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　　中新网成都7月9日电(王利文)7月9日，由中国科🍨学院水利部🎃成都山地灾害与环境研究所🍀牵头研发的“山洪泥👐石流灾害精细化预报预警🍽系统微信小程序(下称小程序)”正式面向公众上线🚔，为公众及相关🈲人员提供实时预警信息👔。

　　该小❓程序特点突出，方便易🧚用是其一。经轻量化处理，用户无需注册，微信搜索“灾害预报系统”即可一键访问，随时获取🛂预警和灾情信息。在覆盖范围上，小程序实🤲现了全域覆盖。研发团👿队按流域特征将🐚四川划分为14000多个小流域，覆盖全省所有山洪泥🌩石流沟，预警生成综合考⌚量😽各小流域降雨、地质等多因素，给出合理预💣警阈值。功能方面，小程序可滚动🔚生成未来24小时、12小时、2小时及临灾预警🍀列表和风险图，并通过短信、微信、广播等多种方💡式传达给基层减灾人员♋。它集成了气象、自然资源、水利等多部门🏨降水数据，提升山区降雨监测精准性，借助成都超算中😓心和高效算法，实现山✍洪泥石流演进高效推演。此外，巡查人员或🈴村民发现险情可一🥝键发送给责任人，降雨后能通🌨过汛期上传模块🚬上传图片和信息。

　　据悉，今年汛期以来，该小程序在绵😕阳等地示范验证，经多轮降雨检验，运行良好，成功预警👙多起山洪泥石流，验证了其在✂防灾减灾中的重要作用。

　　中国科学院水利部成💧都山地灾害与环境♟研究所研究员欧阳朝军表👵示，公众可通过🤸小程序查看监控视频、雨情等信息，做好避灾避险，还能🌕上传发现的险情或隐患，助💗力地方研判和处置，解决了临灾时“信息不知道”“预警来不及”“图上看不懂”等痛点。(完)

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西藏自⏪治区成立60年来，党的宗教工作🏷方针在西藏🐗得到了全面贯彻，藏传🍱佛教健康传承。在党和政府的正⚾确领导下，藏传😩佛教与社会主义社会相适应步伐🛍不断迈进，发展出了中❓国化的制度文化，主要体🌔现为纳入法治🤼轨道的活佛转世制度、现代化🌓的寺院管理制度和🚐传统与现代互补的僧伽🐯教育制度。　　纳入法治轨道🎓的活佛转世制度　　活佛转世作🕞为藏传佛教一种独👷特的宗教制度延续🕋了数百年。在旧西藏，活佛🤟作为藏传佛教上层人士享有独特🔰的政教权力。西藏民🚌主改革后，随着政教合一制度的废🧥止和社会主义文化的推😙广，活佛的角🧤色也发生了重大变化，活佛的宗教权利🗄和宗教待遇与🤼寺院中的普通僧侣是相同的。藏传佛教界的⛎僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华人民共和😲国的公民，并以公🚟民的身份参与国家的🌡政治生活和政治决策。活佛和其🛰他僧尼一起组成寺庙管理委💭员会，扮演着🐉寺院事务管理者的角色。寺院的🍫管理组织和法会Ⓜ主持都由全寺僧尼通过民主选举的🐉形式，根🐑据被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大🚷的活佛以藏🍝传佛教优秀代表人士的身份，在国家的政治生活中🤒发挥作用，成为政府🥟和信众有💕效沟通的桥梁，既能为🌃国家的政治发展献计献策，还🚔能为地区的社会稳定发🏈挥积极作用。　　为保障藏传佛教😝的健康发展，满足广大信众的🎋信仰需求，国家沿袭并发展了历代中央🛣政府对活佛转世的依法管理，形成了系统有👬效的活佛🆙转世管理制度。按照《藏传佛教🛄活佛转世管理办法》对其进行依🆚法管理；大活佛转🤜世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政🎥府批准的历史定制进行；上线“藏传🎪佛教活佛转世查询系统”以供查验活佛💔的身份和资质。西藏自治区还制定了实🌻施细则，对区内藏传佛教活👺佛转世进行有效的😰依法管理。　　现🎁代化的寺院管理制度　　2008年之后，藏传🔺佛教寺庙管理的长效机制建设🎱取得🛸了重大理论突破和实践创新，在❇扬弃传统寺庙管理方法🔨的基础上，结合现实需要，形成了依法管理🛅、民主管理与🛤社会化管理相结合🌚的现代化🕥寺庙管理体系。　　在依法管理方面，依据《藏传佛教寺庙🏰管理办法》规范寺庙管理组❇织与职责、规范寺庙人员🍥管理方法、规范寺庙🗼宗教活动、规范寺庙财物制🈵度和安全责任，设立了层级监督🚚和违规处罚方式。　　民主管理制🚤将寺庙作为♌社会基层单位，具有现代管理模👫式和文化特征。寺庙📈的民主管理组织由寺庙教🏒职人员、信教公民代表、村委会或🧡居委会代表组成，西藏🔂还引入了政府工作人员。这些管理🌰人员由僧众民主⛸推荐候选人，经佛教协会🍬和宗教事务部门🗝审查后选举产生。管理人员接🙆受定期考核，不称职者及时调整。寺庙管理机🏀构承担着内部治理和外🚷部协调的职责，并接受村民、信众和僧人🤶的监督。寺庙财务公开，收支明细需定期🔷公布。　　在社🤳会化管理方面，寺庙接受社会管😩理和公共服务，僧🙌尼作为普通公民享受各种社💢会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善♉寺庙公共服务，建设寺庙养老院，全面落实僧尼🕍社会保障政策，把僧尼全部纳入📌社保体系，区财政每年补贴1300多万元，实现僧尼医⬛疗保险、养老保险、最低生活保🔋障和人身意📀外伤害团体险全覆盖。每年免费为🥡僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代🌞互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的😳学经教育已经形成了显密兼修、逐渐晋升的寺庙学经体🎋系。在与社😎会主义社会相适应的过程中，这种传统🙌的学经制度已经不能满🚶足藏传佛教传承和👰发展的需求。在党和政府的大😖力支持下，藏传佛教各教派❤借鉴和吸收现代教育的先进🗻理念，建设佛学院，规范寺庙学经🤾班，建立了与传统🏻寺院学经制度相互补充的📯新型学📱院学经制度，解决了系统培养藏🎀传佛教爱国爱🎍教高素质人才的问题。　　1987年，中国👱藏语系高级佛学院👮在北京创办。2004年，国家宗教事务🕐局颁布了《藏⏲传佛教高级学衔授予办法(试行)》，设立兼🕘容并蓄藏传佛教各🎇派的现代学衔制度，为学业有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制🧢度与现代学衔制度双🕡轨并🎯行的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成立🙅并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历🏼算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基础🍞文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系⛸高级佛学院相互衔接⤴的办学体系。　　2015年4月，国家宗🐸教事务局颁布了《藏🎢传佛教学衔授予办法(试行)》，规定藏传🍅佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的🗻授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛🎻教团体举办的藏传佛教🔶院校培养授予，“拓然巴”高级🍁学衔由中国藏语系高级📧佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统🕥完整的三级学衔制度正式确🤫立。　　中🌻国化的藏传佛教制度文化的建立🤶是藏传佛教中🙏国化的重要成就。在短短60年间获得这一成就⛺，必须归功于党的⛏正确引领、符合🎛我国实际的民族宗教政策🚯的贯彻实施，以及藏🔓传佛教界同心🌿同德的不懈努力。(高颖 作者🔞为中国藏学研🔆究中心宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【无码情节创新💄趋势】在新闻动态影展特🔊别环节中，《美女被叉图》因其对铃🍑木爱蜜莉灰产生态系统🦂的还原获得“最佳现实关注奖”，超清🔘同步上线幕后花絮。当地时间7月30日，巴西中央银🔆行货币政策委员会宣布，将基准利💳率维持在15%不变。这是巴西央行2024年9月以来👊连续七次加息后首次停🍅止加息。　　巴西🍙央行当天发布公告说，货币政策委🈵员会一致决定暂🔓停加息进程，认为当😍前利率已处于“显著紧缩”水平。在🅰高度不确定的经济环境下，央行需保持审慎立场💈，根据经济形势变化⏩适时调整政策工具。　　公告指出，当🌖前巴西经济表现出韧性，劳动力市场⛴持续紧张，但财政👾赤字扩大和汇率波动仍是🕕潜在风险因素，通胀⛱管理目标尚未完全实现。此外，全球经济增长🖤放缓、关税冲击和大宗🗽商品价🈵格波动恐带来输入性🤘通缩。　　公告🛣特别提到美国推出对巴👂西产品最🙉新关税的影响，称巴西央行将“特别关注”美💗方关税举措可能给🤹巴西经济和金融市📆场带来的不确定性，尤其是👍对物价水平和外贸结构👍的潜在影响。奥菜莉乃出道作《日本超95%的笋干产品，都来自这座岭🧜南小城》已售出版权。中新社拉萨8月18日电 题：走向世界冠军 西藏藏族姑娘见证🍥雪域竞🏺技体育发展　　作者 赵朗 卢鑫　　2011年土💨耳其伊斯坦布尔世界摔跤锦🥟标赛赛场，藏族姑娘🆒西洛卓玛在67公斤级决赛中一举📊夺魁——这❤是西藏自治区成立以来首个竞技🚖体育世界冠军。　　如今38岁的西洛卓玛🐀早已退役，担任🏌西藏自治区竞技🚽体育管理中心训练科科长，忙着为摔跤🐷运动员们打理后勤、保障训练。忆及过去，这位来自林芝普通农牧家🍕庭的姑娘，总想起2001年改😳变命运的夏天。　　“那年我15岁，被西藏自治区体育运动🔫技术学校选中，第一次离开🚭家接触专业体育。”西洛卓玛回忆，最初的训练条件🤲远非如今可比，没有塑胶跑道，仅有的一🕉块摔跤垫要供男女队📨员共用，挤得转不开身，训练🌊器械功能单一，能练的动作十分有💵限。　　凭借吃苦劲头，西洛卓玛从校队📵脱颖而出，进🏘入西藏女子摔跤队。但那时的她，还不懂“运动员”三个字的重量，只知重复枯燥的🍔训练。直到🚯被送往北京体育大学🗜附属竞技体育学校深造，她才真🍔正读懂职业运动🦓员的冠军追求。随后，她🖐成功入选中国国家女子摔跤队，距㊗离梦想更近了。　　进了国家队，西洛卓玛才知道👤山外有山。她说，面对🍨更先进的场馆、更强悍的对手，她主动给自己“加码”，把陪🐮练当作学习机会，琢磨对手技术，为熟悉一个🤷动作反复训练，不达标绝不休息。超强🎐度训练留下满身伤痕，耳朵在对抗中摔伤，一用力就头痛，训练时只能😎戴着耳套，但她🌇从没想过放弃，“为了冠军梦，再苦都值。”　　从2003年全国少🍣年赛第七名，到2011年世锦赛登顶，再到2013年全运会夺金、2015年亚锦赛摘冠，西洛卓玛的奖牌🙄簿，正是西藏体育实力🐡提升的最佳注脚。而她的成长轨迹🥗，更折射出西藏体育💬人才培育体系的完善，从基层选拔到🛃本地培养，再到国家层面的锤炼⛎，越来越多雪域健🌎儿🍱有了追逐梦想的通道。　　“希望我的🤝冠军能让更多家乡孩子🔛爱上摔跤。”西洛卓玛的心愿正💏在实现。1988年西藏🈸女子摔跤队成立时，队员寥寥，2005年全运会，全队也仅5人参赛。如今，西藏自治区竞技📻体育管理中心的🐃摔跤队已建成40余人的完善梯队，国际式摔跤10个级别均有队员🐮能站上赛场。　　不仅是队伍壮大，训练条件🔏也今非昔比。西洛卓玛描述，现在塑胶跑🏟道是标配，进口力量🤞器械能练到肩、背等全身部位，再也不是🍋当年的单一功能器械了。最重要的是，有了摔🥗跤独立训练场馆。　　如今，卓玛😵拉嘎等年轻队员已崭露头角，斩获亚锦赛亚👫军等荣誉；西藏🈵女子摔跤队更是在国际赛场🎚屡创佳绩，世锦赛1冠1季军、亚运会1亚军、亚锦赛3冠1亚军，国际摔跤A级赛罗马尼亚站、世界青年锦🕊标赛等赛事中💒也频传捷报；国内赛场上，全运会、全国锦标赛等赛🕞场的领奖台，始✳终有雪域健儿的身影。　　从一块垫子😿到专业场馆，从5人小队到40人梯队，西洛卓玛亲历🌹的西藏摔跤变迁，正是雪域竞技体育🎖从小到大、由弱变强的生动缩⛹影。她说：“体育没有特殊政策，公平公正🈹的摔跤场上，我🍒们用坚持和汗水摔出了🔤自己的人生。”(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Rachele Richey）