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近日，据法国媒体Foot Mercato首席记者Santi Aouna的报道，马赛正在着手引👌进小维阿，目前转会进展顺利🖖。

马赛🚔正在着手引进蒂莫西-维阿，因在2019至2023年期间效力于里✂尔而在法国为人😇熟知。这位25岁的美国国脚同🏍样受到英格兰🔟俱乐部的青睐，包括利兹联、热刺和埃弗顿🗳都在密切关注他；在法国，摩纳哥也对他感🤺兴趣。

而据我们🧘掌握的信息，马赛与这位右路球员的谈🌏判进展顺利，尤其是在与其团🏃队的接触上。虽然📴目前尚未达成协议，但蒂莫西-维阿本🕠人确实希望加盟马赛。

当然，尤文图斯作为合同到2028年的现东家，仍有决定权，不过他们🥐在要价方面可能不会过于强硬。据悉，尤文方面为✔这位曾参加世俱杯的球员定价为💮1500万欧元。

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黄哲敏(重庆大🎂学美视电影学院影视系讲🍡师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🏓厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🥃走红。作为🐅奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🏏马打造的首部🌌长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🌜史票房最高的国产二维🧗动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🙌强劲的势头于市场🏥与评论界持续发酵，不仅稳居同🗺档期票房前列，还在社交😵媒体与评论市场引发了持续🎰的长尾效应。这部💶影片在延续前作成熟的“上美影”水🏌墨美学风格的同时，进一🥈步拓展了故事的世界观层次与叙事🚳纵深，书写出一⏭则兼具当代气息💭与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧📢师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势🥏力皆觊觎唐僧肉，其中🖋便包括了主角小猪妖一直🚥想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也🧘就意味着能够分得一口唐🎖僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🔣精惹怒了上层，不得已只能逃离🏼浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🤧决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经。他🍸们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充📴了一支西行团队，影片🚕故事由此展开。　　影片监制及艺术总🏏监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🚏上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也⬛非续集，而是🤖一个拥有独立设定的、与短篇平行🛥的作品。不过，两部🎨作品所呈现出的基本气质是🏠相近的，只消微微置换，我们立马🏯可以获得一则充满讽刺⛑意味的当代寓言：不论底层小妖们如🚁何努力工作，似乎永远👠无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🎿直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🛵似乎并不因个体🚣努力得以转变，而是更🥑加依靠某种天生/既有地位所赋🐦予的、被普遍❔承认的合法性证明。正如导演於🐥水在访谈中亲承：“在创作时我没🎱有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🚤代职场人的生活，我才意识🌏到大家确实在这方面🐀共情了。当代人在职场🐡中遇到的困难是🐾普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🕕境中可能都有类似的困🔄境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🧝乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但⛔与其在既有话语中反复验证，一个更有意思的👸问题是——近年来，这一指涉底层劳🏌动者处🐀境的流行标签，如何从网络🚦亚文化演变为评论市场🛷的高频词汇？又为何在🖌当下的电影舆论场中能够迅速引发跨年龄👐、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现💏在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场📇对“打工人”经验的持续🌞演绎中得到印证。这些作品在🚬类型与风格上或许🙅各异，却在角色设定😒与情感内核上呈⏮现出惊人的相似性：个🏊体被困于庞大的制度☕与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图📈寻找微小的能动性与意义感🖱。　　以词源看，“打工”一词🧑最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🍢地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体🈴。改革开放后，这一边缘职业🤐称谓迅速北上，从而进入🥚普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🍸幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌝谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带📘有强烈的地域迁🤠徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳👥等地区首先出现了✅以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🌱改革开放语境💮下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济😮深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛⛹化。“打工者”不再局限于农💝民工职业群体，青年群体、普通📶上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其🐱工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🛷的不满与讽刺。而早期中文互联网🌭，如论坛、博客😠等社交平台，则成为这种自🎠嘲文化的传播📙加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博👽主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒😧式地占领🚸了中文互联网的热词版面，随后被🔁主流媒体收录为🛃年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外🐹来务工群体的语义，扩张为覆盖🏘办公室白领、普通工人、青年学生在🏟内的更广泛的劳动🚺者群体，形成了某种集自🕯嘲、解构、共鸣于一身的典型文⛽化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🥏创作中，将城市工人群体作🔻为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚❇焦于北漂打工人群，展现了一个大😤众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🌑系列新闻事件为背景，再度讲🏧述了一名底层青年打工🙇仔小辉在🎫流水线生产、家庭、爱情三者间游😂移并最🐻终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🍨市场经济转型中传🐓统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大💎龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制⛴内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🏍困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🐍来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🥠领生存，讲述职场背后的竞Ⓜ争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🐰漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都💦与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市🌥场经济的制度更替，到城镇化🚈与人口流动的加速，再到互联💛网经济崛起带来的劳动🌇形态变革，不仅是个人命运🚀的写照，更是特⏮定历史阶段社会结💗构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🚙事则逐渐与官方话语合流，成为了某🐺种时代精神塑🌗造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年💮打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🚡述年轻人在当代网络文化下👟返乡创业的👆农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🦐示现实困境、呈🔪现结构性压迫的影像不同，这一🆙时期的作品更多地承载了励🤓志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作💇实现阶层跃升的可能🚗性。这种转向🆙不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构😶建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🚭，从而在官方话♟语与大众情📔感之间架起了一座桥梁。也正是在👉这一时期，电影市场开始出🖖现另一批和“打工人”生活高度相🚥关的影片。这类🛬影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制💥度洪流下的嬉笑💜怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文🔐化的“大团圆”或“合家欢”框架，但💶在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🍏下社会热点，并对“打工人”这类文🕹化标签进行辛🍒辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🚗为以下三点：其一，制度♏化的阶层再现。通常🤱以一个层级分明、路径封闭❌的组织结构空🈲间为故事的发生基础，揭示社会资源在✨制度化选拔📝中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🍶诞性，通过喜剧、讽刺等🚣类型手法夸张权♒力机关运行的非理性逻辑与🗳内在矛盾。其三，边缘📀主体的能动书写。以底层📙或边缘角色为叙事焦点，凸显其🌝在结构性压迫下🦑的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然😶是一幅当今社会千军万⬜马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不🚀惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅🍟上的刻🏳字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱❔逐出浪浪山，仍🚪执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🔭际职能；无独有偶，在同期上映的影💏片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🔂是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🐯代，个体反抗🦋无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🐤业大裁员为背景，一次阴差阳错🤪的选调竟引发了一连串🚷的职场闹剧，吊诡地🛏揭示了一套荒谬的企业🎠层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🈲的讨论，讲述💨了一出草台班子式的😻创业闹剧。这些影📀片虽在题材与叙事💊策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🔉化为类型叙事的核心意象。这📜些形象始终承载着对打工人劳🚃动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🎖定制度语境下🔼个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🅰众倾向于将影片中主人公所经🚪历的困难、考验“职场化”，赋予自🌲我调侃与批判之意，如今年的现💹象级动画电影《哪吒之😚魔童闹海》，在“人心中的成见🌿是一座大山，任你怎📗么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🍩大众对于三界封神榜🥅等级秩序的控诉。个中典型则是影片🕒中的主要角色申公👦豹，尽管他🖇凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不👩被主流认可，终日勤😻勤恳恳却永远无法🚑触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🍴选拔机🏷制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🚙一色的人族修士，即使太乙🤥真人终日醉饮误事仍能获🐠得重要法器，而勤勉修🏳炼的申公豹🐥只因妖族身份就被排除在✍核心圈层之外。这种结构性歧视✂恰似某📑些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🥎龄歧视”。[3]同样，哪吒在该😲片中为重塑肉身，历经考验的情节💜也被众多网友喻为某🐗种“职场人的打🎓怪升级指南”，甚至有🅾论者以哪吒情节与基层🥌工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🏖我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🤥作常面临资源有限、矛盾📔复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🧙然此类关联的合法性几🚉何仍需推敲，但可以🛍确定的是，这种关于“打工人”处😼境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制💊与产业策略在近🍌年共同变迁、相互👑耦合的产物。它们既🏣借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🖇，也反过来通过影像🥝叙事不断加固⌛这一文化想象，使其成为一📛种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🌮于将🤬虚构情节与自身的生🖊活经验进行平行对照，更乐于在😬这种带有自🐉嘲与批判色彩的虚构世界中完💕成情🐦绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与😼上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🦉酷一些。直到结尾，四只小妖都是没📵有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🔅字幕，只有“每一个勇敢出发的🙌自己”。这个“自己”与上林署🍗九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身⏰的哪吒不同，其几乎被剥🈚离了所有社会身份，甚至于被完全排✏除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以💘布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🚥年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🏍都是天将转世，唐僧更是贵为金🔠蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获🌖得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源🖖。布尔迪厄强调，象征资本之所🐛以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🍻过头衔、仪式和制度话语⛑垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🍶被授权的文化仪式。而在我国👆本土文化语境下，“西天取经”的故事早🗣已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为⏮传统意义上的“文化偶像”，还🍃是近年来被愈发提及的悟🤚空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当😆然是他们去取经”，而鲜有思考为什🍠么一个普通妖📋怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🙎无名小妖的取经故事，天然地挑战了这🌇套象征资本的垄断🏊逻辑。他们⏪没有背景关系，没有神格，但依然义无反👼顾踏上了取经之路，这无疑是🚣影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🎧口碑，还是影片🍣在当下评论市场的火热，都汇聚🚛到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🦃体所栖居的精神世界：它交♿织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🏣烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🐾置回导演自身的创作脉络来🚛考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计✅算机专业的於水决心📔改行学习动画，并以总分第🚨一的成绩考取🌘了北京电影学院🐠动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🐉其首部作品《生活原来🍨是这样的》(About Live)，这是一部以🌧动画为主，混合了部分真实👳影像的动画短片😩作品，讲💃述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🌔丐一枚硬币，最终引🏬发了超级大国之间的核战📜争，也阴差阳错引出了乞丐本😫人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🌅以窥见於水日后的创🗡作底色：通过夸张的因果链条，把个🛒体最微小的举动置于庞大的🤝社会与国际🔢体系中，揭示了个人在📤权力结构中的脆弱与无🤑力。一方面是对“小人物”命运👭的敏锐捕捉与同情，另一方面，则💎是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🎈方式，对看似精密运转🌓的社会机器进行大胆而尖锐🎋的讽刺。　　2010年，於水创🎇作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期😱的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世🏖纪我国社会♎文化中的国际观念与🔹风俗变迁：在相隔半🔤个世纪后，国人再一次将个人生命🎎经验置于世界格局与地缘政🎵治的前台(北京奥运)，而个人🕘在历史舞台中所获🍚得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发📮令人感到🌨陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的👄纺织工业是中国近🌇代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🔣的运行中🈷起到了重要的影响。而由🥧于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🚿中国女性又在整个🐙新中国纺织行业建设中起到了⛷重要的作用，不论是上🛠海第十七棉纺织🥣厂的黄宝妹，还是青📙岛国棉六厂郝建秀，都是🔉个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕💜上这🚝一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🕣於水影片中独🦔特的历史气质。　　对历史的🌤敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🐕人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🎶众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🔵条“推文”：“否否🕒马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🔕是一次文字实验，其并不📚是依照时间顺序📹的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听👱到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🔎种不良现状🙄的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🍁尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们⏺应该有一个最基本的原则，对好的⏱事物赞赏，对坏的事物批判🍫。这是最最最低的底🔬线了吧？但现实中，国🥁人有很多投机者和没🔽有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🧘生了：投机的人步步高👯升，如鱼得水，有原则的人处处碰🦌壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🐰别以“10岁小女孩在电梯🙅里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少😥年儿童的暴力和⭕犯罪问题与“我”对年少时期一位🈵同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开⛩，既像个人随感，又夹杂着虚🖇构化叙述。当然，不变的🌵依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🌂以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨📉水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🥒一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🔼的方式是“……站在厕所这📟一端，使劲的朝🦕另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🔙上初中。再后来，听说🍤他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一📧段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🏗而🍪略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形👴象，催生了作者📍首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🤮片中，愤怒是否否🌪的关键词。因为对丑恶的愤怒💢，就是我们的正能🍐量。”系列😽片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇❕的中山路上缺了一个💉井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上👡到处封路设卡，细究得知只📮是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🤤前的客舱，客人无🍴视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为💤视角，展现了一桩♈桩日常生活中令公众愤慨的⏳现实事件，进而以否否的“愤怒”将😚事件一一解决。作者🛐基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🧝与流行爽文中🏵无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🤰面了社会生活中的切实问题，虽只能🥀以动画的方式固执而👥理想地解决，但毕竟留🐇下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对⏫彼时的🏓电影市场的观察直接有关。他本人🅰在回忆中提及，2009年起，他开始🛁关注互联网动画行业，彼🆗时正值电视动画的寒冬，电视台🍻对电视动画的支🆚持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🤦了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🧡画市场和其个人能力的综🐗合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💏风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持💾续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🌑的原始设想，於水这样提道：“人类的基❌本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🌘属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🛤网上找悲剧去看，那么还剩下一个⛽‘怒’字。似乎这个字没有👐太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🥃年微博刚刚火起来不久，微博上有🤤一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🎿不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🗿拟人物🙏能代言大家惩治坏人，一定会🐥得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🎄诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连🌙载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述😞的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🙏各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🧓一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🕝人的日💡常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🎣坑指南”“七夕终极⚫约会秘籍”“阅兵你看得够🛑仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的⛱日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🔆有意以大量🥒彼时中文互联🚔网流行的表情包、二创图片🕋为主要内容，辅以少量🔎的文字说明，并正式在📜其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🅾社会热点事件进行🔙评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税🧓人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追👤问、一以贯之的“愤怒”，构🍃成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有😮趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🔶与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🖼竞赛的残👇酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位😳患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🔙市场，成为中国👼影史票房冠军，后者仍然以天🐭才的创意持续🥗对影片形式进行探索，最终讲述🤟了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非😅是某种奥德赛式的英雄🈯之旅，也不📪是对各类视觉媒介的融合与🚧突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍻名的个体，构成了当📗今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🔠：“妖怪📹们常被我们忽视，没有具🗻体的生活和面目。我们平时看到的妖🖐怪都🍐是为非作歹的，但在😬这部电影里他们也挣扎在生🦉存的困境中，碰到人类的🦗时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖🚊看到生活中每🍺一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的👫层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏨代电影评论与大众舆论中持续扩张🕑的语境，其所呈🍦现的职场生🏙态与制度荒诞为观众提供了强💅烈的现实投🕊射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的⛎创作脉络来看，於水早🐝期作品中对“nobody”处境的敏锐📡捕捉与持续书写，已为这一主题💛的成熟化🍹奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🚼结构🛐与微观的创作心理的交🌭织之中，《浪浪山》得以在当下获得🎛广泛的文化效应😡与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🉐台发布了最后一条🛬推文，以“否否”的口🕋吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🥩扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🛺归了——只是背景变成了一🐖个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🎽看见一些悬而未🔥决的问题：天生平凡的🚿小猪妖一家，又怎会拥有强🗼大到得以抵抗🏷黄眉的神秘咒语？拥有强大🛠力量的“nobody”，还有权利代表💙当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🛤毫毛为代价，部🌸分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🍕要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🆑立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地✌走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到📏生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何选择女优🈶片单】根据吉1020250826101305-4公开信息，《快狐看片》拍摄地点😁涉及多个海原县真实场景，片中快手看片官网ios镜头源自匿名🧖捐赠素材，奖金已🍞申请版权保护。中新网上海8月19日电 有时候，最深刻、最动人的连接，往往诞生于最朴👶素、最日常的地方——一方小小的厨房、一张温暖的餐🍨桌和一部♌真挚的著作。《从☝祖母厨房到世界餐桌》由现📒任希腊驻华大使夫人徐📷莉撰写，由中国🚨出版集团中译🥒出版社出版。与会嘉宾现场合影👭。　出版社供图　　日前在上海举🍲行的新书发布会上，中译出版🍱社有限公司总经理杨光捷表示，《从祖母厨房到世⛔界餐桌》远非一本寻常🚋的食谱合集，它承载着更深🕢远的意义。“在全球化与现🈳代化的背景下，食物不💩仅承载着过往的历史记忆，更在不断的传承🌖与创新🖕中焕发着新的文化活力。这种从家庭到世🚚界的跨越，与中华文化中‘美美与共，天下大同’的理念不谋而🕋合，让我们看🌔到不同文明在美食领域的⚡共鸣与互鉴。中译🔡出版社始终以书籍作为🐋文明对话与互鉴的桥梁，这部新书的出版，正是我们📦这一使命的实践。”　　徐莉分享了“自然”“共享”“传承”三个关键词：“希腊饮食始于🤛自然；人与人之间分享🌑与传递💗的不只是希腊小吃，也是信息🔖与温情；几代人传承下🌵来的不只有菜肴💃与菜谱，更有文化与历史。”　　她还分享了自💤己和🐇孩子们一起制作希腊新年💢蛋糕与中国🚁饺子时放硬币的趣事，她表示，中希文📩化的交融与传承，就蕴藏在生活的“循序渐进”与“点点滴滴”间。(完)美谷朱音的作品《尖扎⏹黄河特大桥事故已致12死4失联 中国中铁回应》被译为5国语言。中新网马鞍山8月19日电 (记者 张俊)第三届长🔨江文化论坛(安徽)19日在马鞍山市❓举行。　　该论坛以“人民保护长江、长江造福人民”为主题，聚焦“文化公园与城市未♉来”课题，来自长江流域相🚬关城市代表、智库专家、文旅企业负🥨责人等出席论坛，探索长江👔文化赋能城市高质量发展的路径。　　马鞍山市委书记😆袁方在致辞中表示⏺，马鞍山围🆖绕打造安徽的“杭嘉湖”、长三角的“白菜心”的新发展定位，五年来，该😎市着力夯实长江文化生态根基、加强历史文化👌遗产保护、开展文艺精品🔰创作、推🏁动文旅融合发展，美丽长江🖕新画卷在马鞍山正徐徐展开。本届论坛聚焦“文化公园🍿与城市未来”课题，将助力马🎴鞍山写好“人文经济学”这篇大文章，促进文化保护🚚传承更好地融🌈入城市建设发展，在长🍽江国家文化公🏈园建设中展现更大作为，让长江📏文化在马鞍山焕发新活力、展现新风采。5月16日，位🏞于马鞍山的凌家滩遗址博物馆🌉开馆试运营，首次面向社🍰会系统性展示凌家滩🙌遗址的考古成果和💙历史价值，集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物约1100件。　中新社记者 赵强 摄　　论坛上，安徽省🦅文化和旅游厅副厅长🐎邵海卫介绍了长江🤖国家文化公园(安徽段)的建设重点；马鞍🍺山凌家滩遗址博物馆建成开放🛀，其考古成果和历史价值📊得到系统性展示；芜湖打造“老船厂1900”，老厂👄房化身美学馆，旧码➕头跃升艺术策展中心；池州推进华龙⏳洞遗址公园建设，提炼“华龙洞人”重大文化标识。资料图为2024年12月，中📹外专家学者在华龙洞遗址参😑观。　中新社记者 韩苏原 摄　　他指出，安徽以项目为王，建立并定期📳更新安徽段重点项👛目库，目前在库项目506个。这些重点标识📘项目的建设，让长江国家文🎍化公🌇园成了可触摸的风景，让长江文🛹化变得可见、可感、可亲。　　当日，论坛📔还同步举办长江国家文🏩化公园(安徽段)建设交流会、宁马文旅一体🏻化对接会及长江🏝文化短视频创📍作分享会等平行活动。(完)

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小花暖/彩葉美織/北野望/桐原绘里香

（青岛日报／观海新闻记者 上原结衣）