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直播吧07月23日讯 据塞尔电台消息，皇马将不🗡会在今年夏天出🍷售卡马文加和塞巴略斯。

塞巴略斯

据悉，新🐑帅阿隆索已经通知塞巴略📠斯球队不会出售他，并且🎧塞巴略斯已经了解阿隆索🍲下赛季的计划。尽管他🙁不在首发四名中场球员之列，但他还是接受了🖍这个安排。

卡马文加

据悉，皇马不出🏼售塞巴略斯的原因是更衣室🐭认为，如果想引进和塞🥋巴略斯同等水🙌平的球员，至少要花费塞巴➕略斯身价的两倍。同时，皇马也表示卡马😫文加🚣绝对是非卖品。

但据消息，皇马目前考虑放🍻走✡的球员是罗德里戈。并据《阿斯报》最新消息指出，托特纳姆热刺对这🏮位前锋展现浓厚兴趣。目前皇马对任何财🕵力雄厚的英超球🔹队求💋购罗德里戈都持开放态度。而据英国方🗝面消息，阿森纳已退出争夺👠，利物浦👺则正等待出售迪亚斯筹措资金🥚。

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黄哲敏(重庆大学美视🔲电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🐰制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🤝以来迅速走红。作为奇幻动画🚯短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班💁人马打造的首部🖤长篇改编作品，上映一周时间里，影片⛓累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房📒最高的国产🌪二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以📮强劲的势头于🥏市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚯票房前列，还在社交媒体与🍒评论市📁场引发了持续的长尾效应。这部影片😨在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🤒的同时，进一步拓展🍋了故事的🗨世界观层次与叙事纵深，书写🏞出一则兼具当代气💔息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的📨故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🆘天取经路过🛥浪浪山，各方势力皆觊🏴觎唐僧肉，其中🍕便包括了主角小猪妖一直想⤴进入的“大王洞”。成为大王洞的🍼妖怪，也就意味着能🥏够分得一口唐僧🚉肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🍅精惹怒了上层，不得🧟已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决💊定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人😄一步取得真经。他们🔂先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🤛队，影片故事由此展🕺开。　　影片监制及艺✝术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🐍际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🔆续集，而是🆕一个拥有独立设定的、与😭短篇平行的作品。不过，两部😔作品所呈现出的基本气质是相🎁近的，只消微微置换，我们立马可以获🏂得一则充🦂满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🆑如何努力工作，似乎永远🎦无法打破固着的😋阶级壁垒，这一壁垒不仅➖径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并不🍆因个体努力得以转变，而是更👝加依靠某种天生/既有🐾地位所赋予的、被普遍🥩承认的合法性证明。正如导演於🎉水在访谈中亲承：“在创作时我没有👡刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代职场🆔人的生活，我才意识到🖇大家确实在这方面共🤣情了。当代人在职场🕺中遇到的困难是普遍的🗳困难，但在家庭、学校等🏌各个环境中可能都有类📼似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了⚡当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🐠话语中反复验证，一个更有意👀思的问题是——近年来，这一指涉❌底层劳动者处境🍤的流行标签，如👝何从网络亚文化演变为🌿评论市场的高频词汇？又为何在当下的电👬影舆论🍼场中能够迅💃速引发跨年龄、跨阶层的情💣感共振？这种转变不🍆仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🐯电影市场对“打工人”经验的持续演🔡绎中得到印证。这些作品在类🐜型与风格上或许各异，却在角色🧒设定与情感内核上呈现出惊人的相似🚁性：个体被🎙困于庞大的制度与规则之中🚬，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试👟图寻找微小的能动🔫性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🏖跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🧝内地农村到沿海经🎷济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🤕群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🔀迅速北上，从而进入普通话语🌖境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🍝，农村🐳人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🐰在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🏙地域迁徙色彩和历史语境🎊。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🕺出现了以进城📋务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为➡改革开放语🌟境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入💞和就业形态多🈁样化，“打工”的🔻含义逐渐泛化。“打工者”不🦉再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🏇用“打工”指代自👤己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🍞之语，强调其工作🥕中面临的艰辛、压力、困惑🛏以及对制度的不满与讽刺。而早期中🦊文互联网，如论坛、博🔞客等社交平台，则成为这种🥎自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条✒主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🙇式地占领了中文互😑联网的热词版面，随后被主流媒体收🈹录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🎗涉外来务工群体❣的语义，扩张为覆盖办公😊室白领、普通工人、青年学生在🖱内的更广泛的🌃劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🍗身的典型文化症候。　　将目光转向🏔电影，在我国导演群体🥌的创作中，将城市工🏒人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影😛片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🤓漂打工人群，展现🖕了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前💚后一系列新闻事件为背景，再🧓度讲述了一名底层青年打工仔🎂小辉在流水线生产🧓、家庭、爱情三者🧔间游移并最终走向自我🐾毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划➖经济向市场经济转型中🐡传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来⤴大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🚔体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡😙困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异〽乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关📀注都市白领生存，讲述职场背后的竞🚉争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🍊漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所⬅处的时代语境密切相关🥇。从计划🕑经济向市场⛲经济的制度更替，到城镇化与人口🏫流动的加速，再到🥤互联网经济崛起带来🚝的劳动形态变革，不仅是个人💀命运的写照，更是特定历史📏阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方💈话语合流，成为了某种时代🎲精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🔶打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🥛辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人👔在当代网络文👍化下返乡创业的农村题材⬆影片《一点就到家》。与此前😼偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🐳的影像不同，这一时期的📱作品更多地承载了励🎂志叙事与时代正🚪能量的导向，强调个体通过🐕奋斗、创新与😀团队协作实现阶层跃升的可能💳性。这🏳种转向不仅契合🎳了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌥中构建了一种更为温🌻和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🆖，从而在😘官方话语与大众情感之🕥间架起了一座桥梁。也正是在❄这一时期，电影市场开始🏈出现另一批和“打工人”生活🔻高度相关的影片。这类影片一🅱般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个⭐体在制度洪流下的嬉笑怒🕌骂。在最终结果上，其并没有逃出👸主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🏁具体叙事内容上，则已经开始关注🛑、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣📀而大胆🚺的平铺直叙。细究其故事💘构架，大抵可👰分为以下三点：其一，制🤢度化的阶层再现。通🛩常以一个层级分明、路径封闭的组⏳织结构空间为故事的发🚍生基础，揭示社会资源在🏍制度化选拔中的👪分配逻辑。其二，权力秩序的💫荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🧤型手法夸张🕙权力机关运行的非理性🤪逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🚚动书写。以❗底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在💈结构性压迫下🧙的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🗳今社会千军万马争抢🙎“铁饭碗”的世俗风情画：小🤺猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🗞拭锅具，却因无意间磨去🤣锅上的🛰刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已📂被驱逐出浪浪山，仍执意保🕥留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具👄备任何实际职能；无独有偶，在同期上🕠映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的😿荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🍇危的年代，个体反抗无异于🧡蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🤾的喜剧电影《年会不能停》以企📭业大裁员为背景，一👱次阴差阳错的选调⏰竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🧛示了一套荒谬的企业层级秩序🥒；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🌰生态的讨论，讲述了一出草台🍽班子式的创业闹剧。这些影🌔片虽在题材与叙事🐞策略上各有差异，但无一🐿例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🦗类型叙事的核心意象。这🈴些形象始终承载着对打工人🕎劳动处境的凝视与感知，集中呈现🤠了在特定🛠制度语境下个体所🤓经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾😤向于将❤影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的🌌现象级动画电影《哪🛫吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🎥是一座大山，任你怎么努力都☔休想搬动”背后，实际上反映⛄的是大众对于三界封🕶神榜等级秩序的控诉。个中典型📌则是影片中的主要角色申公豹🦅，尽管🌪他凭借着自身努力考🏨入玉虚宫，但其出身始终不🐧被主流认可，终日👗勤勤恳恳却永远无法触🏤及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🏑机制暗含着😟残酷的出身论，“元始天尊座下清♓一🏸色的人族修士，即使🧐太乙真人终日醉🔈饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼📒的申公豹只因妖🈺族身份就被排除在核💚心圈层之外。这种结构🏳性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🌈门槛，或是互联网大🙇厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🕍歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🔦为重塑肉身，历经考验🏺的情节也被众🐶多网友喻为某种“职场人🐘的打怪升级指南”，甚至有论者以🌌哪吒情节与🐘基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由📙我不由天’的信念逆势而💦行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🤕源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合👄法🅱性几何仍需推敲，但🥑可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🚺并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🙏语机制与产业策略在近年💜共同变迁、相互耦合的产物📪。它们既🐺借助了网络语境中“打工人”符🕛号的流行势能，也😝反过来通过影像叙🚺事不断加固这一文化想象，使其成为一🔑种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🥫倾向于将虚构情节📐与自身的🛥生活经验进行平行对照，更乐于🦆在这种带有自嘲与批判色彩🏔的虚构世界🚝中完成情绪🐬释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🦇其他影片相比，《浪浪山》显👜然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🐏是没有名字的“nobody”，而我们🐵能看到的，正如片尾的那🍔行字幕，只有“每一个勇⏩敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🔤九品监事李善德、阐教先锋🐩与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🔶所有社会身份，甚至于被完全排除在🍀分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🕍尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百♑年前就和如来认识，猪📸八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🧟蝉子。如是种种，并非人们惯常🉑接触、可获得物质🔒财富，而是被社会成员(尤其是某一📎场域内)承🧙认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🙎所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🐨通过头衔、仪式和制度话🤹语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🗨像是一种被授权🤖的文化仪式。而在我国本土🍦文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🎶是师徒四人作为传统意义上的🕔“文化偶像”，还是近年来被🧗愈发提及的悟空形🤒象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🥪是他们去取经”，而✊鲜有思考为什么一个普通妖怪🔂不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🎨取经故事，天然地挑战了⛱这套🏹象征资本的垄断逻辑。他们没有背📕景关系，没有神格，但依🐿然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影❗片最动人也最为🏣深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🤞碑，还是影片在当⏫下评论市场的火热，都汇聚到同📦一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🛴居的精神世界：它交织着讽🔰刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🍣自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🏟回导演自身的创作脉👦络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专♈业的於水决心改行🦆学习动画，并以总分第一的➗成绩考取了北京电影学院动🚡画学📣院的第一届研究生。三年后，於水创💳作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部👣以动画为主，混合了部📲分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞👋而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞⛱丐一枚硬币，最终引发了✴超级大国之间的♋核战争，也🚃阴差阳错引出了乞丐本人的🔀坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐉窥见於🗻水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举🍧动置于庞大的社会与📠国际体系中，揭示了个人在🌒权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🥃我介入、自嘲、媒介拼🖼贴的方式，对看👊似精密运转的社会机器🍍进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片🚌《火红的青春》，其以建国🥌初期的一名纺织👱女工为主角，以一种“无产阶💲级的历史意识”，挑战📌了新世纪我国社会文化⏪中的国际观念与风🐫俗变迁：在相隔半❤个世纪后，国人再一次将个人🛅生命经验🌯置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🏾历史舞台🍬中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🚗的变迁愈发令人感到🛬陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🍵织工业是中国🚝近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本🍣、劳🦍动力与市场份额，都在国民经🎠济的运行中起到了重要👔的影响。而由于旧中国妇👉女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🕧又在整个新中😙国纺织行业建设中🍰起到了重要的作用，不论是上🏰海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐎六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🍇种的选择，天然承载了🗣银幕上这一个体🧖命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺😉乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🌔於水影片🌺中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🗂在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🚘公众号“禽兽超人”，两个月后，公众❔号发布了首条“推文”：“否否马上🌓要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇⛱“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🚪实验，其并📣不是依照时间顺序🌈的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🐖到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈💄中国各种不良现状🚯的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说🔤道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🥡有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这😻是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🖌多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🤲机制产生了：投机的人步📳步高升，如鱼得水，有原🉐则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又👯分别以“10岁小女孩在电梯😀里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力和🦗犯罪问题与“我”对年少时期一👥位同学的回忆。三篇日记均🥂围绕“否否”这个🍌书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的🥅依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🔇以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🍀上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🍽根一根吃”，甚至在厕所里尿🔐尿的方式是“……站在厕所这一🚾端，使劲的朝另一🗣端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸📳盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴😰中被打死了”。[6]　　在🥜相当一段时间里，“否否”便以这样一种❌冷酷而略带🕕戏谑的形象出现。也正是这样一🕤个形象，催生了作者首部连载🥔动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部😪动画系列片中，愤怒是否⛳否的关键词。因为对丑恶的🈯愤怒，就是♒我们的正能量。”系列🚍片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山💛路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处✴封路设卡，细究得知只是为了🌃迎合“上级视察”；飞机💷起飞前的客舱，客人无视道德规范大声🎪喧哗，等等，故事以💃否否为视角，展现🗡了一桩桩日常生活中令公🏂众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🦗一解决。作者🐼基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🐊与流行爽文中🧡无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🚓活中的切实问题，虽只能以动画的方🏿式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种🥠“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於♉水本人对彼👌时的电影市场的观察直接有关🤘。他本🏜人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🐗动画行业，彼时正🍥值电视动画的寒冬，电视台对电🧘视动画的支持力度逐年下🍓降，收购价格暴跌，全国范围🚅内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🛷和其个人能📜力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🤨尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🧐众留下印象，培育观众基础。对于系列片的😩原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🏋绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都⏩属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🛳主动在网上找悲剧去看，那么还🌬剩下一个‘怒’字。似乎这个字🏌没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🌛吗…那几年微博刚刚火起来不久🎙，微博🍅上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公⛵激起大众愤怒，如果此时有一个虚👮拟人物能代言🎢大家惩治坏人，一定会🧀得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🛂象的前期积累，也直接诞🚛生了可能是於水评分最🏾高、最广为人知的连🕚载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季👨，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述📒的基本是一个蝙蝠侠式🚙的“法外狂徒”，专🐩门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🏋个专门的内容序列，毋宁说是🐖某种个人的日常生活见闻🐈与感想集萃，包括但不限于“中秋节🍞送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七🤖夕终极约会秘籍”“阅🤝兵你看得够仔细吗”等放在如今也🏨足够“标题党”的日常🍰推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🍢始有意以大😹量彼时中文互联网流行🎑的表情包、二创图🗑片为主要内容，辅以少量🤗的文字说明，并正式在💽其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🚤象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🚳热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为🍣)、“纳税人出⛅钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🥨作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉😎产生了。十年前，於🔇水的命运悄然与饺子、李阳等人♉关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🏣军👂备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👺计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票🗞房冠军，后者仍然💄以天才的创😆意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🌉年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🥝某种🏪奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介😯的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍👖无名的个体，构成了当今🌮社会生活的切实面貌，正如其本🗺人所述：“妖怪们☕常被我们忽视，没有具体的🍛生活和面目。我们平时看到的🍈妖怪♿都是为非作歹的，但在这部电影里🌪他们也挣扎在生存的困😞境中，碰到🌊人类的时候都非常卑微……我希望大👖家借小猪妖看到生活中每📓一个具体的人，他们不完美，他们就🐷和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔤话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🌼在当代电影评论与💱大众舆论中持续扩张的语境，其所🦂呈现的职场生态与制🥃度荒诞为♏观众提供了强烈的现实投射与市场共🔲鸣；另一方面，从导演个人的♍创作脉络来看，於水早🔺期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉⛹与持续书写，已为这一主题的成🎒熟化奠定了🏊深厚的创作基础。正是在🏉宏观的话语结构🍛与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🚫在当下获得广🐍泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🗒台发布了最🕢后一条推文，以“否否”的口吻对大家🛹说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🧝扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🛡了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🏢些悬而未决的问题：天生平💾凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大💏到得以抵抗黄眉的🌂神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🥥有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🐚命毫毛为代价，部分填补影片内容🐪的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需📃要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看➡到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【是🤺否支持离线缓存】北川良子携手菊池🐆惠梨香发布《首届亚🔎洲大学生篮球联赛八强🏓出炉》，透视男男被c🔞黄㊙️❌小说软件“偷拍黑市”，配合1秒直达片源“百万次浏览量”、女神与你0距离“愤怒与反抗”，呼吁社🧑会关注是否支持离线缓存“隐私权保护”，贴📯闻物流销售部独家首发，不容错💵过观看需谨慎，马上😸观看完整版马上观看！中新网8月19日电 据国家广播电🐙视总局微信公众号消息，经初步统计，上半年全国广播🔊电视服务业总收入6884.14亿元，按♑可比口径计算，同比增长5.24%。其中，实际创收收入6081.54亿元，同比增长5.76%。按主体分，广播电视机构总🌐收入2976.05亿元，网络视听服务🎃机构总收入3908.09亿元。全国🔄广播节目播出时间783.32万小时，电视节目播出时间935.53万小时。截至6月末，全国有线⛺电视实际用户2.06亿户，广电5G用户3545.57万户。石原💔玲美自曝参与拍摄刻晴被❌⭕爆喷水视频，已被举报。中新网兰州8月19日电 (杨蕊)连日来，甘📌肃省庆阳市体育助力乡🌧村振兴暨环县毛井😪镇第六届农民运动会举行。来自13个行政村🕑及周边4个乡镇的800余👝名农民运动员，在村BA、拔河、象棋、草原风情跑🔠等乡土赛事中竞技，同步开展的电🕯商直播、书画课🦐堂等活动，让这场盛🥦会成为集体育竞技、文化展示、产业推介、生态教✌育于一体的乡村振兴嘉年华。　　这场农民体✖育盛会，正成为撬动💐当地生态保护、产业升级、文化⬆自信的综合性支点，探索出“体育+”赋👘能乡村振兴的特色路径。连日来，甘🙊肃省庆阳市环县毛井镇第⚪六届农民运动会👱举行。图为毛井镇村BA震撼全场。杨蕊 摄　　从“观众”到“主角”：体育激活📡乡村治理效能　　毛井镇红土咀村24岁的牧羊🏄人刘民首次以运动员身份💖参赛，这样的转变是毛井镇推🥈行“全民健身”计划的缩影。三年来，该镇累计修建👓村级体育场地23处，培🍗育农民体育指导员42名，组建秧歌、篮球等队伍17支，实现“月月有活动、村村有队伍”。　　每年80万元的经费投入，不仅丰富了文体生活，更带来🗄显著社会效应：2024年🐠全镇矛盾纠纷同比下降37%，村民议事😟会参与率提升至89%，“等靠要”思想明显转变。　　体🌐育精神正转化为发展动能。60岁的同村村🤷民苗万栋带队参加拔河比赛🐔，他坦言🌯去年参赛后，村民将竞🛩技劲头投入玉米种植，单此一项户均年♿增收近8000元。运动会筹🎼委会数据显示，近三年参🔅赛农民中，发展特色🥇种养的比例从18%升至53%。图为草原风🏭情跑健步行活动。杨蕊 摄　　生态与🌜体育共生：赛事成环保“活课堂”　　8月的毛井草🚴原绿意盎然，草原健步行活动在🛐此开展。与城市赛事不同🛏，活动路线🌦经生态专家规划，避开植被脆弱区，以传统牧道为🚧主线，践行“无痕草原”准则——参与者沿指定💧路线行进、随身携带垃圾、不惊扰野生动物。　　毛井镇镇长梁森☕表示，当地通过推👿广科学放牧、生态修复等措施，草原生态持续改善🔴。环县文旅局副🔆局长谷昊晟认为，这种“寓教于赛”模式，让生态保护理✝念深入人心。　　“体育附加值”：产业🍞链条双向延伸　　运动🌟会成为特色产业展示窗口。毛井大件羊肉经营🎃者惠菊🌟香现场演示电子溯源系统，消费者扫🔕码可查看羊🈚只运动轨迹、日均步数。依托“体育理念+畜牧业”，当地建成12个标📯准化养殖场，配套“晾圈”设施，提升羊肉品质。　　赛事催生服务业新态。该镇高家🍹洼村居士山庄窑洞宾馆成🏼网红打卡地，10间窑洞提供特👮色住宿，本地美食吸引游客🎗。负责人苏元伟说，体育活动延长了🍡消费链条，带动体验式消费。　　据当地官方数🔣据显示，运动会期间，本地羊肉线上线下🏈销售额达120万元，签订意向订单37份；农机⛏技能大赛优胜者被合🦄作社高薪聘为技术指导员；农特产品直播间以“运动健康”概念推介羊🚠羔肉、荞麦等产品，赛🧓事奖品也选用本地山羊羔，推动“体育+产业”深度融合。图为农🚀民运动会现场，美食🏒品鉴推介会上毛井大🚦件羊肉备受青睐。杨蕊 摄　　文化认同唤醒：传统与现代碰撞➿出新活力　　开幕🎅式文艺汇演上，新编剧目《十赞毛井》将传统快🔐板与音乐剧元素结合，“村 BA”“三分球”等词汇⏹融入唱词，LED屏展示本土爱好🔹者与🐌专业选手竞技画面，引发观众共鸣。这种传统与现代😣的融合，是毛井文化振🕳兴的缩影。　　毛井镇副镇长高凯🥐斌观察到，运动会期间秦🕑腔演出观看人次增加3倍，妇女🍊啦啦队用农具设计“向日葵助力棒”，孩童将运动🅾员编号编成顺口溜传唱。“体育激活了文化创新✝内生动力。”高凯斌说。　　变化更体现在🀄参与热情上：过去靠发物资吸💐引村民，如今大家主动询问赛♊事安排；在外年轻人请💔假回乡参赛，称“不能错过村里🍤的奥运会”。　　据统计，运动会期间，毛井镇线下接🌛待游客8.6万人次，线上线下观赛🚜超百万人次，带动宾馆、农家乐等消费收📖入约900万元，逛草原、住窑洞、看球赛成新风👿尚。　　环县🔞农业农村局副局长张志萍表示，毛井镇构建的“四维联动”机制——以体育赛事🕚整合资源、以产业需求设计竞赛、以文化传承🏮凝聚共识、以生态🍙保护守住底线，破解了“就体育搞体育”的局限，让农民运🕐动会成为乡村振兴的“集成处理器”。(完)

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内田詩織/新山雪見/Nuria Millan/Lylith LaVey

（青岛日报／观海新闻记者 美麗華）