观层次与叙事纵深，书写📦出一则兼具当代气息🕒与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🤙并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四💂人西天取经路过浪浪山，各方👪势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🉐括了主角小猪妖一直想进🗽入的“大王洞”。成为大王🖱洞的妖怪，也就意🤺味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已🖱只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🐹决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🕖徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西📫行团队，影片故⛷事由此展开。　　影片监制及🛹艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🌁事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独💀立设定的、与短篇🧗平行的作品。不过，两部作📚品所呈现出的🗼基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可📌以获得一则充满讽刺意味🙊的当代寓言：不论底层小妖🛀们如何努力工作，似乎😆永远无法打破固着的🎍阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🚑层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🦈活环境似乎并不因个体🎠努力得以转变，而是更加依靠☔某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🍉性证明。正如导演於水在访💒谈中亲承：“在创作时🏋我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🌨分镜做出来后，才🤶觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家⬜确实🕙在这方面共情了。当代人在职场中遇到😂的🌷困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🏦中可能都有类似🐔的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🦒贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🎄既有话语中反复验证，一个更💳有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🎢劳动者处境的流行标签，如何从网🐮络亚文化演变为评论市🐻场的高频词汇？又为何🐎在当下的电影舆论场中能够迅速🎨引发跨年龄、跨阶层的情感共🌩振？这种💭转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🖤从近些年电影市场对“打工人”经验的⛩持续演绎中得到印证。这些作品在类型🎺与风格上或许各异，却在角色设定与情🍲感内核上呈现🈶出惊人的相似性：个体被困于庞大🈸的制度与规🍡则之中，通过⏲一次次重复、琐碎而无📲望的任务，试图寻🍆找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🏈活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指💚从内地农村到沿海经💡济特区(如深圳)工厂、企业工🌡作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🍀称谓迅速北上，从🐢而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🔅崛起，农🚴村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚌内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域📻迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🗒圳等地区首先出现了以进城👪务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成😞为改革开放语境下大众文💊艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🛃深入和就业⛔形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🕛再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🤳始用“打工”指代自🐒己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🦅奈之语，强调其工作中🌬面临的艰辛、压力、困📅惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文🥗互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🕦化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍺了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地👈占领🐎了中文互联网的热词版面，随后被😖主流媒体收录为年✖度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传👄统上指涉外来务工群体🗄的语义，扩张为🌥覆盖办公室白领、普通工人、青🧐年学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🎛集自嘲、解构、共🎵鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人群体🙌作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🛤鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确😀聚焦于北🌃漂打工人群，展🎾现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前❎后一系列新闻事件为背景，再度讲🍞述了一名底层青年🅿打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🍼移并最终走向自我🏽毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐎经济转型中传统🏋工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工😮女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🏿单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🤒境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🔔张后，关注都市白领生🛄存，讲述🐲职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂☔青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🔊处的时代语境密切相关。从计划经济向市😲场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🗼的加速，再到⭕互联网经济崛起🌉带来的劳动形态变革，不仅是个人命运🥚的写照，更是特定历史阶段🐛社会结构转🦗型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🕦话语合流，成为了某种🐆时代精神塑造的反映，典型如❕文牧野执导，讲述城市青年🤓打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当㊗代网络文化下返乡💞创业的农村题🕡材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚩示现实困境、呈现结构性压🍆迫的影像不同，这一时期的作品🌽更多🖍地承载了励志叙事与时代正能量的㊙导向，强调个体通过🈯奋斗、创新与团队🌗协作实现阶层🦊跃升的可能性。这种转向不仅契合了✳主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🌠在影像中构建了一👧种更为温和、积极且可资🧔借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🎏语与大众情感之间架起😪了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🕓现另一批和“打工人”生活高度相关的➡影片。这类🌧影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🆎在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主✊流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🐑体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🤼标签进行辛辣而大胆的平铺直📒叙。细🤣究其故事构架，大抵可分为以下🥊三点：其一，制度化的阶层🗳再现。通常以一个层级👈分明、路径封闭的🏄组织结构✔空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制度💃化选拔🧛中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性📠，通过喜剧、讽刺👢等类型手法夸张权力机👥关运行的非理性逻辑与内在🔊矛盾。其三，边缘主体的能动🤴书写。以底层或边缘角色为叙🎨事焦点，凸显其在结构性⛷压迫下的策🙆略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🎨社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🕸恳本分，不惜用鬃毛擦拭🏋锅具，却因无意间磨去🅾锅上的刻字💰引来杀身之祸，而蛤蟆精👜即便已被💺驱逐出浪浪山，仍执意🏮保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任📚何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也📱似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🚧代，个体反抗无🌤异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🤬电影《年会不能停》以企业大💚裁员为背景，一次阴差🎪阳错的选调竟引发🕶了一连串的职场闹剧，吊诡🔫地揭示了一套荒谬的❤企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式🏜的创业闹剧。这些影片虽在题材与😬叙事策略上🕵各有差异，但无一例外地借用🦄了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的⏺核心意象。这些形象始终🗼承载着对打工人😀劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制度语境下🛂个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🤽观众倾向于将影片中主人⬆公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🥘调侃与批判之意，如今年的🙆现象级动画电影《哪吒之魔童闹🔸海》，在“人👢心中的成见是一座大山，任你怎么🦀努力都休想搬动”背后，实际上反映的🏃是大众对于三🥪界封神榜等级秩序的控诉🤛。个中典型则是🐗影片中的主🈴要角色申公豹，尽管他凭借着自🐰身努👹力考入玉虚宫，但其出📴身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无👛法触及十二金仙🐰之位。有论者认为，昆仑十二金仙🚨的选拔机♑制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🔚一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事🐽仍能获得重要法器，而勤勉修炼🕛的申公豹只因🍔妖族身份就被排除在核心圈🚄层之外。这种结🚅构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🏙槛，或是🏏互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工👅的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🦊中为重塑肉身，历经考验🥡的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪🏚升级指南”，甚至有论👄者以哪吒情节与基👻层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天👅’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的🛁困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🦇的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故😸事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🌚策略在近年共同变迁💫、相互耦合的产物。它们💄既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势🦉能，也反过来😫通过影像叙事不断加🔚固这一文化想象，使其成为🏐一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🧥向于将虚构情节🙄与自身的生活经验进行平🕉行对照，更乐于在♍这种带有自嘲与批判色彩的虚构世🌊界中完成情绪释🔙放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🐂影片相比，《浪浪山》显然要更为⛲残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🔞有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🌆如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出📑发的自己”。这个“自己”与上林署九品🌿监事李善德、阐教先🍂锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离📐了所有社会身份，甚至于被🌭完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🥖就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🤕是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🧛本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🙆(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🕋语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🙇种被授权的文化仪式。而在我😀国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已😮家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传📸统意义上的“文化偶像”，还是🌱近年来被愈发提及的悟空🦃形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🕶鲜有思考为什么一个普通妖怪👿不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🤾的取经故事，天然地📕挑战了这套象征资本🔈的垄断逻辑。他们没🔁有背景关系，没有神格，但依然义无反👛顾踏上了取经之路，这无疑🛄是影片最动人也最为🖌深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🎇影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🦑主题之上——那些被视作“nobody”的个💤体所栖居的精神世界：它交织着🥨讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自⚾我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🖍自身的创作脉络🐓来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算💥机专业的於水🍡决心改行学习动画，并以总🏓分第一的成绩考取📒了北京电影学院动💴画学院的第一届研究生。三年后，於水🥚创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以📂动画为主，混合了部分真🔖实影🥛像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🛵丐一枚硬币，最终引发了超级🏼大国之间的核战争，也阴差阳错✈引出了乞😕丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以♋窥见於水🗓日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个🎷体最微小的举动置🛅于庞大的社会与国际体系中，揭示🐤了个人在权力结构中的脆弱与📰无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🎵与同情，另一方面，则是通过自我🏏介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🔇转的社📅会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🆚画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🍦名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意🥉识”，挑战了新世🧥纪我国社会文化中🕧的国际观念⛩与风俗变迁：在相隔半个世纪❔后，国人再一次将个🍝人生命⏸经验置于世界格局与🍫地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🌍所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🏆代的变迁愈发令人感到🔒陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🤱业是中国近代🔻工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🏒的民族资本、劳动力与市场份额，都在国🍸民经济的运🏚行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🌋又在整🚓个新中国纺织行业建🕸设中起到了重要的作用，不论是上海第十😖七棉纺🛹织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🔐六厂郝建秀，都是🈂个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🎖载了银幕上这一个🏝体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上😹缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🎌从侧面奠定了於🛢水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🗼锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来➖在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🎫开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🚇号发布了首条“推文”：“否💒否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😬篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文😻字实验，其并不是依照时🎩间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🤷常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈📯中国各种不良现状👎的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🏟的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人⛰们应该有一个⬅最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🧣物批判。这是最最最低🛫的底线了吧？但现实中，国人有🌞很多投机者和没有原则的人……所谓的逆🤑淘汰机制产生了：投🚑机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🐅处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🐳在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童💎的暴力和📼犯罪问题与“我”对年少时期一👢位同学的回忆。三篇日记均🌘围绕“否否”这🐐个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是📷作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🌇的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨📌水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在⏯厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的💳朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🌿上初中。再后来，听说他在一次📓斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🔹一段时间里，“否否”便以这样一🥏种冷酷而略带戏谑🔻的形象出现。也正是这样一🍢个形象，催生💾了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部👊动画系列片中，愤怒是否否的Ⓜ关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🔳正能量。”系列片的🧑故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇💘的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下👟令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到📙处封路设卡，细究得知只是🎢为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🍾舱，客人无🔴视道德规范大声喧哗，等等，故😾事以否否为视角，展现了一桩桩日常🐊生活中令公众愤慨📚的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🍮者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🤪行爽文中无所不能的主🐋角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🏥社会生活💱中的切实问题，虽只能以动画🐩的方式固执而理想💟地解决，但毕竟留🎅下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於👠水本人对彼时的电影🍥市场的观察直接有关。他本人在回忆⛪中提及，2009年起，他开始关注互🔛联网动画行业，彼时正值电视动画的寒😛冬，电视台👚对电视动画的支持力度逐🐑年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🕦成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🌶画市场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🏒试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地✡给观众留下印象，培育观众基础。对于📠系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪👶无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🍣‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大😰众一般很少主动在网上找悲🌒剧去看，那么还剩😌下一个‘怒’字。似乎这个🏾字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🌾刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🚈绪就是‘愤怒’：各种社会不公🗄激起大众愤怒，如果此时💎有一个虚拟🤘人物能代言大家惩治坏人，一🥂定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生⛺了可能是於水评分最高、最广为人知🚸的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🧞基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🥡处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专💧门的内容序列，毋宁说是某🤵种个人的日常☕生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🍲秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🌑南”“七夕终极约🔁会秘籍”“阅兵你看得够🌵仔细吗”等放在如㊙今也足够“标题党”的日常🎆推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🐻大量彼时中文互联网流行🎅的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的✏文字说明，并正式在❣其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形😤象作为补充。而在创作之外，於水还🕒坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🎬明行为)、“纳税人出钱🏯是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对👝社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🌶水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤭产生了。十年前，於水的🔑命运悄然与饺子、李阳等人关联起🔷来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🚒博弈与军备竞赛的🛰残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🎇计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🕳电影市场，成为中🖌国影史票房冠军，后者仍然以天才😸的创意🔊持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🏄群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🛢种🏿奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介💀的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🖖无名的个体，构成了当今社🧓会生活的切实🔥面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🏻们忽视，没有具体的生活🈚和面目。我们平时🏭看到的妖怪都是为非作歹的，但在😟这部电影里他们也挣🕓扎在生存的困境中，碰到人类的时🚳候都非常卑微……我希望大👙家借小猪妖看到生活中每🌛一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🌝一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史👬与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🤔当代电影评论与大📔众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🔜场生态与制度荒诞🌊为观🥡众提供了强烈的现实投🎸射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🍂的创作脉络来看，於水早期作品🐑中对“nobody”处境的敏锐捕🎉捉与持续书写，已为这一👉主题的成熟化奠定🐚了深厚的创作基础。正是在宏观的话🚸语结构与微观的🖖创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🎇泛的文化效应与产🐿业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众😺平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🎒吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑📭通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以😛另一种姿态回归了——只是背景变成🏘了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我♒们仍能看见一些悬而未决的问🌒题：天生平凡的💏小猪妖一家，又怎会拥有强大🐭到得以抵抗黄眉🔸的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🤩今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🐨空的四根救命毫毛为代价，部分填👚补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🤐我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中😐每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🀄工人的宿命：在封神宇宙中寻找🍲生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海⛵》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独💟立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🕦这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🤪生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 楚考烈王）