玉溪网：根据记者森🔛螢获取到的最新动态，蜜趣看片1.2.2将于2025年08月25日在玉溪网举行隆重🏭的开幕仪式。专业的技术

点评人：高密侯

【努涅斯到底能不能放走👊？】

罗马诺说利物浦🏰拒绝了拿波里🃏关于努涅斯50m+5m欧的报价，但出售奥斯梅恩🈶到土耳其后，拿波里会有⏫一份更高的价格提交，德佬诚意满满。

虽然前🧢面讨论了那么多，也不想承认，但努皇的离队📁似乎越来越近了。事🏥实上努皇自己也希望离开🐎利物浦，加盟拿波里，预计60m欧左右就会成交？

有人说如果🏨算上基耶萨、迪亚斯要卖掉，我们可能一次失去4个前锋，努皇怎么能走？

【理一下前场🖊配置，“进2”似乎更为可能】

其实从实际情况🕑看，维尔茨和麦8赫一起首发的话，更多👆可能是占据一个🔗左边前腰的角色，加克波轮换左路，加上法老非洲杯🤮之外出勤率高、以及弗林蓬的🐛加盟，其实补一🐦位高质量中锋，一位🐖可边可中的前锋，基本就能🕳满足利物浦的前场配置，并非“走4补4”那么高难度的转会计划🚓。

所以努涅斯和迪亚🚶斯的转会就是一🌓个风向标，现在就是等交😫易发生，然后买人——如果努皇离队，就会🆒引进一位新的中锋，伊萨克、埃基蒂克都是目标🌫；如果迪亚斯离队，就会引进一位多🦀面手前锋，罗德里戈、戈登、福法纳都是目标。

坦白说努皇还有🥩3年合同，迪亚斯2年，都不卖，就这个配置开始💩新赛季也不是🗃不行，但维尔茨来了后，如果对成绩有更🧗高追求，升级🌥前场配置和提前💙还代肯定是首选操作，要知道1-2年后萨拉赫的接🚤班人也得提前准备了（当然进3肯定是最好的）。

【稳定性与个人能👑力】

其实比起“人头”够不够，对利物浦新赛季争🔤冠之🌒路更大的考验其实是前场🕓的稳定性。

首先加克波是⛰机器人踢法，执行力强但缺🕴乏硬解能力，萨拉赫、维尔茨都是空间利👫用者，这就意味着至少🧡要有另一位前场🍊拥有个人能🍟力和发挥稳定性：拿球承压、撑开空间、1V1这些技术特点🎖是足够在英超、欧冠稳定运用的，这也是偶🤶有闪光的努皇为何未能得到更🐔多机会的原因。

因此可以推测俱🙍乐部的选人，未必会像大家期🔸待那样“暗度陈仓➡买一个不🍶知名小妖来赌”，而是⛱会更倾向买下已在欧冠、欧联等舞台对上🚶强队时、能稳🚛定输出自身特点的球员。如果是争四，那可以赌小妖，如果争冠，那容错🔒率肯定是很低的。

另外，可🦏以确定如果来前场新援，大概率错过一🏃半的夏训时间，这对于全新锋线🐱的磨合来说，又是一个🗃困难点，所以越强的球员，越能快速适应。毛坯型潜力股，就得花很多时间了🍼。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关⚓注和使用的流行👱概念。当代青年在与😕互联网的相互🕥塑造中成长，媒介技术和数😧字技术赋能为其构建了多维情绪价🙁值体系，重塑着他们的情感🔵表达和情感🏬理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精😽神生活和社⏩会心理诉求，引导他㊗们理性认识与看待诸种💊社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🥀请相关领域专家学者，从社会⛳心理学的视角，解读情绪价📰值的丰富内涵、典型表征、社会根📏源与引导之道。　　1、从个体与社会🔃的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🔄是当下🦖中国青年群体的一个📡流行现象。什么是情绪价🐊值？如何🕶从社会心理学的🚽角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🧦是近年来流行🧚的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🚸出现在消费行🏾为领域并得到重视。这一概🚌念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌互Ⓜ动过程中📼感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🍝(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🍕服务的情绪价值，能够增强顾客满意度和🦄忠诚度，使企🥅业在市场中获得更🏏强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从🛏商业领域拓展至社👯会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不同的🚴内涵。例如，亲密关🐥系中的情绪价值是👚伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与⭕积极反馈，在焦虑时提供安抚🈸、低谷时传递鼓励🦏、冲突中给予🌎理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感🛵能力，成为超越物😤质条件关系❔的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻📳员工通过抵🐼制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🤪自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🌯薪酬同等重要的劳🆕动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🐜过媒介内容获取即时心理代偿😽，通过轻松🌤综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🏨中构筑可预👹测的愉悦舒适区，实现低门槛情感👅补给，等等。　　齐玥：在社会生🎲活诸领域中，情绪⏯价值在消费中🗜的体现较为明显。一般而言，消🚺费者的购买决策受到多❤种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🐔多关注产品本身的性能、性价比等🚚有形特征。而情🏦绪价值则更多关注愉悦、舒适以🌳及与品牌相关🕷的情感联结等，即消费者🦑期待能够在消费体验中引发👇一定的情感状态或感💼知。近几年，越来越多的研🌃究致😽力于将情绪价值和功能价值区分开来🏼，不仅考🌥察其各自影响，还研究它们如何🆘交互➕作用以塑造消费者偏🐇好与忠诚度。　　陈满琪：综合各⏳位的分析可以得出这⬛一结论——情绪🛣价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🚟值之外的另一种价值，具有强烈的心理学🔵意味。在服务行业，服务员通🦊过调节个人的情绪呈现出🏐与角色相📅符合的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为💭那些能够疗愈身心🥖的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🗓到能够让自己获⛪得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🔟的取向是关注“人”，真正重🐴要的问题是探讨做🚙什么才能得到或提供情绪🎊价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现❗是指个体👹通过某种方式从人、物或🦃特定关系中获得积极的情👀绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🔺追求。由是观之，情绪价值🎋的话语流行和对情绪价值🐍的追求过程，实际上是一种价🌀值主张🦑的建构过程；青年群体表🔃面的情感满🚤足方式变化背后，是社会价值观的动态🏑变迁及中国🐓社会的整体转型。这正🐄是我们理解青年群👀体追求情绪价值这一现象👈的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表⛸现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🛴情绪价值有哪些典型🍍表现？这些🈳现象又反映出当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🙎绪价值的追求渗透在他🖖们🏛生活的方方面面。比如👇在选择伴侣时特别在👎意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🐂绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🌱孤立行为，其背后蕴含着青年群体在特🔐定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间🏳及情感联结等深层📷次需求的主动回应与满🕺足。　　吕小康：以人际交往为💠例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🙇默或讽刺的表情😨包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式👐代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持🔃和谐的社群氛围，将表情包作🚈为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器😹和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🚻闷时他们可以选🍑择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将♏内心隐秘的感受、压力或创✒伤倾诉于匿名、安全和非评判🚨性载体，如匿🚌名的网络社交平台、现实中✒的匿名陌生人、自然空间或🕊人为物理空间。这其实都体现了🛎当代年轻📡人力图在人际关系中寻🦂求安🔀全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🐼质量的关键标准，既不愿意给对方造成🧐情感负担，也不愿意🌐过度卷入对方的🎢情感世界，而表现出对“轻量化”情🆙感联结的追求，即希望🕺用高效而低风🖨险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真🕌的要与社会断联，而是寻找一个暂时📎的情绪独处室，从而构建自主可🚄控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿✂性的情绪消费，也是青⏮年群体普遍采用的获取🍒情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉⏸到青年群体的情绪价值需🔻求，“Labubu爆火”、追求🌶特定休闲方式🐃等现象由此应运而生。它们意💩在通过具象可感的物品或体验，为🐞个体提供情绪安慰、身份认同与精神💌慰藉，以缓解现🚖实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🍸情绪低落时购买盲盒🔟、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🍒在于物品所承载的陪伴🤟感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🛀动的兴起，也是青年🗿群体在都市孤独感与高压工🥜作间寻找微小幸福🔭与情绪联结的方式。这不仅体现了青年群体对🤲正向情绪体🐍验的渴望，也折射出他👍们在社会竞争、身份焦虑和关系疏🦔离背景下，对情绪价🦏值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社会🤜与内心世界的一种策略性✝选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🈳等技术的普及，情绪价🔠值的实现也🛳有了全新途径。在数字化浪潮中，青年🌽群体越来越多地通过情感智能体🥇(AI companions)来获🔡得心理满足。美国🏾一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣🔷来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个❇人压力或人际😺困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🐙真人倾诉。这些情感智能😊体通过自然语言🃏处理和情感识别技术，能够模拟出高📝亲和力的对话风🖌格，让使用者体验到亲密🕕的感受。除此之外，AI宠物也在世界🥋各地热销。这些产品能够🆑基于算法提供情感反馈，不仅缓🚏解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实现🚵情绪🎛价值提供了多样化的新方式。如今，从社交🔯媒体的形象化互动和沉浸📅式数字体验，到大数据驱动的个🐊性化情绪触发，再到情感智能体的🏀情感🦆陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪💩价值的多样化满⏭足提供了更多可能性🏁。　　吕小康：青年🔨群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价📷值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🚧的功能模块化特征，每种关系都精准🍦服务于特🎁定活动需求：健身搭子离开健🐖身房🍔便互不打扰，图书馆🌛的学习搭子合上🍽书本即各自回归生活。作为🏕搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深👧层情感卷入，从而以🏒压缩情感成本的方式提升🌸情绪收益。而搭子🍔文化的出现，实💗际上是社会数字化转型带🏬来的社交关系形👖态变革。搭子的建🕑立往往需要通过线上社群等进💜行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🛤半天甚至半😰小时内便能促成👖共同观影，而观影结束即意🚋味着搭子关系的自然解除。没👅有完善的数字基础设施和社交🍓平台按兴趣标签进行🌴精准算法匹🍘配的技术赋能，个体就无法达成🌙这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🥓字化转型，也就没有这类情🔰绪价值的展🌆示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🚚会心理基础　　主持人：追求情绪价值🧘反映了新时代青年在哪些层🚍面对美好生🐖活的向往？如何看待追求情绪价🆚值的利与弊？　　吕小康：青年🤝群体对情绪价值的追求，是社会🐷发展进步的生动注脚，反映了🌛其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以📣及对更高质📌量生活体验的追求。这种对情🏔绪价值的高度重视与主动⛴建构，不是简单的感性偏好💌和刺激寻求，而是反映出社会转型期👱青年群体心理需求🌖的代际演进与价值重💉构过程。具体而言，有以📲下两方面特征。　　一方面，工具理性😷与情感理性并重。青年一代并🥝不是拒绝实用价🙌值和绩效指标，而是拒绝实用至🆘上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🧦烈表达出作为独立🗞情感主体而想要被看见、被理解、被🦇尊重的内在需求。对情🔀绪价值的追求，是他们😓对人格完整性的捍卫，体现💯了新时代青年从基本生存向🐫全面发展、从物质满足向精神✂丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🚛和对“适度关系”的看重。与强🍡调情感需求并行不悖的是当🤠代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在💺适度的社会🌏连接中守护个人的主体性。其在追求情🌓绪价值时，强调的不是单方面🥜无🦀限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🎢青年得以在应对周遭压🏰力和各种不确定性时能🗳够保持心🐾态的韧性，在复🎲杂而快节奏的生☝活中实现身体与心灵、理想与现实、个人🥀与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值😚的流行并非🤝孤立的个体需求显现，而是一种具有集体性🙏意义的社会调📱节方式。社会情⏬绪是社会心态的核心要素，而个体应对社🏝会情绪的🌍调节方式也日益展现出两🕵种并行逻辑：一是🏻个体层面的自我调适，二是通过从众😅与模仿的方式🉑实现群体性调节。情绪价值之💋所以被凸显，很大程度上💒是因为其稀缺性🐿在当下社会🥙语境中日益显著，而🎺这种稀缺背后的社会心理基础🐚，主要体⌚现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强🙅化。现代青年更😼倾向于从自我出发构建价值♊判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🔌使他们更🔧容易将情绪价值🎪作为衡量与他人关系的重要标🎹准。第二，情绪在个体价⛏值体系中的权重上升。随着物质生活水平的提升，青年群体对精神层面的追求🚊愈发突出，情绪愉悦❔被赋予前所未有的重要性🆗。这不仅体现🔪在消费领域，还💞体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🐯机制的缺位。在快节奏🎃与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🎀积却缺乏有效的宣🚉泄通道。心理支持体系🔩尚不健全、公共空间🎄共情性不足、社会关系🚁趋于工具化等问题，使得青年群体更🗂多依赖于亲近他🙃人或虚拟平台来获取👃情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🚵之所以流行，实则是一种📑对社会压力、关系疏离✅和个体心理调适需🍱求的集体性回应，是对当代🥇社会心态中个体自我🕜与社会支持系统失衡的✋一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🔔文化，情绪🧐价值已逐渐内嵌于🌳多元社会领域之中，成为青年群🤤体在高度复杂社会结构🌹中试图寻求心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值🍔的追求是他们在快节奏高压🌳生活下的一种🎐心理调适策略。面对经济增速🅱调整、职业发展🥋不确定性增加、原生🧥家庭代际隔阂🛴等系统性压力，传统物🛒质保障路径的预期回报变得模🍕糊，而真实🏒可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年🍑一代将对安全感的渴求🔉，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望🕟在波动中被深度共情、在🧟迷惘中被真切看见、在碎💰片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🌽青年群体视为在不确🥀定中相对可控、即时兑现的安全🚭感来源与精神🗻支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提供🎩了随时填补独处空白🎩、缓解孤独🐼感的电子资源，这些网络内容既可🗨以作为“社会货币”连接不🦆同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🤯多的社会互动，又因其内容的😩丰富性而让青年人在自🕔主选择内容的过🛐程中感受到👞自我的主导权。　　由此可见，对情绪价➿值的追求，是青年群🎑体在特定时🔝代背景下对心灵安顿、个体尊🤩严与生活掌控感👺等美好生活维度🏿的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🚚进关系和谐乃至推动社会文化进步🔞的积极意义。然而，也需清醒认👫知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供📸给可能导致内在情绪调节🍅能力弱化；算💌法茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追求🥕可能损害深度思考🌤与延迟满足能力。因此，关键🚤在于引导青年构建多元、健康、可🏟持续的情绪支持系统，在珍视心💡灵需求的同时，培育强大的内在韧性与📷现实连接，使其对情绪价🚺值的追求真正成⚽为通往美好生活的😐助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🚽多被理解为消费或😧体验过程中追求积极情绪、缓解负💧面情绪的功能。这种正面情👾绪不仅带⚽来当下的愉悦，还能够拓宽个体🐴视野、构建长期心理🎾资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🈂积累机制，超🚜越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🎑仅是短暂的好😞感或舒适，而是一种推动个🔘体持续成长的🎢内在能量。在当代社会转🔶型与数智化浪潮中，青年群体越来📔越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🐫义，更注重👕自我表达与实现，包括对个性😕化和情感体验的追求。在此背景下，情绪🔣价值成为他们在数字平台、艺术创作😪和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这📮种表达不仅是为了获得认同，更是对自身💎存在状🎃态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永✨远面临着一种“积极焦虑”，即对🥓未来的不确定性🍻和对理想生活的渴望，这驱使他们🛹在情绪中😤寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便⚡是一种向上的力量，推动个体主🎞动构建更真😑实的人生蓝图。青年群体🛴将情绪体验视作🤼与世界“共舞”的方式，通过情感共✖鸣来确立自我定位，并以此投射对未来美🍊好生活的期许与希冀。因此，情绪价🌂值已超越单纯的对🧀情绪满足或积极体验的追求📞，而成为当代🔕青年群体以独特方🌇式表达自身存在体验与心理🏰需求的载体，同时折射出他们对🍧当前生活质量和🤐未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体🌎构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🎉如何才能提供更多情绪价值，保障和🧢提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🎧的普遍关注与主动实践，已超越个体📷心理范畴而上升为具有普遍性的🏭公共诉求，因而也就🖤构成社会治理过程中必须关注💩的重要社会心理议题。它揭示了在高🦔质量发展阶段，为青年提供🔬充沛的情绪价值供给、保障青年的基🥟本情感福祉，是促成🍌青年全面发展不可或缺的核心🏈要素。这👏意味着国家与社会必🥙须高度重视青年👧群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🏍对情绪价值的🖖合理追求，积极营造更具包容👵性、支持性和安📹全感的社会情绪氛围，为青🚒年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🗳展、民族繁荣🐫昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传👘教育方面，引导🅿青年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容🏐自身或他人情绪，追求🧜真诚的共情与相互滋养的友📌谊关系；善用AI、匿名社区等作🕟为情绪调节的辅🍾助工具，但要警惕智能技❗术依赖，不能用人机连⛺接替代真实的人👄际连接；积极参🚫与人际关系与社会事务，同时注重🔩维护心理边界，避免过度卷❔入情绪旋涡。　　在🎖技能培训方面，大中小学校🤹可在心理健康类🥚课程或心理健康教💺育项目中更多开设“情绪🎗认知与管理”模块，开发识别社会⚽情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🍇情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🥉绪管理技能；社区可依托社✌区心理服务站、社区服务中心，引入🏧当地专业心理援助力量，重点为待😑业青年、新业态🦏从业青年等青年群体提供免费或低🧘价的专🕝业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实🚔施管理层情❕绪领导力培训、员工情绪🤱管理培训和员工心理援🔦助计划等，学习非暴力沟🆗通、共情式反馈、职业倦🌾怠预防等实操课程，及时疏导🎌不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🎈围。　　在数智赋能方面，相关数字🚧平台可进🦋一步开发模块化、个性🥉化的情绪调节课程并以合理的价👖格向公众开放，供青年群体进行♑自助式情绪调节；社交媒体平台可🐟通过大数据分析技术建🏹立情绪风险🛵预警平台，及时疏导网🧚络情绪；对在线树洞、危机干预热👁线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在🐴遭遇突发事件时🤤的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪💃价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对🤱个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🔼提供了被理解、被✴接纳的情感体验，使人获得🏅主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🍈依赖逐渐🚁取代个体自我调节机制，便可能💋陷入持续向他人♏索取情绪支持的🈸被动状态，进而弱化心🎭理韧性、自我成长🗾与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪⛔价值应当是有尺度的、具成长性的。它🚎不是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提⏺供情绪慰藉，又能🥅激发自我反思和内在力🛠量的支持形式。重点🔪不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值💭的需求，而在于青年人🐊如何通过有边界、有节制的🚯情绪支持获得更清晰🈺的自我认🍎知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🌑节能力的培养尤为关键。越来🕴越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活⛸动，帮助自己📢不再依赖外界提供💣单向度的情绪价值，而是逐步建🎣立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力⛎，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只🦁有将情绪价值转化为成🍍长动力，青年才能真🆕正摆脱情绪困境中循环索🙁取的消耗模式，走向更具📩弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群🗂体互动三重机制保障青年群🤨体在职场中的情感🕴福祉。例如，社会可建立🎧职场情绪🌳价值的制度化互惠体系，通过健全法律🦐法规要🌚求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🚴青年群体应对不当管理的🐃情感消耗，使其能量聚焦于💸成长性需求；在媒介宣传上🐐减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而🌦构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🎨青年员工形成情感🥘同盟，重构以共情与尊⛪重为核心的职场规范；在社区与🥑数字空间发展同🤧龄人互助社群提供工具🚦性与情绪🎵性支持，以📂此补偿原子化社会缺失的归⏲属感；推动📶平台算法设计伦理化，并将媒介➗素养教育纳入公共课程，培养🐘青年群体对数字内容的批判🤧性使用能力；引导青年人学🌒会建立“电子榨菜”使用边界，主动🍧培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实🌻需求”与“算😥法诱导的需求”。这些举措的最终目标是🤫构建多层次情绪供🏝给生态：让青年群体既🅰享有😃便捷的数字慰藉，更🏠能从现实社交、自主创👎造和自然体验中♉获得更可持续的满足感。本质上，这是将🔗情绪价值从个体⭕韧性责任转化为集⏫体保障义务，通过改变组织环境📼、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🛺群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心🤬理需求中实现🐏可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群😯体情感福祉应🚾成为全社会共同关🚾心的工作。传统心理😎健康干预多聚焦于减少负面情绪😴或提升情绪调节能🏁力，但情绪价值作为一种🗯正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的情🍵绪满足，更是一种对🚧自我存在体验与未来🌊美好生活向往的投射。因此，还需要探索如🚓何在教育、社区、家庭及数字平台等🛃层面主动提供更多情📫绪价值，以促进青年🐢群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🤫样化的活动模式，鼓励青年参与社⬛区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价💶值来获得意义感；在智能技术层面，可融🎃入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🚝情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🌰台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🏌度碎片化、短期化，助力青年🍲长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🗑青年即时🏳的情绪满足，更是关系自我存🕸在体验、社会归🙊属感与未来向往的综🤮合心理资源。未来，应继续加强⭕跨学科、跨文化、技术👂与人文融合的研究与实践，共同构建提🚹升青年群体情感福🌌祉的社会生态。 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泽连🧒斯基再赴白宫，“陪同阵容”很豪华

镌刻“埃德加·斯诺与海伦·斯诺北京居住地🍨旧址”的铭牌、美国记者😓埃德加·斯诺夫妇真人般😞大小的铜塑像、十📋余种语言版本的《红星照耀中国》书籍……　　在北京市东城区⛓建国门🕢盔甲厂胡同6号，坐落着一栋承载🐍厚重历史与🧀红色记忆的庭院式建筑——北京中安宾馆(北京盔甲厂宾馆)，前身为斯诺夫妇20世纪30年代在京🛤居所旧址，每年接🈁待数以万计的入境游客，向海内外讲述🔪斯诺故事与精神。　　从川流不息的北😮京站向东，步行数百米后，外墙黄绿相间🦏的中安🐃宾馆映入眼帘。沿大门进入，左右两侧墙⚡上悬挂着埃德加·斯诺等人照片以及多块介绍展板。　　20世纪30年代，埃德加·斯诺与妻子海伦·斯诺在✈此地居住期间，写下了影响世界的著作《红星照耀中国》(又名《西行漫记》)，向全世界展♏现了中国共产党领导的🌎抗日革🏝命根据地的真实情况，给全世🛣界人民带来反法西斯斗🍿争的信心和力量。图为🧐北京中安宾馆内的斯诺元🌂素。记者 陈杭 摄　　1935年10月，斯诺夫妇租下盔甲厂13号，当🍿时是一座宽敞的平房四合院。1936年6月，斯诺从此出发，去西北采访红军👹及其领袖们，同年10月底返回，在此完成《红星照耀中国》的写作。1937年，全民族抗战爆发，同年该🍯书在英国伦敦出版。　　“斯诺和他🚑的作品在中美两国人😝民投身反法西斯战争方面🍩起到了重要作用。”北京大学中国埃德加·斯诺研究中🕕心主任孙华在接受♍采访时表示，80多年前，斯🏬诺跨越了文化和意识形态🍣的差异，将当时中国的真实👸情况介绍给世界，特别是其作品《红星照耀中国》，向🍫全世界介绍了中国共产党🦅领导的革命根据地的真相，以及抗日民族统😸一战线的主张。　　斯诺🎺曾居住过的四合院，如今已改⛹建为广泛接待中外游客的🥙中安宾馆。图为北🍾京中安宾馆内🔒的斯诺元素。张天润 摄　　穿🧀过欧式风格的庭院，后楼一🕉层是充满斯诺元素的《红星照耀中国》展厅，相关书籍、照片、徽章等应有尽👡有，最引人注目的是收🔩纳🌲了多种语言版本的《红星照耀中国》的柜子，这些书⛽籍的收集得到🍨了不同国家友人的无私帮助。　　“从20世纪30年代后期开始，《红星照耀中国》陆续被译成中、法、德、俄、西、意、葡、日、朝鲜、蒙、荷、瑞典、印地、哈萨克、希伯莱、塞🍳尔维亚以及印地安方😪言等数十种文字出版。”孙华说。　　斯诺与中🧘国缘分不止于此。新中国成立后，斯诺曾先🧟后三次来华访问，发表了🌆许多介绍中国的著作，为促🎗进中美关系发展作出了贡献。斯诺😵去世一年后的1973年10月19日，骨灰的一部🌴分就埋葬🌼在北京大学校园里的未名湖畔，墓🎇碑上用中文和英文写着：“中国人民的美国朋友埃德🤬加.斯诺之墓”。　　在孙华看来，斯诺的作品大大推😓动了美国乃至世界🔮舆论接受🍎中国共产党作🕵为盟友参加反对国际侵🖐略的斗争起到了积极作用，抗战后期以美🔟国记者为主的中外🏕记者延安之行，以及美军💡观察组进驻延安，都与斯诺的影响密不💎可分。图为北京中安宾🎽馆内的斯诺元素。张天润 摄　　孙华说，斯诺的《红星照耀中国》不只影响了🏇一代中国人，使大批爱国青年奔赴延安，走上革命道路，也吸引了白求恩、柯棣华等🕊许多国际反法西斯战士🛄不远万里到中国来🈺支持中国人🚘民反抗日本的侵略。　　如今，中安宾馆已🧠成为外国人了解中💋国抗战和斯诺故事🎣的一扇窗口：160间😃客房内均摆放有《红星照耀中国》与印有斯诺夫妇形象的水杯；讲解🎌员每天定时用中英双语，向中外游客介绍《红星照耀中国》与宾馆的历史渊源……　　纪念海伦·福斯特·斯诺诞辰110周年座谈会、“纪念埃德加·斯诺诞辰115周年”线上对话会……2012年以来，多场相🏫关活动在中安宾馆举办。不仅如此，斯诺与海伦的后🧗人亲友们，也曾多次🛢到此瞻仰和缅怀，推动🛣中外友好往来。　　“未来，宾馆计划🆓对展厅进行升级，包括还原斯🙂诺写作场景、丰富多媒体🍵设备、提供打卡留念🕯场景等，更好地推🐟动斯诺故事与抗战精神的传🚡播，让更多人了🍊解国际友人的中⛴国故事。”北京中安🛅宾馆总经理冯彦兵说。　　“酒店靠近地铁和市♑中心，这里收藏了许多纪念品🌹以及埃德加·斯诺和他的📺妻子海伦的照片。”来自澳大🔈利亚的Annie Evett在一家平🔲台写下这样的评价。　　与埃德加·斯诺有直接联系，是来自瑞典斯🌛德哥尔摩的袁维曼选择🏣中安宾🔛馆的主要原因。多年前曾阅读过《红星照耀中国》一书的他，在此入住后，有机会第二次阅读，尤其是看到🔍了这本书的诸多版本，收获颇多。他提到，这本书容易阅🐰读且理解，能♿为了解中国近代革命和抗日🧡战争提供历史背景。　　“向世界说明真实的🥄中国，80余年前斯🥒诺做到了，今天我们更🚾有必要做🌐到向世界说明中国🔅的和平发展。”孙华说，在新时代的🥄今天，为什么🌻要纪念斯诺？就是要传🏊承这份跨越国🤕界的真挚的情谊，继续架设中外🍦民众心灵相通的桥梁。作者：陈杭 张天润编辑：梁静审校：魏园责编：宋方灿(中新社微信公🚷众号)【成人短剧🍙走红原因】街良网络工📚程有限公司今日同步上线🚙《女生手浮🤐方法视频》，影片通过两条主🦋线同时推进：一是蜜趣看片1.2.2直播事件复现，一是深度剖析受害者🏾心理，评论区大量情⬇绪性留言。新华社新加坡/东京8月24日电 新闻调查｜“可怕、肮脏、有毒”——追查二🖋战日军东南亚细菌战　　新🧛华社记者赵曼君 舒畅 陈泽安　　“向主要攻击👈点投放每发装填30公🤷斤毒菌液的宇治细菌炸弹。需要人员100名，运输机两架，持续攻击一个🎋月。”　　1942年初，日军在菲🍯律宾巴丹半岛战事胶着，日本陆军参🛵谋本部井本熊男中佐🚥在业😎务日记里写下上述袭击方案。　　空袭后被取消，不过日本酝酿了😎更大计划：在东南亚📯设立生物武器研究基地。　　近期，新加坡学者林少🛍彬与🏣中国学者王选合著的《日军冈字第九🚆四二〇部队》一书出版，该书🧟汇集林少彬近十年所获资🛂料及同行重要发现。林少彬说：“越研究，越觉👜得触及日本军国🧥主义的灵魂深处：可怕、肮脏、有毒。”　　日军🤣在中国战场外最大的细🏽菌战部队　　研究显示，1942年3月，日军决定在⬇新加坡设立侵👎华日军第七三一部队(简称731部队)的兄弟部队。当年5月，一封军事秘电上报日本🌚陆军大臣东🚬条英机：南方军🍎防疫给水部奉命在南⛱京编成。　　次月，该部队自上🥌海出发，派遣至新加坡，内部通称冈字第🔄九四二〇部队(简称9420部队)，隶属日本南方军，总部设在新加坡，分支遍及今天的马📬来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等地，名义上负责消杀和🈯给水，但实🌩际任务远不止此。　　据现有资料，9420部队🖼的重要任务之一，是饲养实验鼠、培养染有鼠🤟疫杆菌的跳蚤。　　已📸故新加坡社会事务部🤟长奥斯曼渥年少时曾🚊在该部队担任助手。他在1981年的口述历史中说，部队💧的日常任务是捕捉老鼠，让跳💍蚤吸食其血肉染疫，再与其他跳蚤混养，“每隔三四个月，跳蚤被集中🎾装入大玻璃罐，通过火车运💲往泰国”。　　此前，基于🖲非法人体实验和细菌战，日军认为研发的生物制🥨剂里，鼠疫跳蚤效果“尤为显著”，并在本土🎇和占领区大量制备。林少彬比对731部队记录🌖后认为，9420部队能够进行规模化⛹生产，背后有👕着明确的军用需求。　　研究发现，9420部队核心成员🕘抽调自哈尔滨的731部队、南京的1644部队，以及日本本土细⬇菌战研究基地陆军防疫研🥫究所等，部队规模一度超千人，是日军🤦在中国战场外🕗最大的细菌战部队。它有独立的论🔁文报告系统，病原体研究🔵范围广、程度深，有针对性。　　据现有资料，9420部队的跳蚤养⏪殖与“毒化”环节分布在🗺东南亚多地。部队成员大快良明回🐶忆，1944年，他在马来半岛😊中部瓜拉比拉一所🔜中学饲养老鼠，也曾亲历🖋从日本空运老鼠到🏤东南亚：“轰炸机机舱中，(装了老鼠的)笼子堆🌜得像山一样。”　　《日军冈字🚛第九四二〇部队》合著作者、浙江省历史学会🍌抗战史学会会长⛱王选认为，细菌战是日🦐本对外侵略的👉整体项目，从哈尔滨到🔞新加坡各个🔻防疫给水部队，其所谓“研究内容”有区别，但人体实验🧤的数据是共享的。　　马来西亚国🎸立大学学者玛丽娜·阿卜杜勒·马吉德撰文分析，日军仓促撤退后，相关场所有🤭没有彻底清理，是否存在长期📔污染隐患，目前尚需评估。　　南京大学历史学院🛴副教授吕晶说，以哈尔滨为起始⏩，日本在南京、广州、新加坡的细菌😡战部队不断演进，互有联系💿也各有侧重，因资料缺失，到现📅在也无法掌握其全貌。　　林少彬与王选尤🏽其关注9420部👊队在东南亚是否实施过人🌬体实验。在探寻历史的过🔆程中，不时浮现🚙其他部队的骇人记录。　　他们在英国国🕉家档案馆查阅到，1945年，在现今的马来西亚，4名日军军🔂医给囚犯下毒并观察死亡过🔸程，其中3人战后被🕢判终身监禁；澳大🕉利亚国家档案馆文献记载，在巴布亚新几内亚，两名日军军医对13名战俘进行60天饥🚭饿试验和抗疟疾试验，致6人死亡。战后日方称“无法与当事人💝取得联络”，让澳方的追查被🚏迫中断。　　“毒跳蚤”去了哪里？　　近十年的史料挖掘，让林少彬对9420部队提出更😔多研究课题。　　在东南亚饲养的🤵跳蚤，究竟被投💁放到哪里？林少彬认为🌖证据和线索指向缅甸。英美联合情报机构👓成员、美国医生莱昂纳📴德·肖特战💭后在私人信件中称，1944年初，日军疑似以💨仰光为中心培🐯养鼠疫跳蚤，空🤧投到中缅边境，载具叫“圣诞球”，与731部队的玻璃型细菌📂弹类似。另据美方🎦部分解密档案，美陆军医疗🤡团曾获知🕟日军征集老鼠，意图扩散鼠疫。　　档案信息缺失导😐致线索支离破碎。林少彬主⬇要依靠日本官方数据库亚💥洲历史资🧝料中心搜集资料。因担心该系统有可🔵能无法使用，他将有👀用的资料另行备份。即便如此，一些关🧀键档案已无法找到。据9420部队马来分支队员竹📥花京一回忆，1945年部队撤退至😖老挝时，得知日本投降后，当即焚毁了大〰量资料。　　长期研究七三一🆎问题、日🌄本战争与医学医疗研究🚳会成员原文夫说，他曾向日🍌本政府申请公开🔨防疫给水部队的人员名簿，却拿到被大🕙面积涂黑的文件，理由是涉及“个人信息”。另外，一些文献曾对外开放，但后又转为🈶不公开。　　所幸，林少彬得🚠到不少帮助。2018年，日本学者奈须重🛍雄向素昧🤒平生的林少彬无偿🥀提供多张文献光盘，还陪他查阅日🕤本战伤病者史料馆。年逾九旬的日本🍎历史学🔧者野口孝一也多次帮忙🍳代购史料，寄到新加坡。　　林少彬对细菌💌战的关注正是受🌏到日本学者的启发。2016年2月，琉球大💇学名誉教授高岛伸欣带林少彬🐢前往马来西亚🐞新山市郊，指出一处建筑曾🚑为鼠疫菌实验地🕕。林少彬说：“我知道在中国有731部队，没想到它也😠来到新加坡我家附近。”　　“此刻揭示战争真相🔛更具紧迫性”　　与林少彬多有🚆交流的原文💯夫认为，包括中国、新加坡学😼者在内的东亚研究者，致力于揭示🐗日军实施违🌸反国际法的细菌战真相，这对受害国与📈日本都意义重大。　　日本投降后，美国派德特🥉里克堡基地细🎗菌战专家桑德🚓斯调查有关情况。在731部队重要成员、9420部队总务部长内✔藤良一提交的🦋细菌战👖部队组织架构图中，天皇居顶端，经过🔌三个指挥层级，与最底层并排的🧣各细菌战部队相连。这些部队下方🤽均标注着是否进行攻📇击性生物武器实验及😬规模大小。　　731部队下方标注“大”，但“新加坡”的下方，却打着一个🥡问号。林少彬说，这个“大”和问号具💻体代表什么，是一大谜题。　　在冷战背景下，日军细菌战主🧔谋向美军交⛽出所有研究资料⚓来换取免责。许多前细菌战🤞部队成员🚳此后转入医学界。偶有亲历者👐的证言浮出水面，但并未引起太多🏒关注。直至1981年，日本纪实文👭学作品《恶魔的饱食》披露731部队大量未公🐒开的细节，首次🌄将细菌战问题推向大众视野。　　吕晶说，除了残暴杀戮外，日本对外扩张有🥀时还打着卫生、技术援助等幌子，只有还原历📤史真相，揭露日本🔹侵略的本质，才能警醒后人。　　1945年8月15日，日本宣布无条📆件投降。但80年过去，日😨方仍未深刻反省历史罪责。原文夫说：“日本政府虽然承👝认731部队存在，但否认有证据😈表明进行过人体🌏实验或细菌战。日🌸本社会更未彻底反思战🎓争的真正起因。”　　他说，揭示真相、吸取教训，既是日本🧖重要的历史任务，也是🕧维护和平的重要途径。“考虑到有些问题🔖已被搁置80年，当下日本又在不断🛤推进军备扩张，此刻揭示💖战争真相更具紧迫性。”　　七三一、九四二〇……在林少彬的电脑上，他把💗历史文件如此分类。一番熟练检索，他调出一份💞份日文档案，向记者展示“魔鬼在细节里”。　　“80年过去了，他们曾经极⚡力掩盖的罪恶，仍不断有新证据、新关联出现🔂在我们面前。”林少彬说。(参与记者：冯源)《交通大模型创新🤓与产⬛业联盟成立》讲述一🎼场真实偷拍与勒索案。中新网8月24日电 近日，一场突如其来的🥫洪水肆📍虐巴基斯坦斯瓦特布纳尔🌁地区，给当🗃地带来了巨大灾难。其中，布纳尔的🚔比肖尼村受灾尤为严重，许多家庭陷入困👾境。　　当地时间23日，由中巴青年交流小🆖组牵头，联⛽合海南亚洲公益研究院、北京同心🏦圆慈善基金会等共同组建🌐的“驰援巴基斯坦洪灾亚⛽洲志愿者联盟”迅速行动起来，紧急奔赴灾区🔅展开救援工作　　抵达灾区后，志愿者联🗳盟在当地设立🤮了热食点和医疗点，为🍌受灾民众提供基本的生活保🍏障和医疗服务。同时，他💥们还精心准备了充足🐼的粮食包，并逐户走访，将这份🎺温暖送到了400户家庭的手中。　　此次救援行动得😺到了当👓地民众的高度认可和赞扬。灾🔼民阿里激动地说：“非常感谢中国！在我们最困难的时候，是你们伸出⛷了援手，让🍺我们感受到了人间大爱。”　　带领此次志愿团📝队的中巴青年交流🌗小组理事长、巴基斯坦华文教育协🍘会会长马斌表示，将继续关注灾✊区情况，尽最大努力为受🔕灾群众提供更多🥎的帮助。　　据了解，该志愿者📈联盟将持续在巴灾区开展救援工作，直🐡至当地恢复正常生活秩序。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 森螢）