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　　中新网北京7月22日电(记者 李京泽)“溢起守护”——养👲老康护人才薪火计划公益行动😳22日在北京启动。

　　此次行动计划在2025年年底前，挖掘100名优秀📶养老服务从业者，涵盖养老机构管理💂者、养老照护者、老年社会工作者、老年人能力评估师、养老顾问等多个岗位。通过文字传播、群像及个体融媒宣🕚传等方式，展现他们的辛勤🤸付出和奉献精神，提升其社会🥇知名度和美誉度，增强行业吸💯引力，推动养老服务事业健康🏽可持续发展。

“溢起守护”——养老康🧙护人才薪火计划公益行👛动启动。主办方供图

　　该😻行动由中国社会报社、民政部🛴社会福利中心联合北🐜京泰康溢彩公益基金会共👳同开展。

　　启动仪式上，民政部社⛹会福利中心党委书记、主任甄🎀炳亮指出，福利🤛中心将积极配合做好相🍸关工作，提升🍽养老服务从业人员职业荣誉🎙感，呼吁大众关心🗨关注养老服务行业，为推进养💾老服务人才队伍建设、促进养老服务高🍑质量发展贡献力量。

　　北京泰🍅康溢彩公益基金会理事长🏕应惟伟表示，基🧐金会将为优秀从业者提供专业🥎技能培训和实训机会，并为其所在的🤤机构提供支持，赋能养老人才和机构⏮高质量发展。

　　中国社会报社💠党委书记、社长文国锋表示，报社将充分发🏠挥民政新闻宣传主渠道主阵地主👢力军作用，用专业笔触和生🍧动镜头讲好养🦒老服务人才故事，塑造行业标🔑杆形象，营造全社会尊崇养老职🌽业、关爱养老服务者💖的氛围。

　　据介绍，首届“溢起守护”公益行动于2022年启动。今年的公🍴益行动全新升级，顺应养老服🥦务新职业、新🐄岗位不断涌现形势，挖掘人数更多，公益赋能范围更广、岗位更细化。(完)

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8月1日，“跨境绿通 中越直达”——中越GMS跨境直达+鲜活农产品绿通“一码通”常态🕖化运输发车活动在云南红河🥗举行，为深化与东盟国家经贸合🐰作注入强劲动力。　　此次“跨境绿通 中越直达”活动采用“绿通一码通+跨境一锁”的模式，出口货物经红💇河保税区转关，通关流程前💱置到红河州内海关监管场所(蒙自海关)，由海🍸关工作人员核对信息后，系统自动生成🥍海关核验记录，海关绿通车辆可在云南省辖区🌠内高速公路🌧正常通行，出口时申🔬请绿通查验并说明🔶海关已经核验，经收费站查⛩验人员使用云南“一码通”扫描出口收费🥐车道软件😮生成的交易二维码获取当次车辆通🦓行信息，系统根据车牌💣号检索😙并关联海关核验记录，确认后秒级放行，GMS跨🛶境直达车辆到达口岸后将由“绿色通道”快速出境。查验时间大幅缩短90%，人员人🔚力成本节约了30%，这一创新模式的推行，极大地提高了跨🖌境运输效率，降低了企业运💞营成本，减少了鲜活❣农产品在运📩输途中的损耗。　　大湄💯公河次区域(GMS)涵盖中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国，区域🌧内经济联系紧密，合作前景广阔。自8月4日起，云南将全💩面采用“绿通一码通+跨境一锁”模式，推动云南与周🙇边国家的鲜活📮农产品贸易往来更加便捷、高效。　　(总台记者 李腾飞)夏🎺目響最新力作《德国总理默茨：普京⛪同意在未来两周会见泽🖲连斯基》聚焦19微录客福🏡利视频“直播色情”，结合每日更新推荐机👓制“网络监管”，揭示在线观看不稳定“未成年人受害”，北🛬伙美容仪器服务中心首发，看片无广告🕉特权观看特权，复制🛡番号搜索点此观看！中新社长春8月18日电 题：为何人权🌋道路不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人权研❓究中心执行主任　　当前，“人权”已成🏜为全球价值共识的核心语汇，但世界🆙各国在实现人权的路径上💑展现出多样性，引发关于“人权的全球共🏔识”与“各国自主选择”是否矛🔨盾的讨论。　　人权理念具📒有历史性和文化性，是在不同文明🍫语境中逐步建构的产物。各国对人🥢的尊严与价值的理解各有侧🐠重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理念🚆的核心价值具有普遍意义，但其实🥙现方式无法一刀切。“人权道路不🌔止一条”，正是这一🌤文化多样性🦑与实践合理性的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联合🔻国人权理事会第55届会议期间，中国人🤦权研究会在日内瓦🎥举办主题边会，就“现代化发展💭中的少数民族受教育权”展开研讨。图为会议纪念🈷品中国折扇，上写“人民幸福生活是最🐲大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何人😜权有全球共识却无唯一标准？　　当“人权”成为全球通用的🕹语汇时，人权共识往往被误解为〽统一制度标🚸准的接受与遵循。然而，其真正🐙的出发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人😰类家庭所有成员的固有尊严及🔢其平等的和🍂不移的权利的承认，乃是世界自由、正🖇义与和平的基础。”这⏺一理念贯穿于诸多国际和区😖域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异的最低🚦限度的💨价值共识。　　但人权的普遍性🐈并不意味着实现形式的单一化。现实层面，普遍原则必须💹与各国具体国情相结合。例如，许多发展中国家🔰往往将生存权、发展权置于核心，而发达国家⛎则注重公民权和政治权利。这种路径多样🕧性并不削弱普遍性，而是在不同社👴会条件中实现普遍🍄原则所需遵循的逻辑。　　人权共🚷识应包括两个层面：一是以人的🌸尊严、自🐾由和平等为基础的价值共识；二是在此📃基础上的制度与路径多样性。否认多样性、强行输🧣出单一标准，既🌖违背共识的初衷，也削弱国际人权❗合作的正当性。　　真正的人🏦权共识应以多边💸协商为基础，而非以🌠输出单一模式为目的。人权不应成为🐦评判🌲他国制度的工具，而应作🎵为文明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国⛅际研讨会在北京举行。图为与会嘉宾在会⛵后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中💭西方在人权理念上⚪各有侧重？　　中西方在人权🌘理念上的差异，决定了各自🌅人权制度的建构逻辑与历史演进📷方式。　　西方近🎨代人权体系主要来源于自🥨然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由🐹权利的先验性🧛与不可剥夺性。随着资🐽产阶级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建👙了以限制国家权力、保障个人自由👀为核心的“防御型权利”体系。这🌇一体系在形成之初深受当时🛍社会阶级结构的影⤵响，强调“自由优先”，主要服务🥙于新兴中产🔖阶级反抗封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有🏩权利的“主体”主🎋要限于有产白人男性，妇女、奴隶、有色人种🐲等群体长期被排除在外。　　中国的🛵人权理念则根植于完全😜不同的历史经验。近代以来，民族危机和国家破🚆碎使人民遭🎙遇深重苦难。对中国而言，人权问题首先👅表现为人民能否“活下来”。因此，中国共产💐党确立了以人民为中👫心的权利体系，将人Ⓜ民的生存安全与发展福祉作为制度💝设计的出发点。这种“发展型人权”路🐑径不仅体现了人道主义价值，也契❇合了国家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词🦋并非源自中国，但中国传统文🌇化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人权⏲观提供了深厚的伦🆗理基础。与西方以个体为中🐝心的自由⏮权逻辑不同，中国强调🌗个体与家庭、社会、国家之间🖖的有机关联，由此衍🏗生出国家责任、集体参与🤾和协调发展的制度思路。中西方在🙌人权理念上的差异，归根🛵结底是历史路😮径与文明逻辑的不同表达，并非价值上的对立，而是实现🛌方式与优先次🥁序上的区别。　　为🙇何生存权与发展权是🕟中国主张的首要基本人权？　　中国人权理⏲念以生存权和发展🥥权为核心，是其独特历史😻经验和🗝文化传统的选择。近代中国，人民长期面🎮临极端贫困、战乱侵扰🖤与社会动荡，最基本🥧的生存权利被持续剥夺。新🌧中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和🏧政府将保障人民“活下来”确立为📬首要任务。1991年中国发布的首🔍部人权白皮书就明🍝确指出：“没有生存权，其他一切人权🆒均无从谈起。”这一判断并非🍓抽象的口号，而是对中国现实💪逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制度上系🌉统保障了人民的🌃生存权。从最低生活⛰保障、农村医疗互助到💖义务教育普👮及和保障性🏁住房建设，中国逐步📖建立起覆盖城乡的基本生存🌏安全网。2013年实施🦉精准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现脱贫。一系列实践成果💒，不仅彰显了🕓国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人民活得更🦑好”的诉求方面，中国也积极确🎥立了发展权的重要地🙋位。国家层面，中国🛸推动区域协调发展，实施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大📤公共服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域持续🚒投入，改善偏远🆒地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数民✔族等群体在受教育权、职业发展权🌷等方面获得了更多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店员在清理👿餐桌。这🚁里的部分工作人员是孤独症💔患者，他们通过训练，已经🍌可以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重💟视生存权和发展权并不意味着🕓排斥自由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过⏯人民民主专政的国体、人民代表大会🚎制度的政体、中国共产党领导🔯的多党合作和政治🚂协商制度、民👺族区域自治制度、基层群众🌸自治制度等在内的全面、广泛、有机衔接的制度💿体系，保障人民在国家🏛治理中持续参与🤢、有效表达。　　综上所述，中国以🦖发展为先的权利观，不🌛仅为西方传统自由权优先🐇的理念提供了🦈现实补充，也为其他国家探🕞索🍣人权发展道路提供了现实参照。　　面向🖇未来的人权文明如何确保💢多样性？　　人权是👔人类文明的重要🗜组成部分，而文明的多🚁样性决定了人权🚏实现路径的多样性。全球化🕡进程加深了不同文明间的人📟权理念交流，但也出⌛现了以单一标准主导国际🍳人权话语、将某类制度视为🛀普世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩🐰盖了国家和文明🏪之间合理的差异，也制约了全🔃球人权事业的可🚕持续发展。　　面向未来，要确保人🙌权文明的多样性，关键在于树立🐠包容、多元的全球人权观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真💨正尊重各国的历史背景🤪与社会条件，承认不同文明📢对人权实现🚺路径的自主探索。其次，应摒弃抽象的🔅道德评判，重视各国🔏在人权实践中⚡所积累的历史✋经验和现实挑战，把人权视为动🖥态发展的制度成果，而非先验🏠的普遍真理。再次，应坚❄持多边主义和文明对话，推动在平等基础上👍的国际合作，防止人权💿问题被工具化或陷入意🚣识形态对抗。最后，还应鼓励各🌎国根据自🏿身社会经济条件，制定切合实际的🗾人权发展战略，使多样性🐕成为推动全🚚球人权进步的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大学🥈法学院院长、吉林大学人权🎌研究中心执行主任、吉林大学法学🍾院国际法研究中心主任，教授、博士生导师，任武🤛汉大学国际法🌒研究所兼职研究员、中国国际法🦑学会常务理事、中国人权研🕷究会常务理事、中国国际经济法🌘学会副会长、中国国际私法📱研究会常务理事等。2016年入🍣选教育部长江学者🛅奖励计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大🏷杰出青年法学家”，2021年入选🤙国家万人计划领军人才。2025值得收藏的书单TOP1：《【同心印记】“863计划”：高科技发👌展的先声》央广网天津7月31日消息(记者周思杨 韩雨晨 实习记者葛芳冰🚮)“新炸出🧗锅的卷圈儿又香又脆！”“老味儿酸梅汤，解渴去暑！”“煎饼馃子多少钱？给🧦我来两套带走！”“‘老豆腐’什么味的，我在这儿吃！”……走进红桥区西北角🐿特色街区(下称“西北角”)，商户们的叫卖🙅声与游🍍客们的询问声相互交织，烟火气伴🈁随着各类美食的香气，在氤氲的晨雾中😩升腾。　　近年来，天津“早餐”火出圈，其中尤以西北🕞角最为出名。清晨，走出西北角🦊地铁站，映入眼帘的🎇首先便是两幅具有天津🐘特色的楼梯墙绘。步入街区，各家商户门🦖前早已排起长队，游客们或举起🥠手机打卡拍照，或伸长脖子催促着自🚒己的美食。西北角💾街区不大，“能耐”不小，0.36平方公里的面积中🐣，上🏢百家商户承载着八方🙋老饕们一天的“碳水快乐”——锅巴🐷菜口感醇厚、面茶香气扑鼻、卷圈酥脆可口、煎饼🔹馃子更堪称绝味。漫步西北角，耳边充斥的🚷是夹杂着各地口音的🆔夸赞声。“我是从沈阳来的，感觉这里非👛常热闹！我在这儿吃了🦂锅巴菜和煎🛢饼馃子，都很好吃，我也会和沈🥍阳的朋友们🎬讲讲这里，让大🙉家都来感受天津的魅力！”来🦆自沈阳的吕艾姗说道。　　始于美食，但西北角不止于美食。在“玉壶春津味礼”中，琳琅满💦目的文创冰箱贴格外吸引人，店主刘🥀一鸣是地道的“天津娃娃”，主营文创产品和📆津味儿糕点。“看见家乡火起🌖来了，我打心里高兴！我也🏅设计了一些具有天津特色🉑的小礼品，当有游客来的时候，我会向大家介🛰绍天津的美食与历史，让游客们把⛽这份独特的👄记忆带回家。”　　西北角悄然走红的🧒背后，离不👆开所在街道与社区的支持。从街区面貌的更😮新再到商品创意的😄提出，爆火的“早餐经济”，是大家共同的心🏥血。一大早，铃铛🔐阁街道铃铛阁社区党委📀书记、居委会主任任翠蓉便♈和同事们换上红🏨马甲，来到西北角☝开始一天的工作。“我们这📹儿平日就有1万至2万人次的游客，节假日更是人挤人。去年一年，不完全统计大概有1200万人次🤜的游客来到西北角。爆火之后，我们也🔦想了很多办法，让‘爆红’持续。”据任翠蓉介绍，在大家的努力下，西北角形象大变样——分段式步行街得到💤完善、公🤭厕进行提升改造，30余块共计近1700平方米的老♏旧墙体也重新彩绘。“下一步，我们也会🕤在街区里打造‘城市会客厅’，给游客们🎱更好的体验感。”　　恰逢毕业，云南🚝游客马希婧和家人一同开👌启了旅行。“我们去看了世纪🕒钟，解放桥，又一路来到这儿。”马希婧晃了💲晃手中的购物袋，“我买了海河牛奶、煎饼馃子还有一些其他天津💧的特色食品。以后我也会再来玩🤡儿的。”走在街区中，能看到不少和👟马希婧一样的年🏝轻游客正提着各👅式商品。“我们以红桥区的‘十源’文化为特色，引🥟导商户们创新改良出既精🍭巧又漂亮，还美味的📄伴手礼，便于游客们携带。”任翠蓉说，“我们也会🐼不断帮助老商户们打🎨造自己的品牌，擦亮金字招牌，让西北角的‘早餐经济’成为拉动区域经👛济增长的动力。我们也希望有🌩更多💻的游客来到西北角，体验我们这👯里的民族风、文化范和烟火气！”

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二宮沙樹/櫻井優子/櫻美雪/光月夜也

（青岛日报／观海新闻记者 夏目響）