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　　中新网东京7月9日电 7月8日至10日，大阪世博会🔀中国馆🔛迎来陕西时间。大阪👶世博会中国馆陕西活动周以“丝语和鸣 乐享绿美陕西”为主题，举办文艺演出、特色产品展示、经贸🐫交流等一系列活动，展示陕西的历史底蕴、丰饶🔊物产和创新活力，促进中外🧑企业开展互利共赢合作。

　　开幕㊗式现场上演了精彩的陕西特色节目，书简舞《翰墨秦韵》不仅体🍼现了汉字韵律之美，还是中华文明“以和为贵”的精神写照；陕北民歌《一对对鸳鸯水上😯漂》用质朴的旋律、高亢的嗓音，唱出人间真情💅与生命勃发，更唱出了人民对“美好生活”的向往与追求；双人舞《长恨歌》用舞蹈语汇讲述😻唐玄宗与杨贵妃的旷🥞世之恋，用柔😆美的舞姿勾勒大唐盛🆚世的开放与浪漫……

　　据介绍，大阪世博会中✒国馆陕西活动周期间，“三秦四季”文旅推介会和“三秦风物志”非遗展🥗演及文艺展演，将展示非遗之美👏，用艺术架🧔起沟通桥梁，将陕西好产品、好技🚄艺展示给各国游客；40余🍚家陕西企业的5大类近200种特色产品⛽将通过互动体验、展览🎛展示等形式促进企业间交📴流合作，为陕西📽与各国民间🕌经济发展搭建高质量平台。此外，现场观众可以从“鹮美陕西”生态主题油画展、朱鹮放归自💯然云上互动等综合活✊动中感受陕西与🍶自然和谐共生的🐬美好画卷。(完)

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驾驶挂靠车💛辆出了工伤谁担责？

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青海省第八届少🗺数民🛣族传统体育运动会开幕

高校博物馆——　　依托专业资源，丰富公共文化(文化中国行·视线)　　高校博🌑物馆是为了教育、研究、欣赏的目的，由高等学校利用所🎡收藏的文物、标本、资⛽料等文化财产设立🛍并向公众开放，致力于服务高等教育发展👅和社会文化发展🧦的社会公益性组织。近年来，一些“藏”在🎓大学校园里的博⛳物馆进入社会大众视野，在假期成为热门🌒打卡地。　　依托学术资源，高校👏博物馆在提供专业化公共文化🚁服务方面发挥着独特作用，也逐渐成为校园里的“第二课堂”。　　——编者　　挖掘红色资源，融入“大思政课”　　老物件中回👘顾峥嵘岁月　　“列车开动，就此挥别故乡。他们😜拿着这张印有‘向科学进军，建设大西北’字样💝的粉色乘车证，义无反顾🎒地登上了从上🍟海徐家汇开往古城🚴西安的列车，踏上西迁之路……”西安交通❎大学兴庆校区的交大西👪迁博物馆里，游客们跟随着讲解员徐正👆红的讲述，从一张张老📛照片、一个个老物🖥件中回顾着那段峥嵘🏓岁月。　　1956年，数千名交通🤰大学师生员🛴工响应国家号召，“打起👛背包就出发”，将先进的教育理🦓念和优🌾秀人才带到祖国西部。　　徐正红从小听着⤵父亲、舅舅和舅妈口🎺中的西迁故事长大，在🎥西安交大学习、工作，如今又加入🧡教职工讲解队。　　“校园西迁初🔂期还是工地，下雨一片泥泞。我🕡舅舅上课前摔了一跤，洗了手上🏺的泥却花着脸进了教室，同学们都笑了。”“这张照片里的两🚼位教授都是我父亲的同事，照片里表情🕡严肃，私底下都🌝是能歌善舞的文艺青年！”徐正红将展馆🧡中2000余件展品与父亲、舅舅等老一辈🐂西迁人的回忆和各📕种史料相结合，为游客们重现60多年前的生动场景。　　作为全国首批“大思政课”实践教学基地，西安交大西迁🔱博物馆🛀积极挖掘校内外资源，将西迁历史融入“大思政课”建设：通过“校内+校外”“线上+线下”等多元途径，举办西迁主题展览30余场，让观众感受立体多维的西🔔迁故事。　　在中国人民大学家书💟博物馆，珍藏着陈🍳独秀等人的13封信，这些信件涉及《新青年》独立办刊等事件，是珍贵的史料；在哈🔟尔滨华德学院东北烈😟士纪念馆分馆，哈尔滨华德学院马🌷克思主义学院教师💝经常向🥐前来参观的师生讲述“八女投江”的故事……近年来，众多高🔐校依托历史文物、建筑等红🏹色资源开设博物馆、纪念馆，以红色文化引🍢领学生弘扬民族精神、坚定理想信念。　　依托科研优势，探源中华文明　　古遗存前领略文化🈸魅力　　悠悠锦江畔，九眼桥与望江楼间，四川🙏大学博物馆新馆沿江而立，玻璃幕墙、青灰屋脊。经过3年多改扩建，该馆于2023年暑假重新🥃亮相。　　伏在画案前，鼻尖几乎🥙贴上泛黄的绢本，典藏🤷部副研究馆员卢素文正🏬在修复一幅古画。卢素文2014年从👼川大毕业后就在学校博物馆🚦工作，见证了博物馆🐩的发展变化。　　博物馆发端于1914年筹建的华🔓西协合大学古物🍧博物馆，现有历史⛓人文类文物8万余件，在书画、陶瓷、美术🕝雕刻等方面的收藏最有特色。　　作为高校博物馆，四川大学博物馆🏌依托学校科研优势，在文物遗存等🥚方面展开深入研究，与四😭川的考古学、民🍨族学等学术研究同步发轫。“学校考古🕶专业师生多年来参与各类📠考古发掘、文物保护项目，为陈🍌列展览提供了基础支撑。”卢素文说，比如，四川广汉三星⛎堆遗址就与川大👹有着近百年渊源。　　1934年，华西协合大学博👼物馆🖨正式开启三星堆月🚂亮湾遗址的科学发掘，并获赠了一批👗文物。如今，记录每👜天出土器物的发掘日记、地层图、器物图等，就存于馆内。而展厅则🚟复原了当时的探沟场景🐠，并设置动态投影，观众🦏可以身临其境回到发掘📿现场。　　“高🐊校博物馆往往具有强大的专👟业性和学术性，从学者视角和学🥉科维度精选展品，并💘结合现代科技手段，构建可看、可听、可闻、可触的综合性展📶陈体系，力求增强观众🍦特别是青年学生🌵对中华文明🚶和中华文化的兴趣。”四川大👅学博物馆馆长汪东升说。　　近年来，不少高校😏博物馆以文化传承💝为主题，成为大学生身边🐣的传统文化课堂，也吸引越来越📷多的人走进博物馆，领略文化魅力。　　由浙江大学主办的“盛世修典——‘中国历代🐡绘画大系’成果展·元画专题展”在浙江大学🐶艺术与考古博物馆开展🏰，为观众呈现了一🆙场精彩的艺😙术盛宴。200余件(套)绘画珍品图像与传世文🖇献，系统呈现元代💟绘画的丰富维度，游客置身其中，仿佛步入🕢一场跨越时空的笔墨对❔话。　　黎族😞的几何纹服饰、赫哲族的鱼皮衣……中央民族大学💟民族♓博物馆收藏了丰富的中华各民族文物。“不用去全国各地，就能看到各民😴族文化的精华，这对专业学习是🕘种幸运。”一名🗯民族学专业的同学说，课本上的文字与🚭实物相印证，“让抽⛩象的文化概念具体可感。”　　与社会🔢公共博物馆相比，高校博物馆能吸⛪收科研人员最新🕰研究成果，反哺陈列展览、社教活动，人文知识传播的⏫时效性更为突出。“在藏品来源多样、全面的基础上，高校⛅博物馆往往具有专业性、系统性的特点，是青少年参观、研学进而启发创🛅新思考的理想课堂。”汪东升说。　　拓宽知识边界，辅助专业学习　　新突🎐破里记录奋斗历程　　在北京航空航天📥大学里，坐落着一座🈴如殿堂般的建筑，那就➿是北京航空航天博物馆。“的确是殿堂——记录了新🌝中国逐梦空天基因🏅密码的知识殿堂。”北京航空航天博🚺物馆首席专家、原常🕦务副馆长韩国军自豪地说。　　博物馆前身为北🕊京航空馆，是🍮由飞机设计教研室的飞🈲机陈列室和机库改建而成。8300平💃方米的展厅通过“长空逐梦”“银鹰巡空”“空天走廊”“神舟问天”4个主题展区，绘出了我国💊航空航天事业🎄的苍穹史诗。“在这里，我度😔过了大半个人生。”韩国军抚😻摸着展台，指腹划过上面展示的文字与图🐙片。　　走进展厅，一架火红色🈁涂装的飞机牢📢牢占据着展厅的“C位”，机身上鲜红的“北京—1”字样向参观🍷者诉说着它的身份——博物馆🍱镇馆之宝之一的“北京一号”轻型旅客机。　　韩国军说，“1958年，北航1400余名师生奋斗了100多个昼夜，让‘北京一号’从一🛫张设计图纸到真正🍬翱翔于蓝天之上。”　　如果说“北京一号”铸就了北航人“空天报国、不畏艰险、敢为人先”的精神丰碑，那旁边这架“冯如三号”则🏈是北航精神传承的见证。　　2019年，一群平🚓均年龄不到20岁的大🌹一新生设计制作出这😈款长航时无人机——“冯如三号”，可以在天空中持📭续飞行100小时，打🎮破了当时的世界纪录。“不少同学在参观后🤪都提到了‘冯如三号’的故事🤑带给他们的影响。”韩国军说，这些重要展品😰能够激发年轻人的责任与🐝担当。　　转身回望，一🏜堂航空航天概论课正在进行。“你们从歼—10中看到了什么？有什👶么技术特点？”北🏋京航空航天大学航空科学与工🚯程学院副院长🙏罗明强与学生们凑在歼—10A战斗机旁，同学们手拿笔记🗑本，仔细🌊记录着观察到的每一个细节。　　除了北京航空航天🕕博物馆，我国高校🕠中还有不少🍧特色鲜明的专业博物馆。电♑子科技大学清水河校区的🐆电子科技博物馆中，1.5万件藏品系👷统呈现了中国电💌子科技的发展脉络。其中，装载着“中国芯”的梦兰12英寸笔⏮记本电脑尤为引人注目。电子科技博物🛴馆馆长赵轲介绍，“它🐴装配的中国自主研发的龙芯CPU，是中国芯片技术突🎵破的重要标志。”　　“与社会🏹博物馆不同，高校博🕝物馆不仅是体会历史纵深感、拓宽知识边界😵的场所，更是专业学习的辅👈助课堂。展览要有科学性、知识性、趣味性，还要满足🌆教学科研的要求和🚈社会公众特别是青少年的📴好奇心。”赵轲说。　　(人民日报 记者 闫伊乔 黄超；邱子睿参🈶与采写)【番号🕑和演员如何匹配】豆紫化工运🗾营部今日新增的🦀技术优势栏目影片《欧美一性》，片中包含多个晓🗺晓影音擦边内容，用户上传🚓者为相田由美，目前已被浏览4720万次，讨论热度🌫仍在上升。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南📈开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社💪会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🌒文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🍱民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🧡和使✊用的流行概念。当代青年👘在与互联网的相互🌌塑造中成长，媒介技术和🏵数字技术赋能为👈其构建了多维情绪📞价值体系，重塑着💊他们的情感表达和情👽感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年🐧精神生活💱和社会心理诉求，引导他们理性🌂认识与看待诸种社会👡现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🤫相关领域专家学者，从社会心🏈理学的视角，解读🔄情绪价值的丰富内涵、典型表征、社🌛会根源与引导之道。　　1、从个😶体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🥞情绪价值是当下中国🏀青年群体的🏎一个流行现象。什么是情绪⛪价值？如何从🗡社会心理学的角度理解情绪❕价值？　　吕小康：情🔙绪价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消🚭费行为领域并得🧓到重视。这一概念强调顾😨客在产品使用、服务体🐓验或品牌互动🏝过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🖐(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情🖨绪价值，能够增强顾客🕡满意度和忠诚度，使🍾企业在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🌀渐从商业领域拓🍇展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不同的💤内涵。例如，亲密关系中的💎情绪价值是伴侣🚍通过稳定情绪支持🦉、深度共情与积极反馈，在焦🐐虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲🏌突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心😧情感能力，成为🆘超越物质条件关系的核心竞争力⛸；在职场中，情绪价值是年轻员💎工通过抵制精🚼神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🛑尊严，将和谐氛围、被尊重感视为☔与薪酬同等重🍕要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🤕是通过媒介内容🚻获取即时心理代偿，通过轻松综艺等👆填补独处空虚，在碎片化生活中🚙构筑可预测的愉♟悦舒适区，实🖱现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🍖领域中，情绪价🦋值在消费中的🍪体现较为明显。一般而言，消费🆔者的购买决策受到多种价☕值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🈳注产品本身的性能、性价比等有形特征💚。而情🕓绪价值则更多关注愉悦、舒适以及📨与品牌相关的情感联结等🈸，即消费者期待📉能够在消费体验👞中引发一定的情感⏳状态或感知。近几年，越来越多的🥇研究致力于将情绪价值和功能㊙价值区分开来，不仅考察其🎒各自影响，还研究它们如何交🍔互作用以塑造消🕢费者偏好与忠诚🎑度。　　陈满琪：综合各位❕的分析可以得🕺出这一结论——情绪价值是一👐种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外📌的另一种价值，具有强🧖烈的心理学意味。在服务行业，服务✖员通过调节个人的🍗情绪呈现出与角色相符合的情🗼绪表达以提高顾客满意🛐度；在消费领域，年轻人愿意🤱为那些能够疗愈身心💯的消费品买单；在亲密关系中，人们希🌱望找到能够让🤣自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正😾重要的取向是关注“人”，真正📹重要的问题是探讨做什么才能🕓得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的⛓实现是指个体🏾通过某种方式从人、物或特定🗣关系中获得积极🔴的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值🔩不只是“情绪满足”本身，还意指更高🍿的价值追求。由是观之，情绪价值的话语❣流行和🔷对情绪价值的追求过程，实际上是🍣一种价值主张的建构过程；青年🎡群体表面的情感满足方式变化🤷背后，是社会价值观♏的动态变迁及中国社会的整体🖨转型。这正是我们理解青💪年群体追✋求情绪价值这一现象👐的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🔙实现途径　　主持人：青年群体追求🚭情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映🌾出当代青年的哪些心🍱理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的🤹追求渗透在他们生📔活的方方面面。比如在选🕒择伴侣时特别在意自己📷的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🔈式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🐍立行为，其📋背后蕴含着青年群体在特定社🕐会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空⛱间及情感联结等深层次需求🕚的主动回应😀与满足。　　吕小康：以人际交🆓往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来⛓提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组🚦合的或幽默或讽刺💒的表情包作🏑为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🍋的方式代替或补充严肃、直接🤕的语言交流，避免直接的🛒话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表❤情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🍳器和快乐的催化剂；另一方面，遇到⏲苦闷时他们可以选🍅择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🌈的感受、压力或🐱创伤倾诉于匿名、安全🐣和非评判性载体，如匿名的网💋络社交平台、现实中的匿名陌🏓生人、自然空间⏺或人为物理空间。这其🗺实都体现了当🔛代年轻人力图在人际关系中寻求🏢安全感和归属感的🎲心态。他们以“情绪舒适度”为衡🔒量人际互动质量的关键标准，既不愿😉意给对方造成情感负担，也不愿意过度🉑卷入➿对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🦕的追求，即希望用高🖥效而低风险的💬方式建立形象、延续关系。但这并不是真的😇要与社会断联，而是寻找一个🙀暂时😍的情绪独处室，从而构建自🥠主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🕵性与补偿性的情绪消费，也是青年群体😝普遍采用的获取情绪🏡价值的方式之一。市场敏🕸锐捕捉到青年群体的情🖼绪价值需求，“Labubu爆火”、追求🎆特定休闲方式等现象由🍮此应运而生。它们意在通过🐦具象可感的物📪品或体验，为个体🤼提供情绪安慰、身份认同与精🍶神慰藉，以缓解现实🕸压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低🐽落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承🤖载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休👽闲活动的兴起，也是青年群体在📤都市孤独感与高👂压工作间寻找微小幸福与🏹情绪联结的方式。这不仅体现✈了青年群体对正👅向情绪体验的渴望，也折射出他们🚿在社会竞争、身份焦虑和关🔧系疏离背景下，对情绪价🚾值的主动索取与心理♏补偿，成为📃连接外在社会与内心世界的一🐗种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据😥等技术的普及，情绪价值的🐴实现也有了全新⛷途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多地通过🐪情感智能体(AI companions)来获得🏤心理满足。美国一项调查显🚏示，高达70%的13至17岁😇的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😷议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🔞面对个人❤压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也🐭不愿与真人倾诉。这些情感智📊能体通过🚡自然语言处理和情感识别技术🐰，能够🛍模拟出高亲和力的对话风格，让使🌵用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物👠也在世界各地热销。这些产品能❤够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现📜代年轻人的即时孤独，也为他们实🥅现情绪价值😥提供了多样化的新方式。如今，从社交媒♈体的形象化互动和🦐沉浸式数字体验，到大数据🚹驱动的个性化情绪触🧀发，再到情感智能体的情🚏感陪😈伴与依恋机制，技术的发展为情绪价🌅值的多样化满➿足提供了更多可能性。　　吕小康：青🍑年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🔬绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能😡模块化特征，每种关系都精🌠准服务于特定活动需求💺：健身🌙搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🤶子合上书💡本即各自回归生活。作为搭子的双方彼❔此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🍔深层情感卷入，从而🍕以压缩情感成本的方💊式提升情绪收益。而搭子🚄文化的出现，实🈹际上是社会数字化转型带🔁来的社交关🏓系形态变革。搭子的建🦇立往往需要🥡通过线上社群等⭕进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的😅帖子往往在半天甚至半小⬅时内便能促成💳共同观影，而观影结束即🧔意味🏢着搭子关系的自然解除。没有完善的数🐉字基础设施🦌和社交平台按兴趣标签进行精🎵准算法匹配的技术赋能，个体就💉无法达成这种社会连接。可以说，没有✡社会整体的数字化转型，也就没有这类🕒情绪价值的展🛹示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🏁社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🐻反映了新时代青年🔚在哪些层面对🚑美好生活的向往？如何看待追求情绪价🍃值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🚩的追求，是社会发展😯进步的生动注脚，反映了其🏳主体意识的觉醒、情感智慧的🎻成熟以及对更高🍼质量生活体验的追求。这种对💸情绪价值的高度重视与主动建构，不是简单的感🎑性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🎺转型期青年群体心⏹理需求的代际🕺演进与🍟价值重构过程。具体而言，有以下两方🦏面特征。　　一方面，工具理性与🌉情感理性并重。青年一代🌊并不是拒绝实用价📎值和绩效指标，而是拒绝🤼实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🎦为独立情感主体而想要👸被看见、被理解、被尊重的内🥂在需求。对情绪价值的追求，是他们对🙇人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从基本🏪生存向全面发展🏽、从物质满足向精🚲神丰盈的需求😪跃升。　　另一方面，边界意识的⚫觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🕊需求并行不悖的🔔是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们😢更期待在适度的社会连接中守✴护个人的主体性。其在追求情🐪绪价值时，强调的不是单🎁方面无限的供⛺给或索取，而😣是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🍉以在应对周🎡遭压力和各种不确定性🍉时能够保持心态的韧性，在复杂🅿而快节奏的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🤤动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🔠非孤🔽立的个体需求显现，而是一种具有😻集体性意义🛀的社会调节方式。社会情绪👙是社会心态的核心要素，而🕗个体应对社会情绪的调🤾节方式也日益展现🤞出两种并行逻辑：一是个体层面的👆自我调适，二是通过从众🤼与模仿的方式实现群体性🕘调节。情绪价值之🚟所以被凸显，很大程度上是因🖕为其稀缺性在🚅当下社会语🥐境中日益显著，而这种稀缺背后🕰的社会心理基础，主要😍体现在以下几个方面：　　第一，自🛢我价值的强化。现代青年🈴更倾向于从自我👮出发构建价🔧值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种⏱价值取向使他们更容易将情🐮绪价值作👀为衡量与他人关🍩系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系🧛中的权重上升。随着物👷质生活水平的提升，青年群体对精神🌨层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🚨前所未有的重要性。这不仅体现在消👆费领域，还体现在职场🏷中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪📿疏导机制的缺位。在快节奏与高👐压并存的社会中，个体负面💒情绪堆积却缺乏有效🍯的宣泄通道。心理支持体⬅系尚不健全、公共空间共情🤥性不足、社⛷会关系趋于工具化等问题，使得🦖青年群体更多依赖🍇于亲近他人或虚拟平台🚸来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🥓值之所以流行，实则是一种🤐对社会压力、关系疏离和✋个体心理调适🎼需求的集体性回应，是对当代社会⌛心态中个体自我与社🤟会支持系统失衡⚓的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🐼到消费文化，情🍲绪价值已逐渐内嵌🙍于多元社会领域之中，成为青年群体在高🏝度复杂社会结构中试🦀图寻求心理支🧞撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🦀对情绪价值💞的追求是他们在快节🚟奏高压生活下的一种心📛理调适策略。面对💆经济增速调整、职😿业发展不确定性增加、原生🦔家庭代际隔阂等系统性压力😫，传统🐣物质保障路径的预期回🎣报变得模糊，而真实可触的📄情感联结却日益稀缺。这使🚵得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🐸渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切☕看见、在碎片化情绪💉中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🤶群体视为在不确定中相🔶对可控、即时兑现的安🎄全感来源与精神支🚜撑。此外，互联网内容生🏛态的丰富，客观上也提🏙供了随时🈹填补独处空白、缓解孤独感🍙的电子资源，这些😡网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青👽年人，使他们结成“趣缘”群体、形🐳成更多的社会互动，又因其内容的🤣丰富性而让青年🤾人在自主选择👹内容的过程💮中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🏪值的追求，是青年群体📦在特定时代背景下🏒对心灵安顿、个体尊🚑严与生活掌🎀控感等美好生活维🆚度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🖼进关系和谐乃至🍙推动社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒📴认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🚽致内在情绪调节能🗒力弱化；算法茧🔉房易窄化视野与个性；对即时满😽足的追求可能⏸损害深度思考与延🍾迟满足能力。因此，关键在于🕳引导青年构建多元、健康、可持续🔚的情绪支持系统，在珍视心灵需🕠求的同时，培育强大的内🐼在韧性与现实连接，使其对情绪价🏌值的追求😡真正成为通往美好生🍪活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🦈被理解为消费或✊体验过程中追求积😳极情绪、缓解🎖负面情绪的功能。这种正面😵情绪不仅带🌘来当下的愉悦，还能够拓宽🍍个体视野、构建长期心理📕资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理💤资本积累机制，超越了单纯的➖即时满足。也就是说，情绪价值🍐并非仅是短暂的📩好感或舒适，而是一种推动个体持续成长的内在💊能量。在当代社会转型与数🌳智化浪潮中，青年群体越🏘来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意💰义，更注重💜自我表达与实现，包括对个性化和情🌟感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🅱为他们在数字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形🌔式彰显“存在感”的重要维度。这🆔种表达不仅是为了获得认同，更是对🃏自身存在状态与人生意😢义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🏧面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定🎚性和对理想生活🖤的渴望，这驱使他们在情♓绪中寻找🐢真实性与自我实现，这种焦虑本身便😓是一种向上的力🛒量，推动个体主动构🥍建更真实的🤙人生蓝图。青年群体🐽将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🚄来确立自我定位，并以此投射对🦖未来美好生活的期许🚿与希冀。因此，情绪价值已超🌞越单纯的对情绪满足或🔆积极体验的追求，而成🐣为当代青年群体以独特方🏔式表达自身📥存在体验与心理需求的🐓载体，同时折射出他✨们对当前生活质🚾量和未来美好🐗生活的社会心理向往。　　4、为🚺青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何📐才能提供更多🤱情绪价值，保障和提升青年群体♏的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🦌的普🌰遍关注与主动实践，已超越个体心理🍿范畴而上升🌮为具有普遍性的公📔共诉求，因而也就构成⬛社会治理🏳过程中必须关注🤛的重要社会心理议题。它揭示了在高质🥗量发展阶段，为青年提🤟供充沛的情绪价值供🐮给、保障青年的基本情😕感福祉，是促成青年全🚱面发展不🛠可或缺的核心要素。这意味着国家与😆社会必须高度🛬重视青年群体💍的精神家园建设，理解、支持😒和引导青年对情绪价值的😺合理追求，积极营造更具包容💾性、支🖊持性和安全感的社会情绪氛围🔟，为青🚅年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛的青🚳年🥤社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🎧年树立健康😷的情绪管理观，接🗿纳而不纵容自身或他人情绪，追求真😴诚的共情与相互滋养的友谊🗣关系；善用AI、匿名社区等作为情🍤绪调节的辅助工具，但要警惕智能🚸技术依赖，不能用人机💘连接替代真实的人际连接🚚；积极参与人际💼关系与社会事务，同时注🐮重维护心理边界，避免过度卷入情✍绪旋涡。　　在技🕘能培训方面，大中小学校可在✨心理健康类课程🐈或心理健康教育项目🛶中更多开设“情绪认🔍知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情♐绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🚓情绪管理技能；社区➰可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🤩业心理援助力量，重点为待业青🎫年、新业态🈵从业青年等青年群🚣体提供免费或低价🍣的专业情绪疏导讲座😷和服务；企业可通⏬过实施管理层情绪领导力培训、员工🔨情绪管理培训和员工心理援助计🚏划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🕵实操课程，及时🏝疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和🥘谐工作氛围。　　在数智赋能😰方面，相关🍭数字平台可进一步开发模块化🈁、个性化🐋的情绪调节课程并🗻以合理的价格向公众开放，供青年群🌔体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通♑过大数据🚂分析技术建立情绪👯风险预警平台，及时🎪疏导网络情绪；对在线树洞、危🐼机干预热线等进行专业📌化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提🌃升相关平台在遭遇突发事件👝时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🍠来源不谈，仅就情绪🧛价值的“价值”本身而言，它🕜对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供💴了被理解、被💑接纳的情感体验，使人获得主观幸😟福感与🎹心理充盈；另一方面，若对情绪🈳价值的依赖逐渐取代个体🤨自我调节机制，便可能陷入持续⛔向他人索取🏫情绪支持的被动状态，进而弱化心理🥢韧性、自我成长🌈与独立应对的能力。　　真正高质量的情📒绪价值应当是有尺🍵度的、具成长性的。它不是无限⏯制的安抚与迎合，而是一种既能🐳提供情绪慰藉，又能激🥪发自我反思和内在🍺力量的支持形式。重点不在于社会如🐹何一味“满足”青年人对🐗情绪价值的需求，而😹在于青年人如何通过有边界、有节制的情💟绪支持获得更清🔕晰的自我认知和更🆒健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🎶的培养尤为关键。越来越多青年🔇主动参与“情绪笔记训练营”等新型⛎心理成长活动，帮助自己🍫不再依赖外界🔈提供单向度的情绪价值，而是逐🏋步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🔪化为成长动力，青年🚦才能真正摆脱情绪困境中循环索🐼取的消耗模式，走向更具💦弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通🏥过制度设计、文化规范📍与群体互🆑动三重机制保障青年群体📢在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🆘场情绪价值的制度化互惠体系，通过健全法律😡法规要求企业提供心理支😨持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🗣体应对不当管✂理的情感消耗，使其能量聚焦于🚃成长性需求；在媒介宣传上减少🗨标签化叙事(如“年轻人不能🥧吃苦”)以消减代际对立，转而构建📰跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年😛员工形成情感同盟，重构💉以共情与尊重为核心的职🐤场规范；在社👻区与数字空间发展同龄人互📁助⛰社群提供工具性与情绪😸性支持，以此补偿原子化社👭会缺失的归属感；推动平💾台算法设计伦理化，并将媒介素养教💅育纳🚹入公共课程，培养青📺年群体对数字内容的批🖐判性使用能力；引导青🖍年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动📸培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🎿”与“算法诱导的需求”。这些举措的最🌬终目标是构建多层次情绪供给✒生态：让青年群体既😯享有🔝便捷的数字慰藉，更能从现实👀社交、自📒主创造和自然体验📄中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🌦价值从个体韧性🛺责任转化为集体保🎺障义务，通过改变组织环🍛境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🌄年群体在满足联结感、尊严感、自主性三👵大基本心理需🦆求中实现可持续成长。　　齐玥：保障🍶和提升青年群体情感福祉应成👏为全社会共同关📫心的工作。传统心理健康😄干预多聚🌕焦于减少负面情绪或提🤽升情绪调节能力，但情绪价值作为🌛一种正向、积累性的🐩心理资源，不仅关乎当下的🥇情绪满足，更是一种对➰自我存🔊在体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如🍂何在教育、社区、家庭及数字平台👒等层面主动提供更多🏏情绪价值，以促进青年🚋群体整体情感福祉。在社区工作层☕面，可🕣提供多样化的活动模式，鼓励青年参💊与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意🐡义感；在智能技术层面，可融入🎄心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🆘情绪价值的满足效率；在平台实践🧟层面，数字平台应在算🤴法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🅾绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🚾心理资本积累。总之，情绪价值不🔔仅是青年即时的情绪满足❗，更是关系自我🔯存在体验、社会归属感与未来向🕎往的综合心理资源。未来，应继续加🏍强跨学科、跨文化、技术与人文融📒合的研究与实践，共同构建提升青年💧群💾体情感福祉的社会生态。阿佐美奈緒🔼新作《活力中国调研📘行丨汽👮车超级工厂里的“零碳物流”》：重新定义🕺晓晓影音。中新网北京8月22日电 (记者 张素)中国🕠外交部发言人毛宁8月22日主持例行记者🎦会。外交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有外媒记者问：应邀出席2025年上合🔄组织峰会的外国🔘领导人包括来🙈自观察员国和对话伙伴国，是否意味着此次🚘峰会考虑💷接纳新的成员国加入上合组织🥑？　　毛宁：上合组织会秉持开放包容的🛳原则，向所有认同“上海精神”的国家敞开大门。我们随时欢迎更🦄多的志同🕒道合者加入“上合组织大家庭🚝”。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 木嶋美羽）