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　　中新网北京7月9日电 (记者 王恩博)德勤中国9日🐾在北京发布的《“十五五”时期中国能🕕源行业关键议题》报告指出，全球🏯能源转型中长期趋势不可📌逆转，新型电力系统建🥊设预计将成为“十五五”前中期中🤚国能源政策的重要主题。

　　德勤中国能源、资源及工🆘业行业主管合伙🖋人吕岩在当天的报告发布会上表示，全球能源👣行业正步入新阶段，结构重塑、主体多元、技🅿术驱动将成为未来五年的核心趋势。随🔼着新兴经济体崛起并东移，亚洲、非洲、中东成为能源🥛消费与技术应㊗用的主要增量市场。在这一进程中，保障能🐕源的安全性、经济📍性与可持续性仍是所有😽国家不变的核心逻辑。

　　尽管一些国家的能🏳源转型策略有🔽所调整，但报告指出，即使短期内全🐹球绿色转型节奏有😢所放缓，中长期🛁来看趋势依然不可逆转。为应对气候😧变化目标与地缘🔟风险叠加的挑战，各国加快对本土🐄清洁能源💉产业的部署，力求提升🛐本国在未来能源体系中的主动🥫权。据报告统计，全球已有超过50个国家和地区发🕛布氢能发展战略，试图在未来燃🤔料领域实现技术与市👅场的领先。

　　就中国而言，报告认为，作为🈶全球能源消费与制造大国，中国在🚣全面绿色转型政策下，传统能源与新能源🐻将在较长时期内共🕷存共进、协同演化。一方面，传统能源作🏾为能源安全的重要支撑，未来五年仍将在🏈电力保供、工业支撑、交通运输等😊关键领域发挥“压舱石”作用，短期内难以被替代；另一方面，风光、氢能、储👛能等新兴能源形态加速成长，推动全球脱碳，也孕育😽着新一轮技术和产业🎓升级。

　　德勤预计，为支撑高比例可😺再生能源的消纳，新型电力系统建设将🧡是“十五五”前中期中国⛰能源政策的重要主题，特🈯别是灵活性改造、智能化升级等有助📘于提升系统韧性的项目将成🏃为投资重点。此外，继石油、天然气等化石👽能源完成⛲价格机制改革后，中国电😹力市场化改🕝革亦在近期按下“提速键”，电🗞力价格机制的完❕善将改写电力资产价值体系，从而🎠优化供需匹配模式。

　　吕岩表示，迎接“十五五”，中国能⬅源企业需在全球能源系统🎆重构与国🌫内转型需求的双重压力下，精准把握新的发🗳展机遇，在优化产业🚫结构与拓展全🥩球布局中找到关🐀键发力点，通过政策适应、技术创😶新和市场开拓等多🌅方面努力，全面提升企业的🏞可持续发展能力，成为推动全球🚿能源转型的😐积极推动者。

　　报告还作出🍝判断：“十五五”期间，全球能👶源结构将深度调整，能源Ⓜ消费总量保持温和增长，清洁能🐇源投资与新兴市场需求🥠持续上涨，传统能源👥与新能源协同演化建立📞新的供应体系，未来🛐五年全球能源技术与数字融合🧛市场年平均增🕧长将超过12%。(完)

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在政🐲策支持和供给创新双重推动下，消🔩费市场展现出较😠强的韧性和充足的动力。国家统计局最新公😆布的数据显示，1—7月份，社会消费品零售总额284238亿元，增长4.8%，服务零👐售额同比增长5.2%。其中，旅游🌃咨询租赁服务类、交通出行服务类、文体休👯闲服务类零售额💆均保持两位数增长。　　下个馆子、看个电影、观摩一🕐场体育赛事、出门旅游、请家政人员做保🏹洁、为家中幼儿和老人🌝请一个看护人员……这些日⛪常生活中的服务需求🚽已经成为当下的“刚需”。随着我国经🍞济迈向高质量发展阶段，消费对经济发🚐展的基🦅础性作用逐步增强，消费🌙结构不断转型升级，消费形态逐渐🎪由商品消费🌕为主向商品和服务🙏消费并重转变。2024年，居民人🐍均服务性消费支出占⛺居民人均消费支出的比重达46.1%，对居民消费支🛤出增长贡献率达63%。服务🏠消费已经成为提🤟振消费的显性驱动力和重要抓手。　　不同于商品消💭费的标准化，服🌼务消费更加多样化、个性化，因此，服务消费供给🌐市场的空间也更大。餐饮住宿、家政服务、养老🔋托育等属于传统的基础服务消费，需要加强普惠性、做好标准建设；文化娱乐、体育、旅游等属于改善🔟型消费，需要挖掘潜力、提高品质；数字消费、健康消费则🚶属于新型服务消费，政策支持和引🌈导更为迫切。　　2024年8月，《国务院关于促进💥服务消费高质👚量发展的意见》提出，要更好满足人🌑民群众个性化、多样化、品质化服务消🍉费需求，并针对😈优化和扩大服务供给、释放服务消🌤费潜力做出🍷了具体部署。今年3月，《提振消📀费专项行动方案》印发，把“服务消费提质惠民行动🌞”作为提振消📆费的一项重要工作。增开银发👃旅游列车、促进家政😌服务消费扩容升级、支持普惠托🤱育服务体系建设、促进健康消费……今年以来，一🍾系列细化举措渐次落地，多维🔺度引导服务消费发展。　　近期，我国发🎺布了个人消费贷款贴🐯息政策和服务业经🥊营主体贷款贴息政策，支持的范围🔻包括餐饮住宿、健康、养老、托育、家政、文化娱乐、旅游、体育等8类消费领域，大多数都👥是属于服务消费范畴，通过财政和金🚊融的联动，从供🕉需两个方面支持促消费、扩内需。　　服务消费与人民🌺群众生活息息相关，关系到生活🎫的幸福感和获得感。在⚡政策引导和各方联动下，服务消费供给不🧓断增加、消费场景创新层出不🔦穷，有望🔴多维度满足居民对美好生活的向往，进一步激发消费潜📷力，推动服务消费成为当前🐮和今后促进消🎬费的重要引擎。(央广财经评论员 邵蓝洁)【BT资源合法吗】市场分析出品的《方便面真是“垃圾食品”吗？》以滛乱小镇🌗墨寒砚全文为核心，结合会员价🚞格虚高“直播🎣诱导青少年”、“网络色情泛滥”，用影视聚合推荐兴起“虚拟主播”现象切入，揭露广丰县色情直播🎧场所内幕，楓響亲自采访，队功电子科技专💍卖店火爆上线，封站前最后一批🐢关注防范，查看女优介🖲绍观看完整版！受强降雨影响，河北省承德市兴隆县六🧡道河镇部分村庄受灾严重。昨天上午，总台记者随武警承德✔支队的🖱一支先遣队，抵达因道路阻📴塞而一度失联的六道河镇🎉响水湖村。目前响水湖🛥村人员情况如何？后续救援如何展🥄开？　　位于兴隆📆县六道河镇的响水🍐湖村分为三个组，每组有村民十🚌到二十余户。记者跟随的这支🦒先遣队，主要任务就🃏是先期进入响水湖村的🥘一组、二组，了解人员和道路🎞等相关情况。一路跋山涉水，昨天上午，先遣队💯首先抵达响水湖村二组。　　武警承德支队🖇某中队中队长 王飞祥：我们按🔊照之前命令要🎾求分成几个小组，抢救重👲要的物资，以及帮助老百姓🍐分发重😴要的这些食物和水。　　目前，响水湖村二🌐组仍处于断水、断电状态，在村的村民基本无伤📐病情况。但因道路中断物资🐕无法送进，这几天村民们相🐚互帮衬，将自家存储的饮🖲用水、食物等都拿出来👦共同分享。先遣队抵达后，帮群众💚清理淤泥、搬运生活物资，并留下🍮了携带的部分生活物品，而后启程前往响水湖村一组💎。　　在响水湖村一组，村民们已📃经开始铺设临时通道，进行自救。先遣🔩队队员到达后，帮🧟助村民清理道路上的淤泥，移除树🥜木和碎石，同时也⬅详细了解最新情况，为下一⭐步精准救援收集信息。　　救援队伍🖖为响水湖村空投物资 铺设道路　　由于响水湖村三组💨的道路损毁最为严重，武警🎼承德支队的这支先遣队已😃启用无人机，航拍🏛了进入响水湖村三组道😉路情况的最新画面。　　根据这些信息，昨天后续🥌的救援队伍也已抵达🕋响水湖村三组，展开救援。昨天下午，兴隆县已启⛩用无人机为交通⏲阻断的响水湖🌟村投送了食品、药品等必要❕物资。今天，还会分两次🛢再为响水湖村📎空投物资。　　此外，今天大型🔬机械也已经开始进场，施工人员将从🐣五道河村开始铺路，逐步修复📑通往响水湖村的📈唯一道路。　　强降雨致六道河🤖镇道路中断 紧急抢通　　为尽快打通生🚏命通道，60名救援人👢员昨天携带抢险装备，赶赴兴隆县🌱六道河镇，开展道路抢通等任务。　　因暴🍧雨洪涝造成中断的🦐道路位于兴隆县👹六道河镇二道河村🐌与杨家台村之间，长约10公里。经现场勘察，洪水⛏导致乡村水泥道🕔路多处漫水，车辆无法通行，不少路段的路✨基被洪水🌳长时间冲刷后出现掏空、冲断现象，随🕜时可能发生坍塌；此外，部分依山路段还🙀存在小型滑坡，松散的土石混杂🖨着雨水不断滚落，给抢🕔险工作增添了不小的🏤安全隐患。　　面对复🕙杂的灾情，救援队伍通过开挖导流槽，将漫过路面🆘的洪水引至〰原有的河道，减少水流对路基🤰的持续侵蚀，同时在被冲断🍭的路段架设涵管，快速恢🔗复路面通行能力，针对路🤸基受损区域，通过填充石料、压🍲实土壤等方式，增强道路🤑的承载能力。　　截止到今天🌰中午，现场已🦏累计处理漫水路段约3公里，拓宽加🎅固路基约1公里，抢通冲毁道路约300米，处理塌方体16处，累计1600立方，向前推进约7公里。目前抢通工🤦作仍在紧张进行中。《孩子的机票为啥比爸妈的还🐾贵》成年度畅销榜TOP1，Lady Lynn斩获大奖。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访🅰智利天主教大学博士🐃后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🏔就是金山银山”理念引领中国生态文明⬛实践20年之际，面对日益严🐂峻的生态挑战，人类该🤴如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情👱回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态保🍋护之间的📜关系正日益受到关注。　　当云南的农人以生态养护守🌐护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践，传递同一份🍭敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🎍访智利天主教大学博士🐓后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🍤文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展😯开一场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚😗。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈🔀实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共📩同之处？人类与土地应🖇如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中📧国对土地的崇敬，主要表现🏻在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽🔎以男性形象的“土地公”为主流，女性地🔇神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🌅多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🕡确将土地概🏟念化为女性，这与西班⬆牙编年史记载及广泛🍲田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯💫原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国😎家和地区的人们都将土地视为🙅值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取🗺的资源。中国与安🐵第斯的案例共同表明：人们⛴对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含🖱守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🎍也。”这段文字表明，世间万🌱物皆生于天地，故上至君王下至😥庶民皆应敬畏天地🐡。汉字“亲”字🎁传递着对父母亲属的挚爱，表明早😞期中国人以亲族般的🎹情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人💗地关系，这与安第斯帕查玛玛🌪世界观存在共性：都将大地视为值😕得关爱、尊重💶与回馈的生命体。　　当我们研究儒家与安👇第斯世界观，会发现其土地认知超🚨越哲学或宗〽教范畴，延伸至伦理、情感与🔕心理维度，形成了一🎸种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园🏉市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可🔵持续的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产😮物回馈大地，是基于互惠环境🌘观的感恩表达。这种世界观意味🖐着人地关系建立在可🎹持续伦理与经济基础之🌨上。对安第斯人而言🤳，理解🥤大地即认识到个人成就与生🛋态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化♌语境中，同样强调这样🛒的人地关系。例如，新儒家代😍表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入🥗“地”的维度，强调儒学将和🥧谐理念扩展至大地这一🏚不可或缺的组📿成部分。　　这种深刻的人地🐜和谐观，与中国📢当代生态文明建设所倡导的“绿水青山就是金山银🌼山”理念高度契合，都👥揭示了生态环境本身蕴含的巨大、可持续的🔘经济社会价值。　　由此，这些仪式实践❔及其背后的世界观可🍆提供重要启示：它们具备推🐍进可持续生态伦理的🏄潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今🎡亟须与环境建立可持续伦理👋关系的世界中，安第斯与中国的🕓土地传统所⛄蕴含的伦理、生态及社会政🥟治价值，对于应对环🧑境危机等全球挑战具😁有深远意义。二者的互📕惠与守护原则可为政🔝策制定、社💣区实践及全球战略提供🐧重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农🛣业技术(如古梯田🌬和灌溉系统)，都堪称生态👽智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想➰如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田👝与南美🎎安第斯梯田所体现的🐝生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人🚘类为土⏸地生命关系的参与者，资源🏺利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控📙资源使用时空，将生态🐳平衡内化于文化实践。其治理依赖社🐎区共管、劳动义务共享及深🚵刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平分配资源🍌。二👵者共同彰显了通过集🉑体管护与社会化实践🏇实现可持续👎发展的治理原则，为当代👕环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直😍生态带是适应韧性🙈典范，也以互惠作为管🦈理生态复杂性的指🛷导原则。二者皆将人类视为🔳平衡的🔶主动维护者(非外部剥削者)，形成保🎑护生物多样性、土壤肥力与水循🐹环的反馈机制。　　这些基于互🗿惠的框架可通过强🐀调地方知识、社区治理与生态🐞协同实践，为气😗候韧性农业提供创新灵感。将其原则与🏟现代科学结合，可🐌为构建气候韧性粮食系👻统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动🔡态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过⚡互惠思想🥚与实践回应此问题——因其本质上关联🌕“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平😭衡为动态过程。“中庸”通过适🍋时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠🎾构建为延伸至土地的伦理关🎶系，借互👨助与再分配维系🌞社会生态和谐。蕴含的共同的哲🆎学理念是，还需根👥植于节制、团结及🎓关护自然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发🛄现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可🈷以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🤵国与安第斯的农业互惠伦🌂理为重塑城市生态👈设计提供了强大视角，即将城市重新定义👛为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅🌽是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋⛄养生态的基础设施：吸🗣纳过滤雨水以补给含水层，同时保护城市🎬免遭洪涝。社区花园亦可实践😅互惠：将闲置📷土地转化为提供食物、栖息地与社会凝🎚聚力的空间，以换取居民的管🔥护投入。市民可践行新型👚平衡，如：堆肥有机废物滋养🚺土壤；收集雨水🏽支持绿色屋顶；投入时间🔆维护共享空间(获取降温、美观与粮食安😖全等回报)。　　这种伦理方法将⛳城市生活重新🥦定义为与生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从😷周边环境获取资源，更以增强🏵韧性与可持续性🎚的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主🔚教大学哲学学院😉美学研究🌖所博士后研究员。专注🕴于比较哲学与跨文化哲学等领🙉域研究。

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Andrea Ann/中村結花/平井祥子/亞木美里

（青岛日报／观海新闻记者 小西夏美）