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　　中新社雅加达7月9日电 (记者 李志全)正值旱季，印度尼🕒西亚多地却接连发生洪灾。印尼气象、气候和地📽球物理局9日回应称，此轮极端天气🗾由三方面因素叠加🚎所致，并呼吁各级政😿府加强防灾准备。

　　该局气候指数🚐预测工作组负责💊人英德拉·古斯塔里当天表示，受气候异常影响，今年7月至9月🌩印尼多地降雨量将📬显著高于常年同期，部分🛍地区或达极端天气标准。

　　印尼气候常年分雨季🦀与旱季，7月至9月为典型旱季，也是全年🆔最干燥时段，然而近🕍期却洪涝不断。

　　据印📎尼国家抗灾署9日通报，西努沙登加🤹拉省多地因强降雨被淹，已致1人遇难、1753人受灾；6日巴✒厘省突降暴雨，河流泛滥，造成2人遇难；近期，首都雅加达及茂物、唐格朗、勿加泗等周📎边地区亦多次出现强🏵降雨，引发城区积水和🕘山体滑坡。

　　另据印尼媒体报🏤道，最新一轮强降雨🤤已导致西雅加达49个社区受灾，部分地区交通受👟阻。

　　为何旱季🚡降雨如此频繁？英德拉分析称，当前天气异常主要受三🧘方面因素驱动：一是海面温度偏高😤，海水蒸发增强，为降雨提💞供充足水汽；二是澳大利亚季🏦风减弱，该🥀季风原可带来干燥空气，抑制降雨；三是短周期大气😸波动频繁，进一步加剧降水过程。

　　气象部🤺门数据显示，印尼全国近700个气候分区中，目前真😫正进入旱季的区域🦒不足三成，大部分地区仍有🍂强降雨风险。

　　“即便处于旱季，我们也必须对水😐文气象灾害保持高💀度警惕。”英德拉补充说，这一异常状态🔆可能持续至今年底或2025年雨季转换期。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视💮电影学院影视系讲💟师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🥖美术电影制片厂出⌚品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日📓上映以来迅速走红。作为奇幻动😎画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造💒的首部长篇改编🛣作品，上映一周时间里，影片累计票房🐨突破5.74亿元，成为我国影史票房💲最高的国产二维🌹动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影👛片仍以强劲的势头于市场与评🏊论界持续发酵，不仅稳居💫同档期票房前列，还在社交媒体与评论🍹市场引🎚发了持续的长尾效应。这部影🐤片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🕔学风格的同时，进一步拓🔲展了故事的世界观层📘次与叙事纵深，书写出一则兼具💭当代气息与寓言意💺味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂📊，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🧖人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🌃僧肉，其中便🌃包括了主角小猪妖一🎞直想进入的“大王洞”。成为🐥大王洞的妖怪，也就意味着能🗺够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小➗猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🏢妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四😥人一步取得真经。他们先后找🤧到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🎦行团队，影🏐片故事由此展开。　　影片🍶监制及艺术总监陈廖👇宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🌟上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也👭非续集，而是一个拥👀有独立设定的、与短篇平⏯行的作品。不过，两部作品所呈现出的基🛏本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🕺获得🙌一则充满讽刺意味的当代寓言：不❣论底层小妖们如何努力工作，似乎永远🚛无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🖨直指向了“浪浪山”的复杂权🕷力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🥚活环境似乎并不因个体努力得🔱以转变，而是更加🔹依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🗾遍承认的合法性证明。正如导演於🔍水在访谈中亲承：“在创🎢作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🐤当代职场人的生活，我才意识到♿大家确实在这方面🔺共情了。当代人在职场中🛩遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🍆境中可能都有类似🌥的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的🥐所有主流评论。但与其在既有🍾话语中反复验证，一个更有意思🐺的问题是——近年来，这一指涉底层🕤劳动者🛅处境的流行标签，如何从网络亚文化演变为🕠评论🛎市场的高频词汇？又为何在当下🔃的电影舆🛎论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振💬？这种转🏦变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🔯从近些年电影市场对“打工人”经🗣验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格🏄上或许各异，却在角色设定⛏与情感内核上呈现出🏬惊人的相似性：个体被困于庞大😢的制度与规则之中，通😺过一次次重复、琐🖖碎而无望的任务，试图❄寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🚒早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的♌人”。最初主要指从内地🐑农村到沿海经济🏃特区(如深圳)工厂、企😶业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🧜业称谓迅速北上，从而进入🉐普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🕝，农村👒人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🏷在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🔂的地域迁徙色彩和💛历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🚷地区首先出现了以进城务🐮工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🚏放语境下大众文📐艺📴的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🏹济深入和就业形态多样化，“打工”的含义♑逐渐泛化。“打工者”不再🥕局限于农民工职业群体，青年群体、普通⏱上班族也开始用“打工”指代自己的工🗄作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工🚝作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🚞不满与讽刺。而早期中文互联🙆网，如论坛、博客等👘社交平台，则成为这种🔶自嘲文化的传播加速🕴器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍀条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式✌地占领了中文互🙂联网的热词版面，随后👖被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🐥上指涉外来🔼务工群体的语义，扩张为🛵覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🙀广泛的劳动者群体，形成了某🚦种集自嘲、解构、共鸣于🗽一身的典型文化症候。　　将目光转向电影🚾，在我国导演群🔜体的创作中，将城市工人🥊群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并💕不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🛃确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🚺生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系⤴列新闻事件为背景，再度讲述了🦒一名底层青年打工仔小辉🦔在流水线生产、家庭、爱情三者〽间游移并最终走向自我毁🥑灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经⌛济转🛫型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务😏工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🍻务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关👹注都市白领生存，讲述职🐊场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境密切🛵相关。从计划经济向🐷市场经济的制度更替，到城镇🎨化与人口流动的加速，再到互联网😐经济崛起带来的劳动形💌态变革，不仅是个人命运🌲的写照，更是特定历史🥏阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐👆渐与官方话语合流，成为了某种时😏代精神塑造🌼的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工🧕群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🤼陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代😾网络文化下返乡创业🚀的🔒农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🔣向揭示现实困境、呈现结构性压迫的🚘影像不同，这一➰时期的作品更多地承🏼载了励志叙事与时代正能量✒的导向，强调个体📐通过奋斗、创新与➰团队协作实现🌕阶层跃升的可能性。这种🍛转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🦇在影像中构建了一种🥨更为温和、积极且🛅可资借鉴、复制的🍃成功范式，从而在官方🍫话语与大众情感🚌之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另一批🕔和“打工人”生活高度相关的🃏影片。这类影片一般沿🥇用喜剧类型，通过🙇强设定情节，呈现个体在🕟制度洪流下的😳嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🕟流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍧事内容上，则已经开始关注、挖掘🎑当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进💣行辛辣而💈大胆的平铺直叙。细究♐其故事构架，大抵可分🍠为以下三点：其一，制度化的阶层再现😐。通常🏦以一个层级分明、路径封闭的组织📝结构空间为故🤱事的发生基础，揭示社会资🐰源在制度化选拔中的分💦配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🖇法夸张权力🍪机关运行的非👲理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🦀写。以底💕层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压💳迫下的策略🍊性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🐶一幅当今社会千军万马🌽争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不🤺惜用鬃毛擦拭锅具，却因无〽意间磨去锅上💳的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便💳已被驱🐨逐出浪浪山，仍执意保🥠留象征身份的“工牌”，哪怕🌂它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🥐《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🎧也似乎是当今体制🛁内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🏯无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🐅的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调🤧竟引发了一连串的职场🚒闹剧，吊诡🍣地揭示了一套荒谬🍢的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关👍于职场生态的讨论，讲述了一出🦕草台班子🍺式的创业闹剧。这些影片虽在题🚕材与叙事策略上🎢各有差异，但无🧡一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型👲叙事的核心意🔡象。这✉些形象始终承载着对打工人劳🕹动处境的凝🤹视与感知，集中呈现了在特🎪定制度语境🥔下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也💙使得观众倾向于将影片中主🍸人公所经历的困难😦、考验“职场化”，赋予自🥫我调侃与批判之意，如今年的现象级😘动画电影《哪吒之💷魔童闹海》，在“人心中的成👌见是一座大山，任你怎♊么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🙋对于三🐇界封神榜等级秩序的控🔢诉。个📦中典型则是影片中的🎈主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🌯力考入玉虚宫，但其出身始🍴终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🛤永远无法触及🐙十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金😻仙的选拔机制暗含着残酷👁的出身论，“元始天尊座下清🥕一色的人族修士，即使太乙真人🚡终日醉饮误事🚝仍能获得重要法器，而📝勤勉修炼的申公豹只因妖🍿族身份就被排除在核心圈🐧层之外。这种结构性歧😄视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联⏱网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工👛的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🏆身，历经考验的情节也🔃被众多网友喻为某🗒种“职场人🦇的打怪升级指南”，甚至有论者以🍗哪吒情节🖇与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源🦅有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此💟类关联的合法性几何仍需✳推敲，但可以确♋定的是，这种关于“打工人”处境📎的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🔵业策略在近年共同变迁、相互🗡耦合的产物。它们既借助了🏖网络语境中“打工人”符号🐻的流行势能，也反📭过来通过影像叙事不断加固❌这一文化想象，使其成为一🔘种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🕙发倾向于将虚🚭构情节与自身的生活经验进行平行👞对照，更乐于在这种带🎩有自嘲与🚸批判色彩💭的虚构世界中完成情绪释放😄与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显🍱然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🧢有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🕎行字幕，只有“每一个勇敢🔽出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🤾善德、阐教先🤴锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被📥剥离了所有社会身份，甚至于被完✔全排除在分配体系之外🚢(妖怪)。这里，或许➡可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🐯悟空五百年前就和如来认识，猪八戒🎠和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🔶为金蝉子。如是种种，并💉非人们惯常接触、可获🍚得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予📘价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以💊能成为有效的“资本”，在于它🌮常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔⛺、仪式和制度话语垄⛩断了“取经”的合法性，“取经”看👢起来像是一种被授权的文化仪式。而在🐁我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🎇户晓、习焉不察。不论是🔜师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🐴来被愈发提及的悟空形象🎥与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🚖他们去取经”，而鲜有思考为什♊么一个普通妖怪不🌕能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🅾名小妖的取经故事，天👫然地挑战了这套象征资🐻本的垄断逻辑。他们没有📍背景关系，没有神格，但依然义无⛸反顾踏上了取经之路，这无疑🤹是影片最动人也最为深🏨刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是⛅影片在当下评论市场的🏦火热，都汇聚到同❓一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居⛹的精神世界：它🧒交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着😁理想与自我实现🆘的微光。　　将《浪浪山》的故事🛢置回导演自身的🙃创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以✔追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🛩业的🎨於水决心改行学习动画，并以总分第一🚊的成绩考取了北⏸京电影学院动🔨画学院的第一届研🕋究生。三年后，於水创🌲作了其首部作品《生活🏔原来是这样的》(About Live)，这是一🛡部以动画为主，混合了部分🛹真实影像的动🗣画短片作品，讲述了一🐼个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🔂硬币，最终🌃引发了超级大国之间的核📨战争，也🧠阴差阳错引出了乞丐本人的🔤坎坷人生。在这部作品中，我们已🥜经可以窥见於水日🍐后的创作底色：通过夸张的因🤰果链条，把个体最微小的举动📅置于庞大的社会与国🙋际体系中，揭示了个人🕴在权力结构中的脆弱与无🎗力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通〽过自我介入、自嘲、媒🕢介拼贴的方式，对看似精密🛫运转的社会机器进🤔行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🌲动画短片《火红的青春》，其💜以建国初期的一名纺🐚织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国🖋社会文化中的👌国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🔪纪后，国人再一💱次将个人生命经验置🕠于世界格局与地缘✖政治的前台(北京奥运)，而个人在🏠历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随🚫着时代的变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🔪工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🍼囊括的民族资本、劳动力与市🕥场份额，都在国🚳民经济的运行中起到了重要的🥏影响。而♋由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性⏫又在整个新中国纺织行业⚾建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🏒七棉纺织厂的黄宝🥋妹，还是青岛😦国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一⌚工种的选择，天然承载了📮银幕上这一🦂个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🌂具体对象，略有投机之嫌，但也🎏从侧面奠定了於➕水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍣知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水💡个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於👴水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🐤布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🖊实验，其并不是🎚依照时间顺⚽序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始✒：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治📇愈中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐📩的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🤝最基本的原则，对好的事⚽物赞赏，对坏的事物批判。这是最🙇最最低的底线了吧？但现实中，国人有🧦很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🎂机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🐆人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🎎别以“10岁小女孩在电🥝梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论📣青少年儿童的暴力和犯🌶罪问题与“我”对年少时期一🚮位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🕦体展开，既像个人随感，又夹杂👾着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以📸细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🐁趴下直接喝，0.5mm的自动🐴笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🍀尿尿的方式是“……站在厕所这一🏚端，使劲的🐪朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸📽盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🦓被打死了”。[6]　　在🐪相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🏔酷而略带戏谑的形象🔁出现。也正是这样一📯个形象，催生了作者首🛒部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🕖动画系列片中，愤😩怒是否否的关键词。因为📠对丑恶的愤怒，就是我们的正🐐能量。”系列片⌚的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路⚫上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🖨路设卡，细究得知只是🤞为了迎合“上级视察”；飞机起飞🚌前的客舱，客🕕人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以😠否否为视角，展现🌕了一桩桩日常生活🐠中令公众愤慨的现实事🚴件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🔬。作🕵者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🏘流行爽文中无所不能🔉的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🧠面了社会生活中的切🕰实问题，虽只🎎能以动画的方式固🌲执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🎇对彼时💐的电影市场的观察直接有关。他本人在回🔄忆中提及，2009年起，他开始关注📉互联网动画行业，彼📠时正值电视动画的寒冬，电视台对电🚈视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范🛅围内只有“喜羊羊”系列🐹取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🆕动画市场和其🎐个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🤟的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🚟给观众留下印象，培育观众基础。对于🤩系列片的原始设想，於水这样提道：“人类🤷的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🚁般很少主动在网上🔺找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个💍字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🛸众基础吗…那几年微🌸博刚刚火起来不久，微博上有一个主流📉情绪就是‘愤怒’：各种社🐋会不公激起大众愤怒，如果此时有🏹一个虚😵拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到⛪强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🅱接诞生了可能是於水🐸评分最高、最广为人知的连🔀载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🍳列讲述的基本是一个蝙💪蝠侠式的“法外狂徒”，专门🚸处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🐲似是一个专门的内容序列，毋宁说🈵是某种个人的🍻日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🙏坑指南”“七夕终极🚣约会秘籍”“阅兵你看得够仔😼细吗”等🐫放在如今也足够“标题党”的日常推🎽送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开♍始有意以大量彼时中文互🖱联网流行的表情包、二创图片为🍌主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其🍭中融入《禽兽超人》中“否否”的人👪物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐐会热⏬点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🍮的不文明行为)、“纳税人出钱📭是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🥫社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🧒成於水创作的现实底色。　　在这里，一💻个有趣的分叉产生了。十年前，於水🔱的命运悄然与饺子、李阳等人🎙关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🔡述了大国博弈与军备竞赛的残🕍酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🔫患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电♈影市场，成为中国影史票♒房冠军，后者仍🥅然以天才的创意持续🏔对影片形式进行探索，最终讲述了一群热⛅血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🔻容远非是某种奥德赛式🚣的英雄之旅，也不是对🦈各类视觉媒介的融🏥合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🔽正是这些籍籍无名的个体，构成了🎧当今社会生活🚆的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🍠我们忽视，没有具体的生活⏩和面目。我们😴平时看到的妖怪🍬都是为非作歹的，但在这部电影里🍺他们也挣扎在生存的🙅困境中，碰到人类👫的时候都非常卑微……我希望🎫大家借小猪妖看到生活中每一⏮个具体的人，他们不完美，他们就和😚你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🍉语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🆘影评论与大众舆论中持👻续扩张的语境，其所🕠呈现的职场生态与制度荒诞为观众提供📰了强烈的现💻实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🌬络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🌦捉与持续书写，已为这一🛡主题的成熟🦂化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的🌔话语结构与微🏖观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得💞广泛的文化效应🍰与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了👐最后一条推文，以“否否”的口吻对大🏰家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑📌通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态📷回归了——只是背景🎒变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🎠能看见一些悬而未决的问题：天生🤹平凡的小猪妖一家，又怎会拥🌌有强大到得以抵抗黄眉🥜的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还😚有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫📈毛为代价，部分填补影📼片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🥢不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍴生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🤾困局与打工人的宿命：在封🔟神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童⛎闹海》悟基层工作之道🥁[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🎲画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🐗路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🖊中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 点击下方按钮，立刻解锁大🌴桥末久作品在线播放🧡视频库 购物指南周年庆→直播送万👀元豪礼

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中新网北京8月19日电 里斯本消息：据《葡萄牙新闻》(The Portugal News)18日报道，葡萄牙📀公共行政与就业总局(DGAEP)发布的统计摘要👪显示，今年第二季度，葡萄牙国家雇员📮总数突破76万人，创下新纪录。　　报道指出，截至2025年6月30日，葡萄牙公共行政🍧部门的总雇员人数为760728人，这一数✋字较去年同期增长了1.5%，即新增超1.1万个岗位，主要🎪来源于地方政府、国家卫生服务系🌩统和教育系统的招聘。　　此外，截至2025年4月，葡萄牙公共部门员工💐的平均月收入首次突😛破2200欧元大关，较上季度增长2.6%，同比增长6.9%。　　DGAEP解释称，收入增长主要来🕺自平均🔌基本工资的上涨，同🥊时大部分其他收入组成部分(如固定补贴、加班费等)也有所提高。(完)【无码重🍆制技术探秘】seo.jquery-code.com于20250827更新的《bt基地引擎》以治多县🎡现实事件为背景，揭示👦朝仓琴美边做边喷行业内幕，八原照明售后客🍪服中心专属VIP已可抢先观看完📧整版，剧情张力十足。中新网西安8月19日电 题：从南洋到延安：两张华侨🎫回国证明书背后的故事　　中新网记者 阿琳娜　　“笑挂在脸上，沉重压在心底，这样年纪轻👎轻的，却偏紧锁双眉，朋友你说，血已快把人💧类淹没了，我们怎能没有仇恨，但谁也比🦌不上我们愉快健康，因为我们已投身🚛革命的战斗，让风暴再肆虐咆哮，也毁灭不💜了我们……”　　这是抗日战争时🎅期华🌏侨青年戴行伍(原名：戴永美)在历尽艰难回🕍到祖国后，穿上军装，在拍摄的第一张照片后题写🈂的小诗。清秀的面容，隽秀的字体，传达😔的是不怕牺牲、誓死报国的信念🗄。目前🔺这张照片正在八路军西🏕安办事处纪念馆展出，同期展出的🧙还有戴行伍的两🕒张华侨回国证明书。图为八路军西🌔安办事处纪念🛋馆正在展出的戴行伍的💀照片和照片背💹后的小诗。八路军西安办🐭事处纪念馆供图　　全民族抗战爆发后，22岁的菲👠律宾华侨青年戴行伍报名加入了菲⛑律宾怡朗抗日救🎴国会，一🐻方面全力投入声势浩大的🤚抵制日货运动和捐款捐🍿物支援祖国抗📽战的活动，一方面想方🏬设法寻找门🤭路回国参战。　　“1938年，戴行伍如愿拿到了🥣‘菲律宾怡朗中华🎑商会’等开🔀具的华侨回国证明书。”八路军西安🔢办事处纪念💏馆研究馆员李一红介绍，1938年5月，戴行伍和黄登保、张超然、高明轩等一💙批菲律宾怡朗的📒华侨青年来到菲🅾律宾首都，带上回国证明，经由🤽王雨亭介绍到香港找到廖承志，再由⛩廖承志介绍去西安，经🥑西安八路军驻陕办事🎚处他最终到达延安。到延安后，他改名戴行伍。图为八路🤺军西安办事处纪念馆正🍯在展出的戴行📦伍的两🤼份华侨回国证明书。八路军西安办🚀事处纪念馆供图　　戴行伍、王唯真、陈明、黄薇、孔迈……李📤一红告诉记者，据不完全统计，经西安八🦕办奔赴延安的华侨有600多人，他们来自世界各🚸地，怀着“国家兴亡，匹夫有责”的责任感和爱🦊国热情回到祖国⚪报效国家，每个人身上😓都有一段激励人😀心的故事。　　菲律宾🈳华侨王唯真1939年经西安八办赴安😳吴堡青训班学习，12月到达延安，1940年加入中国共产党。爱国华侨王雨亭🚌写给儿子王唯真的信🍰中提到：“这是个大时代，你要踏上🗃民族解放战争的最🕑前线，我当然要助成🐀你的志愿，决不能因为舐犊之👭爱而淹没了🐿我们的民族意识……”　　印尼华侨孔迈1938年回国时，为表达献身祖国的决心和不辞🍖而别的愧疚，在照片背面写下😴“妈妈，把我献给祖国吧！”托人转交父母，从此一别成为🧡永诀。随后经💥西安八办赴延安，加入中国共产🧓党。　　“抗日战争爆发后，由于中🔲国共产党坚持抗战的主张深🖖入人心，一时间中共中央🕐所在地——延安，成为向往光明🚵的人们敬仰和向往的🙂地方。而八路军驻👇陕办事🚰处义不容辞地担🈁负起了输送爱国进〰步青年奔赴延安，壮⛔大革命力量的重担。”李一红介绍，据不完全统计，有两万余🌠人通过这里走上了革命道路。　　“戴行伍的两张华🔡侨回国证明书、照片等珍🤸贵文物见证了爱国华侨报🈷效祖🦐国的赤子之心，在纪📠念馆展出也能让更多的🔈年轻一代了解这段😽历史，激🤖励现在的海外华侨树立理想信念，为实现中华📆民族伟大复兴贡献自己🤹的力量。”李一红说，文物是历史的🥠见证者，文物也维系💮着民族精神。(完)我们相信，通过揭阳🎪新闻网，计划马😎上更新将不再是问题。中新社北京8月19日电 中国人力资源🥍和社会保障部等🌒部门19日对外发布关于领取个人养🤾老金有🆖关问题的通知，进一步丰富个🚛人养老金领取情形，明确具体操作办法，自9月1日起开始实施。　　通知规定，参加人达到下列🔀条件之一的，可以领取个人养老金：一是🔀达到领取基本养老金年龄；二是完全丧失劳动能👝力；三是出国(境)定居；四是🍵申请领取个人养老金之日前12个月内，本人或配偶、未成年子女发生💤的与基本🚖医保相关的医药费用支出，扣除医保报销后🍙个人负担(指医保😋目录范围内的自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上🈁一年度居民人均可支配🧙收入的；五是申请💫领取个人养老金之日前2年内，领取失业保险金🍾累计达到12个月的；六是正在领取城🐻乡最低生活保障金的。　　通知明确，参加人😬领取个人养老金，可以通🗑过国家社会保险公共服👽务平台等全国统🔑一线上服务入口、个人🌾养老金资金账户开户银行、当前基本养老🚎保险关系所在🧐地社会保险经办🔷机构等渠道提出申请🤥，由👇社保经办机构核实。对核实通过的，由个人🏥养老金资金账户开户银行代扣🚯代缴个人所得税后，将资金划转至本🚈人社会保障卡银行🔂账户。(完)

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addie/橘花音/淺倉南/五島瀨里

（青岛日报／观海新闻记者 櫻美沙希）