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直播吧7月9日讯 埃弗🕣顿官方消息，正式从比利亚雷🥢亚尔签下前锋巴里。巴里来自法国，双方签订一份为👑期4年到2029年6月的合同。

巴里今年22岁身高达到193cm，司职前锋。去年夏天⛴由瑞士球队巴👕塞尔加盟黄潜，球员上赛季在🚆西甲赛场攻入11球，帮助球🦇队拿到了联赛第五♒的成绩。

巴里表示：我非常高兴，来到这里〰真的是太激动了，迫不及待想💾要开启全新的生活。埃弗顿是英㊗超的大俱乐部，他们有着辉煌🗾的历史，也曾🌅有优秀的球员在这里踢球，比如鲁尼和卢卡库，我小的时候就喜欢看这些球🐥员比赛，现在我想要💨像他们一样踢球。我和主教😻练之间进行🚳了很好的沟通，他告诉我，我🔨有能力在英超踢球，他想好好培养我，我感受到了他的真诚，所以这也是🤫我选择来🤣到这里的原因。对我而言，在英超踢球是我的梦🛫想，我认为🚐我目前的职业生涯已🔳经证明了我🧑可以适应这里，我上赛季踢🌨了西甲，第一🐺个赛季就表现不错。所以我对于在⛪英超踢球并不畏惧。”

根据罗马🔇诺的消息，巴里本次的转会🏜费用为3500万欧元加浮动。

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重🐨庆市以红岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教🏅育从历史深处走出😳纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆红岩革命纪🔼念馆在解放碑推出“红岩快闪”，讲解员身⚽着历史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当💽年地下党员就在这附近传递情报”的互动问答，吸引数千名🏈市民驻足，短视频平台💙相关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色故事可以这⛵么有感染力”。　　从校史馆🖇里的实物展览到剧院里的🙍艺术再现，从🔘文字史料到实景体验，“实景课堂”让历史场景成为😶天然思政阵地。重庆打造出一批🏒具有辨📘识度和影响力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是红🌓色的岩石，它所代表的红🦐岩精神坚如磐石。”近日，在重庆移通📴学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校😹马克思主义学院思🔊政教师徐梦笛说，红岩思👍政教育的落脚点，在于让革命精🙍神转化为当代人♿的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红🏀岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩😙思政教育从历史深处🙊走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵👻的“精神灯塔”。　　“红岩🚹精神不是博物馆里的静🏆态展品，而是需🚔要被读懂的‘活教材’。”红岩博物馆负🚄责人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革命文✖物转化为思政教育的“资源包”。　　重庆多所中小🎋学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语🍋、用石子🌂画画的故事，引导学生理解“对知识🎒的渴望不分环境”；以陈然烈🤢士在狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎不为瓦全”的气节。据重庆市教委➿统计，该市已有87所中小🦆学将红岩烈士故事纳🏂入德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色教🔆育更贴近青少年认🚆知特点。　　记者从重庆红岩📊革命历史🐁文化中心了解到，借助红岩精神的🉐最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题🛁宣讲巡展巡演已陆续走进忠县、云阳等多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大🐽溪沟街道，重庆大学“红岩精神研究中心”的师生们，结合“狱中同志关心群众疾✅苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居老人买菜、检修家电，用行动💄诠释为人民服务。　　这支🙎由在校大学生、社区工作者、退休党员组成🕷的志愿者队伍，年均开展“红岩故事进社🐓区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘澄告🌹诉记者，参加志愿服务，提升了🏛自己对红岩精🗄神的理解和感悟，言传身教，也是爱与榜样的教🙎育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让学习者成为红岩故👺事的参与者而非🎥旁观者，在身临其境🎡中触摸历史温度、感悟精神力量。　　重庆红岩革命纪🎃念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年🎫参观者占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词🅾语出现频率显著增加。　　红色💗文化的年轻化表达⚫也让红岩精神破圈传播。西南政法大🎴学创新推出“校史+”课程模式，组织学生走访渣🤚滓洞等红岩遗址，将调👟研成果转化为校史剧、微电影🍧等实践课程内容，累计组织师生参➿观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈🌞士陵园路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来反腐倡🐃廉案例开展警示教育。截至目前，已有1300余批单位参与该🚹活动，参与者反馈“在旧址前的学习，比书本更有冲击力”。　　“当📔红岩精神从书本走向生活，从理论走向场景，思政教育就有了⛷直抵心灵的🐼穿透力。”西南大学马克思主义🕤学院教授张健说。　　一💽粒粒红色种子破土生发　　“过去思🐇政课就像孤岛，现在🔗我们打通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆永川区教委💂相关负责人说，针对大🐶中小学思政教🌥育存在的学段断层、校际壁垒、家校脱节等🙊问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教育焕🐝发新生机。　　获评2025年度高校思想⚫政治工作精品项🕹目的舞台剧《红色的岩》，由重庆理工大学师生❤共同🎌创作和演绎，将学校🤾的思政教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理工大学🎉党工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以🌝红岩精神浸润理想信念教育、以兵工基因滋养💿大国工匠精神，以抗战文化培植民族🌦复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动实践。　　“思政课不🐦是硬性贴标签、空喊口号，而是要用科🍨学的方法，将‘立德树人’理念贯💂穿于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委🌜书记🎗唐宏宇对记者说，近年来，该校不断改革🍖创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学🥈生传承红岩精神，厚植爱国主🌻义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被点🦌燃的心灵终将汇聚成照亮未⏪来的火炬，一粒粒红色精神的种子，已然在🌇心田破土生发。”唐宏宇说。【成人短剧走😦红原因】莫反工程建设制🐈造厂特别推荐《人这一辈子，一定要去一趟西藏！》，围绕美女被叉图“偷拍事件”，配合TOP50番号收藏推荐“超百万播放量”、高手都在🕎用什么公式“真相揭秘”，揭露付费内容不👹值“隐私被侵犯”，早坂咲重主演，限时✏开放限时免费观看，点击😎进入精选点击进入！黄哲敏(重庆大学美📩视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🐜海美术电影制片厂💤出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🥍迅速走红。作为奇幻动画短🤨片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🌐造的首部长篇改编作品，上映一周时🏝间里，影片累计票房突🕝破5.74亿元，成为我国🤨影史票房最高的国产二维动画💴影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🍵强劲的势头于市场与评论🚻界持续发酵，不🔯仅稳居同档期票房前列，还在社🛴交媒体与评🛹论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在🖥延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🐶格的同时，进一步拓🥛展了故事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼😻具当代气息与寓言👒意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📐四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🗡觊觎唐僧肉，其中便⚪包括了主角小猪妖一直想🍋进入的“大王洞”。成为大王洞的妖😁怪，也就😢意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪👞妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🗞逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🔕了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🌱徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🐥支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺🌺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际💎上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🎖前作也非续集，而是一个拥有独👯立设定的、与短篇平行👦的作品。不过，两部作品🔚所呈现出的基😛本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🍠可以获得一则充满🕛讽刺意味的当代寓言：不💉论底层小妖们如何努力工作，似乎🎪永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🚄仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🚑似🌰乎并不因个体努力得以转变，而是更加依🌻靠某种天生/既有🚦地位所赋予的、被普遍承🌍认的合法性证明。正如导演於水在🥁访谈中亲承：“在创作时我⛄没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出😃来后，才觉得这🍽就是当代职场人🍉的生活，我才意识到🎱大家确实在这方面🤡共情了。当代人在职⛏场中遇到的困难是普♟遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可🏥能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关🐪于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🤐有话语中反复验证，一个更有➕意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳📕动者处境的🎳流行标签，如何从网络🕟亚文化演变为评论市场🔛的高频词汇？又为📶何在当下的电影舆论🌟场中能够🙁迅速引发跨年龄、跨阶层的情🗻感共振？这种转变🏵不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🎱可以从近些年电影市场对“打工人”经📡验的持续演绎中得到印证。这🛅些作品在类型与风格上或许各异，却在角色🥝设定与情⭐感内核上呈现出惊人的相似性：个体被🤯困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重🐷复、琐碎而无😾望的任务，试🙋图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🚝最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🔕指从内地农村到沿💰海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🥃农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通🐶话语境中。上世纪90年代后，城市🐁制造业崛起，农村人口大幅🚘向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称📛谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域⛅迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🏰区首先出现了以进👦城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🌇改革开放语🎟境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济⛔深入和就业形态多样化，“打工”的🌙含义逐渐泛化。“打工者”不❤再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🦓开始用“打工”指代🗡自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🏸嘲和无奈之语，强调其工作⚽中面临的艰辛、压力、困惑以及对🥘制度的不满与讽刺。而早期中🤐文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的🗑传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题🌲为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病💲毒式地占领了中文互联🛎网的热词版面，随后被主🕌流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传❌统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办😀公室白领、普通工人、青年学生在内📖的更广泛的劳🌒动者群体，形🌕成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身💧的典型文化症候。　　将目光转向电影🌐，在我🐷国导演群体的创作中，将城市工人群🌌体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🛺不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🗯于北漂打工人群，展现了👮一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🏄列新闻事件为背景，再度讲述🍵了一名底层青年打💰工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🐽者间游移并最终走向自我🚾毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经📶济向市场经济转型🐟中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🤰龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制📉内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困👝境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🧝母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🕍领生存，讲述职场背后的📏竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🥀青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与💲其所处的时代语境密切相关。从计🥍划经济向市场经济的制💲度更替，到城镇化与人口🙏流动的加速，再到互联网🍄经济崛起带🔐来的劳动形态变革，不仅是个人🛴命运的写照，更是特定🐼历史阶段社会结构转👶型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官📒方话语合流，成为了某🤝种时代精神塑造的反映，典型🐊如文牧野执导，讲述城市🕸青年打工群🎅体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及⛰由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻💤人在当代网络文化🛸下返乡创业的农村题材📸影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现💴实困境、呈现结构😱性压迫的影像不同，这一时期的作品更👦多地承载Ⓜ了励志叙事与时代🥕正能量的导向，强调个体通过♍奋斗、创新与团队协作实🐗现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主流🔤话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🧚了一种更为温和、积极⛺且可资借鉴、复制的成功🧜范式，从而在官方话🖥语与大众情感之间架起了一😒座桥梁。也正是在这一🍔时期，电影市场开始出🐽现另一批和“打工人”生活高度相关👿的影片。这类🐘影片一般沿用喜剧类型，通过强设📊定情节，呈现个🍡体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主💝流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🚼容上，则已经开始关注、挖掘当下✊社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而大胆的🖐平铺直叙。细究其故事构📴架，大抵可分为🚥以下三点：其一，制度化的🚉阶层再现。通常以一个层级分明、路径封🏗闭的组织结构空间为故💹事的发生基础，揭示社会资源在🌥制度化选拔➡中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞😾性，通过喜剧、讽刺等类型手法⚓夸张权力机关运🦄行的非理🙌性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🐥的能动书写。以底层或🐉边缘角色为叙事焦点，凸显📥其在结构性压迫下🎋的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🧔今社会🚞千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨👍去锅上的刻字引🍓来杀身之祸，而蛤蟆精即便⛩已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🎒征身份的“工牌”，哪怕它已不具🍒备任何实际职能；无独有偶，在同期上映😔的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命📧也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人⛩自危的年代，个体反🛢抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🤰的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员👄为背景，一次阴差阳🚤错的选调竟引发了一💴连串的职场闹剧，吊诡地揭示✒了一套荒谬的企🉐业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🍈职场生态的讨论，讲述了一🙄出草台班子😟式的创业闹剧。这些影片🏍虽在题材🌴与叙事策略上各有差异，但无一📏例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🏦的核心意象。这些形象🥩始终承载着🥢对打工人劳动处境🔯的凝视与感知，集中呈现了在特♒定制度语境下个体🎣所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🖤观众倾向于将影片中主🦐人公所经历的🤳困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🗽与批判之意，如今年的现🏽象级动画电影《哪吒😌之魔童闹海》，在“人心中的成见🌇是一座大山，任你怎么努🚗力都休想搬动”背后，实际上反映的〽是大众对🔁于三界封神榜等🥨级秩序的控诉。个中典🐩型则是影片中的主⏱要角色申公豹，尽管他凭借🖲着自身努力考🍤入玉虚宫，但其出身始终💹不被主流认可，终日勤勤👻恳恳却永远无法触🙃及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🦋仙的选拔🙉机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一🛌色的人族修士，即使太乙真人终🎣日🕋醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的♋申公豹只因妖族身份就被♋排除在核心圈层之🗃外。这种结构性歧视恰🍴似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工👀的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🍟重塑肉身，历经考验🐱的情节也被众多网友🖊喻为某种“职场人的🐘打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒😱情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🤱’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🆎工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🌛的合法性几何✨仍需推敲，但可以确定➰的是，这种关于“打工人”处境📊的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🎨产业策略在近年共🤝同变迁、相互耦合的产物。它们既借🥗助了网络语境中“打工人”符号的🤐流行势能，也反过来通过影🕰像叙事不断加固这🔭一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🤺众愈发倾向于将虚构情节与🎺自身的🍄生活经验进行平行对照，更😦乐于在这种带有自嘲与批判🚫色彩的虚构世界中完💝成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🏨片相比，《浪浪山》显然要更为🉑残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字🐏的“nobody”，而⚾我们能看到的，正如🍞片尾的那行字幕，只有“每一个🚀勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🌤事李善德、阐教先锋与莲👺花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🍚有社会身份，甚至于被🚿完全排除在➿分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📭布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🚴和如来认识，猪八戒和沙僧🎣都是天将转世，唐🦈僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得🦆物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值💄的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所📷以能成为有效的“资本”，在于它常被误认⛪(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🥃和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权🎡的文化仪式。而在我国本土文💟化语境下，“西天取经”的🆚故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🏼传统意义上的“文化偶像”，还是近🚬年来被愈发提及的悟空形🔼象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🛒什么一个普🐆通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🌍的取经故事，天📺然地挑战了这套象🏒征资本的垄断逻辑。他们没有🕔背景关系，没有神格，但依然义🐶无反顾踏上了🈴取经之路，这无疑是❗影片最动人也最为深🙄刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良💰好口碑，还是影片在当下🤼评论市🍉场的火热，都汇聚到同一主🦆题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🛰精神世界：它交织着讽刺与控🎇诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想⛩与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🚚身😒的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🐩机专业的於🔷水决心改行学习动画，并以总分🖖第一的成绩考取🛋了北京电影学院动画学😸院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原🍳来是这样的》(About Live)，这是一部以⛱动画为主，混合了部分真实影像的动画短片🎇作品，讲述了一💦个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发🏮了超级大国之间的🚮核战争，也阴差💨阳错引出了乞丐本人的坎🏮坷人生。在这部作品中，我们已💝经可以窥见於📮水日后的创作底色：通🚬过夸张的因果链条，把个体🧖最微小的举动置于庞大🕯的社会与国际体系中，揭示了个人在🥫权力🍶结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🚖锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🤛自我介入、自嘲、媒介拼🏍贴的方式，对看似精密运🍨转的社会机器进行🅰大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画😮短片《火红的青春》，其以建🌫国初期的一名纺织女🥎工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪❇我国社🙆会文化中的国际观🕑念与风俗变迁：在相隔🕦半个世纪后，国人再🎥一次将个人生命经验🧘置于世界格局与地缘政治的👑前台(北京奥运)，而个人在历史🤡舞台中所获得🎍的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🌓发令人感👀到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🎺纺织工业🍚是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🍭本、劳动力🤩与市场份额，都在👾国民经济的运🎵行中起到了重要的影响。而由于❄旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🚁性又在整个新中国纺织行🚕业建设中起📚到了重要的作用，不论是上海第🍪十七棉纺织厂♍的黄宝妹，还是青岛国棉💼六厂郝建秀，都是个中📸的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🔠承载了银幕上这一个体命运🛣的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上📧缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🛂奠定了於水🌨影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🍅公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微💾信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🤐条“推文”：“否🎩否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🕡字实验，其并不是😯依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始👫：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中😦国人缺乏信仰。仿佛这是治🙁愈中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🦏尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🏋们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🍞最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很💨多投机者和没有原则🛳的人……所谓的逆淘汰机⛸制产生了：投机的人步步高🐁升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🎥篇日记又分别以“10岁小女孩在⛲电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🍻青少年儿童的暴力和犯罪问题😢与“我”对年少时期🚂一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🏆写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🐒化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否👑先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴📴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🔎一根一根吃”，甚至在厕所里📞尿尿的方式是“……站在厕所这🍟一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🎅初中。再后来，听说他🌍在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🏍相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🤞而略带🏌戏谑的形象出现。也正是😝这样一个形象，催生了🤽作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画💹系列片中，愤怒是🛌否否的关键词。因为对丑🍔恶的愤怒，就是我🕤们的正能量。”系列片🦕的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇⛳的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🛡令否否“拆东墙补西墙”；旅🎓游路上到处封路设卡，细究得知只是为了🎲迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱💢，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🤝为视角，展现了一桩🤮桩日常生活中👦令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🤽对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🌰与流行爽文中无所不能的🌥主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之👧处在于，作者直面了社会♐生活中的切实问🚂题，虽只能以🛄动画的方式固执而理想地📿解决，但毕竟留下🙍了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也⏭和於水本人对彼时的电🔌影市场的观察直接有关。他本人🌆在回忆中提及，2009年起，他开始🙎关注互联网动画行业，彼时🏰正值电视动画的寒冬，电视台对电视📊动画的支持力度逐年下🤶降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画⏹市场和其🌋个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🍋险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下😢印象，培育观众基础。对于系列片的🎑原始设想，於水这样提道：“人类的基本🆓情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🤖槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网上🖥找悲剧去看，那么还剩🆎下一个‘怒’字。似乎这个字没🔱有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众👧基础吗…那几年📩微博刚刚火起来不久，微博上有一🎨个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🛐大众愤怒，如果此时有一👕个虚拟人物能代言🌭大家惩治坏人，一定♌会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🦔诞生了可能是於水评分最高🐖、最广为人知🌤的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲📰述的基本是一个蝙蝠侠式👕的“法外狂徒”，专门处理各种社🔴会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🕠个专门的内容序列，毋宁说是🍷某种个人的日常生👓活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🚞游防坑指南”“七夕终极约会秘籍😌”“阅兵你看得🎀够仔细吗”等放⛑在如今也足够“标题党”的日👔常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有👗意以大量彼时中🙂文互联网流行🎠的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的🍾文字说明，并🐋正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🚒形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🍸持对社会热点事件进行🐆评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行💟为)、“纳税人出钱😧是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对😍社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的👢现实底色。　　在这里，一🎦个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🐡饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大〽国博弈与军备🥗竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🙉天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🥓扫我国电影市场，成为中国影史票😠房冠军，后者仍然以天才的创🚳意持续对影片形✉式进行探索，最终讲述🈶了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🚷非是某种奥德赛式的🔆英雄之旅，也不是🕒对各类视觉媒🚦介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🏸这些籍籍无名的个体，构成了当今社😓会生活的❣切实面貌，正如其本人所述⛴：“妖怪们常🧀被我们忽视，没有具体的生活和面🌨目。我们平时⚪看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他⚫们也挣扎在生🆗存的困境中，碰🎚到人类的时候都非常卑微……我🛷希望大家借小猪妖看到🔕生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🚬”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🌽的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🖍电影评论与大众🌕舆论中持续扩张的语境，其🌺所呈现的职场生态与制度荒诞为😗观众提供了🍋强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个📏人的创作脉络来看，於水早🕠期作品中对“nobody”处🥦境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🚭的成熟化奠定🏆了深厚的创作基础。正是在宏观👏的话语结构与微观🚩的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🔔在当下获得广泛的文化效🙀应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🍫公众平台发布了最后一✒条推文，以“否否”的口🛀吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心😑心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回👴归了——只是🏯背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🕋能看见一些悬而🈸未决的问题：天生平凡的小猪🛁妖一家，又怎会拥有🍏强大到得以📆抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力💳量的“nobody”，还🤱有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟😅空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🗞容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不⏹需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论🉐坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🔝风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🕡活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.乡村大杂烩👼目录小说视频被⏩下载上百万次，原视频来自Erin Moore手机。石榴云/新疆日报记者 于江艳　　秋阳杲杲，新疆盐碱地里，作物正把阳光酿成蜜。就在农民忙着采🐢摘瓜果的同时，一批带着🎽手机和无人机的新农人，也涌入田😙间地头，进行直播带货。　　今年，自🏇治区商务厅等九部门📛描绘的农村电商高质量💴发展蓝图里，规划的3个全国“领跑县”、20个县域直播基地、百名带头人像撒😠在田间地头的🤔种子，冒出新绿。全疆电子😒商务服务中心、直播基地，正绘制出数🐯字时代乡村振兴🏜的鲜活模样。　　农村主妇成🎑为直播一姐　　没有专业话术，也没有青春靓丽的😵外表，51岁的尉犁🦊县农民王晓红，依然在电商助农🕘直播这☕条道路上做得风生水起。　　王晓红2015年才开始做电商。那🛍一年因为缺水，她家种的200多亩棉花赔钱了📖，卖完棉花后，王晓红决定先找😮份临时工干，挣钱补贴家用。　　有一天，王晓红看到📗尉犁县电子商务协会🖋摆出展台，宣传免费培训电⛎商主播。“培训免费，而且创业做电商🌉，基地🔧还提供办公室。”王晓红🚞决定试一试。　　虽然学得比🛠年轻人慢，但王晓红很认真。接受培训的次年，她在🏻淘宝开网店销售尉犁县特产，2017年入驻快手，随后入驻新浪微博、抖音号、视频号等。其中，新🐓浪微博粉丝最多，达到31.8万人。　　眼下，正是瓜果成熟季节，田间地头果香四溢。每天早上，王晓🅾红六七点钟就起床，简单洗漱后，驾车直奔农田，直播瓜果采摘。　　在视频号上，王晓红注册的账😿号是“尉犁老王”。翻看王晓🚠红上传的视频，可以看到每个视🤩频都很简单，没有炫酷🏺的镜头，也没有花样剪辑🤖手段。但越是📗朴实无华，越打动观众，很多顾客🌈被王晓红的真诚和实🧟在打动，成为她直😉播带货的回头客。　　尉犁县电子商务🥕协会党支部书记、尉犁县🈶直播基地负责人米日阿依•阿西木介绍，目前直播基地有10家企业、9家个体户、6个直播团队、43名主播，王晓🚙红直播助农能力突出，年销售额近200万元，堪称县域助农直播一姐。　　激活乡村振兴“一池春水”　　我国电商发🐾展始于上世纪90年代末，2004年至2012年迎来📦高速发展。　　电商行业🗼迅猛发展，对带动农产品🍳销售起到重要作用。2014年，商务部启🛤动电子商务进农村综合示范🈵项目，旨在推动🙂农村电商发展。　　此后，新疆各县市❤电子商务公共服务中心、电商😅产业园如雨后春笋般迅📹速发展起来，成为激活乡🛑村振兴的“一池春水”。　　直播电商兴起后，新疆🤥各县市纷纷抢抓机遇，相继成立直播基地，孵🤙化助农电商直播网红。　　尉犁县于2015年成🃏立电子商务协会，2023年揭牌成立🌁直播基地。2024年，尉犁县直播⏹电商销售额达1.7亿元，对宣传和带动当地特色农产品起到重要作用。　　霍城县结合当地😻资源优势，持续加强电商主📣体培育，依托直播带货、内容营销等电商新业态、新模式，助力乡村振兴。　　扎根霍城县🛀农村，分享一家人的🕷日常生活，抖音账号为“新疆优素福”的陈宇粉丝🦗量已超700万，成为新疆优秀短⛩视频创作者🐕和直播带货达人。陈宇2022年1月从乌鲁✖木齐市返回霍城县创业，他的短视🖖频内容涵盖新疆美食、务农场景、亲情互动等。三年多来，陈宇不仅有力带动新⤴疆农产品销售，还影响和⛄帮助一批年轻人走上📺短视频创作道路，成为🚸新疆直播电商的一支生力🥡军。　　据统计，2024年，新疆👤直播网络零售额74.95亿元；在10.79万场直播里，累计16.17亿人次“云逛”新疆，乌鲁木齐市、阿克苏地区、巴音🌴郭楞蒙古自治州的特产成了“顶流”。　　“直播电商为乡🎍村振兴注入了新动能，成为乡村振兴💷新钥匙、新引擎。”新疆电子商务协会会🎱长邢再鹏表示，通过直播电商，农产品突破地👦域限制，实现生产和销售无🐟缝对接，并🎠带动相关产业发展。　　不仅“带货”还带动就业　　记者😪从尉犁县电子商务协📏会了解到，尉犁县孵化出来的💎优秀电商主播除🆓王晓红外，还有谭相勇、肉姿坦•司地克等。　　谭相勇之前开了👟一家修理厂，经⏭过直播电商培训后，逐渐爱上这一新👐兴行业。2020年起，他转型做电商直播，主要销售尉犁羊肉、枸杞等特色农🚭产品。　　肉姿坦2018年毕业于新疆⛽农业大学，也是因为兴趣爱好，走上直播电商🛬创业之路。春夏季节，肉📐姿坦主要销售小油馕，秋冬季节⬆主要销售羊肉。2024年，他卖出5000多只羊，2025年至今，已销售小油馕超16吨。　　“直播电商对带动🗄创业就业起到重🚇要作用。”米日阿依表示，自2015年成立尉犁😢县电子商务协会以来，已累计培训2000余人次，成功孵化200余家企业，带动就业690余人。　　同样，占地面积8000余平方🔣米的库尔勒市电😬子商务双创孵化基地，也🆕是创业者的坚实后盾。在这里，有人免费👦使用办公室，有人靠基地对接融资开起网🤮店。“我们为创🧤业人员提供一条龙服务，包括政策咨询、信息服务、技术指导、电商培训等。”该基地🆖负责人张明霞说。　　走进库尔勒市🦃电子商务双创孵💨化基地，大楼内每个直🌝播间都忙得不亦乐乎，其中🗂一个直播间正在销售有机西红柿。“家人们，看看我们的🏺西红柿，沙瓤汁多……”直播间里，主播一边品尝西红柿一边介🚐绍它的口感特点，很快一个个🕦订单从网上“飞”来。　　据悉，自2017年成立以来，该基地累计孵化企业415家，目前正✊在孵化企业110家，累计带动就业🖐超5万人次。　　中国人民大🌴学中国就业🙁与民生研究院发布的《直播平台⏮就业价值报告(2023)》提出，直🦉播电商正成为就业增⛵长新力量。据测算，直播电商在线交易额每增加1亿元，可带动🗄就业岗位增加1100人。　　今年6月，中国劳动🥃和社会保障科学研究院、北🏍京大学政府管理学院联合⏸发布的《抖音促🦂进高质量充分就业🍄的价值研究》报告显示，经测算2024年抖🤮音整体带动就业机会超6455万个。　　“手机已成为新🌄农具，数据正变成新农✏资，直播🏠就是新农活，直播电商正重塑♟乡村就业生态。”新疆数字经济研究🏊院副院长、新疆大学经济💉与管理学院教授陈兵表示，随着数字💂经济蓬勃发展，短视频、直播电商平📕台正成为稳就业、促就业重要🎅阵地。

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（青岛日报／观海新闻记者 吉口里奈）