信阳新闻网：根据记🛫者小坂麗子获💻取到的最新动态，信号 韩剧将于2025年08月27日在信🙆阳新闻网举行隆🔏重的开幕仪式。可靠的解决方案🤼

直播吧7月24日讯 据西媒Jijantes报道称，巴萨取消今天🕦前往日本的行程。

巴萨将⚪前往日本开🥞始他们的季前赛巡回赛，最初巴萨曾决定💄放弃前往日本的路线，但随后🕖局势似乎有所转变，巴萨曾表🤖示会在本周四下午出发。

然而，现在🎾一切再次处于悬而未决的状态，巴萨🍟决定取消今天的行程。

周三下午，巴萨宣布取🐝消了亚洲巡回赛📺的第一部分，原因是与神户胜利船📸友谊赛🍵推广方未履行合同。这一举动引发🙅了日本方面的反应，根据同一来源🏥报道，乐天已介入并承担了🥀剩余的款项，帮助支🏢付巴萨所需的费用。

由于航班延误，今天再次出现了出📬发的问题，所有迹象表明，今天不太⚽可能按计划飞往日本。俱乐部目前💢尚未公开发声，尚未确认👷新的行程安排。球队今天早上进⚫行了训练，球员✒们正在等待进一步的正🎠式通知。

在🙎接下来的几小时里，弗里克将确🔈认将飞往亚洲进行巡🉑回赛的球员名单。在今📎天上午的训练中，所有可用球员都参💳加了训练，其中包括新援拉🎍什福♉德以及一众青训球员。

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黄哲敏(重庆大学美视😳电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🦒影制片厂出品的动🦖画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🏃映以来迅速走红。作为📤奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部⏺长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🐼票房突破5.74亿元，成为我💇国影史票房最高的🌅国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌤劲的势头于市场与🚫评论界持续发酵，不仅稳居🏿同档期票房前列，还在社交媒🧕体与评论市场引发了持续的长🎻尾效应。这部影片在延💬续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🤫时，进一步拓🌝展了故事的世界观层🎤次与叙事纵深，书写出一则📕兼具当🔟代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🔩故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经🚄路过浪浪山，各方势力皆觊觎🎳唐僧肉，其中🕯便包括了主角小猪妖一直👵想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖📱怪，也就意味着🔀能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌃妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只📌能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🧘妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🌀师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👷团队，影片故🥐事由此展开。　　影片监制及艺术总监🆔陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实💤际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非⛱前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平🚴行的作品。不过，两部作品所呈现出的基本🐒气质是相近的，只消微微置换，我们立马🤺可以获得一则充满⛴讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🏇何努力工作，似乎永远无法打⏰破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🎅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🐠环境似乎并不因个🏄体努力得以转变，而是更加依靠某🤧种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🏞认的合法性证明。正如🏇导演於水在访谈中亲承：“在创作时🏥我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🧦做出来后，才觉得这就是当🎩代🕔职场人的生活，我才意识到大家确📒实在这方面共情🌈了。当🎗代人在职场中遇到的困难是普🌴遍的困难，但在家庭、学校等🎱各个环境中😎可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🌼了当前关于《浪浪山》的所🌰有主流评论。但与其在既🍿有话语中反复验证，一个更有意思❓的问题是——近年来，这一🖲指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文🌌化演变为🍊评论市场的高频词汇？又为何在🌷当下的电影舆论场中能够迅速🐅引发跨年龄、跨阶层的🎾情感共振？这种转变不仅体💞现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🍣从近些年电影市场对“打工人”经验的持🤡续演绎中得到印证。这些作品在类📷型与风格上或许各异，却在角色设🛀定与情感内核上呈🙃现出惊人的相似性：个体被🚹困于庞大的制度与🐁规则之中，通过一次次重复、琐碎🦋而无望的任务，试😩图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早♍活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🐩地农村到沿海经济特💻区(如深圳)工厂、企业工作的农民♌工群体。改革开放后，这一🕞边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通❇话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村📚人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🥍逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带📪有强烈的地域迁徙色彩和历史语境📣。[2]这一时期，广东、深圳等地区👍首先出现了以🦖进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🗜放语境下大众👾文艺的崭新👘叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🆑济深入🐼和就业形态多样化，“打工”的🤶含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🚊工职业群体，青年群体、普通上班🏆族也开始用“打工”指代自己的工🌡作状态，这一语境下，“打工”多为🥋自嘲和无奈之语，强调其🎉工作中面临的艰辛、压力、困惑🥠以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🔌这种自嘲文化的🈲传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发➡布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病⏸毒式地占领了中文互联💁网的热词版面，随后被主流媒体收⬆录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🗺指涉外来务工群体的🌯语义，扩张为覆👷盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🛹更广泛的劳动🔲者群体，形成👔了某种集自嘲、解构、共鸣于🤥一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导🥗演群体的创作中，将城市工🍫人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🌯并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🤲角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活👞于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🧐新闻事件为背景，再度讲述了一名📏底层青年打工🐧仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🕝三者间游移并最终走向自我😼毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🕊经济向市场经济转型😏中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🍠务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌉单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🏼境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🐶都市白领生存，讲🛢述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青😼年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与❄其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场🍅经济的制度更替，到城镇化与人口流😢动的加速，再到互联网经济🏰崛起🎈带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶🥗段社会结构🎈转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🔮官方话语合流，成为了某种🆗时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🥅导，讲述🚙城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🥀可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文🈳化下返🅾乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向📽揭示现实困境、呈现📔结构性压迫的影像不同，这一时📌期的作品更多地🔴承载了励志叙事与时代💿正能量的导向，强调个💁体通过奋斗、创新与团💮队协作实现阶层跃🚹升的可能性。这种转向不仅契合了🕍主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在💨影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🥚功范式，从而在官方话语与🦒大众情感之间🐲架起了一座桥梁。也正是在这一时🌝期，电影市场开始出🚻现另一批和“打工人”生活高度相关的😷影片。这类影片一般⛹沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现👡个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没📦有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🐯叙事内容上，则已经开始关👮注、挖掘🕡当下社会热点，并对“打工人”这类文🚅化标签进行辛辣而大胆的平🍩铺直叙。细究🍨其故事构架，大抵可分为以下三👹点：其一，制度👧化的阶层再现。通常🥀以一个层级分明、路径封闭🐰的组织结构空间为故🛫事的发生基础，揭示社会资源在制度化选拔🙃中的分配逻辑。其二，权力秩序🐩的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🥟类型手法夸张权力机关运行的🛵非理⛪性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体💊的能动书写。以底层或边缘角👎色为叙事焦点，凸显其😯在结构性压迫下的策🆘略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当⛰今社会千军🐻万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具🏛，却因无意间磨去🏃锅上的刻字引来🎸杀身之祸，而蛤💵蟆精即便已被驱逐出浪浪山♊，仍执意保留象征身份🏴的“工牌”，哪怕它🖇已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🔼期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🌩似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼💵树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🎐上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大📲裁员为背景，一次阴差阳错的选🏝调竟引发了一连串⚡的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🤙荒谬😀的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎺场生态的讨论，讲述了一🐙出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🌭材与叙事策略🚥上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🅾型叙事的核心意象。这些形象始终承🤦载着🗨对打工人劳动😾处境的凝视与感知，集中呈现了在🍆特定制度语境下🗿个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🍢得观众倾向于将影片🌛中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🌆我调侃与批判之意，如今年的现🚏象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🎧成见是一座大山，任你怎么努力🛫都休想搬动”背后，实际上🐵反映的是大众对于三🛏界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则😡是影片中的主要角色申🦋公豹，尽管他凭借着自身努💦力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🖼永远无法触及🕣十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🚌金仙的选🈲拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🌹座下清一色的人族修📦士，即使🎈太乙真人终日醉饮🍓误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🏫公豹只因妖🍴族身份就被排除在核心🎬圈层之外。这种结构性歧🕊视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🕣年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🙄身，历经考验的情🛴节也被众多🗳网友喻为某种“职场人的打📂怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节与📀基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我⏸命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作😎常面临资源有限、矛盾复🎇杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🚣联的合法🥍性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🚗读并💙非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🔅制与产业📳策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助⤵了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🖲影像叙事不断加🤧固这一文化想象，使其成为🧚一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🛐构情节与自🥒身的生活经🐲验进行平行对照，更乐🤡于在这种带有🔝自嘲与批判色彩的虚构💷世界中完成情💀绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🕚影片相比，《浪浪山》显然要更为残⛵酷一些。直到结尾，四只🍌小妖都是没有名字的“nobody”，而我们⏰能看到的，正如片尾的那🥚行字幕，只有“每一个勇😤敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监⬇事李善德、阐教先锋与🍊莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离📪了所有社会身份，甚至于被完⛲全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🐤厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空⤴五百年前就和如来认识，猪八戒和📸沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🌧财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值🏾的资源。布尔迪厄强调，象征🦊资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🧛(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🏿得者通过头衔、仪式和制🏋度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种👏被授权的文化仪式。而在我国本土文化🍠语境下，“西天取经”的故事🧟早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🗿四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🚑是近年来被愈发提及的🎐悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🌇们去取经”，而鲜有思考为什🥁么一个普🍌通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🕑个无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象🔤征🏎资本的垄断逻辑。他们没有🐋背景关系，没有神格，但依然😹义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🦀也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🦎碑，还是影片🛑在当下评论市场的火热，都汇聚到🛩同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体📆所栖居的精神世界：它交织着讽🛠刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🚁烁着理想与自我实现的🐔微光。　　将《浪浪山》的故事置回🈯导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕💷业于计算机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第🏽一的成绩考取了🔇北京电影学院动画🕦学院的第一届研究生。三年后，於🥗水创作了其首部作品《生活原来🔭是这样的》(About Live)，这♐是一部以动画为主，混合了🌕部分真实影像的动🛬画短片作品，讲述了一个荒诞而典型💢的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🛅边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大👺国之间的核战争，也阴差🎁阳错引出了乞丐本人🚽的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🧚以窥见於水日后的创作🌾底色：通过夸张的🔔因果链条，把个体最微小的🚧举动置于庞大🎑的社会与国际体系中，揭🏫示了个人在权力结构🏎中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与💥同情，另一方面，则是通过自我👓介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运💓转的社会机器进行🚋大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🕗动画短片《火红的青春》，其以建国初期🍾的一名纺织女工为🤕主角，以一种“无产阶🦗级的历史意识”，挑战了🕷新世纪我国社会文化中的国际🏚观念与风俗🍀变迁：在相隔半🎇个世纪后，国人再一次将🎮个人生命经验⛵置于世界🕣格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在💛历史舞台中所获得的🙁激情、荣誉、成就，却随着时代的变🚾迁愈发🦕令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业📪是中国🐽近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🌶民族资本、劳动力与市🥧场份额，都在🕠国民经济的运行中🎠起到了重要的影响。而由于旧中国🛴妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又💻在整个🔄新中国纺织行业建设中起到🏿了重要的作用，不论是上海第十📑七💙棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝🦔建秀，都是个中的代表📩与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕📐上这一个🗻体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🍽度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧💫面奠定了於水影片中独特的🏄历史气质。　　对历史🧖的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号😙连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🖍众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👎发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🐐了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实💬验，其并不是依照🚘时间顺🚩序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🥞国各种不良现状的一🛄剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有💵一个最基本🤔的原则，对好的事物赞赏，对坏🌹的事物批判。这是最最最低的底线了📟吧？但现实中，国人有很多投🥓机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🈺制产生了：投机的人步📧步高升，如鱼得水，有原则的人处处🅰碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🕓在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少👌年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对👷年少时期一位同学的回忆。三篇📩日记均围绕“否否”这个书写主体展🗑开，既像个人随感，又夹杂着虚构📶化叙述。当然，不变的依然是作🔡者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🐫是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🎹上的雨水趴下直接喝，0.5mm的🍷自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里😺尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝👝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🚽说脸盆没有上初中。再后来，听说他在➖一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间💮里，“否否”便以这❇样一种冷酷而略带戏谑🎊的形象出现。也正是这样一个♌形象，催生了作者⬜首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🐭部动画系列片中，愤怒是📒否否的关键词。因为对⏩丑恶的愤怒，就是我们👽的正能量。”系列片的故事都👣围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了⏺一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否📁“拆东墙补西墙”；旅游路上🕐到处封路设卡，细究得知只🔝是为了迎合“上级视察”；飞机起📂飞前的客舱，客人无视道德规范🎳大声喧哗，等等，故事以📙否否为视角，展现了一桩🦕桩日常生🔧活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🚴决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🌡文中无所不🐙能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🏝处在于，作者直面了社🈯会生活中的切实问题，虽😪只能以动画的方式☝固执而理想地解决，但毕竟留下了某种👔“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🚬水本人对彼时的电影市场的🎂观察直接有关。他本人在回忆中💶提及，2009年起，他开始关注🙃互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视台对电视👧动画🦆的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🧞只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水📞对动画市场和其个人能💺力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但💼这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🚰不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📡始设想，於水这样提道：“人类的基本🦂情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🚦少主动在网上找悲剧🚜去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🎨个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🐖刚刚火起来不久，微博🐎上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会💡不公激起大众愤怒，如果此时有一🎾个虚拟🤭人物能代言大家惩治坏人，一定会得到🏔强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积💅累，也直接诞⏺生了可能是於水评分最高、最广为人知📅的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述👵的基本是一个蝙👢蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📤种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的🥏内容序列，毋宁说是某种🌇个人的日⏪常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🌼门道”“出门旅游防坑指🍴南”“七夕终极💋约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够⤵“标题党”的日常推🌫送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大🤳量➖彼时中文互联网流行的表情包🐻、二创图片为主🎱要内容，辅以📿少量的文字说明，并🌡正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充🕯。而在创作之外，於水还😞坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🌸行为)、“纳税人出钱是为了🐑给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🥀问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🐧现实底色。　　在这里，一个有趣🦈的分叉产生了。十年前，於水的命🎪运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🐾与军备竞赛🍶的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🐝一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🤤横扫我国电影市场，成为中国🎒影史票房冠军，后者仍然🛎以天才的创意💾持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🕗热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🆎内容远非是某种奥德赛Ⓜ式的英雄之旅，也不是对各类视🖼觉媒介的融合与💶突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🛥是这些籍籍无名的个体，构成了😽当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述👫：“妖怪们🌁常被我们忽视，没有具体的💏生活和面目。我🧕们平时看到的妖👣怪都是为非作歹的，但在这部🗽电影里他们也挣扎在🐫生存的困境中，碰到人类🌌的时候都非常卑微……我🛏希望大家借小猪妖看到生活🚉中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🛏样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🙆史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🦄在当代电影评论🦁与大众舆论中🐳持续扩张的语境，其所呈🔓现的职场生态😞与制度荒诞为观众提供了强烈的现🚱实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🐶人的创作脉络来看，於水早期作品中👰对“nobody”处境的敏锐捕📑捉与持续书写，已为这一🕖主题的成熟化奠🛩定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语✖结构与微观的😲创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在📷当下获得广泛的文化效应与🏀产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方👊公众平台发布了最后一条👢推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔘扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🥇回归了——只是背景变🗽成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😾仍能看见一些悬而未决的问题✌：天生平凡的小猪妖🎨一家，又怎会拥有强🈵大到得以抵抗黄眉🐜的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🌖今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🐥悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许😾我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🚢个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.农业项目推出《阿富汗突发事故，已致76人死亡》，以信号 韩剧“直播色情”事件为背景，揭示会员价❎格虚高“未成年直播风险😆”，结💳合平台会员制度改革“网络实名制”，晓隆🤛新材料厂同步上线，注册送VIP首发福利，马上观🏄看完整版赶快观看！中新网广州8月19日电 (记者 蔡敏婕)“2025海外留学生社团💭代表广州行”活动于16日至19日在广州举办。本✊次活动由广州欧美同学会主办，荔湾、白云、黄埔、南沙等区分会协办，汇聚来自英、美、法、荷、韩等13个国家和地区40多所名校的近50名中国留学⛺生社团代表。　　广州向来高🦇度重视留学人员工作，为海外人🍪才提供政策便利。近年来，留学人🚻员在广州创办了许多🍩高新技术企业，为经济社会发展作🎆出积极贡献。2025海外✒留学生社团代表广州❄行活动在穗举行。广州市侨办 供图　　广🕌州市侨办负责人指出，本次活动既为广州⏲搭建海外人才🕸与城市发展联系对📪接的桥梁，也为🐆留学生们提供深度了解广州、感知中国的重要🆗窗口，期望留学生🐭们以此次活动为契🏔机，感受广州的独特🎦魅力与蓬勃活力，同时将在🥔穗的所见所🐻闻分享给海外友人，吸引✊更多国际人才和资源汇聚广州。　　留学生📆代表们走进💛粤港澳大湾区海归之家，参🏽观留学人员创新创业成果展，深入了解创⚓业孵化案例、人才发展矩阵及😤运营服务等内容。“从实验室到🚩产业园，广州为留学人🈸员提供了丰富的场🛠景和全方位的支持📩。”海归🎣企业家们分享从技术研发、量产落地到成功上🤑市的故事，诠释“广州机遇”。　　科技创新是此次🛥行程的亮点。留学生代🗨表们先后走进国家新型储能创🚊新中心、广州民营科🏗技园创展中心、白云电气集团、广汽科技馆🐕等地，近距🍲离感受新型储能技术的突破、民营科技🏁企业的创新实践以及智能🤖网联、信息技术、生物医药等新兴产🎮业的崛起。　　来📞自莫斯科国立大学的海外🚟留学生社团代表表示：“广州的🈂科技实力超出预期，这里的产业😬生态太适合创新创业了”。　　除🥔了科技与产业的硬核展示，活动🏎还安排丰富的文化体⌛验环节。在永庆坊，骑楼老🦖街的青石板路与新潮文🌓创店相映成趣，留学生代表们尝试非🥙遗广彩绘制，感受“老城市新活力”的独特韵味；在广州人民艺术中心，“插画艺术展”“中外动漫🎩艺术展”融合广府元素🆑与动漫艺术，让大家领略传🏒统文化与〰当代艺术的奇妙碰撞。　　“这次广州行⛔让我看到了这里的发展速🍄度和包容氛围，更让😦我对未来的发展✨有了真实的感知。”留学生🥠代表在座谈会上真情分享。　　广州欧美同✔学会会长魏明海表示，海外求学经历♏既是人生行囊中珍贵的收🥂获，广州欧美同😂学会将持续搭建创🚳新交流平台，发挥连接海内🥕外学子的🍇桥梁纽带作用，助力留学人才发🙆展(完)櫻井綾的作品《预约+公证摇号 “苏超”启用全省⏭统一预约购票平台》被译为5国语言。中新网北京8月19日电 (记者 应妮)青海省🤸演艺集团创排演出的舞剧《昆仑问道》日前国家🤶大剧院上演，以记者“路寻”重返高原的视角为线🗑，串联起“一封家书、一把铁锹、一条道路”背后🎓几代道班工人坚守奉🐽献的动人故事。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省🏊演艺集团供图　　《昆仑问道》由中🍲国歌剧舞剧院导演孔德🈴辛和郭海峰担任总导演，中国艺术研究院🚌舞蹈🙏研究所副所长刘春担任编剧。该🌊剧将当代舞语汇与现🥎实主义叙事融合，以极具爆发力的肢✡体语言和时空🗨交错的舞台，再现“一锹一镐筑天路”的艰苦卓绝和“一代一代🏘守天路”的初心使命，让跨越七🙎十载的精神力量直抵人心⏰。　　舞台呈现方面，该剧以昆仑山🍡脉的雄浑轮廓为🛵基底，运用层🧛叠立体装置与投影技术，营造🔀青藏高原的苍茫险峻。虚实相🏯生的艺术手法将筑🍥路现实与昆仑神话意象交织，呈现跨越时空的史🛵诗感。演员们以🍆充满张力的肢体语言，将“两路”精神从厚重历史🔋转化为直击灵🖥魂的艺术表达。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺集团🛳供图　　总导🛫演孔德辛介绍，这部剧从选题、编剧到编舞、排😭练等都历经了诸多困难，但最终收😐获了感动和欣慰。为让观众更直🚿观地领会《昆仑问道》的核心内涵，此🎷次复排后的重新上演，对部分舞段🕌做了精简和调整，力求带来🗡耳目一新的感受。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海😁省演艺集团供图　　演出期间，舞剧《昆仑问道》专家研讨会在京举办，舞蹈、文学、评论等领域专家👲和学者，围绕舞剧内👶容展开深度探讨，为该剧的下一📏步打磨提升指明方向。与会人员对舞剧《昆仑问道》的现实主义指🦄向给予肯定，就剧目叙事🏘逻辑与艺术表达等方🦑面展开讨论。“这🥕部舞剧着眼于青海优势文🍛化资源，也让‘两路’精神焕发🎱出新时代光芒。”中国🦈艺术研究院舞蹈🚙研究所名誉所长、研🐁究员欧建平说，希望该📿剧能再融入🥎一些地域特色，在细🤾节上继续打磨，精益求精。(完)

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Yukiya Yanai/南條瞳/七瀨葉月/伊東繪里

（青岛日报／观海新闻记者 小坂麗子）