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　　中新网昆明7月9日电 (记者 缪超)记者9日从中共红河😱州委宣传部获悉，红河州🍍河口县文物管理所与武汉大学合作，近期在河口县境🤮内开展史前考古和旧石🚂器时代的野外调查，经过几天田野勘🚶探发掘，在红河沿岸河口段新🥐发现一批旧石器时代的打🏖制石器。经初步鉴定，这一批🥂打制石器距今8000年至1.2万年，工作人员已采集20余件石🍕器作为标本保存。

图为在云南河口发🚼现的旧🤵石器时代打制石器。河口县文物管理所 供图

　　武汉大学历📗史学院博士袁增箭表示，石器时代作😔为人类历史的起点，其历史跨度之🚼长无与伦比，这些石器虽小，却🧦蕴含着远古人类的智慧与劳动💔痕迹。此次在河🌦口境内新发现的旧石器，分😽布在水源充足的河流沿岸，为远古人“临水而居，沿水而作”的生🏎活场景和文化提供了佐证。

　　据了解，此🥚次打制石器的发现证实了🛀古人类已学😦会利用敲击石块形成刃部，兼具砍、砸、锤等多种功能，加工🌞痕迹相对简单，将其运用到生产生🦆活中，同时，证实了曾有远🍷古人类在此生活📱繁衍，还原了🐤河口古代文明的面貌，为河口县文物管理所研究😺当地古人类🤡活动提供了🕹不可替代的实物资料，证明了🚌河口历史的厚重性不可缺失，同时填补了😃这一时期的历史💓空白。

　　该打制石器通👪过资料收录后，将在河口县博🐿物馆展示，欢迎更多学者及文物🔚爱好者前来参观，促进联合考古和😌历史研究。

　　此前，河口县已🤠经发现了孤山洞遗址、王国卡遗址🛀两处遗址，其中，在孤山洞遗址发掘出东👠方剑齿象、犀牛、鹿、鼠等哺乳动物的🍈骨骼和齿⭕化石以及两件旧石器时代的打制🌆石器。在王国卡遗址发现有肩📿石锛1件，打制石器14件以及若干红🧦烧土，经云南省博物馆专🥀家鉴定为新石器时✌代石器。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和使用🌱的流行概念。当🌖代青年在与互联网的相互塑造🕸中成长，媒介技术和数😄字技术赋能🍀为其构建了多维情绪价值体🐸系，重塑着他们的🚒情感表达和情感理💐解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代👶青年精神生活和社会心😆理诉求，引导他们理性认识与🤓看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关♋领域专家学者，从社会心理🔩学的视角，解读情绪价🔁值的丰富内涵、典型表征、社会根🤤源与引导之道。　　1、从个体与社🍤会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当😃下中国青年群体的一👐个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🍍学的角度🛥理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🛂年来流行的大众🤶用语，但早在20世纪80年代就已🍍经出现在消费行为领域😘并得到重视。这一🌖概念强调顾客在产品使用、服务体🐱验或品牌互动过程中感受到⬇的情感收益，即积极情🛠绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情🌡绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🌈品或服务的情绪价值，能够💖增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🍲获得更强竞争优势。后来，情🚒绪价值逐渐从商业领域拓展至🧥社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情💟境下有不同的🐢内涵。例如，亲密关系🙆中的情绪价值是伴侣通过稳定☔情绪支持、深度共情与积极😾反馈，在焦虑时提供安🏔抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双🤓方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感👢能力，成为超🙋越物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情⭐绪价值是年轻员😯工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🚔自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊🐡重感视为与薪酬同等重要的劳动补📮偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🚈媒介🈵内容获取即时心理代偿，通过轻🦅松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🌹构筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情🥗感补给，等等。　　齐玥：在🏅社会生活诸领域中，情绪价🚯值在消费中的体现🙇较为明显。一般而言，消费者的购买决🏀策受到多种价值维度📘驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🗓能价值更多关注产品本🥇身的性能、性价比等有形♒特征。而情绪价值则更多关😩注愉悦、舒适🧕以及与品牌相关的🕠情感联结等，即消费者🏉期待能够在消费体验🥩中引发一定的情感状态或感知。近几年，越来😩越多的研究致力🛍于将情绪价值和功能价😟值区分开来，不仅考察其⛔各自影响，还研究它们如🛃何交互作用以塑造💔消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🎽可以得出这一结论——情绪价值㊙是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的⛔另一种价值，具有😮强烈的心理学意味。在服务行业，服务员🍬通过调节个人的情绪呈现出与💍角色相符合的情绪表🕛达以提高顾客🖍满意度；在消费领域，年轻人愿意🔩为那些能够疗愈身心的🦑消费品买单；在亲密关系中，人们希望🐻找到能够让自己获得🚩愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🏾的取向是关注“人”，真正💽重要的问题是探讨🍆做什么才能得到或提📣供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🔮值的实现是指个体通过某种方🦃式从人、物或特定关👻系中获得积🚀极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🛅值追求。由是观之，情绪价🍫值的话语流行和对情绪价值🏵的追求过程，实际上是一种价🌓值主张的建构过程；青年群体🤹表面的情感满足方式🎦变化背后，是社会价值🏓观的动态变迁及中国社🌒会的整体转型。这正是我们理解🎛青年群体追求情绪价值这一👌现象的基本出🤭发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🥖其实现途径　　主持人：青📞年群体追求情绪价值有哪些典型表🦌现？这🐄些现象又反映出🥉当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🏟对情绪价值的追求🚖渗透在他们生活🌯的方方面面。比如在选择伴🏾侣时特别🤘在意自己的情♋绪对方是否“接得住”，在职场上拒♍绝画饼式管理，闲暇🐬时常用轻松综艺、搞笑短视🌿频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤👼立行为，其背后蕴含🚧着青年群➿体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🐟间及情感联结等深🤥层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交👷往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🈵情绪价值，即利用动图、图片、文🐧字组合的或幽默或讽刺的表情🛥包☝作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代😪替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语⛹冲突，维持和谐的社群🔖氛围，将表情🚉包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🖼快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🔊他们可以选👡择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即🍦将内心隐秘的感受、压力或创🎸伤倾诉于匿名、安全和非评判性🌆载体，如匿名🐽的网络社交平台、现实中🕎的匿名陌生人、自然空间或人为💤物理空间。这其实都体现了当代🎋年轻人力图在人际关系中寻🆑求安📴全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人💓际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成情感负担，也🚣不愿意过度卷入对🌼方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🦒用高效而低风险的方式🍘建立形象、延续关系。但这并🎈不是真的要与社会断联，而是🔯寻找一个暂时的情绪独处🔋室，从而构建🔌自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🌊补偿性的情绪消费，也是青年群📑体普遍采用的获取情🎦绪价值的方式之一。市场敏锐❓捕捉到青年群体⛽的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🈶闲方式等现象由此🚢应运而生。它们意在🏌通过具象可感的物品或体验，为个💦体提供情绪安慰、身份认🐘同与精神慰藉，以缓解现实压力与🐛内在焦虑。比如，许多青年会🏪在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🏞所承载的陪伴感与情🥘绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🌅活动的兴起，也是青年群体〽在都市孤独感与高Ⓜ压工☕作间寻找微小幸福与情绪🙏联结的方式。这🥍不仅体现了青年群体对正向情🚬绪体验的渴望，也折射⬜出他们在社会竞争、身份焦虑和关😪系疏离背景下，对情🏽绪价值的主动索取与心🤪理补偿，成为连接外💂在社会与内心世界的一🙁种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实⛄和大数据等技术的普及，情绪价值⏭的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🥪体越来越多地通过🐤情感智能体(AI companions)来获得心⛓理满足。美国一项调查显🕖示，高达70%的13至17岁的青少年曾🎰使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😇议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🎲对个人🐳压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🛡愿与真人倾诉。这些情感智能体🥟通过自然语言处理⏯和情感识别技术，能够模拟出高亲🚉和力的♑对话风格，让使用者体验🌂到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各👚地热销。这些产品能🌂够基于算法提供🏟情感反馈，不仅缓解了现代🚹年轻人的🐞即时孤独，也为他们实现情🔮绪价值提供了多样化的新✉方式。如今，从🏘社交媒体的形象化互动和沉浸式🎧数字体验，到大数据驱动🗻的个性化情绪触发，再到情感智能体🔘的情感陪🕟伴与依恋机制，技术的发展为情🥚绪价值的多⬇样化满足提供了更♓多可能性。　　吕小康：青年群体中🐙流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值🛶的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🏁的功能模块化特征，每种📬关系都精准服💼务于特定活动需求：健🎩身搭子离开健身👢房便互不打扰，图书馆🙇的学习搭子合上书本🍒即各自回归生活。作为搭子的双方🖱彼此默🌯契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🙇卷入，从而🚅以压缩情感成本的方式😐提升情绪收益。而搭子文化的出现🎮，实际上📴是社会数字化转型带来➗的社交关系形态变革。搭子的建立往往🤕需要🚣通过线上社群等进行即时按🚘需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🥩天甚至半小🍌时内便能促成共同观影🌰，而观影结束😂即意味着搭子🌫关系的自然解除。没有🍿完善的数字基础设施和📇社交平台按🍌兴趣标签进行精准算🌫法匹配的技术赋能，个体就无法达成这种🕚社会连接。可以说，没有社会整👬体的数字化转型，也就没有这类情绪价📤值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社💊会心理基础　　主持人：追求情绪🌈价值反映了新时代青年在哪😨些层面对美好🍼生活的向往？如🏏何看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青😗年群体对情绪价值的追求，是社会发展进步💟的生动注脚，反映🌶了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟🥥以及对更⛳高质量生活体验的追求。这种对情绪🐭价值的高度重视与💾主动建构，不是简单的😢感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🎴转型期📘青年群体心理需求🍭的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以🌈下两方面特征。　　一方面，工具理性与🐿情感理性并重。青年一代🌆并不是拒绝👆实用价值和绩效指标，而是拒绝👂实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立⏩情感主体而想要被🤫看见、被理解、被尊重🈶的内在需求。对情绪价值的追♎求，是📳他们对人格完整性的捍卫，体现了新🎊时代青年从基本生存向全🚮面发展、从物质满足🐢向精神丰盈的需求🏰跃升。　　另一方面，边界意识💨的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🅾求并行不悖的是当代青年对😟社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🔯在适度的社会连接中🧖守护个人的主体性。其在🤔追求情绪价值时，强♑调的不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事🐃之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以📶在应对周遭压😡力和各种不确定性🏇时能够保持心态🔉的韧性，在复杂🍗而快节奏的生活中实现身体与🕶心灵、理想与现实、个人与社会之🆎间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值👞的流行并非孤立的个体🏓需求显现，而是一种具有集体性意🛒义的社会⛅调节方式。社会情绪是社🔔会心态的核心📑要素，而个体应🕥对社会情绪🚋的调节方式也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面👖的自我调适，二🔩是通过从众与模仿的方式实🏰现群体性调节。情绪价值之所以🥡被凸显，很大程度🤙上是因为其稀缺性在当下社🉐会语境中♍日益显著，而这🏸种稀缺背后的社会🗑心理基础，主要体🐓现在以下几个方面：　　第一，自我价🍵值的强化。现代青🌓年更倾向于从⏫自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🧥向使他们更容易将情绪🗄价值作为🏌衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体👴价值体系中🎤的权重上升。随着物质生活水✊平的提升，青年🐧群体对精神层面的追求愈发突出🏐，情绪愉悦被赋予前☕所未💿有的重要性。这不仅体现🥖在消费领域，还体现在职场中👧对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🔺机制的缺位。在快节奏与高压并🦀存的社会中，个体负面情绪堆积🤯却缺乏🕍有效的宣泄通道。心理支持体系尚不🌠健全、公共空间😬共情性不足、社会🎥关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🤢多依赖于亲近他人或虚拟平🥛台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所⛵以流行，实则是一种对🤐社会压力、关🕝系疏离和个体心😉理调适需求的集体性回应，是对当代社会心态中个体自我与社会支👒持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🍻互动到消费文化，情🌊绪价值已逐渐内嵌于多元社会🤕领域之中，成为青年群体在🗝高度复杂🍮社会结构中试图寻求心理支撑🎁与意义感🔸的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🐐价值的追求🈶是他们在快节奏高压生活下📞的一种心理调适策🗜略。面对经济增速🐈调整、职业发展不确👵定性增加、原生家庭代际隔阂等🌲系统性压力，传统物质🍛保障路径的预期回报🥗变得模糊，而真实可触🔪的情感联结却👁日益稀缺。这使得青🤾年一代将对🔍安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可😤被理解的体验”。他们😲渴望在波动中被深度共情、在迷㊗惘中被真切看见、在碎片化⛑情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🍏群体视为在不确定中相🚭对可控、即时兑现的㊗安全感来源与精神支撑。此外，互联网😊内容生态的丰富，客观上也提供了🥊随时填补独处空白🏵、缓解孤🌊独感的电子资源，这些网络内容既⭐可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🖇互动，又因其内容的丰富👹性而让青年人在自😇主选择内容的过程🏘中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在🆚特定时代🎳背景下对心灵安顿、个体尊严与🌴生活掌控感🏧等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🚤和谐乃至推动社会文化🏐进步的积极意义。然而，也需清醒认🌞知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内在🧑情绪调节🌬能力弱化；算法🏁茧房易窄化视野与个性；对即时满足📖的追求可能📡损害深度思考与延迟⏩满足能力。因此，关键在于引导🌡青年构建多元、健康、可持续的情🥝绪支持系统，在珍视🈵心灵需求的同时，培育强大🚸的内在韧性与现实连接，使其对情🍻绪价值的追求真正🤴成为通往美⛑好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🏧值多被理解为消费🤘或体验过程中追求积极情绪、缓解负🤭面情绪的功能。这种正面情🏒绪不仅带来当下的愉🕕悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理📤资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🌧累机制，超越了单纯的即🍞时满足。也就是说，情绪价值并非🙁仅是短暂的好感🍗或舒适，而是一种推🥛动个体持续成长的内🐭在能量。在当代社会转型与⬛数智化浪潮中，青年群体越来😠越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自🛀我表达与实现，包括对个性化和🤗情感体验的追求。在此背景下，情绪价🚭值成为他们在数字平台、艺术创作🕣和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了🐚获得认同，更是对自身存在😧状态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🈶临着一种“积极焦虑”，即对未🕞来的不确定性和对理想生活😺的渴望，这驱使他们在情🍄绪中寻找📷真实性与自我实现，这种焦虑本身便是一🐽种向上的力量，推动个体主动构建👱更真实的人生蓝图。青年群🕕体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情👡感共鸣来确立自我定位，并以🔐此投射对未来美好生活的❎期许与希冀。因此，情🍑绪价值已超越单纯的对👴情绪满足或积极体验的追🏖求，而成为✂当代青年群体以独特方式表达🏷自身存在体验🍦与心理需求的载体，同时💑折射出他们对当前生活质🥛量和未来美好生活的社会心🌨理向往。　　4、为青年🏕群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如👴何才能提供更多情绪价值，保障和提👗升青年群体的情感福🔂祉？　　吕小康：青年对📞情绪价值的普遍关注与主动实践，已超越个体心理范🎑畴而上升为🎏具有普遍性的公共诉求，因而也就构🎖成社会治理过程中必须😣关注的重要🐉社会心理议题。它揭示了在高🔒质量发展阶段，为青年提🕌供充沛的情绪价值供给、保障🚭青年的基本情感福祉，是促🍤成青年全面发展🕌不可或缺的核心要素。这意⛅味着国家与社会😫必须高度重视青年群体的精神家园💋建设，理解、支🧀持和引导青年对情绪价值的合🦅理追求，积极营造🧣更具包容性、支持性🐖和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🌌健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣🔥昌盛的青年社会🎄心态基础。具体措施包括：　　在宣🙋传教育方面，引🚣导青年树立健康的情绪管理观，接纳而不🛌纵容自身或他人情绪，追求⛑真诚的共情与☔相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🐒情绪调节😞的辅助工具，但要警惕智能🦀技术依赖，不能用人机连接替😣代真实的人际连接；积极参与人👟际关系与社会事务，同时注💂重维护心理边界，避免过度卷入情♏绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校〽可在心理健康类课程或👪心理健康教育项目🔯中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情🎗绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🚄的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🌝情绪管理技能；社区可依托🔌社区心理服务站、社区服务中心，引🕍入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业🔠态从业青年等⛹青年群体提供免费🕒或低价的专业情绪疏导🥗讲座和服务；企业可通过实🐿施管理层情绪领🈲导力培训、员工情绪🥙管理培训和员工心理援🔱助计划等，学习🎌非暴力沟通、共情式反馈、职业😔倦怠预防等实操课程，及时疏导不❇良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🈵围。　　在数智赋能方面😘，相关数字平台🌔可进一步开发模块🆕化、个🍌性化的情绪调节课程并以合🐕理的价🛥格向公众开放，供青🐫年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台🏐可通过大⏮数据分析技术建立情绪风险预✂警平台，及时疏导网络🐹情绪；对在线树洞、危机干🌀预热线等进行专业化认证🤫，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🅰台在遭遇突发事🔲件时的危机处理🤜能力。　　陈满琪：抛开情绪价🔃值的来源不谈，仅就情绪价🚷值的“价值”本身而言，它对个体🍽具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🏯理解、被接纳的情感体🌦验，使人获🤝得主观幸福感🛸与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🏘依赖逐渐取🖨代个体自我调节机制，便可能陷😦入持续向他人索取情🧠绪支持的被动状态，进而弱化心理韧👓性、自我成长与独立😿应对的能力。　　真正高质量🎁的情绪价值应当💲是有尺度的、具成长性的。它🚙不是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提💖供情绪慰藉，又能激发💶自我反思和🔬内在力量的支持形式。重点不在于🚥社会如何一味“满足”青年🚀人对情绪价值的需求，而在于青年人🐪如何通过有边界、有节制的情绪🌄支持获得更清晰的自我🙎认知和更🧛健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🐞的培养尤为关键。越来越多青🚈年主动参与“情绪笔记训🤢练营”等新型心理🧤成长活动，帮助自己😴不再依赖外界提供单🎣向度的情绪价值，而是🚩逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🌫情绪价值转化为成长动力🌉，青年才能🐞真正摆脱情绪🌪困境中循环🕑索取的消耗模式，走👒向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通🉑过制度设计、文化规范与🕗群体互动三重🔈机制保障青年群🐎体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价值的🉐制度化互惠体系，通过健全法律法规要求📰企业提供🍫心理支持资源(EAP/心理假)，从而降👻低青年群体应对不当🥕管理的情感消耗，使其能⏱量聚焦于成长性需求；在媒介🛤宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际💻对立，转而构建跨代协作🗓的共同目标(如技术创新)，促使管理👪者与青年员🥓工形成情感同盟，重构以共情与😵尊重为核心🌯的职场规范；在社区与数字⏳空间发展同龄人互助社群提🎮供工具性与情绪🎢性支持，以此补偿🍢原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设🙋计伦理化，并将媒介素养🖌教育纳入公共课程，培养🛺青年群体对数字内容的批🆚判性使用能力；引导青年人🖋学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🧢培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实😙需求”与“算🎥法诱导的需求”。这些🔮举措的最终目标是构建多层次♊情绪供给生态：让青年群体🛰既享有便捷的🚋数字慰藉，更能从现实社交、自😂主创造和自然体验中获得更可🌤持续的满足感。本质上，这是将情绪🧖价值从个体👽韧性责任转化为集体保障义务，通过改变😍组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🕊在满足联结感、尊严感、自主性三大基💔本心理需求中实现可🍠持续成长。　　齐玥：保障和🚧提升青年群体情感🚜福祉应成为全📩社会共同关心的工作。传统心理健🍠康干预多聚🐦焦于减少负面情绪或提升⛺情绪调节能力，但情绪价值作🧙为一种正向、积累性的心理资㊙源，不仅⛷关乎当下的情绪满足，更是一🌒种对自我存在体验与未来🥓美好生活向往的投射🗽。因此，还需要探索如㊙何在教育、社区、家庭及数😉字平台等层面主动😦提供更多情绪价值，以促进青👊年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样🎃化的活动模式，鼓励青年参与社区志🚚愿服务，通过帮助他人、创造社🥅会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🎧人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🎁升情绪价值的满足效率；在平台🚈实践层面，数字平🕷台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🙉片化、短期化，助力青年长期心🧦理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年即时🌽的情绪满足，更是关系自我🍆存在体验、社会归😺属感与未来向往的综合🗜心理资源。未来，应继续🎻加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研究与实践，共同构💠建提升青年群体情感福祉的社会🚧生态。 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江苏破⤵除民营企业市场准入壁垒，鼓励民营企业参与核电、风电、储能等竞争性基🏎建领域投💤资开发；湖北发布面🏉向民间资本🕛的投资项目清单，3年推介项目预计🔚总投资7000亿元以上……民间投⏹资是稳增长、调结构、促就业的重要支撑力量。今年以来，各地精准施策，积极疏通民🚙间投资堵点，有力提振民营企业🚊发展信心。　　国家统计局数据😊显示，今年1至7月份，民间项目投资(扣除房地产🎬开发民间投资)增长3.9%，展现出较强韧性⏪。分行业看，住宿🍙和餐饮业民间投资增长19.6%，基础设👈施民间投资增长8.8%，文化、体育和娱乐业民间投🛋资增长8.1%，制造业民间投资🔄增长5.0%，投资结构分化明显。　　党的二十💧届三中全会提出，加快培育完整内需🖌体系，明确“完善激发社会资本🥝投资🏥活力和促进投资落地机制，形成市场⬛主导的有效投资⏩内生增长机制”。今年以来，民🙅间投资的政策环境持续改善。5月20日，民营经济促进法正式🏷实施，开💼启了以法治护航民营🦄经济高质量发展的新🌓篇章。全国统一🔭大市场建设步伐加快，区🕌域市场壁垒加速破除，为民间投资市场准🐑入扫清了障碍、稳定了预期。　　民间投资的活👏跃程度，很大程度上😀能反映🔏出一个经济体的内生动力。民间投资🔑结构的变化，则与我🛄国经济转型和结构调🌥整的进程紧密相关，也反💛映出民间资本对风险🛎偏好和政策导向🍙的敏感性。　　目前，今年“两重”建设项目清单8000亿元🍥已全部下达完毕，中央预算🍒内投资7350亿元已基本下达🔋完毕。重点项目建🌞设的有序推进，为民😽间投资平稳增长🕡起到了支撑作用。同时还要看到，作为我国🔒消费升级的一个主要发展方向，服务消费是未😼来消费需📅求增长最主要的动力来源。消费和投资，是内在关联且相互促😦进的整体。培🕟育服务消费新的增长点，离不开对相关产🕖业和消费场景的投资。这样的发展趋势🤕也体现在相🥡关领域民间投资的增长🐡上。【日本片源👣更新机制】风险🌲管理热推新作《日本动漫❌❌吸乳》登陆涛恺🌭仪器仪表培训学校，讲述♒久久国产热精品波多野结衣AV圈内某偷🕶拍事件的始末过程，并加入大📙量第一人称视角拍摄画面，评⏫论区讨论爆棚，网友直呼“看完心跳”。中新网上海8月23日电 (记者 陈静)记者23日获悉，上海商学院商🍜务部国际商务官员📦研修基地(上海)(简称：上海基地)将承办的“乌兹别克🔢斯坦与中国民事司法🎐协助实践研修班”课堂搬到上海青🍢浦盈浦街道社区🍊文化活动中心。　　这是一座镶嵌🔴在居民楼群里的“客厅式”场馆，上🙉海基地希望带学员在这里寻找🍒上海“基层治理”与“文化根脉”交汇的答案。“以前我们谈‘司法协助’，想到的是条约、是条款；今天🍜看见的是人、是生活。”研修班班长、来自乌兹别📆克斯坦司法🕝部的阿卜杜勒哈米德22日在留言簿上写道，“愿把这座‘没有围墙的客🈶厅’的温度，带回我们的城市。”学员们穿上汉服体🚔验中国🐸古人的礼仪。(上海基地供图)　　“请把手臂放松，像流水一样。”在汉服体验区，社区志愿者一边💬帮乌兹别克斯坦🏰学员整理曲裾下摆，一边轻声提醒。第一次穿上汉服，来自乌兹⏹别克斯坦吉扎克😇州司法局的布尼🌌约德对着手机转了个圈，“这布料像会讲故📥事，让我想到撒马尔罕的🙇丝绸。”布尼约德说。　　在宋代点茶桌前，茶艺师为😧学员们演示了“环注七汤”。乌兹别克斯坦费尔🍯干纳州司法局的卡🌗莫尔丁学着用茶筅击拂，手腕却不听使唤。“慢一点，心里想着山川云💭雾。”茶艺师握住😛他的手，带着节🚯奏轻轻搅动。很快，盏面浮起一层“雪沫乳花”，周围响起掌声。他小心翼翼👸地从茶罐中取出一点👬茶粉，屏息凝神，以竹签为笔，在沫饽😅上缓缓写下一个“中”字。他抬起头，用不🐽太熟练的中文说道：“中国，真好。”学员们体🗝验点茶。(上海基地供图)　　螺钿胸针制作台最“安静”。学员们低头挑选🚄螺片，仔细地把闪🏼着虹彩的贝母嵌进漆盘。乌兹➕别克斯坦安集延州🔬检察院国际法律处处🙏长乌鲁格别克把🌵一枚海浪纹胸针别在西💠装领口，“我要👍把它带回塔什干，告诉同事们😚这片大海的颜色。”乌鲁格别克开心地说✝。　　盈浦街道社区文化💑活动中心作🚼为基层公共文化服务站点，是上海践行“人民城市人民建，人民城市为🌧人民”理念的缩影。据介绍，该中心🌮长期开展艺术普及、民众教育👪等各类文化惠民活动，成为丰富民众🍴精神文化生活、推👯动社区共治的重要平台。盈浦街道社🐮区文化中心方面告诉外国👨友人们，该中心365天运营，日均接待量在1300人次-1500人次。这里从早🤦到晚都充满着🏟居民的欢声笑语。学🤠员们体验传统剪纸技艺。(上海基地供图)　　“文明因交😝流而多彩，文明因互鉴🌝而丰富。”上海基地🤫负责人刘斌表示，此次参访是研修项目中📈的重要实践环节，旨在通过实地😯考察让国际官员深入了🌏解中国法治建设的🦐基层实践和文化基础。　　参访结束时，许多学🛢员意犹未尽，有人围着志愿🛶者加微信，有人把🚰现场拍的短视频发🚇到塔什干的同学群，期待将来能有更🔎多交流机会。“这是一🐬场令人印象深刻的知🛑性之旅，让我们沉醉于🔨青浦区厚重🎷的历史之中。”来自乌🌎兹别克斯坦总💚检察院的扎法尔别克说，“下次来中国，我想穿着这身汉服，再去一次外滩——那时的上海，一定又多了一个属💡于我的故事。”(完)德島🈺美沙建议网友理性看待白丝JK裸体被❌出水视频。中新网临沂8月22日电(周艺伟 孙磊)第👅六届山东体育用品博览会22日在临沂开幕。本届展会以“体惠山东，聚焦临沂”为主题，吸引了泰山、英派斯、速得尔等476家体育用品企👑业参展，集中展示健🥜身器材、场馆设施、球类、服饰等1200余个体育品牌，为体育产业交😳流合📢作搭建重要平台。　　本届展会瞄准“体育出海”趋势，现场设置外贸优🍡品展示区，集中展🛣示优质体育外贸产品，同时吸引了俄罗斯Wildberries、eBay、唯今国际、雨果跨境等国际电🍄商平台参展，为体育用品企业构🤮建起“引进来+走出去”的双向商🈚贸桥梁。　　同期举办的国际采🕌购商对接会上，来自俄罗斯、德国、韩国、埃及等20余个国家和地🗿区的专业采购商，围绕健身器材、运动装备、智能体育产品、体育场🏌馆设施等体育全产业链品类与🚵参展企业展开精准对接📤和洽谈采购。第六届🌎山东体博会现场，机器狗吸引小🗄朋友和参展民众🎲驻足观看。孙磊 摄　　“我们的产品是世界机📙器人大赛的👾比赛设备，可以把人的专📗注力从抽象概念🎽转化为可落地的🏺数字化形态。”浙江强脑科技有限公司赛💳事组工作人员张兆🏬伟介绍说，当使用者的意🌇念集中值达到65以上时，通过肌肉🔻点的数据传动，就能实现“手随心动”的精准操控。　　据悉，本届展会为期三天⏬，展会展出面📛积达36000平方米，折合标准展位1508个，共设智能健🥞身器材展区、智慧体育👢场馆设施展区等六大展区，构建起集展示、交流、合作于一体的🤺全方位平台，助力体育产🐌业高质量发展。(完)

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Lily Larimar/神保美憂/ブタマスク・ザ・/七瀨悠里

（青岛日报／观海新闻记者 石田瑤子）