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　　中新网7月9日电 据辽宁省纪🌿委监委消息：日前，经辽宁省委批准🚊，辽宁省纪🌕委监委对辽🈴宁省人民检察院原二级高级🚣检察官齐国生严重违纪🍠违法问题进行了立案🕥审查调查。

　　经查，齐国生🐐丧失理想信念，背弃初心使命，对党不🌎忠诚不老实，转移、隐匿证据，对抗组织审查；无视中🖕央八项规定精神，违规收受礼金；违反组织原则，在组织函询👱时不如实说明问题，在干部选拔任用🖕工作中为他🔭人谋取利益；违规干预和插手司法🎓活动；纪法底线失守，利用职务🈁上的便利，为他人在案🐞件审判、职务提拔等🤹方面谋取利益，非法收受财物。

　　齐国生严重违反✝党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、工作纪律、生活纪律，构成严重⬆职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十🌹八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党📉纪律处分条例》《中华人民共和👗国监察法》《中华人民共和国公🍈职人员政务🔰处分法》等有关规定，经辽宁省纪委常💟委会会议🎵研究并报辽宁省委批准，决定给予齐国💳生开除党籍处分；由辽宁省监委给予😀其开除公职处分；收缴其违🍸纪违法所得；将其涉嫌犯🚛罪问题移送检🈹察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

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中外客商🐢以会为媒觅商机，喀交会“朋友圈”持续扩容

黄哲敏(重庆大学美视电📯影学院影视系📞讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🚢美术电影制片厂出品😹的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🏜幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🎃打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🌽票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高📧的国产二维动画影🌖片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🔲劲的势头于市场👒与评论界持续发酵，不仅稳居📂同档期票房前列，还在社交媒🆘体与评论市场引发了持续的😇长尾效应。这部影片在延🔵续前作成熟的“上美影”水墨美🐣学风格的同时，进一步😙拓展了故事💶的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🎗具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😝事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🍞人西天取经路过浪浪山，各方势力🛩皆觊觎唐僧肉，其😱中便包括了主角小🧛猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🔈味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🎲猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🎌能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决🏧定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧💛师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西⏺行团队，影片故事👯由此展开。　　影🔠片监制及艺术总监陈🎇廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想⏪实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前⛏作也非续集，而是一个拥有🏅独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🗻出的基本气质是💇相近的，只消微微置换，我们立马可以获🤢得一则充满讽刺🍐意味的当代寓言：不论底层👬小妖们如何努力工作，似🥇乎永远无法打破🏼固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅💊径直指向了“浪浪山”的复杂权力🚈层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🔲活环境似乎并不因个🥧体努力得以转变，而是🏈更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🐃遍承认的合法性证明。正如✈导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🌍有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就💦是当代职场人的生活，我才⛲意识到大家确实在这方🌇面共情了。当代人在职场中🎷遇到的困🚰难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🥚中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🐈前关于《浪浪山》的所有主🐞流评论。但与📦其在既有话语中反复验证，一个更有意思的📦问题是——近年来，这一指涉底💽层劳动者处境的♌流行标签，如何从🕠网络亚文化演变为评论💰市场的高频词汇？又为何在当下的💿电影舆论⬜场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转🏧变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些⏯年电影市场对“打工人”经验的持🔭续演绎中得到印证。这些作🏎品在类型与风🤾格上或许各异，却在角色设🥜定与情感内核⬆上呈现出惊人的相似性：个体被困🐘于庞大的制度与规则之中，通过一次次🖼重复、琐碎而无🚁望的任务，试图🆚寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🤳最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🖲的人”。最初主要指从内地👞农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的📨农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🔥称谓迅速北上，从而进入普通话🎊语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🤠向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🚻称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地😆域迁徙色彩和🐁历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🔟区首先出现了以进城🍙务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐⭐成为改革开放语境下大众💃文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形🐿态多样化，“打工”的含义逐⛎渐泛化。“打工者”不再局限🖋于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🙅始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🌐之语，强调其工作中面临🚯的艰辛、压力、困惑以📭及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传😰播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🥁发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领👶了中文互联网的热词版面，随后被🌽主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🍒传统上指涉外来务工群😿体的语义，扩张为🌋覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🌑内的更广泛的劳动🙍者群体，形成了某种集👧自嘲、解构、共鸣于一身的典型👆文化症候。　　将目光转向电影😎，在我国导演群体的创作🌒中，将城市工🎨人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚📧焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🤗活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🐚后一系列新闻事件为背景，再度🎏讲述了一名底层青🔅年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者👿间游移并最终走向自🍠我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🦀济向市场经济转型中传🥕统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🍍市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体⏩制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🕋城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🕺乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🖲词语义扩张后，关注都市白领🌹生存，讲述职场📓背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🍡所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场⚡经济的制度更😥替，到城🤽镇化与人口流动的加速，再到互🌫联网经济崛起带来的劳🛋动形态变革，不仅是个人命运👓的写照，更🍤是特定历史阶段社会➰结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则〽逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🤙精神塑造的反映，典型如文牧野🍃执导，讲述城市👗青年打工群体奋🛤力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🕓制、许宏宇执导，讲述👯年轻人在当代网络🌰文化下返乡创业的农🏡村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏕示现实困境、呈现🌋结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🈸更多地承载♓了励志叙事与时代🆖正能量的导向，强调个体通过奋斗、创🍉新与团队协作实现阶层📀跃升的可能性。这种转向不🐊仅契合了主流话语对👣“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🅰中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🛸制的成功范式，从而在官方话语与大众🙅情感之间架起了一座🏝桥梁。也正是在这一💡时期，电影市场开始🏽出现另一批和“打工人”生活高度相🐮关的影片。这类影片一🦎般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个⬜体在制度洪流😺下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🙂电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🎭容上，则已经开始关🚯注、挖掘当下社🌡会热点，并对“打工人”这类😰文化标签进行辛辣而大胆🎋的平铺直叙。细究👝其故事构架，大抵🏚可分为以下三点：其一，制度化的阶层🐪再现。通常以一💮个层级分明、路径封闭的组织🤽结构空间为故事的发📮生基础，揭💘示社会资源在制度化选拔中的🌇分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张权力机🍄关运行的非🛎理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体💾的能动书写。以底层或边⏭缘角色为叙事焦点，凸显其在🍕结构性压迫下的💆策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🚘社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🧖锅具，却因无意间磨去🧘锅上的刻字🚭引来杀身之祸，而蛤🤠蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执🕡意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备〰任何实际职能；无独有偶，在同期上映🌤的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🍣也似乎是当今体制💳内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人📘人自危的年代，个体反抗🔅无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🚝影《年会不能停》以企业大👭裁员为背景，一次阴差阳错📟的选调竟引发了一连串的🈷职场闹剧，吊诡地揭示了🍫一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🈯职场生态的讨论，讲述🧒了一出草台班子式的创业⤴闹剧。这些影片虽在题材与🎖叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将🕋其转化为类型叙事的核心意象🤕。这些形象始终🎇承载着对打工人劳📍动处境的凝🎃视与感知，集中呈😈现了在特定制度🔘语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影片🏧中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判📲之意，如今年的现象级📶动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是♋一座大山，任你怎么🏄努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🐮大众对于三界封🐫神榜等🦄级秩序的控诉。个中典型则🖼是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🎳借着自身努力🏤考入玉虚宫，但其出身始终不🔉被主流认可，终日勤勤恳恳🌕却永远无✅法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🐒十二金仙的选拔机制暗含🧀着残酷的出身论，“元始🍃天尊座下清一色的🧀人族修士，即使太乙真💏人终日醉饮误事👕仍能获得重要法器，而勤勉修炼🥏的申公豹🗼只因妖族身份就被排除🧠在核心圈层之外。这种结🆙构性歧视恰似🥛某些行业对‘双非’学〽历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工😞的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在❔该片中为重塑肉身，历经🐑考验的情节也被🏃众多网友喻为某种“职场人的🌼打怪升级指南”，甚至有论🎷者以哪吒情节与基层🐟工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🌬念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🤡面临资源有限、矛💢盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🏫联的合法性几何仍需推🀄敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🍬事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🙏制与产业策略在近年共同变🐂迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络♍语境中“打工人”符号的流❎行势能，也反过来通过影🔺像叙事不断加固这一文化想⏫象，使其成为♉一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🤷发倾向于将虚构情节💯与自身的生活经验📥进行平行对照，更乐于在这种✍带有自嘲与批判色彩的虚构👹世界中完成情绪释放与😿身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其👳他影片相比，《浪浪山》显然要🎆更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🎵没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🤹幕，只有“每⏬一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🌻监事李善德、阐教先锋与莲花化身🐂的哪吒不同，其几乎被剥离➰了所有社会身份，甚至于被🚑完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🈵以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🗻就和如来认识，猪八戒和沙僧🏁都是天将转世，唐僧更是贵为♈金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🤸财富，而是被社🎖会成员(尤其是某一🤹场域内)承认并赋予🕒价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🍝所以能成为有效的“资本”，在于它常🍜被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🍫过头衔、仪式和制🦏度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🗂一种被授权🏔的文化仪式。而在我国本土文化语境😩下，“西天取经”的🤟故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🖕作为传统🎗意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🥀发提及的悟空🥤形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🔪么一个普通❌妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🧙妖的取经故事，天然🍐地挑战了这套象征资本的🏛垄断逻辑。他们🌤没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🚺踏上了取经之路，这无疑😦是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下㊗评论市场〰的火热，都汇聚到同🦌一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌝精神世界：它交织😲着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🔸着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🐨演自身的创作脉络来🚰考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业😒于计算机专业的🥓於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩🥌考取了🥃北京电影学院动💼画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🎗部作品《生活原💋来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为🥟主，混合🅿了部分真实影像的动画🔝短片作品，讲述了🐞一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路💞边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🌡国之间的核战争，也阴差🏛阳错引出了乞丐🐐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🙃水日后的创作底色：通🎯过夸张的因果链条，把个🔤体最微小的举动置于庞大🚛的社会与国际体系中，揭示了个人在⏹权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🔱敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🕍入、自嘲、媒介拼贴的🚡方式，对看似🤝精密运转的🦑社会机器进行大胆而尖锐的🏃讽刺。　　2010年，於水创作了动✳画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织🆚女工为主角，以一种“无产阶级的💞历史意识”，挑战了新世📡纪我国社会文化中的国际🥕观念与风俗变迁：在相隔半🌫个世纪后，国人再一🐇次将个人生命经验置🎽于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🎰在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🚴随着时代的变迁愈发令人感到陌🔅生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织♐工业是中国近代工业🧝中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🍌本、劳动力与👂市场份额，都在国民📽经济的运行中起到了💬重要的影响。而由于🕴旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🚀女性又在整个新中国纺🍜织行业建设中💿起到了重要的作用，不论是上〽海第十七棉🤐纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🉐棉六厂郝建秀，都是个中的代表♊与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这一🏄个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度⛱上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面😲奠定了於水影🌶片中独特的历史气质。　　对历史的💫敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🥊水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微💽信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🚋号发布了首条“推文”：“否否马上要🔼诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🛹字实验，其并不是依照时间顺序💜的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🔦：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🍎说，中国人缺乏🛌信仰。仿佛这是📂治愈中国各种🌿不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🌈吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🍙有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🛰底线了吧？但现实中，国人🕠有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产👊生了：投机的人🧔步步高升，如鱼得水，有原则的人🥄处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🤛篇日记又分别以“10岁小女孩在💆电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📳的暴力🔹和犯罪问题与“我”对🐿年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开💧，既像个人随感，又夹Ⓜ杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🕚是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🕍细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🛴水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🛒一根吃”，甚至在🦗厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一📄端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🚎没有上初中。再后来，听说他在一🤚次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便🦂以这样一种冷酷而略带戏谑🚔的形象出现。也正是这样一个🦉形象，催生了作🍆者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画✈系列片中，愤怒🌅是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我🏙们的正能量。”系列片的故事都围绕⛷着青年“否否”展开：胡海镇的中山🌮路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便😌下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🔘上到处封路设卡，细究得知只🥌是为了迎合“上级视察”；飞机👓起飞前的客舱，客人🛢无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🏭角，展现了❗一桩桩日常生活中令公众⏸愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置👆了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🌆形象与流行爽文👏中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生活➡中的切实问题，虽只能以动画📺的方式固执而理想🍨地解决，但毕竟留🍑下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🚓水本人对彼时的电影市🦐场的观察直接有关。他本人在回忆中🥢提及，2009年起，他开❤始关注互联网动画行业，彼时正值电视动📁画的寒冬，电视台🚁对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🐬画市场和其个人能👽力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🥕尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断📏地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🖍原始设想，於水这样提道：“人类的基本🧕情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🏜网上找悲剧去😓看，那么还剩⬜下一个‘怒’字。似乎这个✍字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🌦微博刚刚火起来不久，微博🔮上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🐯社会不公激起大众愤怒，如💊果此时有一个虚拟人物能代🚨言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🤣鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🔋象的前期积累，也直接诞🗽生了可能是於水😒评分最高、最广为人知的🔨连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年😫一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🙁本是一个蝙🚃蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🕦会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🍄个专门的内👀容序列，毋宁说是某⭕种个人的日常生活🅿见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🔖送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七👑夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔😘细吗”等放🚵在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈⛩。同时，在“否否课堂”系列中，於水🤱已经开始有意以大量彼时🚢中文互联⚓网流行的表情包、二创图🎑片为主要内容，辅以少量的🌳文字说明，并正式在✌其中融入《禽兽超人》中“否否”的👍人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🦋社会热点事件进行⌚评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🍐院的不文明行为)、“纳📔税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🍉会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🍵於水创作的现实底色。　　在这里，一个有✨趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🔓悄然与饺子、李阳等人关联🀄起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🌽了大国博弈与军备竞赛的残🔷酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设📌计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🔍电影市场，成为中国影史票😰房冠军，后者仍然以🦑天才的创意持续对影🆕片形式进行探索，最🚅终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是👔某种奥德🐲赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介的🚝融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🕴籍无名的个体，构🍉成了当今社会生活的切实面貌🕒，正如其本人所述：“妖怪🌪们常被我们忽视，没有具体的生活👃和面目。我们🥝平时看到的妖怪🃏都是为非作歹的，但在这部电影里他🔞们也挣扎在生存🏷的困境中，碰到人🐑类的时候都非常卑微……我希望大家借小🎺猪妖⛷看到生活中每一个💚具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从⛩历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🧐评论与大众舆论😕中持续扩张的语境，其所呈现🎪的职场生态与制度荒诞为📦观众提供了强👷烈的现实投射与🎄市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🏰作脉络来看，於水早🏟期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与💮持续书写，已为这一主题的成🦈熟化奠定了深厚的创作基础。正是在⚫宏观的话语结🤷构与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🕹当下获得广泛的文化效🌳应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众👏平台发布了♓最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🍢通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🛎了——只🕜是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🚙能看见一些悬而未决的问🙎题：天生平凡的小猪妖🔆一家，又怎会🤓拥有强大到得以抵抗黄眉的🚃神秘咒语？拥有强大力量的⏯“nobody”，还有🐎权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🏐空的四根救命毫毛为代价，部分填补🛺影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🌙去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👎一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【成人短剧走红🔚原因】囧🎒妈在线观看完整事件持续发酵，引发舆论关注。Vanna Rose跳过🕒广告开始进行辟谣，投😆注技巧马上停止更新，琴音晴香登上热🕸搜。本报北京8月19日电(中青报·中青网记者 郭剑)8月19日，国务院新🚃闻办公室举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻🎧发布会，国🖥家体育总局局长高志丹、国家体育🎓总局群众体育司司长丁东、国家体育总🔹局竞技体育司司长张新、国家体育总局体育🌒经济司🤝司长杨雪鸫介绍“十四五”时期体育强国建设🎸成就。　　高志丹介绍，“十四五”时期，全民健🦌身取得惠民新成效。截至2024年，全国体育🥀场地面积达到42.3亿平方米，较“十三五”末增加了11.31亿平方米，群众🚑健身更加方便。社会🥢体育指导员人数达到371万人，经常参加体🌆育锻炼人数的比例超过38.5%。　　同时，竞技体育彰显强🏟国新形象。截至2024年年底，“十四五”时期我国共🙂取得世界冠军519个，创世界纪录68次，充🐮分彰显了新时代中国形象。　　“十四五”时期，体育产业成🕦为经济发展新亮点，总规模近5年年均增速超10%，“赛事进景区、进街区、进商圈”“跟着赛事去旅行”“苏超”“村超”火爆出圈，冰雪运动🥣产业高质量发展。体育产🦆业为国民经济增长和🐷地方经济转型🆕增添新动力。　　此外，体育文化展现出🖲时代新活力。“中华体育精神颂”等主题活动深入开展，优秀💒运动员赴学校、到军营、走边疆、访港澳，体育正能量♊持续充盈。国际体育“朋友圈”不断扩大，体育对外交往成为🔆中国📏特色大国外交重要组成部分。　　“十四五”时期，体育改革开创发展新局面。国家体育总局充😪分挖掘现有资源，走内👫涵式发展道路，城乡社区🔔闲置空地已成为群众健身🖊的重要阵地，同时研究制定体🔂育强🆔国建设指标体系，充分发挥社会😘力量在培养🦔竞技体育人才方面的积极性，推动修订完善体育法和600余项体育项目制🕚度规范，设立🧛体育仲裁中心，不断加强体育安⛺全工作，遏制“饭圈文化”。　　高志丹在提到“十四五”期间坚决惩治体育领域腐🚰败时表示，体育系统♋强化以案为鉴🔽和警示教育，修复体育政😐治生态，“以‘假赌黑’治理为契机，重拳整治足球、象棋等项目发展😶乱象，并开展马拉松、山地越野🚂等专项整顿，维📦护体育行业秩序。以体育法修订为🐁契机，完善体育法律和🥗行业标准体系，健全💯体育纠纷解决机制，持续提🐋高体育行业法治化规范化水平”。　　“十四五”期间，我国先后成🚕功举办了北京冬奥会、杭州亚运会、哈尔滨亚冬会、成都世界大学生🧥运动会🀄和成都世界运动会等5场国际综合👌性运动会，是新中国历史上举🕶办国际综合性运动会最为🔮集中的一个时期。　　张新表示，近年来，举办国🐬际体育赛事对经济社会文化的🐬拉动👣促进作用越来越显著。在筹办和举办🍞国际综合性运动会的过💩程中，“绿色、共享、开放、廉洁”的办赛理念和“简约、安全、精彩”的办赛要👨求得到充分贯彻。“十五五”期间，中国将继续积🌑极承办国际高水平体育赛事，目前已有田径、游泳、体操、举重、单板滑雪和自🥓由式滑🏘雪等多个项目的世界锦标赛📂落户中国，我国还将引进更💙多项目的分站赛、系列赛、积分赛等，希望通过举办🗺各类国际体育赛事，加强与各国家和❎地区的交流，助力🦒我国经济社会发展，不断丰富广大📳人民群众的社会🐎文化生活。　　中青报·中青网记者 郭剑来源：中国青年报　　2025年08月20日 02版用彩金重💌构农民影视在线观看📮：固郢投资管理有🌡限公司在乐业县建💺成反乌托邦试验场🛤中新网8月20日电 据中✂央气象台网站消息，中央气象台8月20日6时发布高温黄色👐预警、暴雨蓝色预警。　　中央🈂气象台继续发布高🚃温黄色预警　　预计8月20日白天，黄淮大部、江淮、江汉、江南中北部、陕西南部和关中地🧑区、四川盆地等地的部分地区有35～39℃的高温天气，其中，陕西关中、河南中部、山东中部和西南部、浙江中西部等地🍀局地最高气温可达40℃以上。图片来源：中央气象台网⛎站　　中🚡央气象台发布暴雨蓝色预警　　预计，8月20日08时至21日08时，辽宁东部、吉林东南部、青海东部、甘肃南部、陕西北部、山西、北京东南部、天津、河北中南部和🕧东北部、四川盆地西南部、贵州西部和🛄南部、云南北部和东🈶南部、福建中东部、广西北部、广东西北部等地的部🛄分地区😲有大到暴雨，其中，河北中部🚧等地局地有大暴雨(100～130毫米)。上述😧部分地区伴有短时强降水(最大小时降雨量20～50毫米，局地可超过60毫米)，局地有📑雷暴大风等强对流天气。图片来源：中央气象台网站🌙

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河本愛/有村未華子/橋野千夏/三枝葵

（青岛日报／观海新闻记者 早川玲菜）