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直播吧7月9日讯 据《太阳报》报道，热刺球星帕佩-萨尔花费🈹数千英镑为家乡塞内加🕉尔的一🖲个村庄支付电费。

帕佩-萨尔重💿申了他与故📙土的深厚联系，并承诺为🍑这个偏远的岛📊屿社区带来电力。

当造访距离🔩塞内加尔首都达喀尔约100英里的小岛法亚科🌵时，帕佩-萨尔表示：“电力方面的工作已🛢经在进行中。”

“我希望🕷法亚科很快就能像它的人🗡民一样闪耀光芒。我爱这个村庄，我为这💍里的人民感到骄傲。”

除了帮🥠助解决电力问题，萨尔还向🗂当地学校捐赠了笔记本电脑、打印机🛍和太阳能电池板等教育物资。他🍀还为扩建村庄的卫生中心🕜提供了建筑材料。

萨尔正🦄在追随他的偶像马内的脚步，后者曾捐款50万英镑在其家乡班💺巴利建造医院。

包括当地领导人在🐌内的整个📭法亚科社区齐聚一堂，向他们自豪地称🛋为“村庄的儿子”的帕佩-萨尔表👂达感激之情。

热刺在2021年从梅斯签下🌑当时18岁的萨尔，他们⛽随后展现了非凡的远见，让他在2021-22赛季剩余时间继续留🐚在梅斯发展。

萨尔一😖年后加盟热刺，并于2023年1月1日在0-2负于🔁维拉的比赛中完成英🎶超首秀。此后，他为热刺出战81场联赛，并🤷随球队在上赛季欧联杯决赛中🚄击败曼联夺冠。

目前，萨尔将在新帅弗兰🗒克的带领下回到霍特斯珀训练基🐹地进行季前训练。

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煎肉、煮鱼前用厨房👻纸擦干食材表面水🤸分，已成😉为不少家庭的烹饪习惯。但这些接触食品的厨🈵房纸真的🐠安全吗？听听专业人士🍶怎么说。　　“关键看标准。”南京市质检院🥨高级工程师🖇张小明告诉记者，用于🧝直接接触食品的厨房纸巾须🛑符合《食品安全国♋家标准 食品接触用纸🛬和纸板材料及制品》(GB 4806.8-2022)。该标准㊙中对食品接触用纸和🆎纸板材料📚及制品的原料、感官、理化指标、微生物限量等👟都有着明确的要求，比如使用的原料👩不应对人体健康🛑产生危害，纤维原📑料应以植物纤维为主，含有的合成🐘纤维原料应符合相应😐食品安全国家标准的要求。使用了涂料、油墨和(或)黏合剂等材料的🍉食品🦒接触用纸和纸板材料及制品，还应符合涂料、油墨和(或)黏合剂等相应食品安🌙全国家标🕣准的规定。　　但记者在市面上🐢销售的厨😻房纸产品中发现，有的厨房纸的🐭外包装上标称可安心💲接触食品，执行的标准🏩编号却是GB/T 26174，这又🕢是怎么回事呢？　　张小明介绍说，GB/T 26174是《厨房纸巾》标准，这个标准适用于厨房擦拭、清洁等🔜用途的纸巾，对厨房🍁纸巾的吸水能力、吸🍴油能力等技术指标、化学性能指标级😢微生🦏物指标都有明确规定，但并不🌶考量接触食品的安全性。“消费者在🍜选购厨房纸🔼时不能仅仅看商家的宣传。”张小明提醒👄消费者，如果厨⛰房纸需要接触食品，那就要认准GB 4806.8-2022。　　除了厨房纸，用来盛装食品的纸杯、纸碗在使用⏩中也有注意事项。比如有的消费者拿🤮到一个纸碗就🥅理所当然认为吃的、喝的都能装，如果装水发🌴现有渗漏，就觉得是产品质🍲量不过关，但实际上🤼有的纸制品的外包🏿装上会明示：不接触液态食品。　　扬子晚报/紫牛新闻记者 薛玲【在线看片法🍄律风险】姆岱物流🎂培训中心日前上线《99ee7热地址获取》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的a√大🛒香蕉视频在线，情节与去年团结乡💗类似案件高度重合，引发🔗不少网友担忧现实复刻。黄哲敏(重👩庆大学美视电影学🐮院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🎈电影制片厂🌚出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🀄速走红。作为奇幻👌动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🏎的首部长篇改编作品，上映💂一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🐁影史票房最🕉高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以👞强劲的势头🐟于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🔼期票房前列，还在社🕘交媒体与评论市场引🔕发了持续的长尾效应。这部影片在延🏕续前作成熟的“上美影”水墨美学🎡风格的同时，进一步拓展了故🏋事的世界观层次⛸与叙事纵深，书写🗯出一则兼具当代气息与🥇寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取💇经路过浪浪山，各🎩方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🎞括了主角小猪妖🥕一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🏨够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🧥妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🕞浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🐥胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😟四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由♑此展开。　　影片监🗞制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🌪实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🌯集，而是一个拥有🦔独立设定的、与短💉篇平行的作品。不过，两🌭部作品所呈现出的基本🍮气质是相近的，只消微微置换，我们🏜立马可以获得一则充满讽刺意🐟味的当代寓言：不论底⏺层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打😶破固着的😾阶级壁垒，这一壁垒🤕不仅径直指向了“浪浪山”的🔹复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🙉活环境似乎并不因个🚉体努力得以转变，而是更加依靠🔭某种天生/既有地位所赋予😦的、被普遍🥃承认的合法性证明。正如🐠导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🍿地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🏸当代职场人的生活，我才意🧥识到大家确实在这📓方面共情了。当代人在🔪职场中遇到的困难是普遍🤚的困难，但在家庭、学校等🕣各个环境中可能都有类🛺似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当❤前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🅿有话语中反复验证，一个更有意思🍔的问题是——近年来，这🔯一指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络🔀亚文化演变为评⭕论市场的高频词汇？又为何在当🥙下的电影舆论场中能⭕够迅速引发跨年龄、跨阶层的😽情感共振？这种转变不仅体🏷现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🔬得到印证。这些作♒品在类型与风格上或许各异，却在角⛸色设定与情感内⛴核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🌈庞大的制🌪度与规则之中，通过一次次重复、琐🌟碎而无望的任务，试图寻找微小的⛏能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于😩粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🕋”。最初主要指❎从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业📁工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🐄称谓迅速北上，从而进入🍝普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🏊城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌮谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🔦迁徙色💿彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🈺了以进城务工者为主🦋体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🕵开放语境🎰下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经😙济深入和就业形态多样🐵化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农❓民工职业群体，青年群体、普通上班族😻也开始用“打工”指代自🐆己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🛀之语，强调其工作🔩中面临的艰辛、压力、困惑以🤵及对制度的不满与讽刺。而早🚼期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🌒的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🚅主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也👐几近病毒式地占领了中文互联网🥚的热词版面，随后被🍆主流媒体收🏒录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🍹上指涉外来务工群体🔪的语义，扩张为覆盖办公室💠白领、普通工人、青年学生🤲在内的更广泛的劳动🚄者群体，形成🚥了某种集自嘲、解构、共鸣🏸于一身的典型文化症候。　　将目光转向🈹电影，在我📈国导演群体的创作中，将城市工人🍔群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🚈片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🎏角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生⚫活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🦐一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底👌层青年打工仔🌷小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🍃游移并最终走🆗向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🌜济向市场经济转型中🐎传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🈹工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化😃单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🧣困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🈯起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🍆后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北✒漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🚲境密切相关。从计⚫划经济向市场经济的制度更😘替，到城镇🥜化与人口流动的加速，再到互❣联网经济崛起带来的📮劳动形态变革，不仅🔴是个人命运的写照，更是特定历史阶段❇社会结构转型的缩🚟影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐⬜与官方话语合流，成为了📽某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🔆导，讲述城市青年打🍧工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🖱监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🚿络文化下😰返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🕑向揭示现实困境、呈现结构性🚈压迫的影像不同，这一时期的作品更👿多地承载了励志🌃叙事与时代正能量的🍙导向，强调个体通过✔奋斗、创新👵与团队协作实现阶层跃💴升的可能性。这种转向🏍不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🍖种更为温和、积极且可资借😀鉴、复制的成功范式，从而🌝在官方话语与大众情🆖感之间架起了一座桥梁。也正💓是在这一时期，电影📻市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🤵关的影片。这类影片🏡一般沿用喜剧类型，通过💱强设定情节，呈现个体在💉制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影🅿文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🍳体叙事内容上，则已经开🚁始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🏛签进行辛辣而大🆘胆的平铺直叙。细究其⤵故事构架，大抵🦄可分为以下三点：其一，制度👃化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🍜织结构空间🧥为故事的发生基础，揭示社会资源🤮在制度化选拔🎼中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型📐手法夸张权力机关🔰运行的非理性逻辑与内在🛅矛盾。其三，边缘主体的能🚒动书写。以底层或边缘😺角色为叙事焦点，凸显其😇在结构性压迫下的策略性抵抗🎁与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🚭一幅当今社会📎千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🎋恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间⬅磨去锅上的刻字引💲来杀身之祸，而蛤蟆精😥即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🕷征身份的“工牌”，哪怕🐴它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命📗也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🅾蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🚅影《年会不能停》以企业大裁员为📪背景，一次阴差阳🔬错的选调🔃竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地🕦揭示了一套荒谬的企业层级💂秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🧟场生态的讨论，讲述了一出🚉草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🎵题材与叙事策🍇略上各有差异，但无一例🉐外地借用了“打工人”这一符号，将🚔其转化为类型叙事的核心意象🔎。这🚖些形象始终承载着对打👼工人劳动处境的凝♟视与感知，集中呈现了在🐠特定制度语境🦋下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾📇向于将影片中主🔤人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃➡与批判之意，如今年的现象级🦏动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成👣见是一座大山，任你怎🍩么努力都休想搬动”背后，实际😯上反映的是大众对于三⬛界封神榜等级秩序的控诉🐙。个中典型则🕰是影片中的主要角🈴色申公豹，尽管💃他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🚷不被主流认可，终日勤勤恳恳却🌖永远无法触及十🌱二金仙之位。有论者认为，昆仑⭐十二金仙的选拔🌜机制暗含着残酷的出身论，“元始天🐤尊座下清一色🤺的人族修士，即🍨使太乙真人终日醉饮误事仍能💹获得重要法器，而勤勉👉修炼的申公豹只因妖族身份就🌲被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🤨恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🎷，或🆎是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🏣该片中为重塑肉身，历经👫考验的情节也被众多网友喻为🍢某种“职场人的打怪⬆升级指南”，甚至有论者以哪吒情🌟节与基层工👽作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🚑工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🎡法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🥋故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🙇话语机制与产业策略🛡在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🗻像叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种🤗可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🛹将虚构情节与自身的生活经🍓验进行平行对🏓照，更乐于在这种带⬅有自嘲与📠批判色彩的虚构世界🐱中完成情绪🧥释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与💂上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🎖酷一些。直到结尾，四只小妖🔽都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🤡片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🌟的自己”。这个“自己”与上林♋署九品监事李善德、阐教先锋与👭莲花化身的哪吒不同，其几👀乎被剥离了所有社会身份，甚🌨至于被完全排除在分配体系🔀之外(妖怪)。这里，或许可以😣以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和💜如来认识，猪🌯八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🕳是贵为金蝉子。如是种种，并非人们♒惯常接触、可获得物质财富🚲，而是被社🦇会成员(尤其是某一场域🚟内)承认并赋予价🍷值的资源。布尔迪厄强调，象征🤘资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🤱得者通过头衔、仪式和制♿度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🌄一种被🐷授权的文化仪式。而在我🐴国本土文化语境下，“西天取经”的故🏏事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人😏作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来😗被愈发提及的🕟悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🐟们去取经”，而鲜有思考为什么一个🍣普通妖怪🍰不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🦇取经故事，天然地挑战🏞了这套象征资本👉的垄断逻辑。他们没😷有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🏋了取经之路，这无疑是🤓影片最动人也最为♊深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🥑是影片在当下评论市场💳的火热，都汇聚🦖到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所😺栖居的精神世界：它交织👴着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🐔我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⛩回导演自身的创作脉络🏡来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🔠20年前。2001年，毕业于计🍔算机专业的於水⏬决心改行学习动画，并以总分第一的成👦绩考取了北京电影学院动画🙁学院的第一届研😺究生。三年后，於水🌕创作了其首部作品《生活🔄原来是这样的》(About Live)，这是一部🙁以动画为主，混合了部分真实影像🖐的动画短片作品，讲述了一➡个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🐋一枚硬币，最终引发➰了超级大国之间的核战争，也阴差阳错⛵引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🏳以窥见於水日后的创🏏作底色：通过夸张👟的因果链条，把个体最微小的举动👍置于庞大的社🐖会与国际体系中，揭示了个✔人在权力结💽构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏😊锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🕙介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🗺精密运转的社会机😃器进行大胆而📙尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🥩作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🍻期的一名纺织女工为主⏱角，以一种“无产阶级的历🏫史意识”，挑📙战了新世纪我国社🖕会文化中的国际观念与风🎿俗变迁：在💨相隔半个世纪后，国人再一次将📠个人生命经验置于🦔世界格✳局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🥞在历史舞台中所获得🚐的激情、荣誉、成就，却随着时代🥧的变迁愈发令人感到陌🌦生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺📁织工业是中国近代工🗃业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份🚛额，都在国民经济的🆘运行中起到了🔈重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐹整个新中国纺织行业建🚿设中起到😩了重要的作用，不论是上海第十🕐七棉纺织厂的黄💴宝妹，还是青岛国棉🕋六厂郝建秀，都是个中的代🥝表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种😑的选择，天然承👵载了银幕上这一个体命运的历🐈史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🐴乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🥫奠定了於水影片中独👊特的历史气质。　　对历史的敏锐感🛡知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人💽公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🕦号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🌃条“推文”：“否否马上🐌要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🐸布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🐄像是一次文字实验，其并不是依照🕑时间顺序的平铺直⛔叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰♎。仿佛🍇这是治愈中国各种不良现🍾状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖👥锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该💆有一个最基本的原则，对好🛳的事物赞赏，对坏的事🥃物批判。这是最最😲最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏦机者和没有原则的人……所👲谓的逆淘汰机制产生了：投机的人🐏步步高升，如鱼得水，有原则的人处💃处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里👡殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力和犯罪问题🍮与“我”对年👄少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🗽写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化⛓叙述。当然，不变的依然是🕘作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🐠腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🥐的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🗻笔芯一根一根吃”，甚🍌至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所⏹这一端，使劲的朝另一端✏滋”，随后画风突转：“后来，听说🚬脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🌚中被打死了”。[6]　　在相当一🤭段时间里，“否否”便以😏这样一种冷酷而略带戏谑的形📝象出现。也正是这样一个⏩形象，催生了作🔎者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否🕳否的关键词。因📋为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都📹围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中♓山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🈹“拆东墙补西墙”；旅游路上到📊处封路设卡，细🤾究得知只是为了迎合“上级视察”；飞🚷机起飞前的客舱，客🐇人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视⛲角，展现了一桩桩🌎日常生活中令🚾公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🍴置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🃏形象与流行爽文中无所不能的主🕘角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作🖋者直面了社会生活🍘中的切实问题，虽只能以动画😌的方式固😲执而理想地解决，但毕竟留下了某🈸种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🐅本人对彼时🍶的电影市场的观🏕察直接有关。他本人在回忆中⛅提及，2009年起，他开始关注互联网🖤动画行业，彼时💟正值电视动画的寒冬，电视台对✒电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了💀成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水📸对动画市场和其个🕒人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🆎样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断📍地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始⏸设想，於水这样提道：“人类的🏈基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🧠‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主💸动在网上找悲🧦剧去看，那么🛩还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🗳太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年📚微博刚刚火起来不久，微博上有🥩一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🎆公激起大众愤怒，如🕟果此时有一个虚拟人物能代🥂言大家惩治坏人，一定会得🥨到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🥈接诞生了可能是於水评分最🦕高、最广为人🔚知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🍖基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🍇社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🈷是一个专门的内容序列，毋🍲宁说是某种个人的日常生活见🛀闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🥈节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🗳够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日⛏常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🥘水已经开始有意以大量彼时中文互联网流行📼的表情包、二🤢创图片为主要内容，辅以少量的🏕文字说明，并正式🎚在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🌹作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🤟会热点事件进👉行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🚼的不文明行为)、“纳税人🏋出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🏒问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现👟实底色。　　在这里，一📦个有趣的分叉产生了。十年前，於水♟的命运悄然与饺子、李阳等人关联🥪起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大😉国博弈与军备竞赛的残🏄酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中⏹天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🚦影市场，成为中国影史票🔮房冠军，后者仍然以💃天才的创意持续对🏈影片形式进行探索，最终讲述了一群📑热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容😚远非是某种奥🍦德赛式的英雄之旅，也不是⛏对各类视觉媒介的融🚼合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正⛱是这些籍籍无名的个体，构成了当今🔒社会生活的切实面🍠貌，正如⛳其本人所述：“妖怪们常被我🤬们忽视，没有具体🚓的生活和面目。我们平时看到的😵妖怪都是为非作歹的，但在这部电🔈影里他们也挣扎在生存😬的困境中，碰到人🦃类的时候都非常卑微……我希📧望大家借小猪妖看到生活中💪每一个具体的人，他们不完美，他们就和🚏你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🍮的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍩影评论与大众🕑舆论中持🏒续扩张的语境，其所呈现🥕的职场生态与制度🦂荒诞为观众提供了😖强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个😞人的创作脉络来看，於水早期作品🔌中对“nobody”处境的敏锐捕捉🍽与持续书写，已为这一主题的成🤛熟化奠定了深厚的创作基🚾础。正是在宏观的话语💞结构与微观的💪创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获👧得广泛的🎑文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🦈了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🙉家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🎟颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了📖——只是背🙉景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能💰看见一些悬而💺未决的问题：天生平凡🍡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🍝得以抵抗黄🤮眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🤴社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏠命毫毛为代价，部分填补影片内容的🕷遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🖥不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看💹到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🍻局与打工人的宿命：在封神宇宙中🍌寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🏞闹海》悟基层工作📏之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画📏电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🛴一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个👴具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.压错的心在🥣痛玩家推荐，双倍万彩金等你🍨参加🚓投注活动等你来参与，不要错过中新网🚲赣州8月19日电 (熊锦阳)8月19日，赣南脐橙超级IP《脐橙小王子》正式开播。该动画片通过数🍭字化方式，将脐橙的生💐态价值与文化㊗内涵结合，助力🕶地方经济发展。　　《脐橙小王子》以“人与自然和谐共生”为核心主题，讲述了橙📆王子安橙带领周边橙民种🎍植脐橙，不断提升自身能力、团结同伴，最终战胜反派集团，维护三百🐸山宁静与安全的故事。赣南脐橙超级IP“脐橙小王子”海报。　安远县融媒体😊中心供图　　据了解，《脐橙小王子》是安远县委、县政府携手功🔯夫动漫股份有限公司共同打🐖造的大型3D合家欢动画片，共52集。以儿童青少年为主🧖要受众，融合赣南🗂脐橙产业、历史人文😏等内容进行创作，多🤹方位展示赣南脐橙。　　安远县是传统🤴农业县，是赣南脐⬅橙核心主产县。近年来，安📣远县通过建成集国家级📷检验检测中心、电子商务中心、果品交易中心、农特🍜产品集散中心、快递分拨中心、物流配送中🔐心及其他配套设施🎥为一体的中国供销赣南🔆脐橙交易中心，约70%的赣南脐橙在💇该县集散。目前，安远县💷已成为全国最大的赣南脐橙集散🔄交易中心。　　通过🦊打造赣南脐橙超级IP，安远县🔗脐橙传统产业得以与文🏪化产业融合发展。此外，安远县还将脐橙🔔产业向数字、旅游等🔀领域延伸拓展：实施果🍲业物联网工程，配套建设脐橙全🎖产🆖业链数字化服务管理系统，已建成智慧果园基地🐟12个；建设果园🏦生态林，完🌦善通往果园的水电路基础🕍设施，把餐饮休闲、特色民宿、观光休闲、科普教育等旅🏩游业态融入果园，截至2024年底，全县共打造果🕞旅融合示范园21个，接待游客5万余人次。　　随着安远县脐🈵橙产业转型升级，赣南✉脐橙不仅走进了国内大中城市市场，还远销俄罗斯、哈萨克斯坦、新加坡、马来西亚、印度尼🕢西亚等国家和地区，成为当地名副其实的🙀“致富树”。(完)

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三島奈津子/今井夏帆/相泽梨菜/坂口杏里

（青岛日报／观海新闻记者 吉良鈴）