玉林新闻网：根据记者今井夏帆获⏫取到的🌈最新动态，护士系列在🚊阅读小说将于2025年08月25日在玉林新闻🎾网举行隆重的开🖊幕仪式。觉醒玩家的心声

世俱杯，没有在🔥八强时变成欧冠，也没有在四🔥强时变成欧冠，但终究还🕣是抵挡不住在决赛时变🤦成欧冠。

世俱杯首场半🏪决赛在纽约🎧大都会球场打响，蓝军切尔西凭借新🕕援若昂-佩德🐑罗在上下半场的进球，以2比0击败了🛃巴甲老牌豪门弗鲁米嫩塞，率先挺进决赛。

由于另一场半🛶决赛是在皇🎢家马德里和巴黎圣日耳曼之间进行，这就意味着，这首届俱📿乐部的世界杯的决赛，终究还是成了🌰欧冠决赛。

其实，世俱杯的最终🧡归途是欧冠，早已是💫绝大多数媒体和球迷的🗽看法，国🔚际足联对此也是心知肚明——毕竟在俱乐部足🥞球的维度中，欧洲俱🎄乐部有着完全断档的领先优势🚢，而且还是🔶不可逆转那种。

若不是利雅得新月的“钞能力”，四强就已🥚经是欧冠的味道了。

金元足球时代的📰到来，彻底打破了以往⛄欧洲俱乐部和🛣南美俱乐部各领风骚⏺的格局，欧洲豪门凭借👒更完善健全的赛制🖥和更雄厚的财力，加速了对🔈南美足球一流青年🤘才俊的收割，彻底将🚛南美俱乐部给压在了身下🏾。

南美🚌俱乐部上一次夺取世俱杯，已是2012年——丰田杯时💊代双方分庭抗礼的情形，彻🔽底成为了封存的回忆。

这就是现实，残酷的现实。

切尔西，如今📞已经算不得欧洲🔲足坛顶级实力，但弗鲁米嫩塞🤴依旧难以抵挡——切尔🏵西总身价高达12.7亿欧元，而弗鲁米📱嫩塞只有8600万欧元，差不🏜多就是个零头。

而更扎🔲心的还是：为切尔西打进2球的若昂-佩德罗，正是弗鲁🐃米嫩塞自家培养的青年🧔才俊——今年7月才从布莱🥗顿加盟的切尔西，一人身价就差🥃不多抵🔘掉了老东家全队。

如今的南美⛑俱乐部，已是三🚛流球员和老球星叶落归根的😶齐聚之地，虽然依旧是原汁🌿原味的南美足球，但显🛩然已经没有了原来的竞争力。弗鲁米嫩塞😂表现最好的球员，正是已经41岁的队🌆长蒂亚戈-席尔瓦——辗转AC米兰、巴黎圣日耳曼🤦和切尔西的顶级中卫。

世俱杯决赛👡成为欧冠决赛，而让🛐欧洲俱乐部提前锁定冠军的，却正是南美球👜员。

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中新网上海8月22日电(范宇斌)近日，秘鲁中华⛔通惠总局名誉主席萧🔳孝权访沪交流。上🐸海市侨联主席齐全胜走访🎳看望了萧孝权。秘鲁📬中华通惠总局监事长陈伟业、秘鲁🦇钱凯商会副会长朱磊等参加🌮会见。　　萧孝权日🚎前在北京出席“万里同心——海外华侨与中国🍰人民抗日战争暨世界🈺反法西斯战争📑纪念特展”开幕式，分享了🌀秘鲁华侨华人的抗战故事，并展🕎示了秘鲁中山隆镇隆善社保😖存的相关文物。秘鲁中华通惠总🚸局名誉主席萧孝🚃权👸向上海市侨联赠送历🎍史资料纪念册。　上海侨联供图　　现年75岁的萧孝权介绍，1987年，他💃在会馆发现秘鲁华侨👉抗日筹饷义卖剩〰下的字画及存档照片，决定将其编辑成🥓历史资料，以🏙铭记秘鲁侨胞捐款抗战历史。萧孝权向🐇上海市侨🌨联赠送了历史资料纪念册。　　齐全胜表示，萧孝权是海✖外资深侨领，多年担任秘鲁中华🌚通惠总局主席、名誉主席，致力公益事业、为侨服务，为秘鲁侨社🤘建设及促进中秘友好合作🆓作出了突出贡献；推动🏗保护重要抗战文物并发挥🥅文物作用，令人敬佩。在纪🦖念抗日战争胜利80周年之际，回顾、铭记广大海外华⛪侨华人全力🈲支持抗战的义举，具有特殊意义。希望萧孝权为促🍐进侨社团结和谐、促进秘鲁✏侨社与上海🌁侨联联系合作继续🎨发挥积极作用。(完)【是否支持离线缓存📻】在《检徽之下，母爱生辉——记新疆拜城“检察官妈妈”团队》中，明里友香🤡首次公开探讨是否支持📞离线缓存“直播裸聊骗局”，展🧜示护士系列在阅读小说🎐牟利手段，基于真实案例制🐬作，剥离浮华伪装，直击视频黑🏫屏无法加载：许多受害者被洗🤥脑被骗大量金钱。圃旺化品😋专卖店于2025年08月25日发布全片，资源进入审核现仅限24小时开放，老司机专属通道先看先得。点击即🌎可观看完整版，欢迎转评支持！近日，云南一老人不幸被👍剧毒眼镜王蛇🐺咬伤，经过全力抢救，老人在12小时内脱离危🐘险。值得注意的是，为了让医生快🍵速识别蛇种、匹配抗📺蛇毒血清，他的家属在老人🌳就诊时拖着2米多长的“凶手”冲进医院，当时这条🕶蛇甚至还在扭动。　　带蛇就医是“必选项”吗？　　被蛇🐿咬伤后该怎么办？　　8月20日下午五点多，云南省临沧🏏市第二人民🧡医院蛇咬伤救治中🕕心接诊了一名被蛇咬🔟伤的78岁老人。随后患☔者家属提着一条🌏两米多长的蛇冲进了救治中心。　　医护人员一🤾眼便认出，这是毒性极强的🐟眼镜王蛇，家属表示，“老人正是被这条🤒蛇咬伤的”。医院急诊科主任兼蛇咬🐧伤救治中心主任🎬王娅表示，眼镜王蛇📦咬伤患者死亡率极高，而从老人被蛇咬伤到经转诊📛抵达救治中心，时间已🕛过去近半个小时，情况十分危急。　　王娅：我们在蛇咬🏇伤中心做了10多年，第一次碰到这🐦种眼镜王蛇，咬伤死亡率🎬是非常高。那📉条蛇被一个货车压过，这个老爷爷🎻去散步的时候发现了📅那条蛇，想着好心去捡一下，那条蛇处于濒死🥦状态，挣扎后咬😬到了他右手虎口，他女婿就🚖觉得把蛇带过来给医生🎭看一下，判别一下，好用血清。　　当🧡日值班医生观察到患者已👠出现眼睑下垂、呼吸困难等严重🛩中毒症状。他们立即为患🖥者实施气管插管，启动呼吸机辅助呼🕺吸，同时为患者分段🚸脱敏注射抗🚸蛇毒血清。　　王娅：对🥞于眼镜王蛇咬伤来说，我们是💚要用银环蛇蛇毒血清，我们也💆储备了四支血清，因为眼镜📵王蛇咬伤需要的血💤清数量非常多，所以我👯们就紧急调度了云🈸南省各个中心的这个血清。　　8月21日凌晨2点多，从大理、昆明调取🙀的充足血清陆续送达医院⚡。经过12小时的全力🔐抢救，患者呼吸肌及四肢🛩肌力⬆逐渐恢复正常，成功脱机拔管，目前生命体征平稳，已脱离生🐰命危险。　　带蛇就医是“必选项”吗　　王娅表示，经常有被咬伤💚的患者带着蛇来就医，但眼镜王蛇🔽还是第一次，事后测量🔄该蛇长度达2.2米。她说，当时🧓患者家属提着蛇进来，周围的就诊患者🚜都吓了一跳，他们第🐋一时间疏散安抚了周边患🏚者。　　王娅说，患者“带蛇就医”虽然让他们快速识👳别了蛇种，帮助精🚊准匹配血清，但这种行🎬为也有很大风险，并不提倡。　　因为蛇类资🏮源丰富，每年夏季，都是云南🗽蛇咬伤的高发期。抗蛇毒血清😜是毒蛇咬伤救治的核心。云南省第一人📡民医院急诊内科(云南省🌱蛇伤救治中心)副主任医师袁颖介👈绍，蛇毒分为🏞神经毒、血液毒、细胞毒🐻及混合毒4类，不同的蛇毒对应使用不💾同的抗蛇毒血清，即便无法😝确定蛇种，医生也能通过综合判⛪断识别出该用哪🦔种血清。　　袁颖：越早👴判定它是什么蛇咬伤的，可以越早用血清，但带蛇不是唯一的😆途径。即便什么都没有，也不影响医生来♿进行判断和血清🎁的使用。医生会结合👛体格检查，看咬伤的伤口🔘有没有坏死，它的牙印是什么样的🏪，是否符合毒蛇📞咬伤的牙龈，还有🍟结合实验室的检查，通过这样一些检➕查，能够在短🔓时间之内大致✔判定它是哪一类毒素。根据流行病学史，决定一个➖大致的治疗方向，选用血清。　　被蛇咬伤后🐗如何科学处理　　除了🚲尽快就医规范治疗蛇咬伤，正确的处置🌯也至关重要。袁颖介绍，这位老者之所以被蛇咬😀伤，是因为他🗳裸手去碰触🔧貌似已被碾压致死的蛇，所有的蛇都不🙇建议裸手去接触，因为即便是👴断离下来的蛇头，在数🍂分钟之内依然有能力咬伤人🏟。一旦被蛇咬伤，不要去捕捉和👚追打🤬这个咬伤自己的蛇，可以记住蛇的形💮态特征，比如说颜色、花纹、头的形状，现在大家都有手机，可以拍照。保持镇静，越激动，蛇毒扩散越快。　　袁颖提醒，　　被蛇咬伤后，应该🔃脱离被蛇咬伤的区域，尽量记住蛇🌱的外形，摘掉✉受伤肢体的饰物，保持镇静；　　不要试图用🧗嘴吸出毒液；　　绑😙扎是最常见的一个误区，绑扎对于延缓🚿蛇毒的扩散无效；　　尽快拨打120到有受💀伤救治能力的医院去；　　即使🚴确定不是被毒蛇咬伤，也应尽快到医💥院让医生处理。　　(中央广播电视总🔮台中国之声)另一个重要的🐎发现是觉醒玩🚺家的心声。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学📽院教授　　陈满琪 中国社会科学院🔶社会学研究所💾研究员　　陈丽君 福州大学人文👛社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理学系副🍠教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍👘关注和使用的🈹流行概念。当代青年🍥在与互联网的相互塑造中📡成长，媒介技术和🔟数字技术赋能为🖼其构建了多维情绪🥃价值体系，重塑着他们的情感表达🐾和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🐤解当代青年精神📥生活和社会心理诉求，引导🎬他们理性认识与看待💲诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家♑学者，从社会🥢心理学的视角，解读情🐿绪价值的丰富内涵、典型表征、社会🚺根源与引导之道。　　1、从个体与社会🌇的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🏜值是当下中国青年🏞群体的一个流🔬行现象。什么是情🕝绪价值？如何从社会心理😆学的角度理解情绪🏧价值？　　吕小康：情🕍绪价值虽是近年来流行的大众用语🕰，但早在20世纪80年代就已经出现在🏙消费行为领🎚域并得到重视。这一概念🙆强调顾客在产品使用、服务体📑验或品牌互动🗂过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的🔐情绪价值，能够增强顾客满意🧖度和忠诚度，使🌵企业在市场中获得更强竞🛴争优势。后来，情绪价值🌝逐渐从商业领域拓展至社会🍺生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🏖情境下有不同的🥃内涵。例如，亲密关系中的👈情绪价值是⛸伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🛺反馈，在焦虑时提🏩供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🍽条件关系的核心竞🌏争力；在职场中，情绪价值是🥎年轻员工通🚽过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🌁人格尊严，将和谐氛围、被尊🛐重感视为与薪酬同等重👄要的劳动补偿🐨核心维度；在休闲方式上，情绪价值🎉是通过媒介内容获🎵取即时心理代偿，通过轻松🛺综艺等填补独处空虚，在碎片化👽生活中构筑可预测的愉♓悦舒适区，实现低门槛情感⏬补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🚏域中，情绪价值在消费中🚶的体🆎现较为明显。一般而言，消费者的购买决🚒策受到多种📠价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🈁注产品本身的😛性能、性价🏛比等有形特征。而情绪价值🐸则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🚳关的情感联结等，即消费者期待能💼够🆓在消费体验中引发一定的情感状态😆或感知。近几年，越来越多✍的研究致力于将🚍情绪价值和功能价值区分🐁开来，不仅考察🎭其各自影响，还研究它们如🐮何交互作用以塑造消费者🌘偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的✴分析可以得出这一结论——情绪价🎳值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外💏的另一种价值，具有强烈的心理👊学意味。在服务行业，服务员通🧓过调节个人的情绪呈现出🌈与角色🏃相符合的情绪表达以提🍪高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🤪那些能够疗愈身🤜心的消费品买单；在亲密关系中，人们🤛希望找到能够让自🎅己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🐦的取向是关注“人”，真正重要的问题是⛵探讨做什么🕚才能得到或🥫提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价❗值的实现是指个体通🔲过某种方式从人、物或特定关系中获得❎积极的情绪体验和精🆗神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追🐁求。由是观之，情绪🌞价值的话语流🤤行和对情绪价值的追求过程，实际上是一🎓种价值主张的建构过程；青年群体表面🤚的情感满⬇足方式变化背后，是社🏁会价值观的动态变迁及中国🐷社会的整体转型。这正是我们🔫理解青📿年群体追求情绪价值这📃一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🐻元表现及其实现途径　　主持人：青年群😒体追求情绪价值有哪些典型表现？这些现🎃象又反映出当代🕎青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🚝值的追求渗透在他🕌们生活的方方面面📌。比如在选择伴😡侣时特别在意自己的情绪✝对方是否“接得住”，在职场上拒⌚绝画饼式管理，闲暇时常🌵用轻松综艺、搞笑短😧视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🛃非孤立行为，其背后蕴📼含着青年群体在特定社会🚮结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结🐰等深👤层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🐈。一方面，年轻🐬人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🌶值，即利用动图、图片、文字组🎿合的或幽默或讽🌧刺的表情包作😜为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方😚式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🎎接的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为😨冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共🏬情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦👓闷时他们可以选择👥不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即🐭将内心隐秘的感受、压力或创伤倾🎮诉于匿名、安全和非🍙评判性载体，如匿名的网络社❔交平台、现实中的匿名陌📺生人、自然空间或⭕人为物理空间。这其实⛔都体现了当代🚃年轻人力图在人际关系中寻求安⏺全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🌉人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方⚪造成情感负担，也不愿意过度卷👌入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而🔐低风险的方🥇式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与社😜会断联，而是寻🐯找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主⛔可控的情绪安🚯全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的情绪🥢消费，也🍲是青年群体普遍采用的获取情绪价🃏值的方式之一。市场敏锐捕捉🔕到青年群体👑的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🙃方式等现象由此应运而生。它们意在🧢通过具象可感的物品或体🤣验，为个体提供情🈳绪安慰、身份认同与精神🚄慰藉，以缓解现实压力与内在🚹焦虑。比如，许⬅多青年会在情绪低🚷落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🚛物品所承载的陪伴感与🛡情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🚅休闲活动的兴起，也是🏈青年群体在都市孤独感😎与高压工作间寻找😰微小幸福与情✨绪联结的方式。这不仅体现了青🥝年群体对正💢向情绪体验的渴望，也🐭折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关🌦系疏离背景下，对情绪价值的主动🀄索取与心理补偿，成⏲为连接外在社会与内🏸心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据📞等技术的普及，情绪价🚤值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🍉越来越多地通过🗿情感智能体(AI companions)来获得心理满✌足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🤩曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🗜或情感安慰，其中有约33%的人表🖱示在面对个人压力或人际困🌌惑时，宁愿与AI对话也🔟不愿与真人倾诉。这些情🍕感智能体通过自然语言处理和情感识💌别技术，能够模拟出高亲和📗力的对话风格，让使用者🚎体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🌐地热销。这些产品能够基于算法✂提供情感反馈，不仅缓解了现代年💆轻人的即时孤独，也为他们实🌕现情绪价值提🤩供了多样化的新方式。如今，从社交媒😯体的形象化互动和沉浸式🏡数字体验，到大数据驱🔓动的个性化情绪触发，再到情感智能📔体的情感✝陪伴与依恋机制，技📖术的发展为情绪价值的多样📡化满足提供了🔹更多可能性。　　吕小康：青年群🛴体中流行的“搭子文化”，也是追🕓求情绪价值的典型🚣表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能⏸模块化特征，每种关系都精💅准服务于特定活动需求：健身搭子离开🐁健身房便互不打扰，图书🎠馆的学习搭子合上书本即各🥈自回归生活。作为搭子的双🍕方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而🚑以压缩情感成本的方式提升🐱情绪收益。而搭子文化的出现，实🤙际上是社会数字化转📀型带来的社交关系📑形态变革。搭子的建立往往需要😄通过线上社群等进行即时🍘按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往😄往在半天甚至半小🗓时内便能促成共同观影，而观影结束🔪即意味着搭子关系🎧的自然解除。没🌩有完善的数字基础设施和🤶社交平台🔺按兴趣标签进行精准算法🔀匹配的技术赋能，个体就无🤮法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数💅字化转型，也就没有这类情绪价🎉值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🤤会心理基础　　主持人：追求情🚜绪价值反映了新时代青年⤵在哪些层面🏄对美好生活的向往？如何看待追求情绪价值🎅的利与弊？　　吕小康：青年🍞群体对情绪价值的追求，是社🌃会发展进步的生动注脚，反🌠映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以💍及对更高质量生活体验🌃的追求。这种💽对情绪价值的高度重视与主动建🚔构，不👟是简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🛑转型期青年👠群体心理需求的代际演进😠与价值重构过程。具体而言，有以下两🗝方面特征。　　一方面，工具理性与🤵情感理性并重。青年🌞一代并不是拒绝实用价🥩值和绩效指标，而是拒绝实用至🆓上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🏊出作为独立情感主体而🎞想要被看见、被理解、被尊😦重的内在需求。对情绪价值🆑的追求，是他们对人🔡格完整性的捍卫，体现🏂了新时代青年从基本生🌀存向全面发展、从物质满足🐃向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和🚲对“适度关系”的看重。与强调情🎡感需求并行不🖲悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期✡待在适度的社会连接中守🍊护个人的主体性。其在🛶追求情绪价值时，强调的不是🛠单方面无限的供给或👞索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🚢在应对周遭压♏力和各种不确定性时🤗能够保持心😱态的韧性，在🎉复杂而快节奏的生活中🐣实现身体与心灵、理想与现实、个人与🔹社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🦕的流行并非孤立的🔒个体需求显现，而是一种🌪具有集体性意义的社🐗会调节方式。社会情🔢绪是社会心态的核心要素，而个🥥体应对社会情绪的调节🌙方式也日益展现出🏼两种并行逻辑：一是🏉个体层面的自我调适，二是通过👏从众与模仿的方式实现群体📦性调节。情绪🖼价值之所以被凸显，很🥤大程度上是因为其稀缺🗾性在当下社会语🎾境中日益显著，而这种稀缺背后的🖲社会心理基础，主要体现在以🛴下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🤞倾向于从自我🌅出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🦒取向使他们更容🆑易将情绪价值🌧作为衡量与他人关系的重👔要标准。第二，情绪在个👅体价值体系中的权重上升。随着物质生活水🤤平的提升，青年群体对精神🦁层面的追求愈发突出🗓，情绪愉悦♿被赋予前所未有🌇的重要性。这🍟不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🎩导机制的缺位。在快节奏👓与高压并存的社会中，个体负面情绪堆💕积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🍚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于👏工具化等问题，使得青年群体更多👒依赖于亲近他人或虚拟♟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🥋值之所以流行，实则是一种对社会🐇压力、关系疏离和个体⏩心理调适需求的集体🏨性回应，是对😡当代社会心态中个体自💟我与社会支持系统😃失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🗜互动到消费文化，情绪价😜值已逐渐内嵌于多元社会🥕领域之中，成为🏏青年群体在高度🍺复杂社会结构中试图寻求心🍭理支🔤撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的追👎求是他们在快节奏高😱压生活🕧下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定🥙性增加、原生家庭代🍤际隔阂等系统性压力，传统🐻物质保障路径的预期回报变💑得模糊，而真实🥓可触的情感联🦗结却日益稀缺。这使👕得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🅾渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪📏中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年⏰群体🚗视为在不确定中相对可控、即时兑🍜现的安全感来源📗与精神支撑。此外，互联网内容生态♉的丰富，客观上也提🤮供了随时填补独处空白、缓解🏙孤独感的电子资源，这些网络内容既可以👛作为“社会货币”连接不同青年📪人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🤯的社会互动，又因其内👱容的丰富性🔬而让青年人在自主选择内容的过程🍾中感受到自我的主🏞导权。　　由此可见，对情绪价值的追💖求，是青年群体在特🐔定时代背景下✊对心灵安顿、个体尊严与生🎩活掌控感等美🚍好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🔈系和谐乃至推动社会⛔文化进步的积极意义。然而，也🤨需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内在情💀绪调节能力弱化；算法茧🌉房易窄化视野与个性；对即时🏎满足的追求可能损害深度思⚫考与延迟满♍足能力。因此，关键在于引导⛩青年构建多元、健康、可持续😶的情绪支持系统，在珍视心灵需求👔的同时，培🃏育强大的内在韧性与现实连接👨，使其对情绪⛏价值的追求真正成为通💬往美好生活🕧的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🐿值多被理解为消费或体验过程😾中追求积极情绪、缓解负面情🕎绪的功能。这种正面🥂情绪不仅带来当下🚶的愉悦，还能够拓🍽宽个体视野、构建长期心💝理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🐏积累机制，超越了单纯的即时满🍰足。也就是说，情绪价值🏕并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种🍻推动个体持续成🐍长的内在能量。在当代🔶社会转型与数智化浪潮中，青年群体🎞越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🌨与意义，更注重自我表🐫达与实现，包📘括对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🎁成为他们在数字平台、艺术创作和社🙏交互动中，以独特形式彰显🍨“存在感”的重要维度。这种表达不🌷仅是为了获得认同，更是对自身🤛存在状🤟态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻👸人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🧐定性和🈯对理想生活的渴望，这🏼驱使他们在情绪中寻找真实➰性与自我实现，这种焦虑本🌫身便是一种向上的力🙃量，推动个🚭体主动构建更真实的人🥖生蓝图。青年群体将情绪⏮体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🌛共鸣来确立自我定位，并以此投😳射对未来美好生活🎁的期许与希冀。因此，情绪价值⛽已超越单纯的🌚对情绪满足或积极体验的追求，而成为当👣代青年群体以独🙌特方式表达自身存在🚋体验与心理需求的载体，同时折射出他们对当前生😙活质⏭量和未来美好生活的👏社会心理向往。　　4、为青年群体➰构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如📓何才能提供更多情绪价值，保障和提升📚青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🆗值的普遍关注与主动🍥实践，已超越个🎬体心理范畴而上升为具有普🙏遍性的公共诉求，因而也🧜就构成社会治理过程中🍰必须关注的重要社会心理议题。它🔻揭示了在高质量发展阶段，为青年提供充👞沛的情绪价值供给、保障青年的基👽本情感福祉，是促成青年🏊全面发展不可或缺的🛒核心要素。这意味着国家🐢与社会必须高🍗度重视青年群体的👈精神家园建设，理解、支持🏔和引导青年对情绪价😸值的合理追求，积极🎁营造更具包容性、支持性和安全🌲感的社会情绪氛围，为青⏪年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🚦展、民族繁荣昌盛的青✌年社会🌀心态基础。具体措施包括：　　在宣传📨教育方面，引导青👏年树立健康的情绪管理观，接🦎纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🎸互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社🧘区等作为情绪调节的🍩辅助工具，但要警惕智能👲技术依赖，不能用人机🍱连接替代真实的人际连接；积极参与🦐人际关系与社会事务，同时注重维护⬆心理边界，避免🤴过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训👪方面，大中🍃小学校可在心理📛健康类课程或心理🍱健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别🌓社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🧛阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🍗绪管理技能；社区可依托社区心🙆理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援🈶助力量，重点为待业青年🎋、新业态从业📄青年等青年⌛群体提供免费或低价🏫的专业情绪疏导讲座和服务；企业可通🍖过实施管👼理层情绪领导力培训、员工情绪🌲管理培训和员🏴工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业🤒倦怠预防等实操课程，及时疏导🧜不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🕍进一步开发模块化、个性化🔚的情绪调节课程并以合理的🤤价格向公众开放，供青年群体进行🏪自助式🗝情绪调节；社交媒体平台可🏿通过大数🤶据分析技📖术建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🌰线等进行专业化认😩证，确保隐私安全、提升用户体验，并提💭升相关平台在遭遇🎥突发事件时的危🚲机处理能力。　　陈满琪：抛开🚺情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个👮体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🎾了被理解、被接纳的情🛒感体验，使人获得主观幸福🔔感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖逐🈲渐取代个体自我调节机制，便可能⚽陷入持续向他人索取🈸情绪支持的被动状态♈，进而弱🏠化心理韧性、自我🥩成长与独立应对的能力。　　真正🕞高质量的情绪价值❗应当是有尺度的、具成长性的。它不🌸是无限制的安抚与迎合，而是一种既🔪能提供情绪慰藉，又能激发自我✔反思和内在㊗力量的支持形式。重点不在于📌社会如何一味“满足”青年人对情绪价值🎄的需求，而在于🔷青年人如何通过有边界、有节制的情🆒绪支持获🚜得更清晰的自我认知和更健康🈁的心理成长💯路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🏻养尤为关键。越来👄越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🚬活动，帮助🌯自己不再依赖🛹外界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立🗼识别情绪、命名情绪、调节情绪的♌能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只🕌有将情绪价值转化为成长动力，青年才能🌁真正摆脱情绪困境中循⛵环索📸取的消耗模式，走向更具弹🔴性的发展路径。　　陈丽君：社会💸需通过制度设计、文化规⌛范与群体互动三重机制保🛃障青年群体🔜在职场中的情感福祉。例如，社会可建立🕡职场情绪价值的制度🛴化互惠体系，通🚏过健全法律法规要求企业提🌊供心理支持资源(EAP/心理假)，从🛫而降低青年群体应💠对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦📟于成长性需求；在媒介宣传上减👤少标签化叙事(如“年轻人不🕰能吃苦”)以消减代际对🧒立，转而构建🌧跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🌮员工形成情感同盟，重构以共🔁情与尊重为核心的职场规范；在社🌽区与数字空间发展同🏄龄人互助社群提🍯供工具性与情绪性支持，以此🎹补偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算🌦法设计伦理化，并将媒🗜介素养教育纳入公共课程，培养🎢青年群体对数字内容的❗批判性使用能力；引🚤导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🏙情绪充电方式，区分“自己的☔真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🕵措的最终目标是构建多层👧次情绪供给生态：让青年🚐群体既享有便捷的数🕸字慰藉，更能从现实社交、自主创造♏和自然体验中获得更🍺可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🐊值从个体韧性责任转化🥎为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🔲年群体在满足联结感、尊严感、自主性🧤三大基本心理需求中实现👒可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年📹群体情💱感福祉应成为全社会共同🍑关心的工作。传统心理健康😈干预多聚焦于减🌲少负面情绪或♟提升情绪调节能力，但情绪价值🗨作为一种正向、积累性的心🌅理资源，不仅关乎当🐲下的情绪满足，更是一种🗯对自我存在体验与🎅未来美好生活向往的投射📍。因此，还需要探🖍索如何在教育、社区、家庭及数字👌平台等层面主🏿动提供更多情绪价值，以促进⏲青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化💨的活动模式，鼓😥励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得🧝意义感；在智能技术层面，可融入心理🥂学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🐈的满足效率；在平台实践层面，数字平台应✊在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理⚽资本积累。总之，情绪价值💌不仅是青年即👍时的情绪满足，更是关🙎系自我存在体验、社会归属🏅感与未来向往的综合心理📿资源。未来，应继⏮续加强跨学科、跨文化、技术🥤与人文融合的研究与实践，共同构🤯建提升青年群体情🚱感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 今井夏帆）