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2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

广仲南

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茂名网:根⭕据记者广仲南获取到的最新动态,啊~CAO死你个小SAO货视频将于2025年08月25日在茂名网举行隆💓重的开幕仪式。六码连中失🦔利的长期投注没💇方向警告

  中新网青海海东🍩7月24日电 题:数智技术🌋拓宽青海农牧特💁产销路

  作者 马鸾宇 刘洋

  “给大家近❣距离看一下,这里边有燕麦片、酸奶块、红枣圈……”,在位于青海省海东😢市海东工业园区👎的青海农林牧商品交易中心🏓里,网络主播魏运新🤬身🐽着白色藏族服饰,正🛣在镜头前热情地💫推介着一款酸奶麦片。

  他不时起身从侧面🔴的架子上😯拿下牦牛肉干、奶片奶贝、红黑枸杞等青海“土特产”,如数家珍地向👢直播间里的消💢费者介绍各路产品📍的品质和卖点。

7月21日,魏运新在🔁青海农林牧商品交易中🌕心的直播工作间里推💆介青海特色农副产品。 中新社记者 马鸾宇 摄

  31岁的魏运新是海⛸东市平安区人。2020年,他听说家乡🎶成立了青海农🍸林牧商品交易中心,便返乡应聘😇成为专职主播。白天选🏰品写脚本,晚上直播🧔理数据,魏运🖨新每天忙得不亦乐乎。“能把家乡的好产📻品推广出去,让更多人了解青海🤛,我很骄傲。”他说。

  魏运新“转行”经历是数字经济赋🧤能“青味”农特产品的缩影。

  青海省深🧠居中国内陆腹地,长期以来“销售难、物流贵”严重制约着当🚃地特色农副产😼品对外展销。青海农🚜林牧商品交易中心副总⛷经理杨庆庆🥨对记者表示,成立交易中😋心旨在运用数字技术🕖推动本地企📨业的“抱团”发展,并通过不断拓宽销售渠道👀,逐步打破青海农畜产品“酒香也怕巷子深🎟”的困局。

  据了解,交易中心自2020年5月成立以来,积极整合全省优🖲质🆗农林牧产品资源,上线运行“西部优选”数字交易平台,为入驻企业提供免🥜费🔍的电商平台运营、农📵产品市场推介、销售渠道对🍔接等服务,目前已带动全省2600余家涉⏹农企业搭上电商发展“快车”。同时,中😗心也在逐步整合构建起大宗物🐌流体系,并与国内🦅多家快递企业建立合作🏣关系,一定程🥟度上降低了入驻企业的物流成🏩本。

  走进交易中心,一面约两层楼高的电🚧商销售数据显👽示屏引人注目,上面实时滚动🤬着平台访客情况、大宗零售交易数据💜以及市场动态分析。“我们运用大数据、人工智能、物联网等🎄前沿技术搭建数字👼化平台,并通过‘西部优选’对接‘东部优品’,与位➿于江苏盐城的华东农产品⛴交易中心形成联动。”交易中心🎼副总经理靳邦昀🚹介绍说,这有🛸效推动了高原农特产品“触网”东进,目前中心已😆与全国14个省(市)建立了稳定供销联系。

青海😈农林牧商品交易💛中心的电商销售数据显示屏。 中新社记者 马鸾宇 摄

  “自2021年7月‘西部优选’平台运营以来,共上线牦牛肉、藏羊肉、青稞藜🚗麦等特色农产品两万余➡件,累计👌交易额已突破13亿元人民币。”靳邦昀说。

  除此之外,交易中心⛅还以在华东地区的前👲端销售平台为依托,积极😬开拓特色产品的国际销路。杨庆🕕庆告诉记者,2023年以来,红黑枸杞、青稞挂🏝面等入驻产品已出口到中东、东南亚等地区的十余个国👕家。

  从三江🐪源头到长江入海口,数智💜技术正在重构着🥙高原原产地与东部大市🏿场之间的联结,让“青货出青”的路越走越宽。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学院影💢视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制🎖片厂出品的动🎡画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日💔上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🕳片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🤮人马打造的首部长篇改编作品,上映一周时间里💺,影片累计票房突破5.74亿元,成为我国影史票♌房最高的国产二维动😏画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以😧强劲的势头于市场与评论界⏯持续发酵,不仅稳居😹同档期票房前列,还在社交媒体与评论🎹市🔧场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🔛前作成熟的“上美影”水墨美😻学风格的同时,进一步拓展了故事的世🔊界🥍观层次与叙事纵深,书写出一则兼具当代🗜气息与寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故✔事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒🤝四人西天取经路过浪📺浪山,各方势🦀力皆觊觎唐僧肉,其中🈴便包括了主角小猪妖一🖼直想进入的“大王洞”。成为大王洞📫的妖怪,也就意味着能够分🏃得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤🕯蟆精惹怒了上层,不得已只能逃离🧒浪浪山。这一过程中,小猪妖😜做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐💭僧师徒四人一步取得真经。他们先后找🐪到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行团队,影片故事由此展👓开。  影片监🈺制及艺术总监🤯陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际上是👍和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前🎓作也非续集,而是一🌶个拥有独立设定的、与短篇平行的作😌品。不过,两部作品所😔呈现出的基🗺本气质是相近的,只消微微置换,我们🧚立马可以获得一则充满🧢讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖们👴如何努力工作,似🌇乎永远无法打破固着🥧的阶级壁垒,这一壁垒不仅径🚥直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🚜的生活环境似乎并不因个🎥体努力得以转变,而是更加依靠某🍇种天生/既有地位所赋予🥪的、被普遍承认📥的合法性证明。正如导演於水在访🌱谈中亲承:“在创作时我没有刻意地强🗣调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉得这就🔠是当代职🐩场人的生活,我才意识🛬到大家确实在这⬇方面共情了。当代人在🔕职场中遇到的困难✏是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境🍍中可能🖕都有类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评♐论。但与其🐙在既有话语中反复验证,一😜个更有意思的问题是——近年来,这一指涉底层💴劳动者😬处境的流行标签,如何从网络亚🎗文化演变为评论市场的高🚽频词汇?又为何在🤸当下的电影舆论场中🔦能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种😘转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些📙年电影市场对“打工人”经验的持续演😬绎中得到印证。这些作品在类型🚬与风格🧗上或许各异,却在角色设🎥定与情感内核上呈现出💠惊人的相似性:个体被困于庞大🥚的制度与规则♟之中,通过一次次重复、琐✝碎而无望的任务,试❓图寻找微小的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活🔆跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最🙍初主要指从内地农村到沿海经济👖特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🐯体。改革开放后,这一边缘职业称🥟谓迅速北上,从而进入普通话语境中。上世纪90年代后,城🕤市制造业崛起,农村人口大🚫幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🎹在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强🏇烈的地域迁徙色彩🚗和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出现了以进城🤵务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改🧞革开放语境下大众文💦艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经☔济深入和🚩就业形态多样化,“打工”的含义逐📤渐泛化。“打工者”不再局限于农民🐾工职业群体,青年群体、普通上班族也⬅开始用“打工”指代自💜己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自🏇嘲和无奈之语,强调其工💥作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制📌度的不满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客等社交平😞台,则成为这种🦑自嘲文化的传播加📕速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主⤴发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几🙂近病毒式地占领了中文互联🔪网的热词版面,随后🤚被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🔧外来🌅务工群体的语义,扩张为覆盖办公室🐽白领、普通工人、青年学生在内的💔更广泛的劳动🎵者群体,形成了某种集👜自嘲、解构、共鸣⛔于一身的典型文化症候。  将目光转向电影,在我国导演群体的创作中,将城市工人群体🌸作为主角,讲述“打工者”生活的影片并❎不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚👝焦于北🦔漂打工人群,展现了😙一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列💆新闻事件为背景,再度讲述了一名⏬底🎲层青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🌇者间游移并最终走向🔂自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场🍮经济转型中传统🏔工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外🙀来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文🐙化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返🌑乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡成长起🍿来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张💇后,关注都市白领生存,讲述职场背📛后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年🔪、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其🛑所处的时代语境密切相关。从计划🤘经济向市场经🐶济的制度更替,到城镇化与人口流📎动的加速,再到互🍲联网经济崛起带来的🎆劳动形态变革,不仅是个人命运的写照✔,更是⛳特定历史阶段社会结构💉转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的🍹叙事则逐渐与官方话语合流,成为了某种时代精🤝神塑造的反映,典型如文牧野执🍓导,讲🖋述城市青年打工群体奋力拼📃搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由⚪陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人😍在当代网络🎀文化下返乡创💃业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🕖偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫⛹的影像不同,这一时期的作👶品更多⏱地承载了励志叙事与时代🧛正能量的导向,强调个体😐通过奋斗、创新与团队协🕤作实现阶🚛层跃升的可能性。这种转向不仅契合了🧐主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建💛了一种更为温和、积极且可资借鉴⚓、复制的成功范式,从而在官方话语与大众情感⏳之间架起了一座📦桥梁。也正是在🤴这一时期,电影市场😁开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🕐的影片。这类影片一般🕌沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在制度洪流📟下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主流🎻电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体🥓叙事内容上,则已经👃开始关注、挖掘当下社会热👱点,并对“打工人”这🌹类文化标签进行辛🌡辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分🙉为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以🦋一个层级分明、路径封闭🕹的组织结构空🛩间为故事的发生基础,揭示🗄社会资源在制度化选拔中📜的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性🚷,通过喜剧、讽刺等类型手🌸法夸张权力机关⚫运行的非理性逻辑与内在矛🛫盾。其三,边缘主🍧体的能动书写。以底层或⤴边缘角色为叙事焦点,凸显其在结⛲构性压迫下的策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅🏼当今社会千军万马争🥈抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分🌯,不惜用鬃毛擦拭锅具,却因无意间磨⛄去锅上的刻字引来📏杀身之祸,而蛤蟆精即🗄便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象征身份的“工牌”,哪怕它已➖不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映📁的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🐓似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反🎛抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背⏮景,一次阴✉差阳错的选调竟引发了一🏮连串的职场闹剧,吊诡地揭示了🔠一套荒谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🚻,讲述了一👝出草台班子式的创业⭐闹剧。这些影片虽🔢在题材与叙事策略💺上各有差异,但无一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类👾型叙事的核🏑心意象。这些形象始终承载着💲对打工人劳动处📆境的凝视与感知,集中呈现🚖了在特定制度语境下🛄个体所经历的辛酸😽、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观😒众倾向于将影片中🚲主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自🥢我调侃与批判之意,如今年💦的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🔔》,在“人心中🦋的成见是一座大山,任你怎🏕么努力都休想搬动”背后,实际上反映的是💑大众对于三界封神📶榜等级秩序的控诉。个中🛩典型则是影片中的主要角色申公豹,尽管他凭借着自🐽身努力考入玉虚宫,但🏽其出身始终不被主流认可,终日勤勤恳恳却永🚎远无法🐶触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二❔金仙的选拔机制暗含🐎着残酷的出身论,“元始天尊座下清⛪一色的人族修士,即🕙使太乙真人终日醉🅱饮误事仍能获得重要法器,而勤勉修炼的申公豹🛁只因妖🗃族身份就被排除在♏核心圈层之外。这种🐞结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是🤔互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🙋年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片♋中为重塑肉身,历经考验的情💷节也被众多网友🌼喻为某种“职场人的打🕳怪升级指南”,甚至🦒有论者以哪吒情节♏与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不🍶由天’的信🥤念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🗞面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然🌥此类关联的合法📌性几何仍需推敲,但可以确定的❗是,这种关于“打工人”处境的故事🈹与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话♓语机制与产业策略在近❄年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🆒助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反🚅过来通过影像叙🐃事不断加固这一文化想象,使其成🧗为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向🙍于将虚构情节与🦀自身的生活经验进行📈平行对照,更乐于🎇在这种带有自嘲🧥与批判色彩的虚构🎦世界中完成情绪释放与🔠身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影❤片相比,《浪浪山》显然要更为残🔲酷一些。直到结尾,四只小妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的🔊,正如🈂片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢🔹出发的自己”。这个“自己”与上林🏓署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🏄化身的哪吒不同,其几乎被剥⬛离了所有社会身份,甚至于💕被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以💪布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🏜年前就和如来认识,猪八戒和沙僧都🎲是天将转世,唐僧更是贵🙈为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获🧀得物质财富,而是被社会成员(尤其是某一场🧛域内)承认并🌦赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之📝所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语垄✌断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是🎠一种被授权的文化仪式。而在我👵国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻户晓🌾、习焉不察。不论是师徒四㊙人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被🌒愈发提及的悟空形象🍍与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取♈经”,而鲜有思㊗考为什么一个普通🗾妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名👿小妖的取经故事,天然地挑战🚄了这套象征资本的垄🅿断逻辑。他们没🚛有背景关系,没有神格,但依然义无反🤮顾踏上了取经之路,这无疑是影片最😉动人🍮也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带👩来的良好口碑,还是影片在当🏈下评论市场的火热,都汇聚😙到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖📚居的精神世界:它交🎓织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与🥑自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回🐝导演自身的创作脉络🚈来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专业✈的於水决心改🏠行学习动画,并以总分第一的⏺成绩考✳取了北京电影学院动🌜画学院的第一届研究生🎪。三年后,於水创作了📧其首部作品《生活原来是这样📬的》(About Live),这是一部以⏲动画为主,混合🍶了部分真实影像的动画短片💘作品,讲述了一个荒诞🍬而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🎺枚硬币,最终引发🎠了超级大国之间的核战争⛑,也阴差阳👋错引出了乞丐本人的坎🥩坷人生。在这部作品中,我们已经可以窥见⬜於水日后的创作🏂底色:通过夸张的因😴果链条,把个体最微🕥小的举动置于庞大的社🦄会与国际体系中,揭示了个人在🖌权力结构中的脆弱🏂与无力。一方面是对“小人物”命🎷运的敏锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密😰运转的社😏会机器进行大胆而尖锐的讽刺。  2010年,於水创作了动画🗳短片《火红的青春》,其以建国初🚎期的一名纺织女工为📏主角,以一种“无产阶级的🌋历史意识”,挑战了新世🐉纪我国社会文化中的🐚国际观念与🚗风俗变迁:在相隔半个🚸世纪后,国人再一😘次将个人生🌪命经验置于世界格局与地缘政🤣治的前台(北京奥运),而个人在🔳历史舞台中所获🎆得的激情、荣誉、成就,却随着时代🥫的变迁愈发令人感到陌生与🚴遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🔘业是中国😙近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民🌰族资本、劳动力与市🕛场份额,都🔎在国民经济的运行中起到了重🥘要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中📒国女性又在整🍽个新中国纺织行业建设中起🎸到了重要的作用,不论是上海🦂第十七棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国💙棉六厂郝建秀,都是个中的🏚代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承🔛载了银幕上这一个🌛体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🎵乏具体对象,略有投机之嫌,但也从♉侧面奠定了於水🎛影片中独特的历史气质。  对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来🌙在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於🖨水开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发🔁布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续🙈发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是👁一次文字实验,其并不是依照🔚时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的🉐某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这🎲是治愈中国各种🏠不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻说👞道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一🤗个最基🛄本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批🏴判。这是⛓最最最低的底线了吧?但现实中,国人有📒很多投机者和没有原🏥则的人……所谓的逆淘汰机😙制产生了:投机的人步🐷步高升,如鱼得水,有原🏍则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🐢里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年💴儿童的👫暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位⛓同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主☔体展开,既像个人随感,又夹杂着虚🌀构化叙述。当然,不变的依然是作者🏍略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻🚨的笔触记录到,脸盆其人“地🍅上的雨水趴下直接喝,0.5mm的自🐨动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里🕦尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没🕔有上初中。再后来,听说他在一🚺次斗殴中被打死了”。[6]  在相🏫当一段时间里,“否否”便以这样一种冷😃酷而略带戏谑🚒的形象出现。也正是这🧢样一个形象,催生了🍸作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在💄这部动画系列片中,愤怒是否否的🔣关键词。因为对丑恶的愤怒,就是我🔍们的正能量。”系列片🧡的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便㊙下令否否“拆东墙补西墙”;旅游🍝路上到处封路设卡,细究🚭得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前👊的客舱,客人无视道德规👓范大声喧哗,等等,故事以否否🏨为视角,展🧕现了一桩桩日常生🎨活中令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🎢了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🍔流行爽文中无所不能🔘的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处💐在于,作者直面了社🔚会生活中的切🐴实问题,虽只能以🌏动画的方式固执而理想地🎼解决,但毕竟留🌴下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对🎀彼时的电影市场🍨的观察直接有关。他本人在回忆中提及👨,2009年起,他开始关注互联👸网动画行业,彼时正值📤电视动画的寒冬,电视台对电视🗄动画的支持力度逐⚪年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系🦓列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市场❣和其个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🆙试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断🕍地给观众留下印象,培育观众基础。对于👔系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本🐃情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主🕵动在网上找悲剧去👈看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没💪有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有⏯群众基础吗…那几年🤪微博刚刚火起来不久,微🚬博上有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公😏激起大众愤怒,如果此时😞有一个虚拟人🅿物能代言大家惩治坏人,一定会得到强烈的🐣共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积✒累,也直接🔆诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的🐁连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本是🤢一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门😇处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🚩像似是一个专门的内🕥容序列,毋宁🔃说是某种个人的日常生活💎见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门💔道”“出门♈旅游防坑指南”“七夕终🧐极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🐹吗”等放在如今也足够“标题党”的日🈴常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水📴已经开始有意以大量⛷彼时中文互联网流行🥂的表情包、二创图片🎋为主要内容,辅以少量的🏅文字说明,并正式在其👟中融入《禽兽超人》中“否否”的人🏟物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对社会♊热🚬点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影❔院的不文明行为)、“纳税人🍭出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社😒会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构🥩成於水创作的现实底色。  在这里,一个🕸有趣的分叉产生了。十年前,於🎚水的命运悄然与饺子、李阳🤕等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博🦗弈与军备竞赛的残酷真🏗相,而李阳则在《李献计历险记》中👘天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫🈶我国电影市场,成为中国影史票房🤟冠军,后者仍然以天⛳才的创意持续对影😄片形式👙进行探索,最终讲述了一🐯群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远🙄非是某种奥德赛式⏸的英雄之旅,也不是对各类视🍼觉媒介😝的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是🤑这些籍籍无名的个体,构成了🐤当今社会生活的切实👊面貌,正如其本人所述:“妖怪们常被我们⛅忽视,没有具🎎体的生活和面目。我们平时看到的妖🍕怪都是为非🐲作歹的,但在这👰部电影里他们也挣扎在📃生存的困境中,碰到人🏴类的时候都非常卑微……我希望大家借小✋猪妖看到生活中每🙊一个具体的人,他们不完美,他们就和🍔你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与🤽话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当👉代电影评论👍与大众舆论中💖持续扩张的语境,其👍所呈现的职场生态与制💈度荒诞为观众提供了强烈⬜的现实投射与市场🔚共鸣;另一方面,从导演个人的创⤴作脉络来看,於水早期🥜作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🐱与持续书写,已为这一主题的成熟🕒化奠定了深厚的创🌮作基础。正是在🎽宏观的话语结构与微观的🚝创作心理的交织之中,《浪浪山》得以在当下获⛩得广泛的文化效应与🔡产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众🧟平台发布了最🚇后一条推文,以“否否”的口🌩吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通扑😘通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回😰归了——只是背景变成了一🖋个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一〽些悬而🚲未决的问题:天生平凡的小🐠猪妖一家,又怎🛌会拥有强大到得以抵抗黄眉🐯的神秘咒语?拥🍳有强大力量的“nobody”,还有👪权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🍩命毫毛为代价,部分填补影片📨内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或✳许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个具体🙇的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局与🥫打工人的宿命:在封神宇🦃宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🥒[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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川村麗奈/One Punch Man/二宮莉央/逢坂花音

(青岛日报/观海新闻记者 广仲南)

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