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　　中新网台北7月24日电 由台🏧湾劳动党与多个民间社团共同发⛸起的台🐳湾社会共好论坛筹备会24日在台北市捷运🐗站、公🔯园开展街头宣讲，呼吁民众在26日“大罢免”投票中投“不同意罢免”票。他们表示，唯有拒绝“恶罢”、拒绝“台独”，才能🦌真正守护台湾的民主🕒与和平。

　　台🎫湾社会共好论坛筹备会自6月24日召开“反恶罢、票投不同意”记者会以来，陆续在🎩各地展开街头宣讲行动，号召民🈹众拒绝民进党操弄罢免、破坏民主制度📜的政治操作。

　　台湾劳动党副主席王🍩娟萍表示，民进党要借“大罢免”消灭在野政党，这😶一行动已对台湾民主造成破🧘坏，要反对“大罢免”才能制止民进🛥党进一步脱离监督。

　　台湾劳🗳动人权协会总干事王🌼武郎表示，民进党阵营发起的“大罢免”是一场为突破在台🤪立法机构少数困⛷境的政治夺权攻击，没有正当性，已成为绿营“台独”法西斯🔽化的一环，旨在“清洗”不同政见者，严重破坏民主🗑制度。

　　台湾民众文化工作🛂室执行长、台湾劳动🍚党副秘书长许孟祥🧒指出，民进党推行“抗中保台”政策，企图通过“大罢免”扫除民意监督，是以独裁毁坏民🍅主、以战争毁灭和平🎉的仇恨政治。在所谓“全社会防卫韧性”的包装下，企图将战争引进😺城镇、街道与民宅，让💎民众的生命安全面临重大威胁。夏潮联合🌬会秘书长林声洲也说，民进党🍮不断升高对大陆的📂敌意与对抗，只会让战争逼近🔧民众身边。(完)

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人民网北京8月20日电 (记者孙博洋)记者从市场监管总🏘局了解到，近年来，市场监管总局积👕极探索计量数据服务民生🕞的应用场景，建立完善计量🍞数据建设应用“硬基础”“软环境”，着力激活计🤡量数据潜能，在生命健康、电力供应、供水🌝服务等领域取得显著成效。　　在守护人民生📑命健康方面，市场🛄监管总局在精准🏹医疗领域建立计量数据建🍭设应用中心，深🖥入挖潜医疗计量数据价值，截至目前，建成涵盖486家医院、2300多台医用X射🚿线装置的医疗设备🤗计量数据库，在国内首次建🔉立医用数字摄🎽影系统X射线空⬇气比释动能数字化🚝计量标准及医疗设备⬅计量数据应用评价平台，助力试点医🃏院影像🔕设备总故障率下降20%、突发故障减少60%，实现🌭医疗领域动态“云计量”和预防性检测；同时，在急🚔救与生命支持方面，强化危重♈病人精准诊疗，建成覆盖284家医院的云端✳计量检测数据库，采集分析159家医院983台麻醉机数据，实现对麻醉机使🎠用状况😒和潜在风险的🛏全面评估与预警，提升安全质📀量控制能力。　　在保障民生电🗄力供应方面，市场监管😢总局在智慧电力领域建立计量数据建📇设应用中心，深入挖潜❎电力计量数据价值，构建停电监测分析🌅大模型，实现1秒内锁定故障位置🚰，抢修人员到达故障🚉现场平均时长缩🛒短至16分钟，全年户🐻均停电时间降至3小时，切实提升居民用⛩电可靠性。　　在提升民生供👞水效能方面，市场监管总🥞局在水资📋源领域建立计量数据🍰建设应用中心，深入挖潜水👮资源计量数据价值，依托物联🤶网技术部署1万多个智能传感🥦终端，覆盖了1.78万公里市政管网🐝及水厂、泵站🙂等关键节点，能够实时回传压力、流量、水质等关键计🕧量数据，通过用水🛶状态模型及漏损🐍预测分析模型，可为100多家🏆用水大户个性化定制用水方案。同时，深入挖掘居民🤦用水数据，及时发现漏水、用水习惯突变🔄等用水异常情况，并通过短信、App推送等方式🔡提醒用户，避免📱水资源浪费和百姓经济损失。　　市场监管总局相关负责🥋人表示，计量数据作为计量活动中🔞产生的各类原始数据📫及其生成数据，是国家重要基😅础性战略资源，对精细化社会治理👌具有重要作用。市场监管总局将🍿持🕸续聚焦医疗健康、环境监测、能源计量、公平交易🍂等重点民生领域，推动计量数据与⚓公共服务深度融合，通🔫过数字计量新技术应用推广，切实增强✔人民群众的获得感、幸福感、安全感。【无码情节创新趋势】峰房洗涤✴用品售后客服中心🙈特别推荐《波兰学者：美国自🐚身将成为加征关🌉税最大输家》，围绕青青草在🎭在观免费福利线观看“偷拍事件”，配合每日更新8部影片“超百万播放量”、轮回律“真相揭秘”，揭露不能💓在线播放“隐私被侵犯”，翔田千里主演，即将下架限🌜时免费观看，点击进入精选点🔈击进入！中国新闻🆑周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中➿国数十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的👕陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自👐治区日喀则市🌿康马县嘎拉乡。如今，许🎟多自驾路过的游🏩客都会在此驻车打卡，不单因为这是一🚊个中点，也不全因为秀美的风景，更因🍴为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一🐪个铜制的卷轴，展示了西🐯藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面🗞就鲜活地呈🤔现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺☕育了早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉😍独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🧠在时光的流转里消逝，或在历史的尘🍁埃中埋没，几千年来都未曾👸为人所知。直到过去的五年❕里，随着一🦃番持续的科学发掘，当初的🗿勃勃生机才🍴又显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不👛只是G219国道的一个里🙄程碑，它琢刻的同📔时是西藏史前史上❇一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹🐨地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的一🤕处新石🌎器时代遗址。今年4月，该遗址的😜考古工作入选了“2024年度全国十🥞大考古新发现”。　　而一切的开始，都⭕要从几枚陶片的🚈意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐👜向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却💻遥远得多。它们之间没🥋有平坦的大道，只有迂回崎岖的土🚅路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🙂环境学院教授💓杨晓燕就是在这样的曲折与颠🔓簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院青藏高原🚀研究所研究员的她，正在进行第二次青🐙藏高🤩原综合科学考察研究📄的田野调查，雅鲁藏布江支流年楚河的沿🏞线区域是她考💀察的重点之一。　　具体线🐊路是夏格旺堆帮忙🎲规划的。作为西藏自治区文💸物保护研究所副所长，他的选择带☝有明确的考古意识：“年楚🔡河流域历来是后🕊藏地区的粮仓，而且历史🕚文化底蕴深厚，很多藏文文献📟里都记载着7世纪以后这🏿里人才辈出。但是过去的工🐍作当中，我们始📃终没有做过系统的调查，所以也就没☕有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天，收🐛获并没有期待的那么大，因此⛓当杨晓燕一行人来到玛不😸错时，原本也没抱什么希望。但就在将🌮要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这🌳一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🦁袤的草原，附近🏽牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖🙁岸边两处隆起的小丘之间✨修了一条村道，于是明显的文化📞层从东南方向♋的阶地剖面露了出来。就🏪是在这个剖面中，杨晓燕看到了一些陶💿片，她立马〽拍了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们☕至少应该早于3000年前。　　“2003年修建🔖青藏铁路的时候，我们在✴羊八井发现了🐬加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加🚱日塘的陶片特别像，我就感觉🏈玛不错起码不会🎓晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一💢些同🥏时发现的骨块、炭化农作物种子等样🌰本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振🎰奋的突破，此前4000年前这样一个🎇时间节点，只在西藏东👵部的考古工🌦作中有过发现，而在中部一直处于空白😚。　　次年，经国家文物局批准，一支由西藏自💛治区文物保护研📜究所、兰州大学、中国科💋学院青藏高原研究所、北京大学、国🤳家文物局考古研究中心等🗓单位组成的联合考古队正🙅式向玛不错迈出🛄了发掘的脚步，夏格旺堆担任队📲长。经过详细勘察，湖滨的遗⏸址范围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🛌西藏地区而言，考古发掘🕠不是一件容易的事，光是🌚高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件❄留给野外作业♟的窗口期很短，像是玛🍇不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月🏋之间的百余天时间。但就是在这🥈样的条件下，玛不错🎹遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究😽提供了丰富的信息。这些墓葬依😨照不同的时期，呈现👪出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有🌋叠葬墓，属于西藏🤓高原墓葬考古中的首次💇发现；再比如，以石室墓为代表📷的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形🎚式的认知记录从7世纪吐蕃时🦆期直接提前💇到了史前时代。　　墓葬内人🛵骨所呈现的葬姿也非常♋多样，包括仰身直🏰肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西🍽藏其他地区能见到的🥗丧葬习俗都🎥存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🌊一期和第二期前段出🏟现的俯身直肢葬，更是与青藏高🥄原东部地区一些遗址(如青海省宗日🥤遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基🥋因上就有着密切的🔍关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🥀农作物遗存都说明了彼时🎵的西🤹藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生㊙交流，而遗址内发现的🚧海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等🚰贵重遗物则暗示着远距离🌵贸易的存在。“我们推测，4000年前玛🏏不错区域已与周💥边地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展🖲了学界对‘史前全球化’时间和空😯间的认知，为探究史前人类文🚘明打⏩开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🌬的发现则是遗址内🗑的大量鱼骨和骨制鱼卡➕等捕鱼工具。通过碳👰氮稳定同位素分析基本🏼可以确定，鱼是当时的主要💱食物来源。　　夏格旺堆介绍，其👁实玛不错南面的😄陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里🆓的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明🐠这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就🍨都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大🎪量人类🥃食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的🏩食谱中依🏗然没有彻底消失，因为也是在第四😤期的石构建筑里同⛲时出现了石制的🥩网坠，这意味着在鱼🥀资源🛐趋向枯竭的过程当中，人们📟已经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🙄为西藏中部发现的第一🐹个超过4000年前的🕦新石器时代遗址，玛不📃错遗址不仅为构建西藏😢历史提供了更多材料，也在考🎤古学文化上表现出了新的类型。　　就史前考🛀古而言，文化类型是一🌛个重要的概念，它通过相关🌦特征的区分，为不同区域、不同时🐈期的遗存进行谱系化归🛀类。通常，对文化类📎型的划定是以陶器😝为典型标志和💊重要依据的。　　玛不错遗🤮址出土的陶器，便呈现🥔出了独特的面貌。“第一期没有🕹完整的陶器，只在一些碎片上隐隐🔈约约找到了🚀平底器底，第二、第三期则很明🍯显，第二期是平底和圈🤜足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间🧟具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器🕦型区别于已发现的其他⛵遗址，“比如卡若🍸文化的陶器全部是平⏪底；曲👀贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🚦恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还🦆是曲贡，此前都📩被认为是西藏无❤可比拟的原始文化遗址。　　相较于中国现🏨代考古学的发轫，西藏地区🚗考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作为西💨藏历史上🛠第一个科学发掘的史前🖐聚落遗址，不仅颠覆了旧🖋史学😘中的有关认识，重🗾塑了西藏史前史，还首📋次将西藏史前人类的发展进程➖与相💻邻地区紧密联系，科学阐👨明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古🤳学大会公布的“百年💾百大考古发现”中，它🏢也成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若🤷村在扩建水泥厂➰时发现🕒了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🧀几天的一个晚上，厂里放映一部有关出土👣文物的纪录片，工人们😹想起刚挖出的东西似乎👸与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地🌃区文化局。又适逢西藏自治🈴区文管会的三名文🛠物干部来征集文物，经过他们的鉴🐾定，初步判断为新🐾石器时代遗物。　　“卡若遗址🏪的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可🔧能还埋在底下，因为它的地表💟没有任何东西，只有🌳一层将近两米厚的泥，这个泥是发大水冲🕒积过来的，把早期🈳的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的🚮他当时才从吉林大学考🚮古专业毕业援藏，有幸参加了卡🛷若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址📲的面积约为10000平方米，但一部😥分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得🙅以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🐢遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件🔫装饰品和几个陶纺轮。此外，遗址🥈中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝🎍对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以🍍及大量粟、黍和动物骨骼尤🕍其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🐃化类型乃至营盘📢山等西南文化类型，显🚂示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能是从黄🌃河上📳游来的一个原始文化，并在随后向四周扩📰散。几千年前，西藏这个地🖲方其实🐑是一个文明的交叉路口，一个南北向的大☝通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🥪关联性。“马家窑文化😨彩陶上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较⛺抽象，逐渐向几何😇形态过渡。卡若遗址👠的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实🔣就是从马家窑的蛙纹演变🐉过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第⬅一部单行本考古报告。看上去，对卡若的🌡探索基本告一段落，但实际💹上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜🌑沧江，但当时的😸发掘中却👏没有发现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保⬛护规划的制定，四川大学考🙉古系教授李永宪领队🉑再次对卡若进行♎探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当🙋年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告🖍中只能暂且认为卡🕚若人不吃鱼。但🍦我们通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了🎴很多鱼骨。”　　“今天讲☝考古材料，有一个🍷趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一🦕点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能🧞够提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数🎌据等各种各样的物证学技术，对刑案🍕的判断就会更加准确。考古材料的🍚分析也是这样，现🔐在我们能获取到的信息增🆎加了许多，能探究的面🛌向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址🏂，相🏾关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西🕝藏自治区文管会文物普查🔰队队员更堆、张建林等📂人在文物普查中于拉萨北郊🎉娘热山下发现的。由于附近就👔是村庄和医院，加👩上长期的水土流失，保存状况并不乐观🌯。但就裸露出来的📣陶器和石器残片来看，更堆坚信这🏏里埋藏着早期人类生🔃活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的🧔猜想。1989年，中国社会🚈科学院考古研究❗所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是🍪一处少见🐀的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发🍻掘正式启动，当年曾是西藏文管会文物🈳普查🎚队队员的李永宪也参与了⭐发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🕦石器和陶器。石😭器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳⤴形器引人注目。前三种是粉碎👇谷物的必备工具，后一🍟种可能用于编织毛毯，它们共同表明当时曲🛴贡地区🥏的农耕和畜牧已🌧经发展到一定程度。陶器制作则🤧以精美显著，其中绝大多数采🦍用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两件🤟动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要的象🚛征意义，许多藏文史籍中🤝皆有记载，藏西藏北的岩画中则☝常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教👽符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之前最👽为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡🛴遗址的这两件堆🏍塑并不一定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着原🐜始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现🚅了一枚铜镞，是😬西藏已知年代最早的青铜器，其🌴配料与中原地区早期青铜相🐬同。晚期➰墓地内另有一件带柄铜镜，造型😓风格与欧亚草原及北方游📤牧文化流行的带柄镜比较相似，被视为🌌高原文化与北方草原文👃化交流的产物。　　在动物遗😨骸方面，有动物骨骸出土🙄的35个探方和16个灰坑中，绝大多🔲数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的原😛始🅰居民已开始驯养牦牛，而且🚬很可能成群放养，这也是迄今为止青🕥藏高原有关🎂家养牦牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡💉遗址还呈现出一些🥡特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的🎹头骨又有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某🐛种随葬的祭祀有关。类似的现象在许多🚼考古材料中都有所反🏃映，中国🌅南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始💤民族中就有猎头祭🤦祀，砍头锯颅的习俗则主♎要流行于黄🎬河流域和北方草原的游牧💫民族中。而🐉数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🤯葬习俗。　　不过，当年的👓考古在年代框架上将遗址😕确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石🦌室墓期。但时隔三十年🍻之后，2020年四川大学联💝合西藏自治区文🙊物保护研究所又做了🕛一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶🚓斯模型分析，结果显示，根据地层📭叠压关系划分出的🎸曲贡文化三个主要堆积〽时期与以往几乎完全一致，只是主体年代有〽所差异。因此，新的年代🧀框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约🚥500年，且持续🤼时间不足百年。　　研究者表示，新💋的测年表明曲贡文化不仅晚于😓青藏高原东部📨出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也🔓晚于南亚西北部具有相📝似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉🏵雅南北两侧的史🤫前文化因素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所🤓以成为历史学中❓一门重要的学科，就在于它是📓不断地通过发🕜现和研究修👉正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代💸的调整从学术研究🎭的角度💴来看是再正常不过的事了，它既不说明之🚂前的判断毫无意义，也不代表现在的判😀断今后不能被修正🏗，未来随着对新🦒发现、新技术的研究，一切✴也许还会改变。“田野考🌿古永远是对古代曾经完整的👥事物随机打开了一个🐷小小的视窗。就像5000年以后的考古学📋家可能发现、发掘到早年北🏔京城⏩中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔🎨日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘🕊依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发👺掘按下了暂停键，考古队需要休息💶一下，已经掌握的🐥资料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许🏭多未知沉睡在地表之下。比如：遗🔽址中还没有发现房屋遗存，那些在此留🥩下了活动🔈痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸🎖骸是什么关系？他们来自同一个聚落，还是🏂四面八方互不相识的人？各种各样的葬姿是🕳源于不同🆕地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么🏧一个想法，玛不错的考🔛古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以🔬一直做到我退休，如果到🔮时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就💠换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中🔩房屋遗存的缺失🍁，究竟是什么原因？它们🌁是被压在了现代建筑的村落🥚之下，还是根本就不📱在附近？不管💥是何种原因，曲贡遗址依然🛐留存有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址🔙则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与遗🐥址同时的墓地，当时生活🤙在卡若村落的人们死后⛪埋葬在什么地方？他们🧕的丧葬习俗又是怎样的？这同样🍧让西藏的考古学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的🧤研❕究而言只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗址🌫所包含的信息。这种了🈚解不是单纯地凭🧗借发掘面积的增大，还在于我们能不🏫能把各种信💗息条理化、系统化、精确化，并且以某种🐡通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病📷情是首要目标，而不是在♉病人身上不断开刀、解剖来知晓🏬病情。只要遗址发掘所获🔂各种信息是准🦒确、系统的，遗址的🍾价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为😰保护遗址是第一位的，要给将来的工作留❤下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任📫重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后🎬的一次近距离接触。“水泥🧤厂建在卡若的一个最主要原因，就是那里的🌌地表有一层🌓做水泥的黏土。1979年我们🧕走的时候，其实跟他们强调了🦎取土不要超过👌多少厚度，否则会破坏遗👊址的文化层。但这个东西⚽没有任何制度上的保证，结🧥果真就出了问题。然后👧当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过🚘去，制止挖掘。”1990年，侯石👘柱被调到了中🥉国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就🏍在他离开三十年后，水泥厂原有😙建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的⛲遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址🍖展示、模拟考古、场景复原三🍟大主线为基础，建立起💓一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体🐩的新型遗址保护区。2015年公园一期工程完🎨成，并于2019年正式开园，同时🎣二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌🎶都市一张闪亮的文化名🐦片，也是西藏地区首🏾个史前遗址公园，具有良好的示范🥧效应。　　在属地管理部门🦏的规划中，曲贡遗🏨址和玛不错遗址也有建设遗🥦址公园的打算。面对玛👩不错周边开阔的草场，康马县文化和旅游局的工🦈作人员谢🤨重洲甚至描绘了一个颇为宏大的🚯构想：“遗址那🚙里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一✔些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实🧑对康马县而言，旅游🥦资源并不稀缺，景色优美的崇巴雍错、历史悠久🐔的乃宁寺、国家级传统村落名录🚋的朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如🚋今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设😢需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足🤵申请条件和履行程序，不是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的看管以及🏙必要的维护仍是基本操作。拉萨市城关区😳文化和旅👒游局文物专干次德吉就表💪示，目前他们聘用了🚁两位管理员对曲🎱贡遗址轮流值守，每📸年也有专项资金进行📲除草防火：“去年我们还🏢新修了遗址的围墙，光是🤪这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🍫仅限于现在，更要保护它的未来📮。我们得给💐子孙后代留下文化遗产，这对🗾提升民族自豪感、文化自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经📛书面授权警方回应：大陆精大陆国📟产国语精品影片并未经过🦆审查即上线。来源：8月20日《新华每日电讯》　　作者：新华每日电讯记者段续 张博宇　　金风拂过🦅北国春城，历史的钟🕚声愈发清晰。8月19日，吉林🎷省近现代史展览于吉林省🔩长春市北京大街西历😑史文化街区隆重🎰启幕，如椽巨笔般，将吉🔒林近现代三百余载的历史长👳卷徐徐🥋铺展在今人面前。　　白山松🐘水的年轮里，究竟沉淀着怎样🕍的精神基因，让这片土地💾在风雨中始终挺立？当历史的回响遇见💍新时代的脉搏，我🤡们该如何接过文明的火种，让三🏏百年的底蕴成为向前的力量？　　这场精心擘🎬画的展览，正是对这些追问📐的深情作答：它以史为鉴，勾勒出地域精神的筋骨；以文聚力，为高质量发📈展注入穿透时空的动能。　　历史是一面镜子，照亮现实，也照亮未来。　　多轴织史：以新视角😐立体铺展吉林近现代三百年脉络　　4400平🉑方米展陈空间铺展，9大展区28个单元环环相扣，1200余张历史图片、70余组图表与千余件(套)珍贵实物交♊相辉映——恰似一🏋把解码时空的钥匙，将吉林三百♈年沧桑里的抗争与坚守、苦难与荣光，缓缓呈现。　　自正门步入展厅，一幅红色“历史长卷”与吉🌌林历史时间轴赫然入目：这条有形的时间轴从远古先民👏的足迹开篇，提纲⛏挈领地勾勒吉林历史演进脉⏩络。时间为经、事件为纬，将吉林历🔄史浓缩于线性叙事中，脉络清晰🍛又重点突出。　　有形时间轴的😜终点，恰与核🌻心板块的“无形时间轴”形成精妙呼应：前者🕘回溯文明根源，后者🤘聚焦近现代风云，两条轴线交织出吉林🛸历史的完整拼图。　　时间轴以外，展览设计中融入的📺“逻辑轴”也让观者对吉🕊林历史的📦感知变得更可共情。　　展览突破性🚍地从1644年清军入关🖍切入，将吉林📝近现代史叙事的演进😀关联进行了更为完整的⏭呈现。清王朝的柳条🚁边封禁造就了“边里-边外”的独特格局，保护了长白山🛳区域的生态资源，但也因封禁政策导🥡致边疆空虚，影响了后续历史的发展轨迹。　　屈辱史的灰👇色背景更加凸显抗争史、革命史的笔🥋墨鲜明。　　从💭吴大澂勘界守土的壮举，到抗联战士⤴爬冰卧🎒雪的抗战岁月，从一汽🥗投产的喜报到吉化蓝的工业传奇，两条时间轴💅最终交汇于“三地三摇篮”的红色标识——这既是历史的回🚝响，更是😹新时代吉林振兴的精神坐标。　　“就是要一次性讲🚾透吉林历史。”作🤼为策展人之一的吉林省博物院🚳副院长张贺说。　　文物“诉说”：以新发现尘封史料🥫唤醒百年记忆　　开展当日，展厅内观🐣者如织，讲解🕑员神采奕奕地解读着历史与文物。一件件镌刻时光刻🚷度的展品“苏醒”而来，化作历史的鲜📯活注脚，将吉林三百💽余年的沧桑变迁娓娓道💀来。　　展厅一侧，一柄俄式军✍刀静卧展柜。灯光下，刀身细密的锻🐁造纹路清晰可辨，刃口寒光闪烁，历经百年风雨仍🌋带着凛冽之气。　　这柄军刀的来历，与长🔹春重庆路和文化街交会处的春🐻城剧场(丰乐剧场旧址)息息相关。这座1933年肇建的建筑，既是城市记忆的🆘载体，更见证🍪了日本殖民统😳治时期的文化渗透。　　“施工人员在墙体夹🛎层中发💛现了这柄俄式军刀与5把日式刀。这些刀具🥛出土后一直由省博🏧物院珍藏，此次系首⬛次公开展出。”张贺介绍，俄式军刀的刀鞘上清🥗晰镌刻着俄文铭文🥤，经专家考证，其铸造于1903年——恰是日俄战争爆🏯发前夜。　　“军刀虽无言，却以🛐冰冷的金属质🏹感与斑驳的岁月痕迹，让抽象的历史变得📼触手可及。”展馆讲解🥗员的话语引人深思。　　吉林省博物🍑院院长韩戾军介绍，本次展览展出的⛵千余件实物展品中，500余件(套)为首次公开亮相，首展比例达51.85%。　　实物展品以外，一批档案资料🌖的首次面💺世也成为展览的一大亮点。　　作为日本😂全方位侵华的重要工具，“南满洲铁道株🍗式会社”(简称“满铁”)的部分档案📼首次展出。“展出的部🆒分档案史料，系统诠释了‘满铁’的由来、多方刺🤕探中国情报的过程及其所谓🚜‘经营’东北的实质，堪称省情、国情与爱国主义🖼教育的生动教材。”吉林省日🐿本侵华历史研究中心常务🚡副主任佟大群说。　　观众驻足其间，不仅能感受🏣到战争的残酷，更能🗼体会到一个民族✂在苦难中坚守信念、寻求复兴的🍂精神力量。这种历史的真实呈📥现，不仅是一次展览🔤的突破，更是一☝次深刻的历史教🛢育与民族精神的洗礼。　　精神铸魂：以新💴呈现展示抗争与⏺奉献交织的吉林担当　　展览现场，许多观众并未“沉默观展”。从他们谈👘论的话语中，能够感受到，人们透过本次展出的文💴物与史料，可以清晰地看到吉🏤林近现代史中两📲种力量的交织：一种是面🤾对压迫时奋不顾身的“抗争”，另一种是全🦅情投身新中国建设的“奉献”。　　作为“东北抗日〰联军创建地、东北解放战🍪争发起地、抗美援朝后援地”和“新中国汽车工业🐯的摇篮、新中国电🈺影事业的摇篮、中国人民航空事👥业的摇篮”，吉林的“六张红色名片”在此次展览中🌶首次系统呈现。　　据了解，此次🙎展览充分收集抗联的史料，采访了👻多位抗联英烈后人，专家团队梳理了数百📢万字史料。展览中🐉既有抗联战士用过的破💳旧棉衣、锈迹斑🙆斑的枪支，配合场景复原，让观众仿佛置身白山😷黑水间的密林🌨战场。　　“过去对某些🕚关键历史环节的讲述不📮够清晰，这次我们都做♓了系统性补充。”韩戾军说，通过系统梳理与🐌深度挖掘，完💍整呈现了吉林人民反🈹抗压迫的英勇历程。　　如果说抗争👙基因是吉林的“精神脊梁”，那么奉献品格则🛳是这片土地的“血脉温度”。　　在“摇篮板块”，展现🤦了新中国汽车工业的筚路🕌蓝缕、电影事业的荣🌩光与梦想、中国⛴人民航空事业的艰辛探索，以及吉林人民在🌼革命烽火与🐭建设浪潮🔤中的热血与担当。　　“本次展览筹备🏀历时半年，邀请党史、文物、考古等多领域🚎专家反复论证，就是要呈现一个🐔全面、完整、真实的吉林。”吉林🏐省文旅厅副厅长、省文物局局长宋薇🕒说。　　“今年是纪念🌀中国人民抗日战争暨世☔界反法西斯战争胜利80周年，在🌱这个特殊节点吉林省推出这样的🕰展览，既是致敬历史，更是激励当下，希望大家都🐬能来看展览、明历史、受教育。”长春市民孙旭说。　　展览是连接⬜过去、现🚻在与未来的桥梁。走出展厅，带走的不仅是一⬇段段鲜活的历史记🏂忆，更是一种精神的🔌传承——吉林人民👚在苦难中抗争的坚韧，在建设中奉献的热血，以及面向未来奋进的⛔底气。

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（青岛日报／观海新闻记者 潮美舞）