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巴萨😊突然宣布取消神户友谊赛,西媒称日✂主办方涉嫌“蓄意欺诈”
西班牙豪门巴塞罗那🏠于当地时间7月23日突然宣布,取消原定于7月27日在日本神🦇户诺埃维亚体育场举行的“神户30周年😤纪念慈善赛”——对阵J联赛😋球队神户胜利船的比赛。俱乐部表示,此举是🖨因为赛事主办方存在“严重的合同违约行为”。
原定今日飞往日本,临时取消行程
巴萨原计划于7月24日启程前往日🤹本,但在前一晚(23日晚)突🐾然宣布取消行程。俱乐部虽未公🌛开详细原因,但据西班牙媒体《阿斯报》报道,取消🤐比赛的主要原因是主🕸办方未能按照合同全额🍿支付约定费用,巴萨⛰方面仅收到部分款项。
巴萨主帅汉斯-弗利克也已明⏲确支持俱乐🧦部的这一决定。
西媒披露:主办方涉嫌伪造文件、欺诈行为
据西班牙媒体COPE报道,本场比赛的赛🔵事推广公司——D-Drive公司负责人哈姆·苏尔(Ham Sur)透露,此次事🤯件的根源在于日本企业“Yasuda Group”。
报道称,D-Drive公司本应负🎩责协调并确保资金到⤵位,但其伪造了相关文件,试图🚀将实际上并未完成的资金🚗转账“包装”为已到账。巴萨方🚈面在核实过程中发现了异常,并最终确🥔认这是一起“蓄意欺诈行为”。
目前,D-Drive公司已表示将对安田⬛集团采取法🐳律手段,并要求其进行经🐀济赔偿。
值得一提的是,D-Drive公司同时也是日🤯本国脚久保建英所🤠效力的西甲球队🥡皇家社会的球衣赞助商🙇,其在亚洲市场的🕒影响力一度被看好。
巴萨保留韩国行程,若条💰件满足将赴韩参赛
尽😔管日本之行取消,但巴萨表示,如果主🚪办方满足合同中设定的🍣条件,俱乐部仍将📑按计划前往韩🚌国参加两场友谊赛——分别对阵FC首尔(7月31日)和大邱FC(8月4日),相关安排正➕在调整中。
俱乐部在🙃声明中表示:“我们对此次🍌事件以及由此给日本巴🎠萨球迷带来的影🐨响深感遗憾。”
开赛前4天突遭取消,退票等后续问题🐻将引发混乱
由于比赛🤼取消距离原定时间仅🌇剩4天,预计将引发😾一系列后续问题,包括门票退款、场馆协调、球迷安排等,造成较大🧝范围的混乱也在所难免。此外,这一📣事件或将对日本💲与欧洲俱乐部未来合作的信任基础💨产生深远影响。
目前,日本方面尚未🎗对此事作出正🐜式回应,但预计相关方将在未✨来几天陆续发🍦布声明,进一步澄清责任⏩归属与后续处😱理方案。
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黄哲敏(重庆✖大学美视电影学院😮影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制🆎片厂出品的动画电🍅影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🗽走红。作🥚为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🍺马打造的首部长篇改编作品🕵,上🧥映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为🥧我国影史票房最高的国产二🔵维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍🍊以强劲的势🛋头于市场与评论界持续发酵,不😑仅稳居同档期票房前列,还在社交媒体与🆓评论市场引发💣了持续的长尾效应。这部影片在➰延续前作成熟的“上美影”水墨美🔜学风格的同时,进一步🤔拓展了故事的世界观层次与🍖叙事纵深,书💏写出一则兼具当代气息与👀寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒😣四人西天取经路过浪浪山,各方势力皆觊⌚觎唐僧肉,其中便包括了主角🙈小猪💋妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖😽怪,也就意味😃着能够分得一口唐🏅僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪🎺妖与蛤蟆精惹怒了上层,不得🥜已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四🤹人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行团队,影片故事由此展🐇开。 影片监制及艺🛀术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构〽想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非🦅前作也非续集,而是一个拥有独立设定🧙的、与短篇平行🎥的作品。不过,两部作品所呈现🍣出的基本🐷气质是相近的,只消微微置换,我们立马可⛎以获得一则充满讽刺意味🌮的当代寓言:不论底层小妖们如何🍩努力工作,似乎永远无法⛵打破固着的阶级壁🛃垒,这一壁垒不仅径😯直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🌓似乎并不因个体❗努力得以转变,而是更加依靠🚖某种天生/既有地🧠位所赋予的、被😼普遍承认的合法性证明。正如导演於水在访🔍谈中亲承:“在创作时我没🚔有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后♿,才觉得🗨这就是当代职场人的生活,我才意识到⛓大家确实在这方面🏗共情了。当代🐵人在职场中遇到的困🎪难是普遍的困难,但在家庭、学校等各👘个环境中可😧能都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前关🦊于《浪浪山》的所有主🌧流评论。但🤒与其在既有话语中反复验证,一个更有意思的🎤问题是——近年来,这🐂一指涉底层劳动者处境的流🉑行标签,如何从网络亚文化🐺演变为😖评论市场的高频词汇?又为何在当下的🆗电影舆论场中能🏐够迅速🌘引发跨年龄、跨阶层的情感共振🏳?这种转变不仅体🐚现在对某种“叙事母题”的探索,更可🔨以从近些年电影市场对“打工人”经验的🍤持续演绎中得到印证。这些作品🔥在类型与风格上或许各异,却在角色🤐设定与情感内🏚核上呈现出惊人的相似性:个体🏣被困于庞大的制🐲度与规则之中,通过一次次重复、琐碎而无望的任务,试图寻找微👢小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词🍨最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作⚽的人”。最初主要指从内地🔘农村到沿😶海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🏔的农民工群体。改革开放后,这一边🦒缘职业称谓迅速北上,从而进入🤡普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大🏽幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等😸称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地🐑域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🍵出现了以进🚚城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐😱渐成为改革开放语境下大🥞众文艺的崭新叙🐣述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和就业🈷形态多样化,“打工”的含义🙅逐渐泛化。“打工者”不再局💴限于农民工职业群体,青年群体、普通上✡班族也开始用“打工”指代自己的工作😐状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈之语,强调其工作🚝中面临的艰辛、压力、困惑以🖨及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🏛网,如论坛、博客等社交平🈲台,则成为这种自嘲文化🦖的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发🔱布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几📭近病毒式地占领了中文❕互联网的热词版面,随后🔸被主流媒体收录为年度热😏词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🤗上指涉外来务工群体的语义,扩张为🎵覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的❇更广泛🔏的劳动者群体,形成了🐺某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🐏型文化症候。 将目光👣转向电影,在我国导演群💗体的创作中,将城市🐼工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜🐉见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角✌精确聚焦于北❌漂打工人群,展现了一个大众生🎐活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列🏙新闻事件为背景,再度讲述了👆一名底层青年打工🍱仔小辉在🗃流水线生产、家庭、爱🗺情三者间游移并最终走向自🏉我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济✍向市场经济转型🌘中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务🍘工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体🐿制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离🥥家、在异乡成🍼长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领生存,讲述职场背后的👸竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所🧤处的时代语境密切相关。从计🏭划经济向市场经济的制度更替,到城镇化与✈人口流动的加速,再到互👼联网经济崛起带来的劳动🕐形态变革,不仅是个人命运🍐的写照,更是特定历史🎆阶段社会结🚞构转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与官🥏方话语合流,成为了🌽某种时代精神塑造的反映,典型如文牧🥘野执导,讲述城市青🐉年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈💖可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代网💐络文化🍜下返乡创业🌇的农村题材影片《一点就到家》。与此🛎前偏向揭示现实困境、呈现结构🍸性压迫的影像不同,这一时期的作📞品更多地承载了🧘励志叙事与时代正🕎能量的导向,强调个体通过奋斗、创新🐹与团队协作实现阶层跃升的🚢可能性。这种转向不仅📆契合了⛰主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构💲建了一种更为温和、积🎉极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官💋方话语与大众情感之间架起了一座桥🐗梁。也正是🧑在这一时期,电😮影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🧜关的影片。这类🚒影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在⏰制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出🧀主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事🔨内容上,则已📀经开始关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标签进⛩行辛辣而大胆⬆的平铺直叙。细究其故事构架,大😜抵可分为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常🕌以一个层级分明、路径封闭的📪组织结构空间为故事的发生基础🐼,揭示社会资源🚿在制度化选拔中的分配逻🦖辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型手法夸🥑张权力机关运行📀的非理性逻辑与🌴内在矛盾。其三,边缘主体的能动书写🍭。以底层或边缘💒角色为叙事焦点,凸显其在结🌏构性压迫下的策略性抵抗与🌋意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是🚉一幅当今社会🔺千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤🏀恳本分,不惜用鬃毛擦拭✂锅具,却因无🍓意间磨去锅上的刻字引来🎪杀身之祸,而蛤蟆精即便⛹已被驱逐出浪浪山,仍执意保留🥋象征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任📏何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似♎乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自🛃危的年代,个体反🗼抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以🕸企业大裁员为背景,一次🛠阴差阳错的选调竟引🎛发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭🏑示了一套荒谬的企📅业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍭的讨论,讲述了一🚐出草台班子式的创业闹剧。这些🥃影片虽在题材与叙事策略📱上各有差异,但无一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型叙🍄事的核心意象。这些形🏯象始终承载着对打工人劳🦂动处🎆境的凝视与感知,集中呈现了在🤴特定制度语境下个🏦体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向🆘于将影片中主人公所🐅经历的困难、考验“职场化”,赋予自我🔂调侃与批判之意,如今😒年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹👡海》,在“人心中的成见是一🥎座大山,任你怎么努力都🍣休想搬动”背后,实际上👱反映的是大众对于三界封神榜🦀等级秩🔆序的控诉。个中典型则是🐡影片中🍐的主要角色申公豹,尽管他凭借着自🚒身努力考入🛬玉虚宫,但其出🐕身始终不被主流认可,终日🛏勤勤恳恳却永远无🐰法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十🈶二金仙的选拔机制🐉暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下清☝一色的人族修士,即使太乙真🗃人终日醉饮误事仍能😠获得重要法器,而勤勉修🛌炼的申公豹只因妖族🍸身份就被排除在⭕核心圈层之外。这种结构性歧视🐸恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🎁门槛,或是互联网大厂🕓、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🍡龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为🖨重塑肉身,历🌊经考验的情节也被🎋众多网友喻为某种“职场人的打怪升级📨指南”,甚至有论者以哪😠吒情🥋节与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势📦而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作🦋常面临资源有限、矛盾复🙋杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何仍🌏需推敲,但可以确定🦍的是,这种关于“打工人”处境的故事与🔩解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与产业策略在近🐩年共同变迁、相互耦合的产物。它📵们既借助了网络语境中“打工人”符🏥号的流行势能,也反过来🌧通过影像叙事📿不断加固这一文化想象,使其成为🍓一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈🖤发倾向于将虚构情节🥩与自身的生活经验进🈺行平行对照,更乐于在这种带🎃有自🎅嘲与批判色彩的👘虚构世界中完成情绪释🆖放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他🎂影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾,四只小妖都是没💡有名字的“nobody”,而我们📊能看到的,正如片尾的那🛒行字幕,只有“每一💝个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署✨九品监事李善德、阐教先锋与莲花🧗化身的哪吒不同,其几乎🚓被剥离了所有社会身份,甚至🔃于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以🧡布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前就🍜和如来认识,猪八戒和🎋沙僧都是天将转世,唐僧更是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触🛎、可获得物质财富,而是被社🔌会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🏟值的资源。布尔迪厄强调,象✅征资本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话🧀语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种🍍被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家🛫喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人💧作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被愈发提😙及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🎙他们去取经”,而鲜有思🕹考为什么一个普通妖怪不❣能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取经💉故事,天然地挑战了这套象📘征资本的垄断逻辑。他们没有⤴背景关系,没有神格,但依🚻然义无反顾踏上了取经之路,这🐣无疑是影片最动人也🏹最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带❔来的良好口碑,还是影片在当下评🎵论市场的火热,都汇聚🍚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🖕栖居的精神世界:它交织着🏛讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自🍧我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导演自身的🗨创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可🧀以追溯至20年前。2001年,毕🦖业于计算机专业的於水决心改行♈学习动画,并以总分第🔂一的成绩考🔨取了北京电影学院动画学院的第一届📎研究生。三年后,於水创作了其🍘首部作品《生活原来是这😳样的》(About Live),这是一💼部以动画为主,混合了部🤨分真实影像的动画短片作品,讲述了一个荒诞🚚而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路🏜边乞丐一枚硬币,最终引发了🏚超级大国之间的核战争,也阴差阳错引出😌了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可🚛以窥见於水日🕸后的创作底色:通📯过夸张的因果链条,把个体最🌴微小的举动置于庞大的社🤣会👒与国际体系中,揭示了个🐤人在权力结构中🙍的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与♊同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运转的社🚩会机器进行大胆而尖锐🏅的讽刺。 2010年,於水创作了动🤕画短片《火红的青春》,其以建国初🌡期的一名纺织女工为📘主角,以一种“无产⏹阶级的历史意识”,挑战了新世纪我🦓国社会文化中的国际📅观念💹与风俗变迁:在🛴相隔半个世纪后,国人再一次📸将个人生命🏴经验置于世界格局与地📚缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史舞台中所🌋获得的激情、荣誉、成就,却随着🔖时代的变迁愈发令人感📤到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的🤯纺织工业是中🐔国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族资🖤本、劳动力与市⚫场份额,都在国民经济的运行中🏾起到了重要的🐏影响。而由于旧中国妇女👕“囿于家庭”的特殊性,新中国女🍶性又在整个新中国纺织行业🌅建设🧡中起到了重要的作用,不论是🥧上海第十七棉纺织厂的黄宝妹,还🏤是青岛国棉六厂郝建秀,都👩是个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一🌸工种的选择,天然承载了银🔪幕上这一个🛹体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🐣具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定了於水🎰影片中独🍳特的历史气质。 对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水👃个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信🏐公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了🕺首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连⛲续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🎭次文字实验,其并不是依照时🤒间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的📤某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏🍟信仰。仿佛这是🤨治愈中国各种不🆑良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的🙉口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一⛓个最基本的原则,对👮好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低的✴底线了吧?但现实中,国人有很🕐多投机者和没🍈有原则的人……所谓🏣的逆淘汰机制产生了:投机的人⏲步步高升,如鱼得水,有原则📠的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🎖又分别以“10岁小女孩🔸在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童的暴力🥄和犯罪问题与“我”对年少时期一🍪位同学的回忆。三篇日记均📚围绕“否否”这个书写主体展🍷开,既像个人随感,又夹杂着虚👚构化叙述。当然,不变的依然是作者略🤲显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以🦗细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴🥚下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根一根吃”,甚至🤺在厕所里尿尿的方式是“……站在厕📞所这一端,使劲的朝🌶另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸🐍盆没有上初中。再后来,听说他在一次斗殴中被打死了🐆”。[6] 在相当一👐段时间里,“否否”便以这样一📇种冷酷而略带戏😲谑的形象出现。也正是这样一👱个形象,催生了作者首部🥘连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列🕎片中,愤怒是否否🗑的关键词。因为对丑恶的愤怒,就是我们的正能量。”系列片的故事都🔞围绕着青年“否否”展开:胡海镇📆的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游🈯路上到处封路设卡,细究得📩知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客🗣人无视道德规范大声喧哗,等等,故事以否否👎为视角,展🎟现了一桩桩日常生活中令💚公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基😝本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流✏行爽文中无所不能的主角👳并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面😔了社会生活中的切实问题,虽只能以动画的⚽方式固执🐮而理想地解决,但🌵毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本🛫人对彼时的电影市场🔘的观察直接💀有关。他本人在回忆中➿提及,2009年起,他开始💶关注互联网动画行业,彼时正值电视动🚞画的寒冬,电视台✊对电视动画的🧥支持力度逐年下降,收购价格暴跌,全🛷国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是🐋於水对动画市场和⏲其个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🐤试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观众♍留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始设📎想,於水这样提道:“人类✅的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动🏜在网上找🌄悲剧去看,那么🛀还剩下一个‘怒’字。似乎这📻个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博🐺刚刚火起来不久,微博上有一🌵个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公🍼激起大众愤怒,如果🎠此时有一个虚🏬拟人物能代言大家惩治坏人,一定会得到强烈🕑的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了可🚲能是於水评分最高、最广为人知的连载动🚬画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该🚚系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基🌻本是一个蝙蝠侠式🍭的“法外狂徒”,专门处理各👞种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🈚是一个专门的内容序列,毋宁说是某种个🚎人🧐的日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送🧛礼门道”“出门旅游😥防坑指南”“七夕终极👶约会秘籍”“阅兵你看得够仔🍊细吗”等放在如今也🦒足够“标题党”的📂日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意🚮以大🎴量彼时中文互联网流行的😙表情包、二创图🐍片为主要内容,辅以少量的文字说🙆明,并正式在其中😬融入《禽兽超人》中“否否”的人物形📷象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对⛵社会热点事🏞件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明🔥行为)、“纳税💖人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问😚、一以贯之的“愤怒”,构成於水💫创作的现实底色。 在这里,一个有趣的分叉🙍产生了。十年前,於水的命运悄🚀然与饺子、李阳等人😱关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博📠弈与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🍏了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电🔵影市场,成为中国🎾影史票房冠军,后者仍然以天才🌐的创意持续对影🦄片形式进行探索,最终讲述了一群🚒热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是🕔某种奥德赛式的英雄之😤旅,也不是🍛对各类视觉媒介的融✡合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无🤥名的个体,构成了当今社会🔔生活的切实面貌,正如其本🦗人所述:“妖怪们常被我们忽视,没有具体的生💒活和面目。我们平时看到的😌妖怪都是为非😌作歹的,但在这部🧣电影里他们也挣扎🚳在生存的困境中,碰到🛷人类的时候都非常卑微……我希望🎱大家借小猪妖看😕到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我🍁一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话💈语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当🥝代电影评论与大众舆🤰论中持续扩张的语境,其所呈现的职场🉑生态与制🙅度荒诞为观众提供了强🙎烈的现实投射与市🏿场共鸣;另一方面,从导演个人的创作脉络🔢来看,於水早期🚕作品中对“nobody”处境的敏👇锐捕捉与持续书写,已为这🥌一主题的成熟化奠定了深🌓厚的创作基础。正是在宏⛷观的话语结构与微🐨观的创作心理的交织之中🏖,《浪浪山》得✈以在当下获得广泛的文😭化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台🎞发布了最后一🆒条推文,以“否否”的口吻对大🚹家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑💎通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态🐐回归了——只是🍀背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🐴看见一些悬而未决的问题:天生平凡的🌚小猪妖一家,又怎会拥有强大🈁到得以抵抗黄💍眉的神秘咒语?拥有强大🌧力量的“nobody”,还有权利代表当今🌖社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的💠四根救命毫毛为代价,部分🎴填补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要🚼去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活🗒中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申🚡公豹的困局与打工人的宿命:在封神宇宙中🏖寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹💇海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个具🤥体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.权威解读:2 Drops背后的真相你了解🍁吗?近日,人🤭力资源社会保障部、财政部、国家税务总局、金融监管总局、中🚮国证监会联合印发《通知》,针对个人养老🌕金的领取条🏆件和领取方法等问题,明确了具体的🐱操作办法。 个人养📤老金在什么条件下可以领取? 《通知》规定,参加人📜符合下列条件之一的,可以领取个👣人养老金: 达💓到领取基本养老金年龄。 完全🎗丧失劳动能力。 出国(境)定居。 申请之日前12个月内,本人(或配偶、未成年子女)发生的🗜与基本医保相关的医药费用支出,扣除医保报销后🏏个人负担(指医保目录范围内的🕘自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民人😏均可支配收入。 申请之日前2年内领取失📊业保险金累计达到12个月。 正在领取城📔乡最低生活保障金。 个人养老金怎🌪么领取? 《通知》明确,参加人🚆领取个人养老金,可以通过国家社会🥡保险公共服务平💩台等全国统一🐜线上服务入口、个人养📹老金资金账户开户银行、当前基本养老🚢保险关🔶系所在地社会保险经办⌚机构等渠道提出申请,由社🛩保经办机构核实。对核实通过的,由个人养老金🎺资金👫账户开户银行代扣代缴3%个人所得税后,将资金划转至本🐼人社会保障卡银行账户。 《通知》要求,各地人力资源社会保🐎障部门要按要求🥇,完成与信🌗息平台的对接,做好领🤖取个人养老金的管理工作。加强与医保、民政等部门的信息🏊共享,充分利用可获取的🎯跨业务、跨层级数据,优化经办🦀系统功能,为参加人领取🏳个人养老金提供便✡捷服务。 (总台央视记者 李欣 郑春宇)具体操作方⏩法请参考:http://seo.jquery-code.com/detail/86296522.html。中新网8月19日电 据云南省纪🛶委监委消息,云🙌南财经大学保留副厅📌级待遇干部夏蜀涉嫌严重违纪违法,目前正接🍝受云南省纪委监委纪🙄律审查和监察调查。
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(青岛日报/观海新闻记者 水田麻里)责编:
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