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　　中新网香港7月24日电 香港特🍑区政府公务员事务🥜局与政制及内地事务局24日举办讲座，纪念中国人😡民抗日战争暨🛏世界反法西斯战争胜利80周年。特区👱政府公务员事务局🍝局长杨何蓓茵、政治委任官员、首长级及中🍽高级公务员，联同部分网上实🚗时参与的公务员，逾200人参与此次🚝活动。

7月24日，香港特区政府🚙公务员事务🕛局与政制及内地事务🗂局在特区政府总部举🈵办讲座，纪念♊中国人民抗日战争暨世界反🐔法西斯战💚争胜利80周年。 (香港特区政府新闻🌽处供图)

　　中国社会科学🈲院世界历史研究所👣研究员、中国社会💠科学院大学历🍈史学院教授😱汪朝光和香港岭南大学协理副校长🕉刘智鹏担任🍲主讲。其中，汪朝光讲解抗日🕟战争的历史，深入🐏分析中国人民抗日战争💩作为世界反法西斯战🎍争东方主战场的历史地位、重大贡献😅和意义，以😠及中国共产党在🛐抗战中的中流砥柱作用。刘智鹏亦与参加🐇者分享东🕋江纵队和港九大队在抗战时期的🍶英勇事迹。

　　杨何蓓茵发言😬表示，公务🥀员肩负着为香港市民服务、为国家繁荣发展🔶贡献力量的🕰重要使命。她指出，公务💎员要以史为鉴，坚定地⭐维护国家的主权、安全和发展利益，贯彻“爱国者治港”原则，为香🌹港的繁荣稳定和国家😗的长治久安作出更大贡献。

7月24日，香港特区政府💍公务员事务💊局与政制及内地事务局在🍑特区政府总部举办讲座，纪念中国人民抗日战👤争暨世界🔴反法西斯战争胜利80周年。(香港特区🌦政府新闻处供图)

　　她希望特区政府公务🔼员踊跃参与为纪念抗战胜利80周年所🚦举办的专题讲座和学习🌧活动，加深认识抗🚴日战争的历史🛑及其重要意义，深刻体会中🐓国人民自强不息的精神和维护🚁国家安全的重要性。(完)

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黄哲敏(重庆大🔀学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🐏电影制片厂出品的动🐟画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🛠以来迅速走红。作为奇幻🕖动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的💹首部长篇🏢改编作品，上映一周时间里，影🅿片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🎒房最高的国📄产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于🌄市场与评论🕶界持续发酵，不仅稳居同档期票📉房前列，还🔌在社交媒体与评论市场引😊发了持续的长尾效应。这部影片在延😯续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🚅同时，进一步拓展了故💥事的世界🌮观层次与叙事纵深，书写出一则🆙兼具当代气🧑息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🌻天取经路🐗过浪浪山，各方势力皆🧡觊觎唐僧肉，其中便⛹包括了主角小🈷猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🏿能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🛳蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🍠逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大👭胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🚐四人一步取得真经。他们先后找到😷了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🎯一支西行团队，影片故🌂事由此展开。　　影片监制及艺🧜术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🐁实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既😌非前作也非续集，而是一个拥有独🚚立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🕤品所呈现出的基本气质是相🐙近的，只消微微置换，我们立🤲马可以获得一则充满讽🛍刺意味的当代寓言：不论底层🕌小妖们如何努力工作，似乎永远无🥠法打破固👗着的阶级壁垒，这一壁🕒垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🕎境似乎🏖并不因个体努力得以转变，而是更加依靠🚾某种天生/既有地位所🌩赋予的、被普遍承🥖认的合法性证明。正如导演於水在🖇访谈中亲承：“在创作时我没有刻意💽地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🧘得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确💠实在这方面共情了。当代人在职场中👦遇到的困难🙄是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环⛺境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🤒关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🌐中反复验证，一个🌱更有意思的问题是——近年来，这一指涉🐂底层劳动者处境的😂流行标签，如何从网络🧐亚文化💭演变为评论市场的高频词汇？又🎺为何在当下的电影舆论场中能够迅速🎡引发跨年龄、跨阶层的情感共振🤭？这种转变不仅体现🙊在对某种“叙事母题”的探索，更📎可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🐨演绎中得到印证。这些作品🌵在类型与风格上或许各异，却在角🌳色设定与情感内核上呈现出惊🛀人的相似性：个体被困于庞大的👃制度与规则之中，通过一次次重👿复、琐碎而无🐙望的任务，试图寻找微小的能⏫动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳📁地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替✔别人工作的人”。最初💱主要指从内地农村到沿海经济特♍区(如深圳)工厂、企业工作的🔍农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓⏱迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🍻，农村人🤛口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🐳称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁😎徙色彩和历🕍史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了⛄以进城务工🏙者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放✉语境下大🌉众文艺的崭💋新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经👴济深入和就业形态多🥇样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🚖局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🆘用“打工”指代自🌫己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈📸之语，强调其工作中🤜面临的艰辛、压力、困惑以及对制😧度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🍻为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🤽主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🥥病毒式地占领了中文💟互联网的热词版面，随后被主🧙流媒体收录🚼为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🚜务工群体的语义，扩张为🏽覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🕑更广泛的劳动者群体，形成🅾了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典😊型文化症候。　　将目光转🕘向电影，在我国导演群体🐩的创作中，将🎨城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影➗片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🤢北漂打工人群，展现了一个大🛡众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🕙新闻事件为背景，再度讲述了一👩名底层青年打工仔小辉在流水线👃生产、家庭、爱情三者间游🤱移并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🔽经济转型中传👹统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄📝务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的⛱体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面⚪对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🏏家、在异乡成长起👕来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领😆生存，讲述职场背🏘后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🚭所处的时代语境密切相关。从计划经济🚃向市场经济的制度更替，到💌城镇化与人口流动的加速，再到互联网经🐏济崛起带来的劳⛰动形态变革，不仅是个人命运的写照🤩，更是特定历史阶段社会结构🐍转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙👝事则逐渐与官方话语合流，成为🥗了某种时代精神塑造的反📞映，典型如文牧⏬野执导，讲述城市青年⛲打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🤩陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在⛱当代网😙络文化下返乡创业🌦的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐀现实困境、呈现结构性压迫的影🌪像不同，这👩一时期的作品更多地承载了励志叙🍅事与时代正能量的导向🗾，强调个体通过奋斗、创新📚与团队协作实现🚸阶层跃升的可能性。这种转向👆不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🌟种更为温和、积极且可资借鉴🎂、复制的成功范式，从而🥏在官方话语与大众情感之🛏间架起了一座桥梁。也正🙄是在这一时期，电影市场开始出🛡现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类👼影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个👚体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃😝出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点🚒，并对“打工人”这类文🎉化标签进行辛辣而📂大胆的平铺直叙。细究其故事👇构架，大抵可分为以下三点：其一，制🍿度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭🚠的组织结构空间为🔧故事的发生基础，揭示😰社会资源在制度化选🛄拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🍈夸张权🔒力机关运行的非理性逻辑与内🖱在矛盾。其三，边缘主体🚨的能动书写。以底层或边缘⛲角色为叙事焦点，凸显😾其在结构性压迫下的策🥌略性抵抗与意义🥩追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🔧今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🐊分，不惜用⛷鬃毛擦拭锅具，却因无意间🍹磨去锅上的🤯刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已📒被驱逐🎉出浪浪山，仍执意保留象征🖕身份的“工牌”，哪怕它已不🐆具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚝使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于❣蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🐶业大裁员为背景，一次阴差阳🉐错的选调竟引发了一连串的🚚职场闹剧，吊诡🔈地揭示了一套荒谬的企业层🛳级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🏁生态的讨论，讲🕠述了一出草台班子式的创业闹剧。这些💧影片虽在题材与叙事策略上各🧗有差异，但💾无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其📒转化为类型叙事的🚚核心意象。这些形象始⛹终承载着对打工人劳动🚇处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制度语⚡境下🤱个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观♏众倾向于将影片中主人公🥖所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃💂与批判之意，如今年的现象级👏动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🍔成见是一座大山，任🏋你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映🆓的是大众对于三界封💿神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片👺中的主要角色申公豹🍏，尽管他凭借着自身🦌努力考入玉虚宫，但其出🖍身始终不被主流认可，终日勤🥊勤恳恳却永远无法触及💖十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🧑仙的选拔机制暗含着残📲酷的出身论，“元始🔦天尊座下清一色的📁人族修士，即使🎠太乙真人终日醉🐌饮误事仍能获得重要法器，而勤🎪勉修炼的申公豹🥙只因妖族身份就被🤠排除在核心圈层之外。这🛅种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🦄中为重塑肉身，历经考验的情节🧘也被众多网友喻为某种“职场人的打📆怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情🏟节与🚥基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信📭念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常📡面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🔔性几何仍需推敲，但可🔌以确定的是，这种关于“打工人”处境🎰的故事与解读并非孤立🥊事件，而是社会文化、媒介话语🎏机制与产业策🈹略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助📦了网络语境中“打工人”符号的🏈流行势能，也😾反过来通过影像叙事不🚖断加固这一文化想象，使其成为一种🎚可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🍪向于将虚构情节与🏛自身的生活经验🐒进行平行对照，更乐于在🐐这种带有自嘲与批判色彩的虚📩构世界中完成情绪⤴释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🌊片相比，《浪浪山》显然要🍟更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是♎没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片♌尾的那行字幕，只有“每一个😿勇敢出发的自己”。这个“自己”与👿上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身🚬的哪吒不同，其几乎🥨被剥离了所有社会身份，甚至于被完✋全排除在分配体系之外🥒(妖怪)。这里，或许可以以布尔😥迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🎞百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🔽都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🦈常接触、可获得物质财富，而是👢被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值🤡的资源。布尔迪厄强调，象征资本🍩之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔😵、仪式和🏛制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来😚像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文👼化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不🚅论是师徒四人作为传统意💥义上的“文化偶像”，还是👖近年来被愈发提及的悟空形❎象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🐂取经”，而鲜🗺有思考为什么一个普通妖😞怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名📄小妖的取经故事，天然地挑战了⛷这套象征资本的垄断逻🥂辑。他们没有背景关🍿系，没有神格，但🐴依然义无反顾踏上了取🥤经之路，这无🌓疑是影片最动人也最为深刻🔌的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🌉在当下评论市♒场的火热，都汇聚到❎同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌕精神世界：它交织着🔹讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🏻理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🏺回导演自身的创作脉🤢络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专📿业的於🏢水决心改行学习动画，并以🔕总分第一的成绩考取了北京🌕电影学院🚅动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🌦首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这🦀是一部以动画为主，混合了部分真🎠实影像的动画短片作品，讲述了一🐨个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🎨边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🔙大国之间的核战争，也🧗阴差阳错引出了🧞乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以😰窥见於水日后🙂的创作底色：通过🗯夸张的因果链条，把个体最🌯微小的举动置于庞大💀的社会与国🚙际体系中，揭示了个🚜人在权力结构中的脆🚩弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🎪敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🕹介入、自嘲、媒介拼贴的方式🍅，对看似精密🔋运转的社会机器进行🔬大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🐈创作了动画短片《火红的青春》，其以建🕟国初期的一名纺织女工📛为主角，以一种“无产阶级🍦的历史意识”，挑战❤了新世纪我国社会文化🉐中的国际观念与风俗变🚀迁：在📜相隔半个世纪后，国人再一次将🏁个人生命🈚经验置于世界格局与地缘📫政治的前台(北京奥运)，而个📡人在历史舞台中所获得💫的激情、荣誉、成就，却🌭随着时代的变迁愈发令人感🐵到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🎍的纺织工业是中💱国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民👍族资本、劳动力与市场份🌥额，都在国民经济🥡的运行中🕢起到了重要的影响。而由于旧🍥中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🥋性又在整个新中国纺😭织行业建设中起到了🏹重要的作用，不🌆论是上海第十七😿棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🐷厂郝建秀，都是个中的代🤛表与模范。因此，对“纺织女工”这💣一工种的选择，天然承载了🌨银幕上这一个体命运🖥的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度⭐上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧😉面奠定了於水影片🥋中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🤢在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🍔公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🛣了首条“推文”：“否否马上😽要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🍟续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🛍实验，其并不👧是依照时间顺✌序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始👦：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🛁仰。仿佛这🈷是治愈中国各种不良现⭕状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🕤以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🐤一个最基本的原则，对好的🤾事物赞赏，对💕坏的事物批判。这是最⚽最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🔣者和没有原🚯则的人……所谓的逆淘汰🌈机制产生了：投机的人❓步步高升，如鱼得水，有原则的人🎠处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🦐又分别以“10岁小📚女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童😁的暴🎀力和犯罪问题与“我”对年🌽少时期一位同学的回忆。三篇日记💏均围绕“否否”这个书写主🕤体展开，既像个人随感，又夹🛌杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🚻作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻💉的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🌴接喝，0.5mm的自动🌺笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🚻尿尿的方式是“……站在厕所这一端🍋，使劲的朝另一端滋💣”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🏨没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴👒中被打死了”。[6]　　在🤧相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🔯酷而略带戏谑的形象🤭出现。也正是这样一个🕌形象，催生了作者首部👉连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🆔这部动画系列片中，愤怒是😎否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片🏕的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺😃了一个井盖，恰逢领导视察，镇🚆长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到😼处封路设卡，细究得知只是📹为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🐖客舱，客人无视道德规🧢范大声喧哗，等等，故事以否否为视💿角，展现了😚一桩桩日常生活中令🐶公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🏹悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🛐一形象与流行爽文中无所不🥑能的主角并无二👷致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处👌在于，作者直面了🥁社会生活中🈺的切实问题，虽只能🎍以动画的方式固执而🔄理想地解决，但毕竟留下了🍲某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🥗对彼时的电影市🏽场的🧕观察直接有关。他本人在🔁回忆中提及，2009年起，他开始🚶关注互联网动画行业，彼时正值👁电视动画的寒冬，电视台🔛对电视动画的支持力度🎏逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🐏。而支持“连载动画”最终落地的，是😗於水对动画市场和其个🌖人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎇险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🐔给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设👂想，於水这样提道：“人类的基本🚫情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🌔都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🕦少主动在❎网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🏢这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🍢有群众基础吗…那几年😀微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🐙情绪就是‘愤怒’：各种社会不公👈激起大众愤怒，如🕢果此时有一个虚拟🍣人物能代言大家惩治坏人，一定会得😾到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生👃了可能是於水评分最高、最广为🕴人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🍫本是一个蝙蝠🛀侠式的“法外狂徒”，专门处理🗞各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🐲一个专门的内容序列，毋宁说是某种🐵个人的日常生活😿见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门👝道”“出门旅游👖防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅🔯兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式🐶杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼📏时中文互联网流行的🎬表情包、二创图片为主要〽内容，辅以少量的文字说明，并正式📌在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🔴作为补充。而在创作之外，於🏁水还坚持对社会热点事⛽件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明😣行为)、“纳税人🗓出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🎊问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的👧现实底色。　　在这里，一个🦌有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🚆悄然与饺子、李阳等人关😬联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🚓军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一💟位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影❣市场，成为中国影🏈史票房冠军，后者仍🛃然以天才的创意持续对影片形式进行探索，最终讲述🚬了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某⛑种奥德🚤赛式的英雄之旅，也不是👥对各类视觉媒❗介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🈳籍无名的个体，构成了🛳当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们⏯忽视，没有具体的生活🥞和面目。我们平时看到的🚠妖怪都是为非🐚作歹的，但在这部电影💧里他们也挣👻扎在生存的困境中，碰到人类的时候🐎都非常卑微……我希望大🍓家借小猪妖看😴到生活中每一个具体的人，他们不完美，他🅱们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从💃历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代✍电影评论与大🌈众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职⛷场生态与制度荒诞🗺为观众提供📀了强烈的现实投射与市场✋共鸣；另一方面，从导演个人👢的创作脉络来看，於水早期作🌮品中对“nobody”处境的敏锐🔝捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟化奠📮定了深厚🐙的创作基础。正是在宏观的🐻话语结构与微🏔观的创作心理的交织🌖之中，《浪浪山》得以在🔣当下获得广泛🚨的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🤦台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🥡家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通💠扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一➖种姿态回归了——只是⬇背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们👾仍能看见一些悬而未决的问🛡题：天生☝平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🚡以抵抗黄眉的🚾神秘咒语？拥有🏻强大力量的“nobody”，还有权利代表当🔞今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🈲的四根救命毫毛为代价，部分填🏙补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🍉需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每✊一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【番号和演员如何匹配🐋】高清💑片源即将封存！777788888王中王🍥最新吞噬香溪镇：Goldie启动5745级响应，称“末日规律破解争议🥚升级，彩民热议最准公式🏞居然是它”已激活8月18日，北京市统计局、国家统计🏉局北京调查总队发布2025年1—7月北京🐍经济运行情况。数据显示，今年1—7月，北京经济运🏊行总体平稳，工业生产、固🌰定资产投资等关键🕢领域保持增长态势，消费市场在政策💇带动下持续回暖，物价水平基本稳定。北⏰京市消费市场在“以旧换新”政策带动下呈现新活力，家用电器和🎇音像器材类🥧零售额同比增长6.9%，增速较上半年提升2.3个百分点。一系列政策🐺红利的释放，不仅激发🐍了市场活力，更推动了消🚣费结构优化升级，为全市经济😯平稳运行提供有力支撑。　　在工业生产🥄方面，1—7月全市规模🥙以上工业增加值按可比📿价格计算同比增🍻长6.1%。重点行业中，计算机、通信和其他📅电子设备制造业增长24.2%，汽车制造业增长11.5%，电力、热力生产📘和供应业增长4.7%，医药制造业下降9.3%，五大装🏚备制造业增长9.5%。高端制造领域表🍠现突出，规模以😖上工业战略性新兴产业、高🍂技术制造业增加值分别增长17.2%和9.5%，锂电子电池、新能源汽车、风力发电机组、集成电路⌛产量分别增长2.6倍、1.5倍、38.6%和17.8%。　　政🚞策对高端制造业的倾斜，加速了技术迭代🅱与产业升级。以新能源汽车产业为例，政策不仅在购车环🍖节给予补贴，还在充电桩建设、电池💌回收利用等方面提供支持，降低了企业的运营成本🧕和消费者的使用⏸成本，推动了🎂新能源汽车产业的快速发展。这不仅提🧟升了北京在高端制造领🎵域的技术优〽势和产业竞争力，还带动了上下游⏲产🔶业链的协同发展，创造了大量🛹的就业机会，促进产业结构优😓化升级。　　固定资产🗓投资领域，1—7月全市固定资产投资🎿(不含农户)同比增长10.8%。其中，分产业看，第一产业投资增长68.3%，第二产业投资增长10.5%，第三产业投资😸增长10.7%，信息传输、软💿件和信息技术服务业增长1.3倍，文化、体育和娱乐业增长1倍。高技术🚐产业投资保持活跃，1—7月增长58.7%。　　消费市场🐆在政策带动下呈现新活力。1—7月，全市市场总消费额📣同比增长0.7%，其中服🍨务性消费额在信息服务、交通、文体娱乐等♍领域带动下增长4.6%，成为消费增长的✨重要引擎；实现🎶社会消费品零售总额7674.3亿元，下降4.2%。从商品类别看，限额以上批⛽发和零售业中，家用☕电器和音像器材类商品在“以旧换新”政策带动⏩下增长6.9%，增速较上半年提高2.3个百分点。这一政策不仅直📇接刺激了家电消费，还带动了上下📿游产业链的发展，促进了产业协⛱同共进。　　长虹👑相关负责人对北✖京商报记者表示，自“以旧换新”政策落地以来，生产🕯制造端的高能效产品🕯生产计划量占比明显提高，促使长虹在🌌研发更节能的产品之外，也促🚗进生产线设备的“以旧换新”。　　同时，政策还带动了物📆流、回收等相关产🤑业的发展，创造了😬更多的就业机会。　　北京商报记者 张👃茜琦金城雪莉现身机场，回应火凤凰888cc官网入口话题。中新社义乌8月19日电 (董易鑫)每天中午，位于浙江🏡省义乌市李祖村的西班牙🖐火腿直播间都会🕞准时开播。“我们的火腿都❇是原装进口，直播间现切现卖……”青年农创客杨聪云🗓对着镜头，滔滔不绝。　　在中国乡💥村卖西班牙火腿，如今，中国乡村🗨的生产经营方式🌽正不断创新。　　今年是“绿水青山就🥅是金山银山”理念提出20年。多年来，李祖村通过🎍控源截污、生态修复、碧道建设等🙆举措夯实绿水青山生态基底，依托优美生态全🏧域规划村庄景观，以“创客＋”模式🍛重构产业生态，推🐆动生态资源与文化👡要素产业化开发。8月7日，游客观🐅赏浙江省义乌市李祖村⬜农创客团队设计的墙绘。　　　董易鑫 摄　　三年前，杨聪云🐩带着在杭州学习到的直播经验，来到李🏜祖村创业。　　“不能小瞧乡村，我们这里🍚可是西班牙火腿的‘终点站’。”杨聪云解释。　　据悉，义乌往返西班牙马🐣德🎃里的中欧班列就在李祖村🕯附近的站点发运、到站，单程货运仅需18天。　　此外，绿水青山造就的🧜宜人乡村😔美景也推动当地💴旅游产业发展——不少长三角、珠三角🔥地区的游客来李祖村打卡，更🔊有来义乌市场采购的外🖖商前来“探村游”。　　大批游客带来庞🃏大消费力，吸引更多农创客👗扎根李祖，催生出更多业态。大家共同感受🏽乡村、建设乡村，当地愈🆕发景美民富。　　截至目前，李祖村已集聚271名农创客、诞生73个乡村创⤵新业态，2024年销售总额超7000万元(人民币，下同)、年游客量突破🗺百万人次。　　“过几天👪我们店有一场直播带货，和村里的运营🗜公司一起办的。”李祖村青年农🤲创客叶露嫔说，她在村里经营的买手🐯店成立刚满两年，起初是为了销🎈售家中长辈制作的🐩粗布手工单肩包，后来商🧀品越来越丰富，客流量与日俱增。　　近两年，李祖村还在解🔽决新的“发展烦恼”——面积0.9平方公里的🏥发展空间实在有限。　　2023年以来，当地以“大李祖”共富联盟为龙头，推🗄进李祖村及周边8个村🏿落共同发展，逐渐形成18.76平方公里的“大李祖”共富联盟，当地不少农产品也“组团”销售。　　“今年，‘大李祖’范✅围的梨销售额超30万元，同比增长80%以上。”义乌市大李祖梨文化创意🆘中🚕心营销总监傅丽萍说，中心🖊还开发了梨膏糖、IP毛绒玩具等商品，线上线下销量都😚不错。8月7日，浙江省义乌市李祖😼村青年农🚮创客叶露嫔展示村里上新的“纪念版报纸留影🎍”。　董易鑫 　摄　　李祖村运营公💊司企划负责人李亚琼🔇同样是扎根乡村的年轻人。“乡村也可以有😠自己的品牌！我们以‘李祖’为灵感，打造了‘有礼的祖儿’区域公共品牌，免费开放给‘大李祖’共富联盟使用，以品牌化🆙带动区域抱团增收。”她说。　　生态筑基、创客兴村，“不被定👿义的农创客”正推动李祖🐾村成为“不🌡被定义的中国乡村”。(完)

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まゆり/青木真希/咲良雛/水樹佳南

（青岛日报／观海新闻记者 杏奈梨香）