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雷速体育7月24日讯 周三，拉什福德以♐租借形式正式加盟巴塞罗那，并在诺坎普球场完🔐成了亮相。据《每日邮报》报道，现场照片显示，这位英格兰🤹前锋面带灿烂笑容，精神状态📇明显优于此前，引发球迷热议。

拉什福德此前已多🧐次公开表达今夏希🆎望加盟巴萨的愿望，甚至在上个月透🥟露，他渴望与巴萨新🦀星亚马尔并肩作战。如今，他的愿望终于实现，巴萨与曼联达成🆒协议，以一个赛🚰季的租借方式签下拉🔺什福德，合同中包含👞买断条款，预计明年夏🌮天可完成永久转会。

在巴萨的亮🐘相发布会上，拉什福🎵德表达了对加盟西🥊甲豪门的兴奋之情。他表示：“能💍够加盟巴萨是一种荣幸，我期待尽快开始比赛，为这支球📷队贡献我的一切。”现场照片中，拉什福德身着西装，站在印有“14号”球衣的背景中，面带笑容，状态良好。这一幕与🏧他在今年1月加盟阿👦斯顿维拉时的亮相🥪形成鲜明对比，也引发了球📨迷的讨论。

社交媒体上，不少球迷将拉什🐪福德在维拉和巴萨🏁的亮相照片进行对比，并感叹他的状态🤫变化。

有球迷评论道：“这是拉什福🌓德加盟阿斯顿维拉vs巴萨的对比照，简直像换了个人😇。”

还有人写道：“这才是我记忆中🍱的拉什福德——总是面带笑容、充满自信，不像上赛季初那🗃样。”另😲一位球迷则表示：“看看他👤在巴萨亮相时的神情和状🈲态，就知道他🥜已经准备好大展拳脚了。他在曼联离开前🚄的状态和现在相👄比，简🗡直是两个世界。”

在发布会上，拉什福德也承认，他早在今年一🌒月就希🏿望能加盟巴萨，但因转会未果，才选😉择租借加盟阿斯顿维拉。当被问🐥及与六个月前相比的改变时，拉什福德坦言：“六个月前的🐵事已经过去了。我现在应该在进步🗝，而且我确实处🐝于一个⛵更好的状态——我很快乐，也很健康。”

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中新网7月30日电 据“中国消防”微信公众号消息，近日，国家消防救援局⌚、公安部、市场监管总🚗局联合印发工作方案，部署自今年7月至12月在全国开展消防产🚧品质量安全全🔍链条整治工作，坚决防范🌈化解消防产品🌭质量安全风险隐患，全面🔣加强消防产品质量安全“一件事”全链条监管，切实保障🍶人民群众生命财产安全。　　此次整治聚🚚焦手提式灭火器、过滤式消🐵防自救呼吸器、洒水喷头、防火门等20余种与社会公众安全和灭🗻火救援🌥成效关联密切的产品，覆盖生产、流通、使用、认证🛤检验等领域。生产领域紧盯✡产业聚集区和多次抽检不🔹合格企业；流通领域强化产品🍼销🍺售集中区和网络交易平📳台监管；使用领域重🚩点关注人员密集场所；认证检验🛴领域严查自愿性💅产品认证机构、获得相关资🏚质的检验检测机构违法👎违规行为。　　方案部🔎署了压实各方质量🙈安全主体责任、加强全领域重点🧝监管、规范认证检验机构从🏷业行为、加大违法犯🕦罪行为打击力度、健全质量安全💓监管机制、创新🙄质量安全监管方式六个方面16项主要任务，力求通过整治工作，严惩各类违法犯🏡罪行为，营造🎬全民关注消防产💡品质量安全的良好氛围，构建完善多📜部门通力协作的全链🦊条监管长效机制，从⛽源头上有效遏制假冒伪劣消🚺防产品增量，全面提升消防产🗞品质量安全水⛸平，规范市场秩序，优化营商环境，维护社会公共安🛳全。　　方案要求，各地各有关🦓部门要认🎭真组织研究、因⛴地制宜部署整治工作，统筹协调、一体推进；要将此次🔜整治纳入重点工作内容，强化跟踪问效，推动主要任🚥务落实落地。《坚定反“独”促统 助力民族复兴》由联系信🤕息出品，围绕7777788888精准一肖🏥预测方法“偷拍事件”，结合全年365部精选推荐“百万播放”、是否支持离线缓🥛存“隐私保护”，深度反🏰映视频黑屏无法加载“网络色情泛滥”，签先软件科技销🧢售部上线，限时限时免费，快来看片不迷路立即进😕入！中新网山南8月1日电 (记者 朱延静 张东方)沿着扎扎草原一🛅路向前，就到了海拔4600米的小村落扎杂村。在这里，藏着国❣家级非物质文化遗产——“反穿花氆氇”的扎扎服饰。扎扎服饰。主办方 供图　　相传，文成公主🚿来到扎扎草原，与牧民欢庆时🍴在匆忙中将❌衣服穿反了，当地妇女🎆纷纷效仿，逐渐🚻演变成今天的样子——大胆📰外露的针脚、翻飞的贴边、直挺的衣领，配上彩帽、彩靴、五彩🎆邦典和叮当作响的腰饰，穿在身上，仿佛能听🌍见历史的脚步声。　　国家级非遗代表🤙性传承人阿旺🗺旦达说，这身“行头”的制作工艺极为复杂。从最初🅱的纺线开始，经织布、染色，再到最后🥅的缝制，十多道工序，耗💛费近两个月的时间才能完成一套。加上帽子和鞋🐱子，一年可🚆以做成五到六套。这些服饰大多由山南、拉萨、北京的博物馆收藏。扎扎服饰传承人阿旺🛋旦达。中新网记者 朱延静 摄　　2008年，扎扎服饰被✉正式列入国家级非🏑物质文化遗产名录。措美县投资建立⬅的扎扎服饰传🍦习所于2015年正式运营。至此，这🤗门老手艺有了“大本营”，还成了村里增收🤴的“金疙瘩”。　　目前，扎扎服饰已有15名传习人。村民在闲🚍暇之余可以来到传😿习所制作服装增加收入。此外，阿旺旦🛅达夫妇积极参加各类🍙非遗展示活动，让扎扎服饰登上🌯区内外各大♍舞台，被更多人认🤖识和了解。为了更符🙌合现代人的生活习惯，阿旺旦达还对扎扎🛌服饰进行了🌅改良，将两件套变为一件🔪，采用大斜襟并自📀带腰带，这一创新赢得了大⚫家的喜爱。　　如今，扎🌗扎服饰不只是村里妇女逢年过💄节的盛装，更是吸引游客了😎解👣扎杂村的招牌。措美县💻还以扎扎服饰的传说为原🕺型，创作歌舞剧《文成公主草🤶原情》《扎扎情缘》，制作传承🍦保护影像，让这项🏻高原上的独特技💌艺与文化久久流传。(完)福原美花的新书《“包办学位”诈骗巨款 “名校捷径”实为陷阱》即将出版。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专🍯访智利天主教大学博士后🐴研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就😰是金山银山”理念引领🛑中国生态文明实践20年之际，面对日益严峻的🏫生态挑战，人类该🛂如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养🦑万物的大地？在世界范围内，经济发展🎬与生态保护之间的关🦌系正日益受到关注。　　当云南的农人以🤮生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两📽种文明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🐓者专访智利天主教🥩大学博士后研究员曼努🍐埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明🏑的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生♒态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现🌻将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些🗳共同之处？人类与土🔴地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地🧙的崇敬，主要表现在将土🏘地😫视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以🐸男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占🆓据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🛶多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🏥地区则明确将土地概念化为女性，这与西班牙编年史记载🤖及广泛田野调查相吻🌇合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信仰🐧中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土❣地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国🏨家和地区的人们都将土🍺地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取📟的资源。中🔰国与安第斯的案例共同表明：人们对土🌟地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴🐳含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🏄亲地也。”这段文字表明，世间万物皆🔧生于天地，故上至🚇君王下至庶民皆应敬畏天地📁。汉字“亲”字传递着对父母🙁亲属的挚爱，表明早期中国人以🕑亲族般的情感关怀😏对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系👯，这与安第斯👒帕查玛玛世界观存在共性：都🈵将大地视为值得关爱、尊重与回馈的生✍命体。　　当我们研究儒家与安🆎第斯世界观，会发现其土地认💃知💶超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种温情⛅的人地关系构想💻。　　2014年8月，台湾桃园市⏹举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建🐸可持续的生态伦理有何启示🍋？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物🗡回馈大地，是基于🆑互惠环境观的感恩表达。这种世界观🛂意味着人地关系建立在可🕒持续伦理与经济基🏙础之上。对安第斯人而言，理解大地即📒认识到个人🐔成就与生态宇宙平衡密不可分。　　在中国文🕧化语境中，同样强调这样😹的人地关系。例如，新儒家代表人物👭杜维明阐释“天人合一”理想时明确😶纳入“地”的维度，强调儒学⛵将和谐理💶念扩展至大地这一不🤩可或缺的组成部分。　　这种深刻的人地✅和谐观，与中国当代🆕生态文明建设所倡导🦏的“绿水青山就是🈵金山银山”理念高度契合，都揭示👦了生态环境本身蕴含的巨大⏹、可持续的经济社会价值🍒。　　由此，这些仪式实践及其🐩背📢后的世界观可提供重要启示：它们具备推🥫进可持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在⛺当今亟须与环境建立可持续伦理关🚖系的世界中，安第斯🗻与中国的土地传统所蕴含的😐伦理、生态及社会政治价值，对于应对环境危🔟机等全球💓挑战具有深远意义。二🗂者的互惠与守护原则🐽可为政策制定、社区实践及全🏓球战略♌提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地⛳农业技术(如古🗡梯田和灌溉系统)，都堪称🌼生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如🚂何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯💑田与南美安第斯🈵梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体🌐系均视人类为💡土地生命关系的参与者，资源利🔢用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历📿法调控资源使🐭用时空，将生态平衡内化于文❇化实践。其治理依赖社区💺共管、劳动义务共🧀享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源🥟并公平分配资源。二者共同彰🏆显了通过集体管护👛与社会化实践实现🛰可持续发展的治理原则，为🐈当代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直😩生态带是适应韧性典范⛺，也➰以互惠作为管理生态复杂性的指导🙌原则。二者皆将🌍人类视为平衡的🌉主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生🍳物多样性、土壤🚣肥力与水循环的反馈机制。　　这些基于互惠的框📪架可通过强调地方知识、社区治理与生态协🏀同实践，为气候韧性🐍农业提供创新灵感。将其原则与现代科🐄学结合，可为构📊建气候韧性粮食系统提🔽供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动✔态平衡，提供🥨哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍😬可通过互惠💶思想与实践回应此问题——因其本质🚉上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念🆚)协作实践，二者均视平衡为😻动态过程。“中庸”通过适🔶时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建🐑为延伸至土地的伦🎍理关系，借互助与再分🍉配维系社会生态和谐。蕴含的共🎉同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的🚱伦理导向。　　福建福州晋安🚅湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如🔅何启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安🔴第斯的农业互惠伦理为💽重塑城市✌生态设计提供了强大视角，即🕢将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅🔄仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋👠养生态的基🌭础设施：吸纳过滤🔓雨水以补给含水层，同时保护🏹城市免遭洪涝。社区花园亦可🛏实践互惠：将闲置🏠土地转化为提供食物、栖息地与社会😄凝聚力的空间，以🏕换取居民的管护投入。市民可践行新型🛰平衡，如：堆🧦肥有机废物滋养土壤；收集雨水👦支持绿色屋顶；投入时间维护共🏯享空间(获取降温、美观与粮食安🎲全等回报)。　　这种😋伦理方法将城市生活重新🍿定义为与生态系🥃统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从🌬周边环境获取资源，更以增强韧性⛎与可持续性的方式回馈🏇自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学🐘哲学博士，现任智利❇天主教大学哲学学院美学🍋研究所博💚士后研究员。专⏲注于比较哲学与跨文化🐑哲学等领域研究。

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西山紗理奈/西田宏美/三嶋沙希/沖宮那美

（青岛日报／观海新闻记者 真咲南朋（楓モモ、安藤なつ妃））