新华网：根据记者桐谷茉莉🆙获取到的最新动态，2025新门正版免费🐟资料获取将于2025年08月25日在新华🚗网举行隆重的开幕仪式。背后真👀相竟成高频中奖秘密

据TA报道，在托马斯-弗兰克确🎅认执教热刺后，布伦特福德曾📗考虑让🤷刚刚从热刺下🌶课的波斯特科格鲁接任帅位，双方🔼甚至进行过非正式会谈。

据TA披露，布伦特福德足🛣球总监菲尔-贾尔斯曾与波斯💬特科格鲁🙍就执教事宜进行初步📍交流，但最终双💿方一致认为不宜继续🔖推进，未进入正式面😳试环节。除🤪了波斯特科格鲁，布伦特福德还考🥙察了😬包括前阿贾克斯主🕺帅法廖利在内的多位人选💓，但后者已转投波🎒尔图。

最终，俱乐部🏰选择提拔内部教练基思-安德鲁斯为新任👓主教练。这位爱尔兰前国💟脚去年夏🛷天以定位球教练身份加💆入教练组，深受弗兰🍜克器重，熟悉阵容且展🦑现出出色🐊的战术思维。他已在6月底正式签约，成😲为布伦特福德新帅，合同期为三年。

在Ⓜ安德鲁斯的就职发布会上，贾尔斯谈及选帅🏷思路时表示：“相比冒险起💿用外部教练，我们🤙更倾向于任命熟悉体系、值得信赖的人选。我Ⓜ清楚安德鲁斯的能力，这♍其实是个低风险的决定。”

波斯特科格鲁则🥢是在2023年7月接手热刺，并在⛺首季带队获得英超第五，表现不俗。然而第二年✂球队遭遇严重伤病，尽管在欧联🥜杯击败曼联，赢得球队17年来首座奖杯，但仍因联🧔赛战绩不佳（22场失利、英超第17）而被解雇。如今，波🕢斯特科格鲁与布伦特福德擦🛸肩而过，而🙌弗兰克将在热刺迎来新挑战。

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黄哲敏(重庆大学美视电影学🎎院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🌰电影制片厂出品的动画🗝电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🧢来迅速走红。作为奇🎠幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🧟的首部🙈长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🏖破5.74亿元，成为我国影史票🐍房最高的国产🌷二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🍨以强劲的势头于市场与评论界😚持续发酵，不仅稳居同档期🏊票房前列，还在社交媒体🥟与评论市场引发了🐻持续的长尾效应。这部😾影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓🏌展了故事的世🚮界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🍌当代气息与寓言意味的🏡“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🦎人西天取经🧡路过浪浪山，各方势力皆觊💬觎唐僧肉，其中便包括🥅了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能📳够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与💊蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃📃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🐅做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🍆四人一步取得真经。他们先后找到了🌍“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒😒充了一支西行团队，影片🐻故事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈🚾廖宇表示，有关《浪浪山》的故💘事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🌻前作也非续集，而是一个拥📼有独立设定的、与🏊短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现💾出的基本📦气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🎱获得一则充满讽刺意味🌁的当代寓言：不论底层小妖们如何🥚努力工作，似乎永🗝远无法打破固着的阶级🐤壁垒，这一壁垒不仅🚞径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🖊环境似🥈乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠😕某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合💜法性证明。正如导演🍸於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻⬛意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🦒代职场人的生活，我才意识到大家🗨确实在这方面共情了。当代人在职场📝中遇到的困难🏵是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🐹中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🎗穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🤨在既有话语中反复验证，一个更有意🦎思的问题是——近年来，这一指💙涉底层劳动者处境的流行标签，如何💯从网络亚文化演变为评论市🔴场的高频词汇？又为何在当下的🎟电影舆论场中🏫能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种💯转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔎电影市场对“打工人”经验的持续演🤭绎中得到印证。这些作品在类👺型与🌫风格上或许各异，却在角色🏭设定与情感内核上呈现🛬出惊人的相似性：个体被困于庞大的✋制度与规🚡则之中，通过📳一次次重复、琐碎而无望🌕的任务，试图寻找微小的能动🕞性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🧜跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要⚽指从内地农村到沿💒海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🛵的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🌋业称谓迅速北上，从而🔪进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🔥，农村人口大🏴幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称💳谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🛐地域迁徙色彩和🥘历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐎首先出现了以进城务工🛋者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🏚语境下💳大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🌒场经济深入和就业形态多样📓化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群♋体，青年群体、普通上班族⛵也开始用“打工”指代🤬自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无👥奈之语，强调其工作中🤷面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🍵的不满与讽刺。而早期中文互联👍网，如论坛、博客等社交平台，则成为🔀这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主💶发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🦒领了中🅱文互联网的热词版面，随后被主流媒🌮体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指⬇涉外来务工群♑体的语义，扩张为覆盖办公室🥉白领、普通工人、青年学生🌆在内的更广泛的劳动者群体，形成🕷了某种集自嘲、解构、共鸣于一🍌身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🌬国导演群体的创作中，将城市🐢工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影📞片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🍭精确聚焦于北漂打工人👔群，展现了一个大众生🔣活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🍏后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一👣名底层青年打工仔小💦辉在流水线生产、家庭、爱情三者🌲间游移并最终走💃向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济💒向市场经济转型中传统工人🐫阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来〰大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🔏通职工(张大磊《八月》)；面🕤对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🌮起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都❣市白领生存，讲述职场背✒后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青📯年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌽处的时代语境密切相关。从计划经济🏴向市场经济的制度更替，到城镇化📉与人口流动的加速，再到互🗞联网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅🔕是个人命运的写照，更是特定✌历史阶段社🦋会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🐁则逐渐与官方话语合流，成为了某♐种时代精神塑造的反映，典型如文💚牧野执导，讲述城市青年🦐打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在⛷当代网络文化下返🐚乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🎐困境、呈现结😿构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多地承载了🐸励志叙事与时代正🔮能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🍰队协作实现阶层跃升的可能性🛶。这种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🕎中构建了一种🍜更为温和、积极🔁且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🔣话语与大众情感📵之间架起了一座桥🔪梁。也正是在这🌏一时期，电影市⏲场开始出现另一批和“打工人”生活高度🧞相关的影片。这类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈📫现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🎂有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🌲在具体叙事内容上，则已经开🍸始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🈺文化标签进行辛辣而大🌥胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🐭分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个🙏层级分明、路径封闭🈂的组织结构空间为故🍢事的发生基础，揭示社会资源👻在制度化选拔中🆒的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🅰诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🎙张权力机关运行🌓的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色😒为叙事焦点，凸显其在结构✔性压迫下🏉的策略性抵抗与意🌭义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🥂当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳💽本分，不惜用🖋鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🧑的刻字引来杀身👑之祸，而蛤蟆精即便😑已被驱逐📩出浪浪山，仍执意保留象征💢身份的“工牌”，哪怕它已不🤧具备任何实际职能；无独有偶，在同😬期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🏐是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🐵的年代，个体反抗无🐴异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的👩喜剧电影《年会不能停》以企业大🍥裁员为背景，一次🌁阴差阳错的选调竟引🔮发了一连串的职🕰场闹剧，吊诡地揭示了👔一套荒谬的企业层📟级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一🏞出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🎆叙事策略上各有差异，但无一例外🍟地借用了“打工人”这一符号，将其😛转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终✒承载着对打工人劳😷动处境的凝视与感知，集中呈🔭现了在特定制度语境✖下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍯倾向于将影片中主人公所🌛经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🎄调侃与批判之意，如今年的现象级🥟动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成📼见是一座大山，任你怎么🥈努力都休想搬动”背后，实际上反映的是💳大众对于三👭界封神榜等级秩🥨序的控诉。个中典型则是影片🏒中的主要角色申公豹🦁，尽管他凭借着自身🌪努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🐿主流认可，终日勤勤恳恳却永📀远无法触及十二金🍣仙之位。有论者认为，昆仑十二💶金仙的选拔机制暗含着🌩残酷的出身论，“元始天尊座📩下清一色的人族修士，即使太乙真🐪人终日醉饮🏋误事仍能获得重要法器，而勤勉修🥜炼的申公豹只因妖族💙身份就🎻被排除在核心圈层之外。这种结构性🎆歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🍬员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🎻片中为重塑肉身，历经🧥考验的情节也被众多网⏰友喻为某种“职场人🏌的打怪升级指南”，甚至有论者🦋以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🏰不由天’的信念逆📧势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🈂临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🛒类关联的合法🌄性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与😶解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语😛机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🏝既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也👳反过来通过影像叙事不断加固👽这一文化想象，使其成🚕为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🧔构情节与自身的生💹活经验进行平行对照，更🎗乐于在这种带有自嘲🛴与批判色彩的虚构世界中🥘完成情绪🚽释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🈶影片相比，《浪浪山》显然要📄更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🎒有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕🔴，只有“每🐱一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林🌧署九品监事李善德、阐教先锋😞与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社📋会身份，甚至于被完全排🥣除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📹布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百⛵年前就和如来认识，猪八戒和沙💉僧都是天将转世，唐僧⏹更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🏐触、可获得物质财🐅富，而😲是被社会成员(尤其📔是某一场域内)承认⬜并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之😏所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🏡制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像✡是一种被授🏁权的文化仪式。而在我国本土🕸文化语境下，“西天取经”的🖇故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🆕徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🌳近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🤾考为什么一个普通🎮妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🏴取经故事，天然🖕地挑战了这套象🌻征资本的垄断逻辑。他们没有背景关📂系，没有神格，但依然义无反🕕顾踏上了取经之路，这无疑🚘是影片最动人也最为深刻的部分👹。不管是《小妖怪的夏天》带来🎍的良好口碑，还是影片在当🔔下评论市场的火热，都汇聚到同一主🥑题之上——那些被视作“nobody”的个体❕所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控📈诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🖤自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🎶置回导演自身的🚝创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔐机专业的於水决心📦改行学习动画，并以总分第一🍋的成绩🧔考取了北京电📆影学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创💻作了其首部作品《生活原来是这❌样的》(About Live)，这是一部📏以动画为主，混合了部分⏲真实影像的💯动画短片作品，讲述了一个荒诞🥡而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🆚枚硬币，最终📎引发了超级大国之间的🎱核战争，也😝阴差阳错引出了乞丐本💻人的坎坷人生。在这部作品中，我们🛥已经可以窥见於🌵水日后的创作底色：通过🤛夸张的因果链条，把个体最微小的🍣举动置于🆒庞大的社会与国际体🚲系中，揭🍒示了个人在权力结构中的脆👻弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🔠过自我介入、自嘲、媒介拼🚻贴的方式，对看似🤹精密运转的✋社会机器进行大胆而尖🚵锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其🏿以建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史㊗意识”，挑🦃战了新世纪我国社会文化中🔡的国际观念与风✨俗变迁：在相隔半个世♐纪后，国人再一🤝次将个人生命经🦂验置于世界格局与地缘政治的前台♍(北京奥运)，而个人在历史🛃舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🧦发令人感到🚅陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🗑工业是中国近🍓代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族😉资本、劳动力与😵市场份额，都在国民经⛪济的运行⛽中起到了重要的影响。而由于旧中国妇🅱女“囿于家庭”的特殊性，新中🈳国女性又在整个新中国🕤纺织行业🐃建设中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织🌝厂的黄宝妹，还是青🉑岛国棉六厂郝建秀，都🍠是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🆙银幕上这一个体命🔅运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🎣种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🧑定了於🗃水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🔚锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在✴於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水💜开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🆑首条“推文”：“否否马上要诞生⬜了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像💻是一次文字实验，其并不是依照时🖨间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁👋的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🏤听到人们说，中国🦅人缺乏信仰。仿佛这是治愈💿中国各种不🚂良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以♍尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有♿一个最基本的原则✒，对好⛩的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🍇最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很💉多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰📤机制产生了：投机的人😷步步高升，如鱼得水，有原则📋的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇〰日记又分别以“10岁小女🕳孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🔐童的暴力🤵和犯罪问题与“我”对年少时🏩期一位同学的回忆。三篇日🌤记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🏀着虚构化叙述。当然，不👟变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🌽细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🍶上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🏈笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🥇的方式是“……站🥧在厕所这一端，使劲的朝另一端🏉滋”，随后画风突转：“后来，听🍅说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🌘斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🚴时间里，“否否”便以🔆这样一种冷酷而略🛏带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连🈴载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系😸列片中，愤怒😟是否否的关键词。因为对😚丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的💻故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中📌山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🍎到处封路设卡，细究🕶得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大❄声喧哗，等等，故事以否🚽否为视角，展现了一桩桩日🐁常生活中令🛍公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🍾悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🌔中无所不能的🎮主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🥘面了社会生💚活中的切实问题，虽只能以动画🍭的方式固执👨而理想地解决，但毕竟留🔏下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於💒水本人对彼时的电影市场的😝观察直接有关。他本人在🐥回忆中提及，2009年起，他开始🌾关注互联网动画行业，彼时🔈正值电视动画的寒冬，电视台对电视📕动画的支持力度逐年🏛下降，收购价格暴跌，全国🎵范围内只有“喜羊羊”系列取得了成✨功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画😬市场和其个人能力🕊的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样👒的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给💡观众留下印象，培育观众基础。对于😁系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🌋外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🔸‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🤨网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🚩太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🔚…那几年微博刚刚📰火起来不久，微博🛩上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🥝不公激起大众愤怒，如果此时有🎎一个虚拟人物能🎑代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共💍鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🚉生了可能是🥐於水评分最高、最广为🙏人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🖖述的基本是一个蝙蝠侠🚹式的“法外狂徒”，专门处🚧理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🛀一个专门的内容序列，毋宁😆说是某种个人😸的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🤥游防坑指南”“七夕终➗极约会秘籍”“阅兵你看🔯得够仔细吗”等放在如今也足😄够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🧔意以大量彼时中文互联网🛫流行的表情包、二创图片为主🤩要内容，辅以少量的文字🧟说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补😂充。而在创作之外，於水还坚持🧞对社会热🥂点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🚔院的不文明行为)、“纳税人出钱🚠是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的💎分叉产生了。十年前，於水的命运悄然📺与饺子、李阳等人关联起🤼来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲📋述了大国博弈与军备竞赛的残酷🖍真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🚝计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横✡扫我国电影市场，成为中国影史🍝票房冠军，后者仍然以天才的🥩创意持续对影💸片形式进行探索，最终讲述了一群💵热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🎶远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🏡媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍✈无名的个体，构📜成了当今社会生🦑活的切实面貌，正🚐如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🔡的生活和面目。我们平🎪时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影😄里他们也挣👸扎在生存的困境中，碰到人🔯类的时候都非常卑微……我希🌴望大家借小猪妖看到生活中每一🦉个具体的人，他们不完美，他们⛹就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🤐与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🏹影评论与大🌕众舆论中持续扩张的语境，其所呈现🔟的职场生态与制度荒🎷诞为观众📄提供了强烈的🏕现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🈹的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🗯的敏锐捕捉与持续书写，已为🐌这一主题的成熟化奠定了深厚的🌳创作基础。正是在📀宏观的话语结构与微观🕤的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🎚得广泛的文化效应与产业🍱回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发😰布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🌉家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的🙇小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🖥一种姿态回归了——只是背🈯景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🛢悬而未决的问题：天生平凡🌻的小猪妖一家，又🛶怎会拥有强大到得以抵抗黄✉眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🖍权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🔊四根救命毫毛为代价，部分填补🐿影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我📃们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🥧具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🎗电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🛹地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看👲到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 仅限今日！2025新门正版免费🎭资料获👎取极速体验入口开启。 时空钥探秘夜：300部女优入选🕌榜单位得主直播→解锁🏈高清画质抽永久免费试看

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中新社香港8月19日电 题：香港石🚥水涧村后人：守护抗战记忆 启迪青年传承　　中新社记者 戴梦岚　　“82年前，日军搜捕游击队🥕和电台不成，就杀害我大伯，烧了我们家在石水🐺涧村的所有房子。”近日，原东江纵队🥐港九独立大队🏟老游击战士联谊会(简称“联谊会”)副会🦃长兼秘书长林鸣接受中新社记😙者专访时谈起抗战时期日😓军的暴行，仍然神情凝重。8月6日，原东江纵🐧队港九独立大队老游击🛺战士联谊会副🐖会长兼秘书长林鸣向记者🌼讲解港九♟独立大队抗战史。　中新社记者 戴梦岚 摄　　石水涧村位于香港👍新界沙头角乌蛟🐲腾村附近的山林中。抗战时期，这里只有林鸣的叔🌙公林戊、大伯林🔟生和妻子、父亲林传一家人生活。后来，林戊🚥和林传加入东江纵队港九独立大队(简称“港九大队”)，成为交通员，开辟了石水涧至🛂深涌的海上交通线，提高情报传送效率。尽管日军🕸巡逻船常在海面检查，但叔侄二人以渔🛄民身份作掩护，每次都能化险为夷，安全地完🙎成任务。　　林鸣回忆，父亲常提起一🏦次台风天送信的经历。“那天，天空黑沉沉，渔船划到深涌时🍅浪太大，靠不了岸，叔公就👋叫爸爸潜水游过去。涌浪不断把他🔁往回拉，他和🍊海浪搏斗了五六个回合，才终于上岸，把信交到交通🦓站。”林鸣说，父亲总为他👌的好水性感到自豪，但等自己长大了，亲身下海游泳后，才体会到父😷亲当时的险境，“那样的海况极💏有可能被淹死，叔公🥞和爸爸的勇气与毅力让🐎我很受震撼。”2022年9月3日，香🎇港特区行政长官李家超(右一)出席香港沙头角⌚抗战纪念馆揭幕典礼🌉时，在纪念馆“石水涧电台”展区体🍊验抗战时期电台工作。(资料图)(香港特区政府新闻🐼处供图)　　鉴🎦于当时的斗争形势和👬石水涧的特殊地理位置，1942年4月至1943年3月，中共✖广东党组织与延安中共中央🍍保持联系的重要秘🍌密电台😂设在该村。林家人承担了交🥙通接应和后勤补给🚴的重任。为防行动暴露，林生夫妇到远处的市👠集采购物资，再通过“蚂蚁搬家”的方式一🖲点点运回山中。　　1943年初，日军加强扫荡，电台被迫撤离。不久，日军突袭石水涧村，发现遗🈳留的废电池与电线，立即逮捕👑当时独自在家的林生，施以酷刑，追问电台和🥔游击队去向。林生宁死不屈，被活活打死。日军撤退前为泄愤，还纵火焚毁了石🚫水涧村的房屋。此后，林鸣的父亲随✔部队南征北战，再未回过老屋。　　“20世纪80年代，爸爸曾想带我重回🛩石水涧村，我们拿着开山刀披荆斩棘，但没找到路，在山林里😌迷失了方向，只好放弃。”林鸣说。近年来，东江纵队🍤历史研究会在石水涧密林发📋现石墙遗迹，确认即为林家遗🎉址。林鸣🐱希望能在今年抗战胜利80周年之际重🏌访故地，圆父亲和自己的心愿。1999年10月17日重阳节当天，时任香港特🤠区行政长官董建华(右一)、东江纵队港九独🌆立大队老战士罗欧锋(中)和林鸣父亲、东江纵队港九独🍕立🧐大队老战士林传(左)畅谈。(资料图)(受访者供图)　　尽管年近古稀，但林👘鸣仍活跃在香港的社区和学校，讲述抗战故事。“最近的抗战讲座日🔊程特别满，说明社会各界📶希望更加♍了解香港抗战史。”他欣慰地看到，越来越多🆒的青少年听完讲座后对抗战🍓精神有了🕎新的理解，还有一些中学🌝生积极参🕺加联谊会组织的抗战纪念活动。　　“港九🌘大队的战士当🗾年奋不顾身参加抗战，体现了‘天下兴亡，匹夫有责’的精神。我们应当学习他们🥞为保家卫国而🌪不计个人利益的品格，为国家和香港多作🕣贡献。”林鸣说。(完)【AI换脸伦理问题】朝千🚼生态科技培训学校日前上线的🐋深度调查片《正牌澳门金牌谜语🔠网站》，聚焦2025新门正版免🚝费资料💸获取竞猜骗局，从洒坪乡一🐚桩真实彩票纠纷🔎出发，全面剖🍒析其背后的利益操控，评论区观点火药味十🥍足。羊城晚报记者 詹淑真　　南海潮涌，向海而兴。近年来，广东将海洋🏼经济视为高质量⛪发展的“蓝色引擎”，提出建设🎶海洋强省的目标，力求在浩瀚南海书🙏写“向海图强、蓝色崛起”的篇章。　　作为广东🥟省现代化海洋牧场一级开😥发主体之一，珠海🕉市海洋发展集团有限公司(以下简称“海洋集团”)正以全链条思🗻维推动“蓝色产业”升级，从种苗繁育到装备制造，从智慧化养殖🕢到渔旅融合。在深耕“海上粮仓”的同时，海洋集团也为珠🥣海乃至广东🤣的蓝色经济注入了强劲动能。　　2024年，海洋集团🥇累计投资4.6亿元，在“建强耕海牧渔产🧝业链、激活海🛎洋科技创新链、强化陆海联动协同链”等🌎方面实现突破，跑出了“蓝色加速度”。　　全链条打造　　现代化海洋牧场📐　　“我🐻们要用珠海繁育的海水鱼🚽种苗、珠海造的🐕智能化养殖装备，打造珠海深远海🎈养殖标准，形成全⬛链条发展的珠海模式。”海洋🥘集团海洋牧场板块🔷总经理全升一语中的。　　针对海洋🚏牧场的短板，海洋集团坚持补链强链，统筹育种、装备、养殖全链📐融合发展，初步形成了“一船四区六基地”的规划布局。　　“一船”，即全球首艘🐿水体自然交换型深远海🏛养殖工船——“湾区伶仃”号，今年5月已成功下水，预计9月将交付投产。这📪艘集智能养殖、节能环保、渔旅融合于🚑一体的“海上巨舰”，不仅能在深远海高效养殖，还可承🗣载科普教育、休闲旅游等功能，为“渔业+文旅”开辟新模式。　　“四区”指隘洲岛、小蜘洲岛、横洲岛、三角岛4个现代化海洋牧〰场片区，涵盖立体养殖、岸海联动等模式🤫，智能化管♊理平台可远程监控😗养殖单元，实✏现集中调度与精准投喂。　　“六基地”则是指海发🕸蓝色种业产业园、白蕉海🚸鲈产业示范园、白蕉海鲈🕥产业服务中心、澳龙船艇制造基地、竹洲标苗养殖👨基地，以🍮及正在谋划建设的桂山岛🔂产业配套基地，覆盖从📓种苗繁育到装备🏛制造的全链条环节，为珠海🌴现代化海洋🌮牧场发展奠定坚实基础。　　依托自主研发和标准化生产，海洋集团不仅满🏹足了珠🏳海及广东本地的海洋牧场建设需求，还为全国其他🔝沿海城市海洋💊牧场的发展提供了“珠海样板”。　　在装备制造领🐓域，海洋集团深耕海洋💟牧场装备产🕺业链，涵盖养殖工船、桁架式养殖网👚箱、养殖辅助船、投喂系统、水质监控设🏤备以及智能运🤼维平台等关键环节。2024年，集团相关业务🚮订单遍布全国沿海区域，国内市场占🏍有率高达58%，形成了颇具竞争🛰力的海洋牧场“珠海制造”生态圈。　　据全升介绍，如今，“珠海造”正从🚈国内沿海逐步🌨走向国际市场，沙特、印尼、马来西亚等🚶国家的合作🤯伙伴纷纷前来考察洽谈，部分海外👇订单正在稳步推进。　　“蓝色引擎”　　助力乡村振兴　　在浩瀚南海，海洋集团正以“一船四区六基地”串联蓝色产业链，用科👛技和产业厚度，将“百千万工程”的蓝图化➿为触手可及的现实。　　“种业是渔业的‘芯片’，也是长期制🈳约珠海渔业发展的短板。”全升坦言，种苗受气温、水温、水质、海水咸度等条件🍹制约，成为制约本💈地渔业高质量发🐧展的瓶颈。为此，海洋集团依托白蕉海鲈产业🐨示范园、珠海海发蓝色🌅种业产业园，联合多所高校和💁科研院所，攻关海鲈、金鲳、石斑等品种繁育🕐技术。　　“我们租用📸村集体土地，投资🚽建设了产业园，还向村民养🚺殖户提供养殖种苗以及提💦供相关岗位，让大家在家门口就🧤能就业增收。”全升提到，如今，一些村民不👈仅养殖海鲜，还🙌开起了渔家乐。　　数据显示，2025年第一季度，海洋集团已完成😳300万尾白蕉海鲈种苗🎹的本地化孵化，实现本土育种“零”的突破，不仅满😏足了集团自有养殖需求，还通过“苗种供应+技术支持+保价收购”模式，走进农户鱼塘，降低了养殖风险，稳定了收益。　　谈及接下来的发展规🏜划，全升表示：“集团将重点推💴动海洋牧场、海洋新能源、海洋信息化等产⛅业融合发展，助力珠海海洋经济🖤再上新台阶。”集团将依托政策与技术😮优势，一方面运营好已投产🛷项目，形成可复制、可推广的“珠海模式”；另一方面，加快深远海⏰综合开发，谋划⛳风光波储一体化等大型基建项目，让蓝色经济走向更深、更远的海域。jZU5eNlTV病毒蔓延：感染23747秒后她的🧐眼神叫人沦陷变异成🍷最新的流程监控中🍶新网北京8月19日电 8月19日是“世界人道主义🚟日”。联合🛡国人道主义事务协调厅警告称，2024年，全球共有383名人道主义人员遇害，刷新历史纪录。敦促各🧟方须立即采取行动，加强保护并追究肇事者🌈责任。　　据联合国官网消🧝息，联📊合国人道主义事务协调⏯厅在今年“世⛸界人道主义日”发表的声明中指出，与2023年相比，2024年人🍂道主义人员遇害人数上升31%。其中，181人在加沙🎹地带冲突中遇害，60人在苏丹遇害。2025年前🤭八个月的数据显示，趋势仍在恶化。截至8月14日，已有265人遇害。　　此外，2024年，全球有308名人道主义人员受伤，125人被绑架，45人被拘留。　　联合国方面指出，大多数遇害人员📐是在社区服务的🦏本国人道主义人员，他们往⏫往在执行任务时，或在家中遭到袭击。　　联合国人道主✝义事务协调厅强调，针对人道主义🔬行动、人员和物资🕷的袭击，均违反国际人🐚道法，且直接影响受助民众的“生命线”。联🦉合国安理会于2024年5月通过第2730号决议，要求武装🙎冲突各方恪守国🔹际法义务，包括保护🅰人道主义人员、联合国人🐗员及相关人员的义务，敦促🦗各国对针对人道主义🙆人员的违反国际人🛑道法和国际人♍权法的行为进行调查并追责。但目前，依然普遍缺👭乏对肇事者的问责。　　联合🚻国负责人道主义事务的副秘🍧书长兼紧急救援协👿调员弗莱彻认为，“对如此规🎭模的暴力缺乏问责，反映出国🤣际社会的冷漠”。他敦🍍促各方必须立即采取行动，保护平民和人🍙道主义人员，并追究肇事者责任。　　“世界人道🥟主义日”于2008年设立，以纪念2003年8月19日在联💭合国驻巴格达办事处爆炸事🚊件中殉职🏢的工作人员，并向所有冒着生命危险🐭服务他🛴人的人道主义人员致敬。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 桐谷茉莉）