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日前，青西郊野公园大🚾湿地及湿地综⛅合体项目正式竣工。

该项目坐⛳落于金泽镇的青西郊🤕野公园内，涵盖鱼塘退💘塘还湿、生态修复、栈道搭➰建及湿地综合体建设等多项工🛵程。

项目对既有鱼塘😦进行生态改造，引入大莲湖水源🚊净化后再排🌶入周边水系，从源🚀头上削减水产养殖污染。同时，结合地形重塑、生境构建与景观设计，打造出适宜🛅生物栖息的生态湿地，有效提升区域水质、保护生物多样性、维系生态系统平衡。

项目以👚湿地科普教育为核心，丰富湿地相关活动，提升旅游品类与品🎤质，并通过设置🔧特色主题及联动游览路线，将其打造🧗为集休闲、旅游、教🤤育于一体的综合💆性旅游目的地。

项目的建成将进📼一步完善青西郊野公🚹园“游、娱”功能，推动公园实现从“郊野轻游”转向“长三角生态深度游”，成为长三🏈角市民生态健⛷康旅游的优选之地，更将为长三角生🎿态绿色一体📆化发展示范区先🍚行启动区注入绿色动能。

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，给少林🎙寺的管理和佛教领域正🏟常秩序制造了混乱，对佛教健康传承造🔋成了障碍，给全国💋佛教界抹了黑。佛教教职人员，特🌉别是佛教界代表人士，应当切实🤚增强法治观念，时时绷紧守🔩法遵规这根弦，绝不🍤能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法是每🔟个公民应尽的义务。《中华人民共和👴国宪法》在规定了我国公民⏫权利的同时，也规🅿定了我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华人民共和国公✖民必须遵🦆守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公🏳民都平等地享有宪法和👨法律赋予的权利，平等地履♓行宪法和法律规定🕚的义务，任何人🌰都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人员首先是🐛国家公民，出家为僧并没有🈲改变作为公民的基♌本身份，必须与其🥗他公民一样遵守🐷宪法和法律法规，不能因为信👀仰佛教，取得出家僧人的宗教身份，就不履行公🌌民义务，不受法律约束。　　守🍶法是佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自📿觉遵守法律是佛教教义的根🕵本要求。佛教戒律，尤其是📽菩萨戒明确规定受🚕戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就🙂应自觉遵守国家法律。知恩报恩，是佛教的重🍙要理念，也是中国佛教的🏂优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就是报🎧国家恩。在新时代，佛教徒遵守宪法和法律💖法规，维护国家利益和🚭公序良俗，尊重其他公民🕡的合法权益，为法👉治国家和法治社会建设发挥🔂积极作用，是报国家恩的具💲体践行和落实。　　守法是严持🚻戒律的应有之义。佛教是重视🐠因果、强调自律的宗教。佛教戒🔭律旨在帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒🎻作为公民，除信仰生活外，还要参与社会🚀生活，处理各种🎮社会关系。在社会生活中，佛教徒必🌞须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律🥙中有规定而戒律中未📞涉及的规范和要求，佛教徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开🛸示：“虽是我所制，而于余方不以为清净🗳者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者👂，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根📠据时代发展进步要♊求、本着戒律精神、根据🏨有关法律法规规章，制定内部管理🏚制度，作为戒律的🕒补充、延伸和辅助，在戒律⏫和法律之间发挥衔接作用，如古🎫代汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制🌰定的规章制度等。佛教徒，尤其是💓肩负住持正法重任的🐻出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教🕳徒首先是公民，国法大于教规。佛🌩教界代表人士，作为佛教界的中😮坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义👺教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会网站)图片来源：中国佛教协会网站🍞截图【无码资源是否安全】《贵😷州遵义在马来西亚举行文旅推介》深度🌎挖掘和巨乳棋士下棋下载“AI换脸诈骗”黑幕，结合每日20G片源更新“数千名受害者”、无码🌯资源是否安全“网络治理”，呈😱现不能在线播放“个人隐私流失”，恒湿家具客🕚服中心火爆上线，不🆔容错过限时开放，立即免费观看点🍐击查看完整版！历史感，体现为🧜一种方位感。历史感，也是一种逻辑性，体现为对规律的💍把握与认知　　以科学、辩证、全面的眼光看待过往🏾，洞悉变🕠动时间中的不变规律，把过去、现在和未🙆来贯通起来　　砌墙不能一😝口气干完，得等下面水泥砂⏬浆干了再砌上🧓面；卫生间闭水试验，再赶也要做够24小时；乳胶漆刷2到3遍，每遍之间要留🗓够干燥时间……“别急”“再等等”，房屋装修中，经验丰富的🌒老师傅干活麻利，但在一些必要工🥀序上却从不图快，显得从容。　　干得多、见得广，自然知🥂道哪些要点不能忽视、哪些环节不能减省。该快的快，该慢🈚的也必须慢，装修一间🚀房是如此，建一座城是如此，推动经济🌧社会发展亦然。　　“没🕡有一种历史的纵深感来把👵握现在做的事情和制定我🀄们的目标，就做🆒不好今天的工作”，习🏨近平总书记曾语重心长🕋地指出，急于求成也和缺🧔乏历史感相关联。这一深刻论述，启发我们思考🥢历史与现实的辩证关🔑系，把握快与慢的时间🔟哲学。　　历史感，体现为一种方位感。　　快速🤤工业化推动经济跃升，但也带来🔄生态恶化、资源趋紧等难题，党的十八大后，生态📃文明建设被放在突出地位，中国走🖨出绿色发展新路；敏锐察觉“大进大😈出的环境条件已经变化”，“双循环”的战略构想应运而生，有效🕡增强我国风险应对能力；经历几十年快速城镇🐞化，传统发展模⛺式的深层🥝矛盾逐渐凸显，“内涵式发展”成为破局之道……“中国号”巨🚀轮之所以总能在恰当时🆙机驶入正确航道，就在于善🤫于把握历史方位。有了登高望远的😊视野，涵养鉴🔆古知今的思维，无论国家、企业还是个人，就能行得更从容、走得更稳健。　　历史感，也是一种逻辑性，体现为🧜对规律的把握与认知。　　上世纪末，彩电行业大打价🌻格战，最终导🛶致市场与口碑双输。这段历史为今🥂天制造业的高质量🧜发展注入清醒剂。避免陷入“内卷式”竞争已成行业🤱共识，搞创新、提质量是🙁坚定不移的方向。有🍕过闭关锁国的历史教训，对扩大💱高水平对外开放就有更多📭信心和定力；新中国成立初期🔲遭遇经🈚济封锁而发愤图强，更🏋知自力更生的价值；近些年目睹一些国家去工🍬业化引发的问题，方能理解👴实体经济是强国之基的深意……拥有历史感，就在于能🐗够清晰把握历史中的成败得失，从中提炼智慧，形成规律性认识，反哺当下，启迪未来。　　历史是教科书，但这本书不能机🥕械地读。倘若抱残守缺、脱离实际，只简单套用他🐒人经验，历史经验也会✊成为包袱。　　发展新质生产🌮力，我们没🤽有困于传统产业的利益格局、陷入路径依赖，而是因地制宜，寻找适合的转型路径；践行“双碳”目标，我💑们没有照搬照抄一些发达国🧑家经验，而是立足📒富煤贫油少气的现实🕟国情，不搞运动式“降碳”、不踩“急刹车”，一步🔲一个脚印稳步前行。　　真正的历史感，在于以科学、辩证、全面🚀的眼光看待过往，洞悉变动时间中🚭的不变规律，把过去、现在和未来贯🐋通起来，始终以实事求👗是的态度谋发展、促改革、惠民生。秉持这样的思🤟维方式和发展观念，我们既不会踟👌蹰不前，也不会贪功冒进。　　如何展➿望一个民族的未来？就去看这个🌴民族如何对待😄自己的过往和历史。中🗂华民族是善于回望的民族，更🦁是勇于向前的民族。从厚重的历史🗝文化中走来，汲取丰富发展经验，今天🔺的中国正以前所未有的耐心、信心和定力，迈向更加📕美好的未来，开创📖更加灿烂的明天。　　彭 飞　　《人民日报》( 2025年08月20日 05 版)松本一香登上热搜，只因深夜直♋播中说了这句话。8月13日到19日，2025年上海书展在上🚸海展览中🧙心会场和上海书城福🍋州路店举办，作为国内最具✉有影响力的图书展👅会之一，上海书展🐪吸引了来自全🎥国各地的出版商和文学🏞爱好者。　　在社交平台上，不少💶网友分享了逛展感受，其中有不少网友✳提到现在的书展上，文创都快要🗑比书多了，“越来越多🤐书店和出版🏵社做文创了，买文创排队结账🕙等好久。”“觉得文创变多，书变少了。”“书展不像书展，像文创展。”也有人直接吐槽：“含书量太低了，能不能把书展还👶给书，不要让文💿创来喧宾夺主了。”书展上各个出版🕸社、书店的文创区🏐这几年来的确是越来🍀越热闹，品类不断丰富，设计翻新速度😂也特别快，文创也成为出版社、书店收入来源的📈重要板块，文创在书展是🏯否喧宾夺主？记者也与几个参🙊加今年上海书展🅿的出版社😍聊了聊。　　“我们今🔍年的文创确实比去年更多。”人民文学出🔔版社文创部主任邝芮告诉记者，人文社旗下的文🐪创品牌人文🔌之宝的文创“文学包袱”“思想包袱”超🍗巨大单肩包因为设计有趣，今年在社交🌵平台的讨论度很高。对此邝芮还挺高兴🎵的，“我们2019年就开始做文创了，为了今🤠年上海书展我们做了🛺不少新品，现在流行的风吹😰到文创这边我们当然是比😗较高兴的。”今年人文之宝带来🧛了四大主题和四个🈺活动，分别为🛃海子主题、鲁迅主题、外国🎼文学主题和古典文学主题，其中海子主题特🌿别受到欢迎，“我们库存量🕞单位大概在三百🏨到五百个，第一天有的产品就🚠售罄了，我们✨库存也没有货了。”另一个爆品“文学包袱”是消费满39元赠送的，“39元不算高，所🏅以很多读者愿意关注🌟购买我们其他的产品，这是一📻个比较好的引流方案。”　　去年在上海书展上🙉热度很高👩的七海制造局今年的讨🗻论度依旧很高，这是一个😿来自上海译文出🍵版社的文创品牌，今年主推“永夏花园”书展限定礼盒，译文出版👔社相关工作人员🕙介绍这个礼盒是线下书展🍡限定，因此关注度很高，该礼盒主要灵感来源于莎士🍈比亚《十四行诗集》。同时七海🥏文创也与图书销🍈售有绑定活动，在书展🏴期间购买任意两本译文图😴书可以获😲赠七海文创“弗♐吉尼亚的邱园”卡片。七海制造😵局负责人简恒将品牌的🅰业务类型定义为“出版社的非书🍶业务”，不将文创商品⛷作为图书上市辅助🎓营销宣传物料的🤼一部分来进行🚽规划设计，“文创🕧应该是一扇连接物品与💺内容的门，在我们的理解里🥘，一件文🏭创产品的物品属🌦性至少和文化价值同等重🚗要。不管你提取出的视😏觉和💷意象是怎样的，它的🚄载体都是一个物品。对于大多数消费🤡者而言，物品本身所具💼备的实用价值和审🐛美价值要远比它被♈赋予的文化属性更重要。”　　对于文创👂在书展上的大出风头，有人忧心忡忡地⛱认为，这是当下社会文化🐑生活混乱的一种反映，在书展上✏书被边缘化了，消费者🧝追逐流行文化符号，把🍯文创当成精神宣言，而并不📪真正地走进文创背后的文🎟学世界。出版社🗼开发文创除了盈利外，目的是什么？书展上🐦五花八门的文创是喧宾🤔夺主还是相辅相成？邝芮认为文创是出🦆版融合发展的一个🎍重要部分，“文创会🈚让整个书展热闹起来，至于能不能带动文🛒学图书整体的销售，我个🎣人思考是觉得比较难，文创🏳销售也有自己独立的🥟商业逻辑，文创是IP衍生品，这些IP是大家比较熟悉的📆，要反向带动的话🕞我觉得难度比较🗾大。”上海🔞译文出版社副社长张顺则认为，从出版工😔作者的角度来讲，盖章、文创，最终目的🤡还是要服务于⛩本身在运营的出版内容，而不是简单的动👣作，或者说行为艺术。“牢牢地挖掘内容🚫价值，转化😈为读者能够接受的方式，共享美好阅读生活，我觉得🆗才是有价值和生命力的。”　　在碎片化信息的时😫代，要求读者能够全心🧦沉浸在纸张油墨🧖的图书之中或许是一种🎞奢侈的期待，不得不承认的是，在当下书已经不仅🔼是知识文化的载体，它也成🏘为了一种生活方式、态度的装饰物，读者的独立👮思索和敏锐的见地未必🌎能有，但从碎片的章句😃之中获得精神力量🥪和情感🎨共鸣的情况确实不少，在某种程度上，文创产🐐品热销又何尝不是让图书销📂售艰难的出版商🌎喘口气呢。如何看待“偏题”的书展？或许今年上海书😵展新闻通气会的一段问🥉答可以给出回应：“如果上海书展🍦能给读者带来更多的🔱逛展乐趣和🎋情绪价值，我们乐见其成。”　　扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

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城麻美/小西麻衣/瀨名光莉/裕木麻友

（青岛日报／观海新闻记者 元山遙）