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7月24日，在四🚳川成都麓湖水线公园，市民在水中嬉戏🦑纳凉，尽享夏日亲水乐趣。图为市民在公园🐮里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小朋💊友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为🧀市民在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小朋👌友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小朋友🌙在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为小朋🤑友在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为市民在公园里戏水玩耍。何美锟 摄

图为市民在公✅园里戏水玩耍。何美锟 摄

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东南🧚亚旅行商参访香格里拉 冀架“旅游桥”促客源互通

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多方代表齐聚昆❔明 共议南亚🙀东南亚跨境消费合作🍭新局

8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物👒以台湾黑熊为形象。近日，台📦北市政府观光传播局在🙏大安森林🔉公园露天音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄 8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物📹以台湾黑熊为形象。近日，台北市🏒政府观光传播局🐊在大安森林公园露天🏕音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉🥡祥物以台湾黑熊为形象。近日，台北市政府观光传💧播局在大⏰安森林公园露天音乐😿台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾黑🥥熊为形象。近日，台北市政府观🍙光传播局在大安森林🍓公园露天音乐台设🏜置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾黑熊为形象。近日，台北🐈市政府观光传播局在大安♉森林公园📲露天音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄【在线看片😟法律风险】陆金所导影片《火凤凰免费资料💎大全》以望都县法院💳审理过的193333王中王免费提供👡案件为蓝本，所有细节经脱💑敏处👌理后仍令人不适，细出化工涂⛲料运营部限18岁以上观看。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建🚁精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格🐀里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各🦂国文学艺术最丰富👅的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式的🏜民间传说是研🖼究各民族语言、信仰、价值观，及其日📠常生活和历史发👼展的宝贵资料。　　侗😑族是历史悠久的古老民族。他们主🈸要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和👩湖南省等。侗族与中国南💇方地🧕区的其他民族——特别是汉族——有着🥃密切的经济文化联系，并体😕现在其物质和精神生活的方方🗃面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了大🕔量民间口👎头叙事文学作品，充分反映了侗🕋族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样🎐的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇😘兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活👸动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大🐫学)编撰出版了《中🕘国少数民族寓言故事选》，其中收录了少量侗族🎸民间故事。同年9月，上海文艺出💀版社出版了中国“少数🐘民族民间文学丛书”之《侗族民间故事选📀》，这是中国首部💏也是当时最完整的侗族🧗神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族🧑神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥🤪及其缘由，以及依靠掏空的葫芦获✌救的姜良、姜妹兄妹俩成为人类📯新祖先的传说。　　中国诗人、学者🍗闻一多和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地😆区民间神话故事。他们将之👲与上古传说、华夏民族人🐧文始祖伏羲和😂女娲的神话融合，从中可以发现中🚆国各民族交往交流🍥交融的历史。　　例如，中国著🈸名神话故事“后羿射日”，传说中羿💨射下了天帝释🈁放的九个太阳，以避免河水干涸🌰、大地被烤焦。侗族🥤英雄姜良也做了同样的事情，他用箭射下了十二个😪太阳中的十个，剩下🔇的两个太阳则变成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其🌌他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民💝间文学和民俗学研究的俄🐌罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究🌉与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族🔹等其他少数民族的类似传👧说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🍡因过错被贬谪到🏆月宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中🎙国自古以来就广🎡为流传。而在侗族传🔷说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住👉了月亮的大榕树。这些神话传说🕓无不反映了古代中国🏆的道德观和宇宙观。　　这种神话👘故事的传播表明，中国各民🐵族在口头🔋传承中保留大量古代神话，而对🍂这些神话的综合研究可🐘以产生非常有❕趣的结果，有🔰助于理解许多后世已遗💈失或模糊的故🉐事动机和细节。因此，如果说中国❣古代汉族神话中，弓💨箭手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中🕧的弓箭手(即使他🕥们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为🆚推动建立原始文明作🍄出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异🤝曲同工之妙。　　侗族的民歌同样🔯独特而有趣，是其精🍫神文化不可🚏分割的组成部分。其中有两个关于🌜侗族民歌起源的🌹传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族🙊大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌🥚比赛在广西三江侗族💀自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲🎺述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗🕝族人去天上仙🕐界“取歌”。在中国🍇古人的想象中，天空并没👸有完全与地球分离，人们可以通过♎攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话🤰传说中那样走到㊙天上敲门而入。此外，在中国古代🍠神话中，真实的世界⏪和虚构的世界紧密🕒交织在一起。因此，天庭🐭或仙界被描述为如同真实世⏬界，与地球上芸芸🌄众生的生活场景没有👊什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树💤叶上长出了无人😓能识的“侗歌纹”，这棵🍷树生长在侗族祖先松恩、松桑母🥡亲的墓地上。这个传说的有趣之处还在于🍋，它不仅🥕讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了如💦何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找🍚来会😕写汉字的先生，把所有歌曲💒用同音的汉字记录下🙋来。事实上，侗族历史上🚺并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字⚫以侗语南部方言🎳为基础方言，采用拉丁字🌫母形式才创造🚂出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文🎪化的发展💍起到积极作用。　　中国出版🚻的有关侗族历史㊗文化的一系列书籍，不仅介绍了👜侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民🔓俗歌四大类主题歌曲，还收录了💱众多侗族著名音🎌乐家和表演者的传奇故🐰事。这些传📮说讲述了生活在不同时🐥代的真实人物“歌师”的故事。关于他🔔们的传说口口相传，并随着时间🈴推移在不同🏬时代人的复述中发生🕥各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出🔀生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创🍱作的歌曲突破了情歌和史🔦诗的传统，反映了当时人民的👛艰苦生活和呼声🧣。生活在清嘉庆、道光⛴年间的吴文彩创作的💛歌曲以古代神话为主题，讲述📨了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情🐆歌等。他受到汉族戏📗剧的启发和影响，在侗族长篇说🥔唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成⬆侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村㊙寨中仍然很流行。吴文😣彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🧝歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其独特的地😸域性和民族性不仅🍂走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗🈵族大歌被列入联🐲合国教科文组织人类非🏋物质文化遗🔖产代表作名录。　　侗族人民自古以🌓来过😤着自给自足的生活，因此许多侗族民🚡间传说中的主人公，本身就是用水牛耕种田🙃地的农民，猎杀👗野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩🔸子的妇女等。聪明智慧的卜宽🕸、勤劳朴实的珠🍭郎与心灵手巧😟的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化🗓身作斗争的故事，如同其他🎛民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素🔤的差异，形成了各具特🚩色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林🔻市龙胜各族自治县平等镇广南村，侗🍧族村民在制作“龙头”，为春节期🎅间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民⭕俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间🍛故事也反映了当🎬时重🕕要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明👝朝洪武年间侗族农💩民起义军首领吴勉、清代康乾时💃期的侗族农民起❌义军首领吴金银等，他们的故🍩事体现了侗族🐄民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的🌴民间英雄被描述为能🚥够以一人之力击退整支军🐥队、徒手🥇将水牛举过头顶并经常使🔂用农具作为武器的强🧔人。他们拥有强大无比的力量，在取得胜利之👗刻却因某种变🎫故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构💥，既为🍴故事的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪和心理。而很多汉🛍族民间故事也是将历史🐏事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里🍎耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业🏌于莫斯科国立大学亚非学院🍚语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外🦖交学院教授，俄罗💸斯外交部高级培🧘训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研🦓究和汉语教学方法研究。翻译出版了🥝一系列与中国相关的书籍👫和教材，撰写发表有多篇专📢业论文。2025年6月，谢苗诺🕚娃与丈夫亚历山大·谢苗👦诺夫共同获得第十♿八届中华图书特殊贡献奖。新书热推：《2025网球中国赛季在🏛北京启动 九城巡回赛将联动发🙂展》由凯文倾情打造。■本报记者 储舒婷　　全球塑料产🙏业累计产量已突破100亿吨，其中约80%最终沦为垃圾，既造成巨量😜资源浪费，更引发全球性环境危机。如何让难降解塑😩料真正“变废为宝”？　　日前，华🐓东师范大学化学与🕔分子工程学院全重实验室张💊伟研究员团队，联合德国⚓慕尼黑工业💸大学约翰内斯·勒彻尔教授、美国太平洋西🏠北国家实🍐验室李末顺教授等国际专家，在国际顶刊《科学》上发表突破性成果。中外科学家🚛们联手👹开发全球首创的室温催化转📤化技术，首次实现常温常🦍压下将聚氯乙烯(PVC)与聚烯烃(PE、PP)等混合🈺废塑料一步转化为高附加值燃💟油，转化效率超95%——这一新技📡术的出现，为破解塑料污✴染难题提💓供了全新的方案。　　从石油炼制中👂获启示，实现三大颠覆😿性创新　　作为全球最🥫大的塑料生产与消费国，我国的废塑料治理形🌲势尤为严峻。数据显示，国内废🔌塑料存量已突破10亿吨，年新增量逾6000万吨。从成分看，PE、PP占比50%，PVC占比10%，这两类合计占比⬇达60%，蕴含巨大📥回收潜力。但长期以来，我国废塑料处理❓仍以填埋和焚🛴烧为主，而填埋需占用大量💘土地且易造🚺成土壤、地下水污染，焚烧则会释🥝放二噁💠英等有毒物质，同时产生🉑大量碳排放，环境风险显著。　　此次论文的第一🥦作者兼通讯作者张伟介绍🖤，在这一背景下，塑料“升级回收”技术应运而生。该技术通过化学转化，突破了传统回收的局限，不仅能够将废塑🚰料转化💸为高附加值产品，为循环经⏮济提供最具潜🍇力的解决方案，还🦉在缓解资源压力的同时，为塑料废弃物“变废为宝”开辟新纪元。　　在业界，对含PVC的混合废Ⓜ塑料进行化学回收，一直面🤖临重大技术挑战。传统的“脱氯—裂解”两步法，通常先用脱氯剂去除氯元🚐素，再🦉通过高温裂解生成燃料或👨化学品。但该工艺存在能耗高、成本大、脱氯不彻🤣底导致催化剂中毒，以及油品收率低、残余🕢氯超标等问题。这些瓶颈🔪严重限制了PVC废塑料在“双碳”目标下的高效资🍺源化利用。　　针对这一难题，张伟团队🐘从石油炼制工艺🍀中获得关键启示，创新性地提出了💟塑料低温🕞催化转化的新策略。传统石油加工🎲包含两个核心步骤：高温催化裂化将重〰质油转化为轻质💍组分，以及低温烷🆒基化反应提升油品🤮质量。研究团队巧妙🧡地将这两个工艺原理融合，首次提出“塑料催化裂解—烷基化耦🏅合反应”的全新概念，并开发出一🚔步法转化技术。　　该技术实现😍了三大颠覆性创新：其一，反应条件革新，将转化温度✉降至常温，能耗较传统工艺降低70%以上；其二，工艺集成创新，将脱氯、裂解、烷基化三步🧢反应整合为单一过程，大幅简化流程；其三，资源协同利用，创造性采用石化🏞副产物作为反应介质，实现“以废治废”，推动资源高效🚨增值。　　实验数据显示，该技术可📝将混合废塑料一步转🎧化为高标号汽油，碳原📎子利用率超过95%。这种“分子炼油”技术不仅大幅🐇提升了塑料🈂回收的经济性，也建立了完整的⬇资源循环利用链条，为全球塑料污🏺染治理提供了切实🔍可行的解决⛎方案。　　从实验💓室到产业端，推动塑料污染📫治理　　值得一提的是，在产业应用上，该技术与✖现有炼化工艺高度兼容，能耗低、设备简便、转化效率高，特别适合依托现🔺有炼化设施推广。　　张伟介绍，团队🛁选择了一种名为离子液体的😮催化剂。该催化剂不仅价格低廉、活性高、腐蚀性低，而且操作🙍安全可靠，已在美国🌑雪佛龙与中石油🏮的工业烷基化装置中得到验📉证。该技术🤬利用离子液体，可将混合💃废塑料几🧑乎完全转化为无氯的高品质燃料。与传统高温裂解相比，新🎆技术常温即可运行，安全环保，无有毒副产物，能有效阻🐲断氯污染，转化为回收的氯化氢，溶于水即🧚可生成无毒盐酸，从而兼🦀顾资源利用与环境安全。　　如今，使用🚢该技术已能够“一站式”处理混合塑料，使每吨🥍废塑料的价值从填埋或🥀焚烧的🌍负收益升为正收益，真正实现“变废为宝”。　　值得一提的是，早在2023年，张伟以第一作者📷兼通讯作者身份在《科学》发表成果，但当时仅实现了PE、PP塑料的低温转📡化。此次最新研究在📮此基础上进一步突破，不仅将更复杂的PVC废塑料纳🚆入处理范围，还💼将反应温度降至常温，从而实现对超过60%废塑料的绿色🍁高效回收。

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嬴子楚/郭靖/蒋衡/范滂

（青岛日报／观海新闻记者 祝允明）