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　　中新网哈尔滨7月24日电 (记者 姜辉)24日，哈👊尔滨海关发布信息，2025年上半年，黑龙江📁省货物贸易进出口总值1601.2亿元(人民币，下同)，创历史同期新高，同比增长2.4%。其中，出口466.8亿元，同比增长16.9%；进口1134.4亿元，同比下降2.5%。

　　据哈尔滨海关统计，2025年上半年，黑龙🌲江省对共建“一带一路”国家进出口1440.1亿元，同比增长3.5%，高于整体增速1.1个百分点，占全省外贸总🐳值的89.9%。同期，对其他10个金砖国家成员国💥进出口1275.1亿元，同比增长3.6%，高于整体增速1.2个百分点，占全省外贸总🤶值的79.6%。

　　2025年上半年，黑龙江省机电🏉产品出口186.1亿元，同比增长9.5%。其中，汽车零配件、电工器材⏺同比分别增长35.5%、26.4%。同期，劳动密集📲型产品出口106.3亿元，同比增长25.2%。其中，服装及💵衣着附件、塑料制品同👱比分别增长85.4%、37%。

　　2025年上半年，黑龙江省进口能🍪源产品3485.1万吨，同比增加15%。其中，原油、天然气、煤及褐煤进口💧量均增加。此外，大豆进口量❣同比增加32.8%。(完)

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黄哲敏(重庆大⛓学美视电影学🎦院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🐮片厂出品的动👁画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以📡来迅速走红。作为奇🍈幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇改编🐿作品，上映一周💔时间里，影片累计票🎡房突破5.74亿元，成为我国影史💋票房最高的国产🎧二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🤨势头于市场与评论界👓持续发酵，不仅稳居同⛓档期票房前列，还在社交🤩媒体与评论🦀市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🙎续前作成熟的“上美影”水墨美学🧒风格的同时，进一步拓💒展了故事的世界观层次与叙🚲事纵深，书写出一🐬则兼具当代气息💔与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🛰僧师徒四人西天取经🐋路过浪浪山，各方势力皆觊🏡觎唐僧肉，其中便包括了主🚞角小猪妖一🆖直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🎙够分👝得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🅾猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🔒浪浪山。这一过程中，小猪妖💢做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🏉师徒四人一步取得真经。他们先后找到🥡了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了👴一支西行团队，影🦂片故事由此展开。　　影片监制及艺术🌘总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🔳上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🍇片既非前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作💷品。不过，两部📑作品所呈现出的基💕本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🛄得一🏘则充满讽刺意味的当代寓言：不论🎁底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🛌固着的阶级壁垒😞，这一壁垒不🍀仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🎏似🏾乎并不因个体努力得以转变，而是更加依☝靠某种天生/既有📥地位所赋予的、被普遍承认的合法📱性证明。正如导演🕘於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🤪意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当✳代职场人的生活，我才🚮意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职📪场中遇到🖕的困难是普遍的困难，但在家庭、学校🌙等各个环境中可能🤹都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🐩前关于《浪浪山》的所有主🐺流评论。但与其在既有话🚼语中反复验证，一个更有意🤵思的问题是——近年来，这一指涉底😼层劳动者处境🚿的流行标签，如何从网络👀亚文化演变为评论😽市场的高频词汇？又为何在当下的电🎢影舆论场中能够迅速引🚭发跨年龄、跨阶层的🚟情感共振？这种转变👻不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🤟电影市场对“打工人”经验的持续📼演绎中得到印证。这些🏙作品在类型与风格上或许各异，却在角🈚色设定与情感内核上呈现💽出惊人的相似性：个体被😭困于庞大的制度与规则之中，通过🏫一次次重复、琐碎而🚦无望的任务，试图寻找微小😖的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于😱粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工♎作的人”。最初主要指从内地农村到🚌沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🌺作的农民工群体。改革开放后，这😬一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通💐话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口💷大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🅾地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有😒强烈的地域迁徙色彩🎑和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先💥出现了👂以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🐞开放语境下大众✒文艺的崭新叙述🗄资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业💍形态多样化，“打工”的含义逐渐🧚泛化。“打工者”不再局限于🧠农民工职业群体，青年群体、普通上班🐏族也开始用“打工”指代自己的工🍧作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🅾奈之语，强调其工作中面临🔢的艰辛、压力、困🥛惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🐉网，如论坛、博客等社交平👟台，则成为这种自👆嘲文化的传播加速🏡器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🚒布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🕞式地占领了中文互联😴网的热词版面，随后被主流媒体🏹收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🖌从传统上指涉外来务工群体的语义，扩张🎹为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🎼的更广泛的🐜劳动者群体，形成了某种👩集自嘲、解构、共😦鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电🕣影，在我🛴国导演群体的创作中，将城市🥄工人群体作为主角，讲述“打工者”生🔥活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精😁确聚焦于北漂打工🖋人群，展现了一📫个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🍫系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底🧞层青年打工🚓仔小辉在流水线生产、家庭、爱🌝情三者间游移并最终🦔走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🕳场经济转型中📻传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市❓外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🈳化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🏋城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩📗张后，关注都市白领生存🆒，讲🐣述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🧔论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与😈其所处的时代语境密切相关。从计划经🌙济向市场经济🦕的制度更替，到城镇🖇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛💸起带😧来的劳动形态变革，不仅是个人命运🐻的写照，更是特定历史🗃阶段社会💵结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙💖事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🛅神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打📥工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年👖轻人在当代网络文化🔁下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🦄偏向揭示现实困境、呈现结构性压🎠迫的影像不同，这一🍲时期的作品更多地👈承载了励志叙事⏹与时代正能量的导向，强调个体通👀过奋斗、创新与团🏣队协作实现阶📋层跃升的可能性。这种转向不😓仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🌔构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🤥在官方话语与大众情感🚠之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🎬始出现另一批和“打工人”生活高度相关🏎的影片。这类影片一般沿🏇用喜剧类型，通过强设定情🕒节，呈现个➡体在制度洪流下的👵嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🎦逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🔏文化标签进行辛辣🕥而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🚉为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个💞层级分明、路🔡径封闭的组织结构空间为故事🤜的发生基础，揭示社会资源在🔼制度化选拔中的🌨分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🏽手法夸张权力机🏯关运行的非理性🆒逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🥄动书写。以底层或🙌边缘角色为叙事焦点，凸显其在🏔结构性压迫下的😅策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是📆一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖💖勤恳本分，不惜用鬃毛🆚擦拭锅具，却因无意😚间磨去锅上的刻🧤字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🍥已被驱逐出浪浪山，仍🔶执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🛒已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🥚上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也⛰似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🔗代，个体反抗无异📤于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影📇《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳👘错的选调竟引发了一连串⚽的职场闹剧，吊🚸诡地揭示了一套荒谬的企业层🐷级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述🔌了一出草台班子式的🕷创业闹剧。这些影片虽在👾题材与叙事策略👎上各有差异，但无一例🐥外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型😜叙事的核心意象。这些形🎁象始终承载着对打工🚑人劳动处境的凝⛹视与感知，集中呈现了在特🍜定制度语境下个🛣体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾♒向于将影片中主人😨公所经历的〽困难、考验“职场化”，赋予自我👞调侃与批判之意，如今🏙年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力🎺都休想搬动”背后，实际上反映的是👙大众对于三🚲界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🍤中的主要角♉色申公豹，尽管他凭借着自🔥身努力考入⏰玉虚宫，但其出身🌧始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却👟永远无法触及十💄二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🥚机制暗🦔含着残酷的出身论，“元始🎙天尊座下清一色的人族修士🐩，即使太乙真🌪人终日醉饮误事仍能🔳获得重要法器，而勤勉修🛥炼的申公豹只因妖族身🏁份就被排🐐除在核心圈层之外。这种结🥣构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂📦、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🍀身，历经考验的情节也被众多🥉网友喻为某种“职场人的打怪👎升级指南”，甚至有🏍论者以哪吒情节⛽与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🈳工作常面临资源有限、矛🐶盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🍜法性几何仍需🥌推敲，但可🕋以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🌱与解读并非孤⏸立事件，而是社会文化、媒介👪话语机制与产业策略在近年🎹共同变迁、相互耦合的产物。它们既借♍助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🛢通过影像叙事不断加固📙这一文化想象，使其成为一种可被🔯广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🍰倾向于将虚构情节与自身的生⬆活经验进行平☕行对照，更乐于在👏这种带有自嘲与批判色🚝彩的虚构世界中💂完成情绪释放与📿身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🈵影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🚬没有名字的“nobody”，而🔜我们能看到的，正如🛏片尾的那行字幕，只有“每一个🕶勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署💺九品监事李善德、阐教先锋与莲花化🏊身的哪吒不同，其几乎🎬被剥离了所有社会身份，甚至👵于被完全排除🐩在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🍵以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🌓空五百年前就和如来认识，猪八戒和🏠沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子🌙。如是种种，并🐻非人们惯常接触、可获得物质财富🍳，而是被社😧会成员(尤其是某一场域内🔡)承认并赋🏚予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🍈所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认😰(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通⏫过头衔、仪式和制度话语👖垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🚋权的文化仪式。而在我国本🌬土文化语境下，“西天取经”的故事😀早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🍑人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来⛸被愈发提及的悟空形象👯与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有🈚思考为什么一个普通妖🧖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖👼的取经故事，天📮然地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依🥋然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🕍动人也最为深刻💮的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🔴论市场的火热，都汇♏聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🧒所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🌍自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🏚身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🍕溯至20年前。2001年，毕业于计🐚算机专业的於水😒决心改行学习动画，并以总✖分第一的成绩考取了🌌北京电影学院动🛹画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🚏首部作品《生活原来是🍥这样的》(About Live)，这是一部以动🎇画为主，混合了部分真实📊影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🤐硬币，最终引发了😶超级大国之间的核战争，也阴差阳错📢引出了乞丐🚆本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🎌见於水日后的创🎬作底色：通🉑过夸张的因果链条，把个体最微小的举😃动置于庞大的🤥社会与国际体系中，揭示了个人😫在权力结构中的脆🚒弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🔴敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🤭我介入、自嘲、媒介拼贴的方式😱，对看似精🤦密运转的社会机🥙器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一⛲名纺织女工为主角，以一种“无产🦃阶级的历史意识”，挑战了新世纪🥤我国社会文⚾化中的国际观念与风俗💉变迁：在相隔半个世纪后🛣，国人再一次将个🔹人生命经验置🆚于世界格局与地🎛缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🥒舞台中所获🍼得的激情、荣誉、成就，却随🎨着时代的变迁愈发令人感🎫到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🌼工业是中国近代工业📓中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额⛔，都在国民经济的运行中起到👽了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🛅性又在整个新中国纺织行⬅业建设中起到👅了重要的作用，不论是上海🍤第十七棉纺织厂的黄宝妹👈，还是青岛国棉六🔁厂郝建秀，都是个中的代表👺与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🏊上这一个体💂命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🌄缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧👈面奠定了於水影片中独特的历💺史气质。　　对历史的敏锐🐵感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🚋个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🥥了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🐯众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一💱次文字实验，其并不🚒是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🤩开始：“11230天，晴，30岁。经常听💮到人们说，中国人缺乏信🛵仰。仿佛这是治愈🕤中国各⏩种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的😺口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🏭个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物🥊批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国📚人有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆🏝淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁🔺，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分😖别以“10岁小女孩在💵电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍆童的暴力和犯🛌罪问题与“我”对年🕘少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🙆构化叙述。当然，不🥕变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🍳腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🏀下直接喝，0.5mm的自动笔🐸芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿💅尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的➗朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中🆕。再后来，听说他在一次斗殴🧣中被打死了”。[6]　　在相当一👐段时间里，“否否”便以这👄样一种冷酷而略带戏谑的形⬆象出现。也正是这样🕸一个形象，催生了作者😈首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系😡列片中，愤怒是⚡否否的关键词。因为🚟对丑恶的愤怒，就是我🏍们的正能量。”系列⚾片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🔼缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🤽“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🔇路设卡，细究🐚得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🏍道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角👳，展现了一桩❣桩日常生活中令🕒公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🦃者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🚭象与流行爽文中无所不✋能的主角并⛓无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🍲，作者直面了🥁社会生活🐠中的切实问题，虽只能以动画的方式固执而💇理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🃏本人对彼时的电🐃影市场的观察直接有关。他本人🌺在回忆中提及，2009年起，他开🤤始关注互联网动画行业，彼时正值🦇电视动画的寒冬，电视台对电视动画📕的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🧜动画市场和🍉其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🕣险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留💪下印象，培育观众基础。对于系列🎱片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪💲无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🔈都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🕴般很少主动在网上👑找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🏌这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🍵刚火起来不久，微博上有一个🎐主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🆒激起大众愤怒，如果此时有⛵一个虚拟人物能代言大🍆家惩治坏人，一定会得到⬅强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前😶期积累，也📢直接诞生了可能是於🕙水评分最高、最广为人📥知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基👭本是一个🛋蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门💼处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🦍一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🈂的日常生活见🎱闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终🌜极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🎏今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开✨始有意以大🥍量彼时中文互联网流行的🗞表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🦖为补充。而在创作之外，於水🚭还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不📪文明行为)、“纳税人出钱⏲是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🌦社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🚖的现实底色。　　在这里，一个有✂趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🔭与饺子、李阳等人🐷关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🎃述了大国博弈与军备竞➡赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天⬇才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电⏭影市场，成为🎻中国影史票房冠军，后者仍然以天才🎊的创⭕意持续对影片形式进行探索，最终讲🌿述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种😱奥德赛式的英雄🚿之旅，也不是对各🕣类视觉媒介的🐔融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🕠些籍籍无名的个体，构成了当今🎈社会生活的切实面貌，正如其本人所🍷述：“妖怪们常被我们忽🚾视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的妖✋怪都是为非作歹的，但在这部电影🎁里他们也挣扎🦔在生存的困境中，碰到人🍱类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到生✴活中每一个具体🍕的人，他们不完美，他们就和🗜你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤷的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🛠电影评论与大众舆🏭论中持续扩张的语境，其所呈现的职🖼场生态与制度荒🍞诞为观众提供了强🐤烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🤣人的创作脉络来看，於水早期🧛作品中对“nobody”处境的🏪敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟化奠定🍶了深厚的创作🆒基础。正是在宏观的话📞语结构🥘与微观的创作心🐇理的交织之中，《浪浪山》得以🤢在当下获得广泛的文🎪化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📜平台发布了最后一条💏推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🍦扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🚴另一种姿态回归了——只是🌏背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🧗能看见一些悬而😂未决的问题：天生平凡的小猪🍐妖一家，又怎会拥有强🔳大到得👰以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🎅表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为💃代价，部分填补影片内😬容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🧙我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🙈体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局⛪与打工人的宿命：在封神🐵宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🖇[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立💓动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🍙风情地走下去！[EB/OL]. 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嶋田律子/生田優雨/加藤愛美/田中杏里

（青岛日报／观海新闻记者 田宮里加子）