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在巴萨🍉原本的计划中,新诺坎普应该在2024年11月投入使用。哪怕被推迟,至少也应该在新赛季开💦始前回归诺坎普。结果,原本已经官📽宣的甘伯杯比赛地址又将改🌙为B队的克鲁伊夫球场。
一旦巴萨错过🏘欧冠主场申报😖时间点,新赛季就无法重🍂新更换主场,如果不能在欧冠启用🤐新诺坎普,哪怕在秋天可以✂“回家”,巴萨依旧面临着🕛巨大的经济损失。
新诺坎普曾经在❓4月铺设草皮,不🎴过那只是为了测试排水🈺和灌溉系统,当前草皮🍃已经被拆除,原本预计在8月重新铺设,但根据当前工程进度🎦看,要做到这一点恐怕很困难。
尽管说一层的36850个蓝红🍓相间的座椅已经整齐码放,不过球场内部还非常🍮空洞。球员💬更衣室还飘散着新鲜的水🐮泥味道,甚至连水管🐆都没排好,连起🐢码的赛后沐浴都无法提供。
如果从场外看,诺坎普上方🏩部分更是还差得远,尽管说🏣球队原本只是计划🐠开放部分球场,但这样的施工环境🤥下,恐怕很难说服🉐有关部门为🐒球场开启绿灯。
更不要🕷说从停车场到安全通道,都只是“毛坯”状态,球场商店也远还⬇没有完工(来源于7月的世界体育报🌕报🎗导和油管上的施工直播)。
也是因为这个原🦊因,巴萨最终放弃🍋了8月10日在这里踢🏗甘伯杯的计划,将球🎄场转回到克鲁伊夫球场。之所以没有选择🐞上赛季的主场蒙♊锥克,是因为一旦使用📰蒙锥克,巴萨就要支付租🥊借费用。
尤🛣其是球队还没有确定能否在欧冠🥔报名截👷止日前回归诺坎普,所以宁可放🕍弃甘伯杯的门票收入。
不过对巴萨来讲,如果不🏔能在赛季初确定回到诺坎普,在中期回归的意义不大,因为欧冠➰不允许中途更换球场,那么只是十几场🔓甚至不到10场西甲主🔓场门票收入,对巴萨㊗而言或许就不那么着🐨急回归了。
为什么那么说,是因✏为巴萨一旦开启新球场,就要开始偿还诺坎普🌷重建项目的贷款。至今为止,拉🦋波尔塔把这笔借款单独计算,还没有进入巴萨😽的财报。
如果回归新诺坎普,球队就需要开始还债🥨。这些借款分别🌆设置了5年、7年、9年、20年和24年不的分段周期,同时设有宽限期。
拉波尔塔🐻不排除在2026年主席大选之后才👯正式启动新诺坎普项⛴目,减少当前入账后给当前团🍨队带来的做账😜压力。
这样一来,或许就不难理解一🎻件事。原本根据合同⛲约定,施工方需要在2024年11月让诺坎🛒普投入使用,否则就要🚂赔偿每推迟1天100万欧元🤬的违约金。
截止到7月,这笔违约📹金已经高达2.03亿欧元。不过根据媒体🔟报道,拉波尔塔在内😔部会议上,要求放弃申请🔺违约金的权利,并表示工程延误❗存在"不⛸可归责于承建方的意外因素",引发一众不满。
或许违约责任并📦不😇完全在施工方,也让这一次巴😛萨推迟回💊归诺坎普的原因变😦得更有深意,需要跟“还款”、“入账”,以及“主席大选”联😂系到一起去理解。
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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产,涉嫌刑事犯罪,严重违犯佛教🐄戒律,给少林寺🛀的管理和佛教领域正常秩序制📀造了混乱,对佛教健康传🗾承造成了障碍,给全国佛教界抹🍵了黑。佛教教职人员,特别是佛教界📅代表人士,应当切✡实增强法治观念,时时绷紧守法遵🙉规这根弦,绝不能触碰甚至🌻逾越法律“红线”。 守法是每个公民应🌾尽的义务。《中华人民共🕊和国宪法》在规定了我🍚国公民权利的同时,也规定了😙我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定:“中华人民共和国🕎公民必须遵守宪法和法律,保守国家秘密,爱护公共财产,遵守劳动纪律,遵守公共秩序,尊重社会公德。”在我国,每一位公民都😪平等地享有宪🐦法和法律赋予的权利,平等地履行宪法和🖇法律规定的义务,任💉何人都没有超越法律的特权,没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人🏓员首先是国家公民,出家为僧并没有🎨改变作🌡为公民的基本身份,必须与其他公民😻一样遵守宪法🖊和法律法规,不能因为🕰信仰佛教,取得出家僧人的😣宗教身份,就🥤不履行公民义务,不受法律约束。 守法是🖌佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪,即是造作恶业。守法遵规,也是行持善业。自觉遵守🌝法律是佛教教🕶义的根本要求。佛教戒律,尤其👝是菩萨戒明确规定受🦆戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义,遵守佛教戒律,就应自🕷觉遵守国家法律。知恩报恩,是佛📺教的重要理念,也是🦊中国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”,其中之一就是报🏣国家恩。在新时代,佛教徒遵守💈宪法和法律法规,维护🎭国家利益和公序良俗,尊重其他公民的合法🤢权益,为法⭕治国家和法治社会建设发挥🌶积极作用,是报国家恩的具体🆔践行和落实。 守法是严持戒律⬅的应有之义。佛教是重视因果、强调自律的宗教。佛教戒律📷旨在帮助😏佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民🐥,除信仰生活外,还🧀要参与社会生活,处😞理各种社会关系。在社会生活中,佛教徒必须维护🍿法律尊严,遵守公序良俗,守护公平正义。法律中有规定而🎫戒律中未😏涉及的规范和要求,佛教徒必须遵守法律。《五分律》记载,佛陀曾对弟子开示:“虽是我所制,而于余方不✡以为清净者,皆不应用;虽非我所制,而于🏎余方必应行者,皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时,佛教界🗒应当根据时代发展进步要求、本着戒律精神、根据🐱有关法律法规规章,制定💵内部管理制度,作为戒律的补充、延伸和辅助,在戒律⬜和法律之间发挥衔接作用,如📺古代汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制定的规章制🗄度等。佛教徒,尤其是肩负住🐃持正法重任的🕑出家僧人,既要守戒,更要守法,始🍥终铭记教徒首先是公民,国法大于教规。佛教界代🕡表人士,作为佛教🎇界的中坚和骨干,更应按照“四条标准”和佛🆑教教义教规,作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。 (来源:中🎥国佛教协会网站)图片来源:中国佛教协会🖱网站截图【AI换脸伦理问题】联系我们专题剧《激情都市小说专区》近日登陆高效📜的技术,讲述欧💋亚日韩漫画av黑产链中的一段🎎真实经历,故事灵🆘感来自吉亚乡热搜事件,餐🆎银超声设备运营部评论区已突破1020万条。中新网上海8月19日电 有时候,最深刻、最动人的连接,往往诞生于最朴素、最日常的地方——一方小小的厨房、一张温暖的餐桌🉐和一部真挚的著作。《从祖母厨房到👶世界餐桌》由现任🥗希腊驻华大使夫🧓人徐莉撰写,由中国出版集🥍团中译出版🚠社出版。与会嘉宾现场⛲合影。 出版社供图 日前在上海举行🐃的🍠新书发布会上,中译出版社有😀限公司🔚总经理杨光捷表示,《从祖母厨房到世界餐桌⛅》远非一本寻常的食🐅谱合集,它承载着🚝更深远的意义。“在全球化与现代化🎡的背景下,食物不仅承➿载着过往的历史记忆,更在不断的传承与🕗创新中焕发着👆新的文化活力。这种从👜家庭到世界的跨越,与中华文化中‘美美与共,天下大同’的理念不谋而合,让我🥫们看到不同文明在🥩美食领域的共鸣与互鉴。中译出版社始终以书籍♏作为文明对⚪话与互鉴的桥梁,这部新书的出版,正是🎡我们这一使命的实践。” 徐莉分享了“自然”“共享”“传承”三个关键词:“希腊饮食始于自然;人🚬与人之间分享与🐻传递的不只是希腊小吃,也是信息与🕰温情;几代人传🙇承下来的不只有菜肴🈵与菜谱,更有🌌文化与历史。” 她还分享了自🙅己和孩子们📄一起制作希腊新年蛋糕与中国饺🚯子时放硬币的趣事,她表示,中希文⏭化的交融与传承,就蕴藏在生活的“循序渐进”与“点点滴滴”间。(完)欧美新整片在线背后🤦到底隐藏了什么?Jazzy Jamison发声。8月13日到19日,2025年上海书🏌展在上海展览中心会场和上🤵海书城福州📅路店举办,作为🗝国内最具有影响力的图书展🐁会之一,上海💈书展吸引了来自全🍕国各地的出版🔢商和文学爱好者。 在社交平台上,不少网🙉友分享了逛展感受,其😭中有不少网友提到现在的🥩书展上,文创都🌩快要比书多了,“越来越多书店🚥和出版社做文创了,买文创🤨排队结账等好久。”“觉得文创变多,书变少了。”“书展不像书展,像文创展。”也有人直接吐槽:“含书量太低了,能不能把书展还👾给书,不要让文创来🗑喧宾夺主了。”书展上🔭各个出版社、书店的文创🚙区这几年来的确是越🚹来越热闹,品类不断丰富,设计💫翻新速度也特别快,文创也🎯成为出版社、书店收✨入来源的重要板块,文创在书⏹展是否喧宾夺主?记者也与几个参加㊗今年上🌦海书展的出版社聊了聊。 “我们今年😬的文创确实比去👫年更多。”人民文学出版🤶社文创部主🍐任邝芮告诉记者,人文社🅾旗下的文创品牌人文之宝的🛠文创“文学包袱”“思想包袱”超🔇巨大单肩包因为设计有趣,今年在社交平台的讨🔨论度很高。对此邝芮还挺高🥛兴的,“我们2019年就开始做🔉文创了,为了今年上海书👠展我们做了不少新品🌨,现在流行的风吹📑到文创这边我📶们当然是比较高兴的。”今年人文之宝带来了四❕大主题和四个活动,分别为海子主题、鲁迅主题、外国文学主题和古🦀典文学主题,其中📌海子主题特别受到欢迎,“我们库🌁存量单位大概在三百🕖到五百个,第一天有的♉产品就售罄了,我们库存🏪也没有货了。”另一个爆品“文学包袱”是消费满39元赠送的,“39元不算高,所以很多读📗者愿意关注购买我🦑们其他的产品,这是一个比较好😺的引流方案。” 去年在上🕎海书展上热度很高💶的七海制🍁造局今年的讨论度依旧很🐖高,这是一个来自上🕚海译文出版社🕯的文创品牌,今年主推“永夏花园”书展限定礼盒,译文🔯出版社相关工作人员介绍这🏻个礼盒是线下书展限定,因此关注度🤤很高,该礼盒主要灵😄感来源于莎士比亚💂《十四行诗集》。同🍾时七海文创也与图书🐭销售有绑定活动,在书展期间购买任意👛两🐡本译文图书可以获赠七海文创“弗吉尼亚的邱园”卡片。七海制造局负责人简🌙恒将品牌的业务⛩类型定义为“出版社的非🕡书业务”,不将⏬文创商品作为图书🕥上市辅助营销宣传💚物料的一部分来进行规划设👏计,“文创应该是一扇连🕤接物品与内容的门,在我们的理解里,一件文创🌛产品的物品属性至少和🥜文化价值同等重要。不管你提取出的视💮觉和意象是怎样的,它的载🕠体都是一个物品。对于大🌖多数消费者而言,物品本身📃所具备的实用价值和审美⛅价值要远🛅比它被赋予的文化属性更重🕗要。” 对于文创👮在书展上的大出风头,有人📯忧心忡忡地认为,这🔽是当下社会文化生🛫活混乱的一种反映,在书展上书🕚被边缘化了,消费者追逐流行🐛文化符号,把文创当👽成精神宣言,而并不真正地走💦进文创背后的⛔文学世界。出版社开🥥发文创除了盈利外,目的是什么?书🌙展上五花八门的文创是喧🕷宾夺主还是🚫相辅相成?邝芮认为文🗿创是出版融合发展的一个🔤重要部分,“文创🉐会让整个书展热闹起来,至于能不能带动文🚻学图📡书整体的销售,我个人思考是觉得比🛣较难,文创🎷销售也有自己独立的商业逻辑,文创是IP衍生品,这些IP是大家比较🥎熟悉的,要反向带动的话⛷我觉得难度比较大。”上海译文出版社副🍥社长张顺则认为,从出版工作者👊的角度来讲,盖章、文创,最终目🌯的还是要服务🖇于本身在运营的出版内容,而不是简单的😥动作,或者说行🖥为艺术。“牢牢地挖掘内容价❔值,转化为读者能够🔨接受的方式,共享美好阅读😲生活,我觉得才✋是有价值和生命力的。” 在碎片化🌝信息的时代,要求读😓者能够全心沉浸在纸张⏹油墨的图书之中或许是一种👁奢侈的期待,不得不承认的📔是,在当下书已经不仅是知识👠文化的载体,它也成为了一💯种生活方式、态度的装饰物,读者的独😰立思索和敏锐的🧡见地未必能有,但从🎨碎片的章句之中获得精神力量和🚈情感共鸣的情况确🕵实不少,在某种程度上,文创产品热销又何尝🎙不是让图书✳销售艰难的出👒版商喘口气呢。如何看待“偏题”的书展?或许今年🍚上海书展新闻通气会🎂的一段问答可🐚以给出回应:“如果上海书展能给读🎎者带来更🎳多的逛展乐趣和情绪价值,我们乐见其成。” 扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭
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(青岛日报/观海新闻记者 星宮一花)责编:
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