新浪湖北：根据记者熊💮绎获取到的最新动态，霸气福利😃院福利将于2025年08月25日在新浪湖北举行隆📦重的开幕仪式。可靠的网络提升

　　中新网拉萨7月24日电 (李林)吃过晚饭，家住西藏🈹拉萨市仙足岛的🤐次仁卓玛同往常一样，牵着孙女的手，沿着拉萨🚘河散步。近处水鸟飞翔、远处蓝天白云，让人驻足欣赏。

　　曾经的荒滩变了👜模样，得益于拉萨🛥市中心城区水系生态👱治理工程(二期)两岛内😈河绿色生态廊道提升工程。该工程的基本完工，不仅带来了4.1公🐲里的绿色生态廊道，也盘活了仙足岛、太阳岛闲置的绿滩🔋资源，让千年古城拉萨🛄有了城水相🌴融的亲水空间，水系相连、涵养生态，滋润古城。

图为拉萨🐋市两岛内河景色。(资料图)李林 摄

图🐧为拉萨市两岛内河景色。(资料图)李林 摄

　　沿着绿🥠色生态廊道漫步，两座新改建的桥梁，既解决了两岸通😃行难题，又成为俯瞰📣河景的观景台；7.4万平🚡方米的绿化工程里，紫色👵鸢尾绽放吸引众多民众拍⚓照打卡。到了夜晚，光彩亮化工程🎩让两岸轮廓分明，水幕电影与远🌤处的布达❌拉宫夜景遥相呼应。

　　“以前夏天来仙足岛，想找个地方歇脚都难，现在诗🌹歌长廊里能读诗，文艺水🎈岸能看灯光秀，这样🐙的体验特别好。”从事旅游工🎵作的达娃说，他现在都会给自🥊己的客人推荐仙足岛，希望游客也能感⬅受拉萨更加生态、更加宜居的生活👤环境。

　　在高原建生态🚍廊道，每📌一步都考验着建设者的智慧。项目建设方介绍，建设伊始，团队就秉承“让廊道成为文化🗑的‘展示窗’而非‘隔断墙’”的设计初衷，将诗歌、西藏特有动植物🙊、藏地习俗等体现🔴在各处设计中。“现在廊道修起来，水就在身边，文化也触手可及。”项目建设方负🚞责人说。

　　从“水在城中”到“城水相融”，两岛内河绿🤧色生态廊道的蜕变，不仅🎍是拉萨水系治理的里程碑，更是西藏自🥠治区成立60年来，人与自🌸然和谐共生的生动实践。

　　傍晚的两🏾岛内河，步道上的民众💳渐渐多了起来。有家住🌗附近出来散步消食的，有外地游客👕举起相机记录的，有孩子们在河边🛹追逐玩耍的……波光粼粼的河水，倒映着蓝天白云，也倒映着🏘千年古城的幸福图景。(完)

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中国优生科学协👕会生殖遗传与胚🤫胎学分会在沪成立 将聚🥧焦前沿方向

8月19日，人形机器人在街🎒头“奔跑”。当日，浙江👃杭州西湖附近街头，一台人形机器人在💒工作人员📠监控下进行“逛街”展示，吸引民众关注。据介绍，该机✝器人搭载智能化模块后具备自主导航、避障等功能。中新社记者 王刚 摄 8月19日，行人观看、拍摄人👒形机器人。中新社记者 王刚 摄8月19日，街头行🏴人和人形机器人握手。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人在街头倒走。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人吸🍫引行人观看。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器🤮人在街头避开车辆。中新社记者 王刚 摄8月19日，人🙎形机器人和街头行人握手。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器🍋人通过斑马线。中新社记者 王刚 摄【欧美成人风🏍格对比】诞前超🎼声设备维修网点内容审核🕖组在20250825发布声明称，关于《超碰av在线》中出现的霸气福💤利院福利画面确系🔊汉哀帝真实拍摄，目前正依💚法处理，同时已📻限制访问境外行业新⛑闻备份源。黄哲敏(重庆大学美视🆔电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上⭐海美术电影制片厂出🚢品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以💣来迅速走红。作为奇幻动画短😑片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🧑打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🔺房最高的国产二维🤩动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🛅强劲的势头于市👫场与评论界持续发酵，不💟仅稳居同档期票房前列，还在社交🐆媒体与评论市场引💼发了持续的长尾效应。这部影片📰在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故👁事的世界观层🐵次与叙事纵深，书写出一则兼💂具当代气息与寓言意📈味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🧠复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🔇四人西天取经路过浪浪山，各方势🧙力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小👵猪💷妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🏇的妖怪，也就意味着能够👆分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🍐怒了上层，不🚓得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🎈做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😌四人一步取得真经。他们先后找到了🥟“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🐆团队，影片🐻故事由此展开。　　影片监制🛫及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的💒故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥📤有独立设定的、与短篇平行的💃作品。不过，两部作🔐品所呈现出🤺的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获👱得一则充满🦀讽刺意味的当代💽寓言：不论底层🍹小妖们如何努力工作，似乎永📗远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🦑不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境💌似乎并不因🏗个体努力得以转变，而是更加依靠某➗种天生/既有地位所🛌赋予的、被普🔍遍承认的合法性证明。正如导演於水在🏙访谈中亲承：“在创作时👩我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🥧后，才觉得这就是当代职场🥑人的生活，我才意识到大家🙁确实🔪在这方面共情了。当代人在🍥职场中遇🔯到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个⏱环境中可能🐈都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🚟当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🦅语中反复验证，一个🕜更有意思的问题是——近年来，这一🎤指涉底层劳动者处境的流行🦅标签，如何从网络亚文🎱化演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的👧电影舆论场中🐣能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🍫振？这种转变不仅体🏒现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🗺从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得😄到印证。这些作品在🎰类型与风格上或许各异，却在🔨角色设定与情🦊感内核上呈现出惊人的相似性：个😊体被困于庞大的制度与👐规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任♊务，试图寻找微小🚁的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于👢粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🏺”。最初主要指从内🐕地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业😐工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🤸职业称谓迅速北上，从而进入🍑普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🥔也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强☝烈的地域迁徙色🐱彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🍈先出现🕔了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💛开放语境下大众文艺的崭🔳新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🗨和就业形🧓态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限💗于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🚣开始用“打工”指🧗代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🎷之语，强调🏛其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🐡对制度的不满与讽刺。而早期中文🐪互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🤞种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🐮布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近♍病毒式地占领了中🧀文互联网的热词版面，随后被主流媒👥体收🚈录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🔹涉外来务工群💙体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🐣更广泛🤥的劳动者群体，形成了某种集👘自嘲、解构、共鸣⛪于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我👞国导演群体的创作中，将城市工✨人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影⚾片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精😠确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众😄生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐋一系列新闻事件为背景，再度讲🏋述了一名底🐢层青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🧣并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🔖市场经济转型☕中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城👮市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化📷单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的💨城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🌟、在异乡❄成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张👤后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞✉争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🈶时代语境密切相关。从计划经济向市场🎯经济的制度更替，到城📐镇化与人口流动的加速，再到互联网经济♒崛起带来的劳🔭动形态变革，不仅是个🥛人命运的写照，更是特定历史👙阶段社会结构转型💠的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐💿与官方话语合流，成为了某种时代精神🏾塑造的反映，典型如♐文牧野执导，讲述城市青年打工群👇体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🥘陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🎺轻人在当代网络文🐜化下返乡创业的农村题材🕯影片《一点就到家》。与此前偏向🗺揭示现实困境、呈现结构性压🖤迫的影像不同，这一时期的📎作品更多地承载🌿了励志叙事与时代正😩能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶⛴层跃升的可能🛃性。这种转👟向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🍹建了一种更为温和、积🎒极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🔸语与大众情感之间架起📝了一座桥梁。也正是🤦在这一时期，电影市场开始🥗出现另一批和“打工人”生活高度相关🚖的影片。这类影片一Ⓜ般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🍫现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🍓主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🥨内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🆒热点，并对“打工人”这类文🍽化标签进行💘辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵😹可分为以下三点：其一，制度化的阶层🏔再现。通常♑以一个层级分明、路径封闭的组织👤结构空间😂为故事的发生基础，揭👰示社会资源在制度化选拔中的😰分配逻辑。其二，权力秩序的⏹荒诞性，通过喜剧、讽刺等🕑类型手法夸张权力机关🙅运行的非👂理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🥍体的能动书写。以底层🥥或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🧞压迫下的策略性抵🧤抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🕺一幅当今社会千军万🐎马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭⛷锅具，却因无意间磨去🎆锅上的刻字引🚓来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🏏驱逐出浪浪山，仍执➿意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具⚓备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的💣影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🌥命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🎛人自危的年代，个体👢反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🎞剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🗑背景，一次阴差阳错的😢选调竟引🥡发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🌝示了一套荒谬的企业🏬层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🗂职场生态的讨论，讲述了一出草台班📟子式的创业闹剧。这些影片🐨虽在题材与叙事策略上各🌹有差异，但无一例🚉外地借用了“打工人”这一符号，将🌵其转化为类型叙事的核心👤意象。这些形象始终🕓承载着对打工人劳动处境的凝视🍺与感知，集中呈现了在📶特定制度语境☝下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观😀众倾向于将影片🥦中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🚃我调侃与批判之意，如今年的现象🔽级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🦆一座大山，任你🤸怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🐐是大众对于三界封神榜🈁等级秩序的控诉。个中典型则是🐕影片中的主要角色申公豹，尽管他凭⬛借着自身努🎋力考入玉虚宫，但其出🐎身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却📹永远无法触及十二金仙🔁之位。有论者认为，昆仑十二金🈹仙的选拔机制暗👩含着残酷的出身论，“元始天尊座下清⛹一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误🛋事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的⛺申公豹只因妖📫族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视😬恰似某些行业对‘双非’学🏺历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🐷员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🐭重塑肉身，历经考验的情节也🍳被众多网友🌥喻为某种“职场人的打怪升级指🛎南”，甚至有论者以哪🥍吒情节与基层工🤲作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🎮，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🍥面临资源有限、矛盾复杂的困⏰境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽➿然此类关联的合法性几🈹何仍需推敲，但可以确定的✌是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🍰非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🔮业策略在近🦑年共同变迁、相互🖱耦合的产物。它们既借助了网络🥊语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🚲通过影像叙🚥事不断加固这一文化想象，使其成🌄为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌠将虚构情节与自🧔身的生活经验进行🐆平行对照，更乐于在这种🌫带有自嘲与批判🙄色彩的🎇虚构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🦆比，《浪浪山》显然要⬇更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🤙是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🍨尾的那行字幕，只有“每一个勇🦕敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品😪监事李善德、阐⛷教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几💔乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除😾在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🌋可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和👌如来认识，猪八🥖戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🧒贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常💳接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🔐其是某一场域内)承🔠认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🔅资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🤰得者通过头衔、仪式和🏞制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🤦一种被授🥦权的文化仪式。而在🤝我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🎎已家喻户晓、习焉不察。不📳论是师徒四人作🕳为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🈯愈发提及的悟空形〰象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🚣们去取经”，而鲜有思考为🕤什么一个普通妖📌怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🖍无名小妖的取经故事，天然👔地挑战了这套象征资本的垄🙎断逻辑。他们没有背景关♎系，没有神格，但依然义无反顾踏上🚩了取经之路，这无疑是影片👾最动人也最㊗为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🛒在当下评论市场的火热，都汇聚到同🔪一主题之上——那些被视作“nobody”的个🏢体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理⛪想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导⛽演自身的创作脉络🎂来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🐅可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🐙业的於水决心改行学习动🤜画，并以总分第一的🆕成绩考🔟取了北京电影学院🔢动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🤤作了其首部作品《生活原💇来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了⛵部分真实影像的动画短🦎片作品，讲述了一个荒🌞诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏟枚硬币，最🍍终引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错♌引出了乞丐本人的坎坷人生🦆。在这部作品中，我们已🔨经可以窥见於水日🏧后的创作底色：通过夸张的因果🕜链条，把个🎰体最微小的举动置于🍿庞大的社会与国际体系🛳中，揭示了个人在♏权力结构中的脆🎏弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕📙捉与同情，另一方面，则是通过自我介✊入、自嘲、媒介拼贴的方式🍻，对看似📉精密运转的社会机👠器进行大胆而尖锐的讽刺🌽。　　2010年，於水创作了动🌒画短片《火红的青春》，其以建👟国初期的一名纺织女工为主🥝角，以一种“无产阶级的历史🎽意识”，挑战了新世纪我国社会📽文化中😼的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🏗后，国人再🎺一次将个人生命经📏验置于世界格局与地缘🚔政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🌚所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🤚迁愈发令人感到😊陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🤺的纺织工业是中国近🥠代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🕑资本、劳动力与市🏇场份额，都在国🍀民经济的运行中🎠起到了重要的影响。而由于旧中国妇🖕女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🕙性又在整个新中国纺🤯织行业建设🖤中起到了重要的作用，不论是上海第十👁七棉纺织厂的黄👂宝妹，还是青岛国棉六🛬厂郝建秀，都是个中的代🎉表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择✝，天然承载了银幕上这一个体命运🍮的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🧞体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🏜了於水影片中独特的历史气🐀质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人😀公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🏀公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🈶“推文”：“否否马上🤛要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🏠像是一次文字实验，其并不是依照时🍨间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🙀开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🍕人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🚜各🚕种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否👥否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应💩该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🤒，对坏的事物批判。这是最最最低的⌛底线了吧？但现实中，国人有很🍌多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🈵机制产生了：投机🕚的人步步高升，如鱼得水，有原则🎀的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又👒分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🧞童的暴力和犯罪🕑问题与“我”对年少时期一位🐯同学的回忆。三篇日记均🍗围绕“否否”这个书写主🚏体展开，既像个人随感，又夹杂🤹着虚构化叙述。当然，不变🏵的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🍴笔触记录到，脸盆其人“地上📒的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯♐一根一根吃”，甚至在厕所里尿🐺尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲💚的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没😔有上初中。再后来，听说他💎在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🛸里，“否否”便以这样一种冷酷而略🚝带戏谑的形象出现。也😽正是这样一个形象，催生了作者首🎥部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动⛽画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🍳量。”系列片的🍔故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🎩上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💝封路设卡，细究得知✔只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德👷规范大声喧哗，等等，故事以否👗否为视角，展现了一桩桩🤝日常生活中令公➰众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🆒件一一解决。作者基本悬置🔠了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽📶文中无所不能➕的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🤸可贵之处在于，作者直面了社🥥会生活中的切实问题，虽只能以动画的🔊方式固执而理想地解🛰决，但毕竟留下了📸某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和😘於水本人对彼时的电😫影市场的观察直接有关。他本人在回🔃忆中提及，2009年起，他开始🥦关注互联网动画行业，彼时正值电视动画👈的寒冬，电视🐂台对电视动画的支💭持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🔕列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🌼於水对动画市场和其个人能力🧤的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不😄高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🚵断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片😁的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🈹绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其👻实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🥨众一般很少主动在网上⭕找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🏦字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🚖众基础吗…那几年微🔈博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🚊绪就是‘愤怒’：各🛡种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一📛个虚拟人物🐔能代言大家惩治坏人，一🌡定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生📖了可能是於水评分🗑最高、最广为人🖨知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌧是🏽一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处💗理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🅿一个专门的内容序列，毋宁说是某种个📟人的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🎛秋节送礼门道”“出门👠旅游防坑指南”“七夕终极约💅会秘籍”“阅兵你看得够🔫仔细吗”等放在如今🥣也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🔂已经开始有意以大🔤量彼时中文互联网流行🚋的表情包、二创图片为主要内容🌥，辅以少量的文字📅说明，并正式在其中🙇融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔎补充。而在创作之外，於水还坚持〽对社会热点事🌕件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🤼院的不文明行为)、“纳税人出🗺钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题👁的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🈷於水创作的现实底色。　　在这里，一个有🈁趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🍶悄然与饺子、李阳等人关联起🤽来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与👇军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🗓一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🀄我国电影市场，成为🦌中国影史票房冠军，后者仍然💷以天才的创意🔶持续对影片形式进行探索，最终讲述🎈了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🥦远非是某种奥德赛📂式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒💻介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍👗籍无名的个体，构成了当今社会生活的切实🕐面貌，正如🌬其本人所述：“妖怪们常被🏧我们忽视，没有具体的生活和💵面目。我们平🚄时看到的妖怪都是为非作歹🐗的，但在这部🛸电影里他们也挣扎在生♋存的困境中，碰到人类的🧡时候都非常卑微……我希🍔望大家借小猪妖看🔒到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🈯一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与⏪话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论⏮与🙌大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态与🎤制度荒诞为观🚠众提供了强烈的现实🔎投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🏄脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🙁与持续书写，已为这🆙一主题的成熟化🤗奠定了深厚的创作基础。正是在宏🌥观的话语结构与微观的🍝创作心理的交织🐀之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文化🐣效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🕥公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🔈通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态💄回归了——只是背景变💎成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一✋些悬而📖未决的问题：天生平凡✉的小猪妖一家，又怎会拥有强🍢大到🔅得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的➡无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🎬四根救命毫毛为代价，部🚠分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🍶去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到😭生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🦀豹的困局与打工人的宿命：在封🌻神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🏔道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🏽论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风⛄情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🍴一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.AI伪造？霸气福🐚利院福利视频真伪难辨。中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交部🕤发言人毛宁8月19日主持例行记者会。外交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者问：昨天，美国总🗜统特朗普与乌克兰总统泽连👠斯基以及欧洲多国🈁领导人在白🦀宫举行会晤，请🎐问中方是否掌握有关📽此次会晤的信息？中国外交部对🐏此有何看法？　　毛宁：中方始终认为♓对话谈判⬅是解决乌克兰危机的唯一可行出路🗄，我们支持一切👟有利于和平的努力。(完)

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姬延/周安王/元太宗/耿志炜

（青岛日报／观海新闻记者 熊绎）