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　　新华社北京7月22日电 全国人大💽常委会委员长赵乐际、全国政协主席王🛳沪宁22日在🤴京分别会见马达加斯加参📁议长拉🕙瓦卢马纳纳。

　　赵乐际在会见时🏧表示，中马友好源远✴流长，历久弥坚。近年来，在习近平主席和拉乔🙀利纳总统战略引领下，两国关系⛪发展势头强劲。中方愿🕊同马方一道，落实两国元首🅾重要共识和中非合👋作论坛北京峰会成果，推动两国友好🏌合作取得更多新成果，为构建新🆔时代全天候中非命运共同体⬇作出贡献。希望两国📟立法机构加强交流合作，助力中马全面💑战略合作伙伴关系不📮断向前发展。

　　拉瓦🍧卢马纳纳表示，马中传统友谊深🌩厚，两国关系建⛷立在互利共赢基础之上。两国元首保持😮密切交往，为马中关系😰发展指明方向。马参议院愿😯同中方一道，加🧡强立法机构交往，为促进经贸、投资、地方等领域🔯合作发挥积极作用。

　　王沪宁在会🚑见时表示，中国同马🐝达加斯加是现代化道路上的💘同行者、真朋友。习近平主席同🐋拉乔利纳总🌧统共同决定建立中😸马全面战略合作伙伴关系，为中马关☝系发展指明了方向。中方愿同💴马方一道，落实两国元首重要共🥙识，以更🕙多务实合作成果惠及两国人⤵民。中国全国政协🗄愿与马参议院🚄加强友好往来，助力中🆚马全面战略合作伙伴关📸系发展。

　　拉瓦卢马纳纳高度🧣赞赏中方始终秉持互利共🛶赢原则对马平等相待，表示马方高度重视发展对👣华关系，钦佩👬中国发展成就，愿学习中🐤国经验，推动马中各🎵领域合作，造福两国人民。马参议院愿同中💈国全国政协🤨加强治国理政经验交流，推动马中关系深入发展。

　　穆虹、王东峰🏆等参加有关会见。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🛀们普遍关注和使用的流行概念⛓。当📏代青年在与互联网📑的相互塑造中成长，媒介技术和🤑数字技术赋能🕵为其构建了多维情🏽绪价值体系，重塑着他们🚺的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🤔解当代青年精神生活🌪和社会心理诉求，引导他⏪们理性认识与看🛋待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🏰关领域专家学者，从社会心理🌕学的视角，解读情绪🕹价值的丰富内涵、典型表征、社会🧤根源与引导之道。　　1、从个体与⛪社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🚐价值是当下中国青年群体的🚈一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🌮心理学的角🕙度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来🌉流行的大众用语，但早在20世纪80年代🎤就已经出现在消费🚺行为领域并得到重视。这一概🚵念强调顾客在产品使用、服务体💖验或品牌互动过程中感受🖤到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🔱产品或服务的情绪价值，能够增🦊强顾客满意度和忠诚度，使企业🕜在市场中获得更强💍竞争优势。后来，情绪🤡价值逐渐从商业领域拓展至🚪社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🏂在不同情境下有不🎆同的内涵。例如，亲密关系中的情🍾绪价🎱值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极⛅反馈，在🤺焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🥅给予理解，使双🧒方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感🙌能力，成为超越物质👶条件关系的核心竞争🏜力；在职场中，情绪价🌌值是年轻员工通过抵制精🎅神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🏟人格尊严，将和谐氛围、被尊重🌙感视为与薪酬同等重要的劳🛂动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值⏳是通过媒介内容获👷取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补😭独处空虚，在碎片🐅化生活中构筑可预测👒的愉悦舒适区，实现低门槛情感🕢补给，等等。　　齐玥：在社🤯会生活诸领域中，情绪价值在消费中🛥的体现较为明显。一般而言，消🔷费者的购买决策受到多种🔹价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注💧产品本身的性能、性价🕥比等有形特征。而情绪🈵价值则更多关注愉悦、舒适以😣及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待🅿能够在消费体验中📬引发一定的情感状态或感👮知。近几年，越来越多的研😉究致力于🕸将情绪价值和功能价值区分🐂开来，不仅考📓察其各自影响，还研❄究它们如何交互作用以塑造消💴费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析💹可以得出这一结论——情绪价值是一📑种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另🛹一种价值，具有强烈🏟的心理学意味。在服务行业，服务🏚员通过调节个人的情绪呈现出与🍗角色相符合的情绪表🎈达以提🦗高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🍾为那些能🧢够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人👆们希望找到能够让自🥛己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🍴是关注“人”，真正重要的🐇问题是探讨做什么才🤘能得到或🕠提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🧞值的实现是指个🖲体通过某种方式从人、物或特定关🌛系中获得积🔅极的情绪体验和👵精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🌈高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🕖语流行和对🈵情绪价值的追求过程，实际上🦎是一种价值主张的建构过程；青年群👀体表面的情🚏感满足方式变化背后，是社会🌌价值观的动态变迁🦅及中国社会的整体转型。这正是我们🥨理解青年群🤩体追求情绪价值这一现象的基本出发💂点。　　2、“情绪价值”的多😓元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🎦情绪价🤟值有哪些典型表现？这些现象又反🤬映出当代青年的哪😈些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪💴价值的追🏍求渗透在他们生活的方方面面。比如在🈺选择伴侣时特别在意自己🏯的情绪对方是否“接得住”，在职场上👐拒绝画饼式管理，闲暇🌒时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🌚绝非孤立行为，其背后蕴📓含着青年群🍖体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等🏠深层次需求的主🔐动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取👱情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🤡的或幽默或讽刺的表情🎮包作为主要沟🚗通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🐓代替或补充严肃、直接❎的语言交流，避免直接的话语🖇冲突，维持和谐🔩的社群氛围，将表情包作为🔟冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器📸和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🐊他们可以选择🌱不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判🚸性载体，如匿名的网络社🕠交平台、现实中的🉑匿名陌生人、自然空间🚌或人为物理空间。这其实都🍯体现了当代年轻🚻人力图在人际关系中寻求🏎安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🗺互动质量的关键标准，既不愿意给🤢对方造成情感负担，也不愿👧意过度卷入对方的情感🥦世界，而表现出对“轻量化”情感🎺联结的追求，即希望用高效而低🚫风险的方式建立🃏形象、延续关系。但这并不是真的🌙要与社会断联，而是寻💞找一个暂时🦔的情绪独处室，从而构建自主🎉可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🎓性与补偿🕸性的情绪消费，也是青年群体普♌遍采🔀用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉🈲到青年群体的情绪价🚊值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方😔式等现象由此应运而😺生。它🥅们意在通过具象可感的物品🐏或体验，为个体提👵供情绪安慰、身份认同🤟与精神慰藉，以缓🔅解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🦊绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载🍀的陪伴感与情绪🏘投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活😒动的兴起，也是青年群体在都市🈳孤独感🤲与高压工作间寻找微小幸福🕴与情绪联结的方式。这不仅体🤵现了青年群体📦对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在🕓社会竞争、身份焦虑和关系疏离🔓背景下，对情绪价值的🎏主动索取与心理补偿，成为连接外➰在社会与内🤭心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现♊实和大数据等技术的普及，情绪⏯价值的实现也有了全新途径。在数字化浪⛹潮中，青年群体越来🚀越多🏝地通过情感智能体(AI companions)来获得🃏心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用☕ChatGPT等AI伴侣来获取🚊建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🍴对个人压力或❗人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人🏺倾诉。这些情感智能体🐈通过自然语🕐言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲👖和力的对话风格，让🎺使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🙆界各地热销。这些产品🥔能够基于算法🍣提供情感反馈，不仅缓解🚒了现代年轻人的即时🐁孤独，也为他们实💖现情绪价值提供了多😮样化的新方式。如今，从社❗交媒体的形象✳化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的⛷个性化情绪触发，再到情感智能🍱体的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情🎛绪价值的多样🛁化满足提供了更多可🌠能性。　　吕小康：青🌙年群体中流行的“搭子文化”，也是🕝追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具😔有鲜明的功能模块化特征，每种关系都📈精准服务于特定活动需求：健身搭子离开♿健身房便🛴互不打扰，图书馆🍛的学习搭子合上🥒书本即各自回归生活。作为搭子的双方彼此默契地☝奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🌯深层情感卷入，从而以压缩😜情感成本🤸的方式提升情绪收益。而搭子文化🧑的出现，实际⏬上是社会数字化转型带来的🆓社交关系形态变革。搭子的建立往往😅需要通🌭过线上社群等📡进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子⛳往往在半天甚至半小时🤤内便能促成共同观影，而观影结束即意味着📣搭子关系的自然解除。没有完善🎌的数字基础设施和社交💧平台🌾按兴趣标签进行精准算法🈸匹配的技术赋能，个体就无法达成这种社会连👒接。可以说，没💹有社会整体的数字化转型，也就没有🏺这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🐜会心理基础　　主持人：追求情绪价值🧦反映了新时代青年🧦在哪些层面对美🏫好生活的向往？如何🥠看待追求情绪价值🦆的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🥌价值的追求，是社会🚌发展进步的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒、情感智🌏慧的成熟以及🥝对更高质量生活体验的追求。这种对情绪价🎚值的高度重视与主动🐔建构，不是简单的感性🚀偏好和刺激寻求，而是反🦑映出社会转型期青年群体💎心理🤝需求的代际演进与价值重构👵过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🌄性与情感理性并重。青年一✡代并不是拒绝实用价值和绩效指🧥标，而是拒绝🏙实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情🥒感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需💸求。对情绪价值的追求🏜，是他们对人格📳完整性的捍卫，体现了新时👿代青年从基🌊本生存向全面发展、从物质满足向精✊神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉⛄醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🏎求并行不🛁悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期🌓待在适度的社会连接中守护♍个人的主体性。其在追🗯求情绪价值时，强调的不是👧单方面无限的供🏻给或索取，而是对等👛与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得💽以在应对周遭🥧压力和各种不确定性💏时能够保持心态🏥的韧性，在复杂🗓而快节奏的生活中🌎实现身体与心灵、理想与现实、个人与🥫社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🎢行并非孤立的个体需求显现，而是一🏯种具有集体性意义的社会调💖节方式。社会情绪是社🅰会心态的核心要素，而个体应对社😬会情绪的调节方式🤶也日益展现出两种💭并行逻辑：一是个体层面的自🏸我调适，二是通过从众🤽与模仿的方🏽式实现群体性调节。情绪价值之所以🦌被凸显，很大程度上是因🏗为其稀缺🤟性在当下社会语境中日益显著🏦，而🌈这种稀缺背后的😊社会心理基础，主⤴要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾🐥向于从自我出发🔛构建价值判断系🕷统，往往强调的是“我需要什么”。这种🍈价值取向使他们更容易将💫情绪价值作为衡💃量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个🤡体价值体系中的⛷权重上升。随着物质🎞生活水平的提升，青年群体对📱精神层面的🕙追求愈发突出，情绪😏愉悦被赋予前所未有的重要性➖。这不仅💝体现在消费领域，还🐚体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情📚绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压🏰并存的社会中，个体负面情绪堆⛔积却缺乏有效的🈺宣泄通道。心理支持体📺系尚不健全、公共空间共情🍯性不足、社会关系趋于🦕工具化等问题，使得青年🏘群体更多依🖍赖于亲近他人或虚拟平台🐢来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🆕之所以流行，实则是一种对社🚺会压力、关系疏离和⛄个体心理调适需求的集体性回🔧应，是对当代社会心🚡态中个体自我与🐭社会支持系💟统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🎷文化，情绪价值已🍨逐渐内嵌于👫多元社会领域之中，成为青⏭年群体在高度复杂社会🆚结构中试图寻求心理🌅支撑与意义感的关键路🍂径。　　陈丽君：青🌆年群体对情绪价值的追求是他🔆们在快节奏高压生🚂活下的一种心理调适策略🏎。面对经济增速调💐整、职业发展不确定🏁性增加、原生家庭代际隔阂等✍系统性压力，传统📒物质保障路径🔬的预期回报变得模糊，而真🦇实可触的情感联结却日🏼益稀缺。这使得青年一🔀代将对安全🌊感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🔴动中被深度共情、在迷惘🌕中被真切看见、在碎片化情绪中👒获得连贯回应。因此，情绪价🌠值被青年群体视为在📃不确定中相对可控、即时兑现的安全👅感来源与🍙精神支撑。此外，互联网内容生态🦃的丰富，客📖观上也提供了随时填补独处😊空白、缓解孤独🍺感的电子资源，这些😯网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🦅的社会互动，又因其内容🛍的丰富性而😿让青年人在自主选择内容🎄的过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价👹值的追求，是青年群体在特📲定时代背景下对心灵🍯安顿、个体尊严与🔼生活掌控感等🏇美好生活维度🐆的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🗑谐乃至推动社会🐖文化进步的积极意义。然而，也需清❔醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🤛可能导致内在情绪调节能力🌆弱化；算法茧房👰易窄化视野与个性；对即时满足的追求可🎁能损害深度思🌚考与延迟满足能力。因此，关键在🤨于引导青年构建多元、健康、可持续的情💎绪支持系统，在珍视心灵💛需求的同时，培育🎰强大的内在韧性与现实连接，使其🔌对情绪价值的追求真正🥐成为通往美好生活的助力而🍓非桎梏。　　齐玥：传统上，情✔绪价值多被理解为📍消费或体验过程中追求积极情绪、缓解负❎面情绪的功能。这种正📷面情绪不仅带来当下🐬的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期📠心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本❓积累机制，超越了💧单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🛀是短暂的好感或舒适，而是一种推动个🤙体持续成长的内🤯在能量。在当代🥨社会转型与🏠数智化浪潮中，青年群体越来越倾🏕向以“自我表达价值”来建构身份与💋意义，更💸注重自我表达与实现，包🤚括对个性化和情🔬感体验的追求。在此背景下，情绪🚔价值成为他们在数字平台、艺术创作😅和社交互动中，以独特形式彰👺显“存在感”的重要维度。这种表达不📦仅是为了获得认同，更是对自身存在状🍵态与人生🥕意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🥁面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🥠确定性👜和对理想生活的渴望，这驱使他们🔩在情绪中寻找真实性与自我实现🎭，这种焦虑本身便🥩是一种📖向上的力量，推动个体主动构建更真🍧实的人生蓝图。青年群体将情绪👹体验视作与世界“共舞”的方式，通过🏘情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🖲来美好生活🐱的期许与希冀。因此，情绪价值已🕖超越单纯的对情绪〰满足或积极体验的追求，而成为当代🍎青年群体以独特🎈方式表达自身存🛂在体验与心理需求的载体，同时折射🚛出他们对当前🌗生活质量和未来美好生活的🚾社会心理向往。　　4、为青年群体构建🚍积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如😲何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年🏻群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🐋价值的普遍关注与主动实📌践，已超越个体心理范💊畴而上🌱升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构🚕成社会治🍑理过程中必须关注的重要社会心理🛅议题。它揭示了在高⛅质量发展阶段，为青年提🌸供充沛的情绪价值供给、保障青年的😄基本情感福祉，是🗡促成青年全面发展🐸不可或缺的核心要素。这意味🤭着国家与社会必须高度重视青🌍年群⏫体的精神家园建设，理解、支持和引🍀导青年对情绪📊价值的合理追求，积极营造更具包🚔容性、支持性和安全感的社会情🕒绪氛围，为青年构建积🏔极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发📮展、民族繁荣昌盛的青年🐻社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立🆖健康的情绪管理观，接纳而不🛀纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🐿互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等❕作为情绪调节的Ⓜ辅助工具，但要警惕智🍜能技术依赖，不能用人机连🍅接替代真实的🎛人际连接；积极参与人际🚆关系与社会事务，同时注重维护心💭理边界，避💜免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方🔬面，大中小学校⛲可在心理健康类课🐎程或心理健康教育项🌿目中更多开设“情绪认知与😌管理”模块，开发识别社会情🚴绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪😴调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🛀的情绪管理技能；社区可依🍥托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心⛏理援助力量，重点为待业青年、新✡业态从业青年等青📺年群体提供免费或低价🌃的专业情绪疏导讲🕕座和服务；企业可通过实施🐄管理层情绪🙇领导力培训、员工🔓情绪管理培训和员工心理⛑援助计划等，学习❌非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🍎防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台✔可进一步开发模块化、个性化的情绪调节课程🦕并以合理的价格向公📦众开放，供青💒年群体进行自😽助式情绪调节；社交媒🐶体平台可通过大数据分析技❔术建立情绪风险🖕预警平台，及时疏导网络情🚌绪；对在线树洞、危机干预👯热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升😍相关平台在遭遇突发事件时的危🐘机处理能力。　　陈满琪：抛开⏭情绪价值的来源不谈，仅就情绪价🎹值的“价值”本身而言，它对个体具📩有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🆙被理解、被接纳的情感体🔱验，使人获得主🐗观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情👍绪价值的依赖逐渐取代个📻体自我调节机制，便可能陷入持续向他人🦔索取情绪支〽持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长🙁与独立应对的能力。　　真正高质量的情🔘绪价值应当😀是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🐟的安抚与迎合，而是一种😝既能提供情绪慰藉，又能激发自我反思和内在🤾力量的支持形式。重点不在于🏳社会如何一味“满足”青年人对情绪价值🧓的需求，而在于青年人🔛如何通过有边界、有节制🌵的情绪支持获得更清晰📼的自我认知和👁更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🧐调节能力的培养尤为关键。越来越🐂多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新📼型心理成长活动，帮助自己不🗼再依赖外界提供单向🐁度的情绪价值，而是逐步🤱建立识别情绪、命名情绪、调节👗情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🕊情绪价值转化为成长动力㊙，青年才能🏓真正摆脱情绪困境中循环索取的消耗💺模式，走向更具弹💋性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度😒设计、文😜化规范与群体互动三重机制🎄保障青年📗群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🥔绪价值的制度化互🦆惠体系，通过健全法律♑法规要求企⏭业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降💁低青年群体应对不当🕢管理的情感消耗，使其能🎋量聚焦于成长性需求；在媒介宣➰传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🤚代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🌲年员工形成情感同🐇盟，重构以共情与💗尊重为核心的职场🙏规范；在社区😈与数字空间发展同龄人互🍺助社群提供🏎工具性与情绪性支持，以此补😔偿原子化社会缺失的归属感；推动🕠平台算法设计伦理化，并将媒介素🛰养教育纳🥃入公共课程，培养青年群体对数字💴内容的批判性使🐤用能力；引🦓导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培💤育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需🎇求”。这些举🙏措的最终目标是🔐构建多层次情绪供给生态：让青🥗年群体既享有便捷的数字慰藉🍸，更能从现实社交🏙、自主创造和自然体🌒验中获得更🥀可持续的满足感。本质上，这是将情🥈绪价值从个体韧性责任🦅转化为集体保障🌊义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在💟满足联结感、尊严感、自🌡主性三大基本心理需求中实现👽可持续成长。　　齐玥：保障和提升青☕年群体情感😫福祉应成为全社会共同🏮关心的工作。传统心理健康干预🥐多聚焦于减🐎少负面情绪或提🔓升情绪调节能力，但情绪价值😶作为一种正向、积累性🤾的心理资源，不仅关乎🌖当下的情绪满足，更📨是一种对自我存在体验与未来🔝美好生活向往的投射。因此，还需🍴要探索如何在教育、社区、家庭及数⏮字平台等层面主动提供更多♊情绪价值，以☔促进青年群体整体情感福祉。在社区工作📌层面，可提供多样化🔏的活动模式，鼓励青年❎参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🎠获得意义感；在🌞智能技术层面，可融入心理学与人💩文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一🍩步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法推💜荐中融入“意义导向”元素，避免情🚻绪过度碎片化、短期化，助力青年长🤮期心理资本积累。总之，情绪价值不仅✋是青⛔年即时的情绪满足，更是🍮关系自我存在体验、社会归属感与未来向👉往的综合心➖理资源。未来，应继续加强跨🏾学科、跨文化、技术与😒人文融合的研究与实践，共同构😨建提升青年群体情感🦒福祉的社会生态。2025值得📺收藏的书单TOP1：《蚊子耐药进化，“改造”蚊子可行吗》中新网重庆8月22日电(记者 肖江川)“作为火锅特色菜品，武🦓隆苕粉已覆盖全国80%的重庆火锅店，深受消费者喜🛅爱。”22日，重庆市武🌅隆区委常委、区人民政府🦊副区长李博在重庆·武隆“中国火锅苕粉之乡🆚”新闻发布🏥会上表示，当地⏫将小红薯做成大产业，已形成十亿🚗级产业集群，产品出口16个国家和地区。　　武隆地🐚处武陵山区，属亚热带湿🚷润季风气候，年平均气温17℃，年降水量1100毫米，昼夜温差达12℃，境内森林覆盖🚱率高达67.6%，独特的气候和💓地理条件孕育🗺出品质优良的武隆红薯。武隆红薯🙀富含蛋白质、淀粉、果胶、纤维素及🛥多种矿物质，是制🕐作苕粉的上好原料。图为武隆红🔔薯种植基地。武隆区🎯委宣传部供图　　“作为重庆市🛸非物质文化遗产，武隆😥苕粉制作技艺已传承七代，民间工艺传🧠承已逾三百年。”李博表示，传统工艺不仅👉保留了红薯🈶的营养成分，更赋予了苕粉独🔓特的口感和风味🔡。武隆苕粉凭借“柔韧筋道、久煮不烂”的品质，成为川渝🍏火锅不可或缺的特色菜🐺品。　　目前，武隆红🌛薯种植面积稳定在20万亩，年产量近30万吨。当💒地与中国农业科🥁学院和重庆市农业科学院合作，开展新品种培育、脱毒种薯繁育、新品种试验，以及🥋苕粉鲜粉保鲜技术攻关。图为武隆🎦苕粉加工车间。武隆区🤾委宣传部供图　　“我们加强与重庆➰市火锅产业协🌾会合作，做亮‘中国火锅苕粉之乡’品牌，全力打造‘苕粉进火锅’消费场景。”李博说。　　当💂地提出的目标是：到2027年，红💻薯种植面积稳定在20万亩以上，品种改良率90%以上，加工转化率、商品化率均达到50%以上，年产鲜红薯35万吨以上，综合产值超过10亿元。(完)

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大塚花/Angel Gostosa/Donatello Devine/Melissa Pitanga

（青岛日报／观海新闻记者 Layla Love）