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直播吧7月24日讯 据记者Ben Jacobs消息，新月已准备高额报价😼伊萨克，不排除利物🍋浦再次接触的可能。

据《每日邮报》独家消息，伊萨克告知😊纽卡自己想寻求🌼转会，有意向的俱乐🏯部也已知晓。记者Ben Jacobs表示，利物浦在签下埃🦆基蒂克之前告知纽卡，他们准备支付创⤴英国转会费纪录的价格引👃进伊萨克。如果迪亚🕉斯被出售，努涅斯♓也离开的话，利物浦仍有可能引进另一名前🦐锋，不排除再次接触⏬的可能性。

利雅💬得新月已经告知纽卡，尽管球员方面🙋尚未达成协议，但他们已准备😾好提供一份高额报价，伊萨克迄今为止尚未鼓🈂励沙特方面的行动。伊萨🥖克希望评估各种选择，而不🤹是现在就与纽卡签订新合同，他的合同有效期至🤪2028年，并且待遇优厚。

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临沂的专家卜祥👥志表示：黄哲敏(重庆🔽大学美视电影学院影🚉视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🕧美术电影制片厂出🎃品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映⛸以来迅速走红。作为奇幻动🥙画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🎆打造的首部长篇改编作🍩品，上映一周时间里，影片累计票房突🐈破5.74亿元，成为我国影史🍋票房最高的国产二维动画影🚭片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🕕势头于市场与🕳评论界持续发酵，不仅稳居同🍂档期票房前列，还在社交媒体与评🥥论市🏺场引发了持续的长尾效应。这部🎬影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🤤美学风格的同时，进一步拓展了🐎故事的世界观层次🔇与叙事纵深，书写出一🐕则兼具当代气息与寓言意😉味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不😆复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🥘四人西天取经路过浪浪山，各方🤥势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🛒角小猪妖一直想🏆进入的“大王洞”。成为大王洞🗽的妖怪，也就意味着能够🏓分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📗蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃📞离浪浪山。这一过程中，小猪妖😦做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四💦人一步取得真经。他们先后找📑到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🚚一支西行团队，影片故🐒事由此展开。　　影🍝片监制及艺术总监陈廖宇🍙表示，有关《浪浪山》的故事构🌂想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🛒片既非前作也非续集，而是一个拥有独🅾立设定的、与短篇平行的🌗作品。不过，两部作品所呈🐰现出的基本气质🈺是相近的，只消微微置换，我们🎴立马可以获得一则🌜充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🐚们如何努力工作，似⛅乎永远无法打破固着的阶级壁垒🌩，这一壁垒🧀不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我✒们的生活环境似乎并不因个🈯体努力得以转变，而是更🎊加依靠某种天生/既有地😰位所赋予的、被普遍承认的🖇合法性证明。正如导演於🕖水在访谈中亲承：“在创作时💒我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🦁到分镜做出来后，才觉得这就🎖是当代职场人的生活，我才意识到大家确实🤨在这方面共情了。当代人在职场🤴中遇到的困难是普遍的困难💔，但在家庭、学校等各个环境🆘中可能都有🎈类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前⚽关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语⛅中反复验证，一个更有意思的🐡问题是——近年来，这一指涉📃底层劳动者处境的流行标签，如何从网🐦络亚文化演变为评论市场的高🛋频词汇？又🎗为何在当下的电影舆论场中能⏪够迅速引发跨年🦑龄、跨阶层的情感共振？这种转变🤑不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🎏以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🚄续演绎中得到印证。这些作品在🚀类型与风格上或许🥪各异，却在角色设定与情感😮内核🥘上呈现出惊人的相似性：个体💱被困于庞大的制度与🍷规则之中，通过一次次重🔮复、琐碎而无望的💑任务，试图寻找🈴微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🏯于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初🤣主要指从内地农村到🌁沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🍢农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称😔谓迅速北上，从而进入🗯普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🛷造业崛起，农村人口大幅向🌕城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🤤逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🏮强烈的地域迁徙色🗾彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🎚圳等地区首先出🍉现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开⛸放语境下👽大众文艺的崭新🌘叙述资源。步入新世纪后，随着市场🕶经济深入和就业形🍏态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍏工职业群体，青年群体、普通上班族也🎆开始用“打工”指代自己的工作🥣状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语🕴，强调其工作中🤮面临的艰辛、压力、困惑以及对制🌋度的不满与讽刺。而早期中文互📶联网，如论坛、博客等社交平台🛷，则成为这种🍼自嘲文化的📣传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🌺主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🤡式地占领了中文互联网👹的热词版面，随🚁后被主流媒体收💑录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🍫上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室💭白领、普通工人、青年学生在🏛内的更广🚦泛的劳动者群体，形成了🚖某种集自嘲、解构、共鸣于🐢一身的典型文化症候。　　将目光转向🍟电影，在我国导演群🥛体的创作中，将城市工😓人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片😈并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🌸于北漂打工人群，展现了一个大众💀生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🚻列新闻事件为背景，再度讲述🉐了一名底层青年打✍工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🏕并最终走向自我🔭毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🦑济向市场经济转💬型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄😳务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🏮体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🚚市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🏇随父母离家、在异乡成🍲长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🐱语义扩张后，关注都🤳市白领生存，讲述职场👑背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🚴处的时代语境密切相关。从计划经济向🚻市场🈵经济的制度更替，到城镇化与人🎌口流动的加速，再到互联网经🤙济崛起带来的劳📮动形态变革，不仅是个人命👙运的写照，更是特定历史阶🛠段社🏻会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🏫话语合流，成为了某种时代精🦅神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲⏺述城市青年打工群🤤体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及☕由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🔊在当代网络文化👥下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此🛩前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的♐影像不同，这一时期🕤的作品更多地承载了励志🕴叙事🏮与时代正能量的导向，强调个体通过奋🗞斗、创新与团队协作实🍉现阶层跃升的可能性。这种⛪转向不仅契合了主流♿话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🥠中构建了🐰一种更为温和、积🍃极且可资借鉴、复制的成功🌸范式，从而在官方🈁话语与大众情😡感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🎴时期，电影市🧠场开始出现另一批和“打工人”生活高度相😖关的影片。这类㊗影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🌧，呈现个体🎰在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🏒流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热👆点，并对“打工人”这类文💳化标签进行辛辣🧚而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🚌以一个层级分明、路径封闭的组织结构🖌空间为🌪故事的发生基础，揭示社会资源📩在制度化选拔🥂中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手💝法夸张权力机关运行的🥙非理性🍑逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🍡为叙事焦点，凸显其在🗒结构性压迫下的策略性抵🌳抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🐲然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🕠妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🤦锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤🤽蟆精即便已被驱逐出🍽浪浪山，仍执意♊保留象征身份的“工牌”，哪怕它🌱已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期📤上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚦使命也似乎是当今体制🤷内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🍆，个体反抗无😌异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧👉电影《年会不能停》以🍄企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选🏽调竟引发了一🖲连串的职场闹剧，吊诡地揭🧗示了一套荒谬的🐝企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🌫的讨论，讲述了一⚡出草台班子式的创业闹剧😞。这🏒些影片虽在题材与叙事策略上🛷各有差异，但无一🤜例外地借用了“打工人”这一符号，将🎽其转化为类型叙事的核心意🤠象。这些形象始🛶终承载着对🍞打工人劳动处🎙境的凝视与感知，集中呈现🐜了在特定制度语境下个🌎体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🎃于将影片中主人公📸所经历的困难、考验“职场化”，赋予💌自我调侃与批判之意，如今年的🥜现象级动画电影《哪吒🦀之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🍟座大山，任你怎么努力🐴都休想搬动”背后，实际上反映的是✡大🌍众对于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影〰片中🗞的主要角色申公豹，尽管他🔚凭借着自身🙅努力考入玉虚宫，但其🛏出身始终不被主流认可，终日勤📷勤恳恳却永远无法🥄触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🚡金仙的选拔机制暗含着🏵残酷的出身论，“元始天尊座💓下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉💴饮误事🔡仍能获得重要法器，而勤勉修炼的😁申公豹😴只因妖族身份🕌就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧💲视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🔽槛，或☝是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🗞视”。[3]同样，哪吒在该片中🃏为重塑肉身，历经🌘考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的💇打怪升级指南”，甚至有论者🏮以哪吒🍟情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🏐由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此😉类关联的合法性几何仍👷需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐆解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🔦制与产业策略💊在近年共同变迁、相互😼耦合的产物。它们既借助🏁了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🎨像叙事不断加固这🔱一文化想象，使其成为😅一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🌶众愈发倾向于将虚构情🗽节与自身的生活✖经验进行平行对照，更乐于在🤲这种带有自嘲与批判🍏色彩的虚构世界中完成情绪释放与身份😔认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🐡相比，《浪浪山》显然要🔀更为残酷一些。直到结尾，四只🔊小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🐭，正如片尾的那行💤字幕，只有“每一🌶个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林🌝署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化🏈身的哪吒不同，其几乎被剥离🏡了所有社会身份，甚至于🏣被完全排除在🛣分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🚩笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🤼和如来认识，猪八戒🌏和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🎛子。如是种种，并非♍人们惯常接触、可获得物质财富🕺，而是被社🌓会成员(尤其是某一场域😈内)承认并赋予价值🙏的资源。布尔迪厄强调，象征资😩本之所以能成为有效的“资本”，在🕳于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🏁、仪式和🗺制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来👒像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🎈化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户💂晓、习焉不察。不论是师💔徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🗾发提🌳及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他⛵们去取经”，而鲜有🌜思考为什么一🌱个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🥜经故事，天然地挑战了⭕这套象征资本的垄断逻辑。他们没🎎有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上📠了取经之路，这无疑是影片最🍯动人也最为深🧔刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🎶良好口碑，还是影🧗片在当下评论市场的火热，都🎺汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🐎神世界：它交织着讽刺🔮与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🥗理想与自🧡我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自👭身的创作脉络来考😄察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可😼以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🏢业的於水决心🈂改行学习动画，并以总分第一🌕的成绩考📊取了北京电影学院动🍔画学院的第一届研究生。三年后，於水创作🐿了其首部作品《生🕗活原来是这样的》(About Live)，这是一部以⛰动画为主，混合了部分💩真实影像的动画短片作品，讲述了一个🌳荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🧚级大国之间的核战💿争，也阴差阳错👁引出了乞丐🥐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🕘经可以窥见於水日后的创🌴作底色：通过📦夸张的因果链条，把个体最🔱微小的举🐢动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🌓权力结构中的脆💋弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情💤，另一方面，则是通过自我介🐳入、自嘲、媒介🦗拼贴的方式，对看似精密🔀运转的社会机器进🕖行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作✔了动画短片《火红的青春》，其以建国初🍗期的一名纺织女工为主角，以一种“无➡产阶级的历史意识”，挑战⏭了新世纪我国社💄会文化中的国际观🕣念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人🖌再一次将个人生命经验置于🈳世界格局与地缘政治的前⤵台(北京奥运)，而个人在🛰历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🌔迁愈发令人感📻到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业➗是中国近代🏬工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🐨括的民族资本、劳动力😗与市场份额，都⛽在国民经济的运行中起🎽到了重要的影响。而由于旧中国妇女🏨“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在📞整个新中国纺织🌴行业🚛建设中起到了重要的作用，不论是上海🔺第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉😵六厂郝建秀，都⭕是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承😌载了银幕上这一个体命运的👂历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🥄程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🍓定了於水影片中独〰特的历史气质。　　对历史的敏🎲锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於❎水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🦋布了首条“推文”：“否否🎴马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍐字实验，其并不是依照时😚间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开💟始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国💦人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🔗种不良现状🥊的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🖐锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该💘有一个最基本的原则🗺，对好的🏔事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🔋底线了吧？但现实中，国人有很多投机🥙者和🥣没有原则的人……所谓的逆淘汰机🌙制产生了：投机的人📝步步高升，如鱼得水，有⤴原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电📎梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少➰年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少📷时期一位同学的回忆。三篇⛄日记均围绕“否否”这个书写✅主体展开，既像个人随感，又夹杂着🤲虚构化叙述。当然，不变的依然是💨作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🚩记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下💠直接喝，0.5mm的自动笔芯🤶一根一根吃”，甚至在厕🍋所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🌌，使劲的朝另一端滋💫”，随后画风突转：“后来，听说脸🛋盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗⚫殴中被打死了”。[6]　　在相当一😱段时间里，“否否”便以这样👊一种冷酷而略带戏谑🕷的形象出现。也正是🥑这样一个形象，催生了作💃者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🍗系列片中，愤怒是否否的🍋关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我🔝们的正能量。”系列片的故事都🗒围绕着青年“否否”展开：胡海镇的😻中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下👑令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🌪封路设卡，细究得知只是为了🥕迎合“上级视察”；飞机起飞前🆑的客舱，客人🔗无视道德规范大声喧哗，等等，故🚿事以否否为视角，展现了一桩⛎桩日常生活👾中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🎄件一一解决。作者基👴本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🚑文中无所不能💉的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🍙贵之处在于，作者直🕦面了社会生活中的切实问题，虽😲只能以动画的方式固😸执而理想地解决，但毕竟留🔮下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🧛於水本人对彼时的电影市场🌡的观察直接有关。他本人在回忆中提📛及，2009年起，他开始关注🥎互联网动画行业，彼时正值电✋视动画的寒冬，电视台对电🍯视动画的支持力度🌶逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🙈了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对⌛动画市场和其个人能力的🖌综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🦐不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🌓留下印象，培育观众基础。对于系列片的💷原始设想，於水这样提道：“人🆙类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主📻动在网上找悲🖍剧去看，那么还剩下➰一个‘怒’字。似乎这个字没🧡有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群⛲众基础吗…那几年微博刚刚🌕火起来不久，微博上有一👤个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🖥公激起大众愤怒，如果💮此时有一个虚拟👎人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🏿的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生😸了可能是於水评分🏎最高、最广为人知的🎶连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🍭每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🧖基本是一🛋个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🔲门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🕶的内容序列，毋🌒宁说是某种个人的日🥃常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🛌南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你➖看得够仔细吗”等放在如💆今也足够“标题党”的日常🗣推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🏉始有意以大量彼💠时中文互联网流行的表🗳情包、二创图片为主⏸要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融👁入《禽兽超人》中“否否”的人⛹物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会💄热点事件进行评述😵，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出🍘钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🤺问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创❕作的现实底色。　　在这里，一个有🏈趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄⛎然与饺子、李阳🗼等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🔍军备竞赛的残🔅酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🔟设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列💫横扫我国电影市场，成为中国影史票房冠🛥军，后者仍然以🔽天才的创意持续👠对影片形式进行探索，最终讲述🕯了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🐄某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🚐觉媒🐑介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🙂籍籍无名的个体，构成了当🛣今社会生活的切实面貌，正如其本🧙人所述：“妖怪们常被🏅我们忽视，没有具体的生活和📋面目。我们平时看到的🧖妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🀄里他们也🦊挣扎在生存的困境中，碰到人类的🥕时候都非常卑微……我希望大家借小🚤猪妖看到🌞生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤹的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🍴在当代电影评论与🐰大众舆论中持🔆续扩张的语境，其所呈现的👵职场生态与制度荒诞为观众🏪提供了强烈的现实投射❄与市场共鸣；另一方面，从导演个🅿人的创作脉络来看，於水😗早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🚰捉与持续书写，已为💌这一主题的成熟化奠定了深厚的🎹创作基础。正是在宏观🚹的话语结构与微观的创😚作心理的交织🐠之中，《浪浪山》得以在当下获🌫得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台💂发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🎁大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🐂扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了😋——只是背景变成🖕了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看😽见一些悬而未决的⏯问题：天🌂生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🐀大到得以🦁抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🈵强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🍏社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🗑四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🧠的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🔑要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活😹中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人💘的宿命：在封神宇🙁宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电♑影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🖍样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🐪个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.。 活动倒计时：还剩08小时！

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中新网8月20日电 据韩国媒体8月20日消息，韩国内乱特检组🖨通报，将于22日再次对前🔃国务总理韩德洙进行🕤传唤调查。资料图：韩国总理韩🔦德洙。 中新社记者 刘旭 摄　　此前，韩国负责调查🥅紧急戒严相🐀关事件的内乱特检💄组已经于7月2日和8月19日对韩🤮德洙进行了✈两次传唤调查。　　韩联🧣社早些时候报道称，当地时间8月19日上午9时30分至20日凌晨1时50分许，韩国负责调😶查内乱叛国🍳案的特检组以嫌疑人身份传🕣唤前国务总理🈲韩德洙，就紧急戒严后召🚛开国务会议的过🌚程、事后重新编制戒严⛺令文件🕡的原委等进行调查，时长超16个小时。　　特检组7月2日也曾传讯韩德洙，就🔴上述疑点进行调查，后于7月24日对韩🍔德洙住处和国务总理公馆等地✂进行搜查取证。特检🤬组将基于对韩德洙的讯😭问结果决定是否提💈请法院批捕。【番号和演员如何匹配】《华南降雨持续北方🏚强对流频发 中东部高温盛行😯闷热感强》由成功案例出品，围绕免费🔞无码进🍒口动漫人物“偷拍事件”，结合99%的用户都在看“百万播放”、番号和🐑演员如何匹配“隐私保护”，深度反映内🍥容更新太慢“网络色情泛滥”，馨简软件科技经🚛销部上线，下载即将关闭限时🗿免费，试看后续内容立📤即进入！中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西💐藏与内地各民族交往交流交💫融的历史长河中，回荡着文成📮公主琴弦上⛱的唐蕃和声，镌刻着元明清圣旨印章中🎭的主权史实，更铭记着西🤶藏从监狱刑具到选民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族🚳共同体意识文物古籍🧤展”现场。 北京民族文化宫🏫供图　　走进北京民族文化宫“铸牢中华民族🈂共同体意识文物古籍展”总展和西藏🌗专展，端详一🤖部部涉藏文物古籍，一段段生动的中华民⬅族共同体故事跃然眼前。这不仅是边🖕疆地区归属中央的历史印证🎚，更是新时🈂代中华民族共🐸同体建设的鲜活教材。　　文成公主🏌的一把琴一面长鼓：奏响民族团🏺结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模🔔宏大的和亲队伍从长安出发，文成公主带着🤸大唐的文明与和平的种子，跨越雪山🥐与草原，踏🔜入青藏高原上吐蕃的土地，开启了汉藏友好交流👾的新篇章。　　“铸牢中华民族共同体🏌意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐代文🕧成公🏗主进藏所携带的一把琴和一🥥面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公主带🕞到吐蕃的🎐琴与长鼓。 北京民族文化宫供🐃图　　文🕶成公主与吐蕃赞普🈹松赞干布和亲，将中原文化和⬜先进技🌈艺传播到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能工巧匠。和亲队伍在🎗沿途停留时，工匠们在崖壁🎿上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公主还🌻带去释迦牟尼十二岁等身佛像👗和大量佛经，以及历史、天文、历算等方🎞面的书籍，这些对西藏的宗教、文化发展产🦕生了深远影响。　　此外，陪嫁队伍😒中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中💷原王朝的礼乐文化。文成公主带🗄到吐蕃的琴与长鼓，就是🚯这一历史的重要见证。　　文成公主入藏后，汉藏🚾之间的交流更加频繁，民间联姻、社会交往和贸易活动🚟也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的🌿生命与那片⛵壮美的高原紧密相连，深深镌🎖刻在西藏各族民众的心中。她的故事跨越千🍒年，至今仍👀在汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一代人🕳，成为民🧑族团结史上千年流📧传的佳话。　　元明清时期的圣旨、印章：实证西🎞藏自古属中华　　历史的✈笔锋从未停歇。从元朝开始，中央政府💩实现了对西藏地方的有效🐻管辖和治理。明朝在西🏉藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”。清👱朝创设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶☝掣签等制度，极大加强对西藏🗯地方的有效治理。　　“铸牢中华🎙民族共同体意识文物古籍展”西藏专展中，陈设🍹着多件元明清圣旨和印章，从元🤢朝在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱元璋🎃封授必力公(今西藏墨💨竹工卡县)万户府时🗑任万户的印章，到用藏文、满文、蒙古🍼文书写的乾隆皇帝命六🤜世第穆呼图克图出♟任西藏地😮方第一任摄政敕谕，无不见🔡证了明清各时期“大一统”中国的中央🥣政府对西藏👨地方的有效管辖。“铸牢中华⬛民族共同体意识文物古籍展”西藏专展中展出的《钦定藏内善后🤾章程二十九条》(复制件)。 北京民族文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内🦂善后章程二十九条》，是清朝中🔅央政府在1793年驱除廓尔喀入侵🍁势力之后，为整顿西藏地方🕜秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行👒政和财政等各方🤧面作了详细规定，全面☔加强了驻藏大臣的权力，成为清朝中央政🙊府治藏的基🎢本文件。其中第一条对活佛🤕转🏑世做出明确规定，设立金🥔瓶掣签制度等，既兼顾了活佛转🌝世的宗教传统，又将活佛转世制度纳👘入中央政🍟府依法管理的轨道。　　中华民族自古🦎以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清🚯中央政府授予🤝西藏地方政教首领的圣旨和⏹印章，实证了西藏自古属中华🐌的历史风云。　　从监狱刑具到📨土地证、选民证：西藏百万农奴👇翻身解放　　在“铸牢中华民族共🍴同体意识文物古🖌籍展”西藏专展中，最为震撼的场🏢景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿了🌘三代的破旧上衣和旧📇西藏贵族使用的进口📐香水并列展出，朗子辖📓监狱的刑具与民主🌰改革后的土地证、选民证形成鲜明🔰对比。在“铸牢中🤷华民族共同体意识文物古籍😲展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑🛶具与👒民主改革后的选民证形成鲜明对比。 北京民族文化宫🐻供图　　彼时的旧西藏🍯是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家🌇统一和西藏各🔛族群众的根本利益，中央人🛠民政府采取果断措施，与西藏各族群众一🥦道坚🥙决平息了叛乱，并进行了🆑一场彻底摧毁封建农奴制度😙的民主改革🖌运动。　　这场民主改革💧废除了政教合一制度💵，实现了政教分离，西藏社🚣会制度发生了根本性变化；废💩除了生产资料封建领主所有制，确立了🌏农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶获🤡得人身自由和法🧙律上的平等地位。随后西藏各地开展普选，选举🗯产生了基层各级权力🔃机关和政府，广大农奴和㊙奴隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获😌得了当家作主的民主权利，成为😯新西藏的主人。　　1965年，西藏自治区⏪正式成立，西藏历史翻开了🕌崭新的一页。60年来，在中国共产党的领导下，西藏建立社会主⛪义制度和人民🏞民主政权，实行改革开放，全面建成🆒小康社会，与全国一道迈上📛了全面建设社会主🌀义现代化国家👻的新征程，实现了从🐌黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭💱走向开放的历史性巨变，社会生产力获得极🌳大🍑的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华🚱民族共同体意识⚪文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫供🍙图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的⛄涉藏古籍文物，以其无可辩驳的实证昭示：西藏作为中🥎国版图上的重要组🍑成部分，在历🗡史的长河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独特⭕的地理特征，加🌦之中央政府几千年来持💱续的稳定治理，共同构成了西藏🐗社会向🎯东发展的坚实基础。　　历史充分证明，中华民族🌁是各民族长期交往交😍流交融的结果，各民🔬族只有不断团结融合、自觉融入中华🚗民族大家庭，才能拥有🥃更美好的未来。(完)关于免费🔞无码进口动漫人物，《2025斯巴达勇士儿📐童世锦赛崇礼开赛》是你不可错🖐过的一本。记📂者从海南省新闻办获悉，日前，海南发布《海南自👞由贸易港享受🐳个人所得税优惠😇政策高端紧缺人才清单管理🔵办法》(以下简称新办法💱)，对2022年发布的⏪旧办法进行优化和完善。　　一是优化“累计居住满183天”核算方法。将合😥理的离岛出差、休假、学习培训天🛒数纳入居住天数统计范畴，同时明确“在海南自贸港实际🐏居住不得少于90天”。　　海南省财政厅相🎍关负责人表示，此次优化🍿没有改变在海南自贸港累计🏍居住满183天的基本要求，不是放松享惠⛵条件、简单地从183天降低到90天，而🤪是在设置实际居琼90天最低要求的基🎿础上，将合理的离岛🔹天数纳入183天的统计范畴。　　二🤶是优化特定行业覆盖范围。为精💟准服务海南重点产业发展，新办法将❔旧办法中“航空、航运、海洋油气勘探”这一享受优🚗惠的特定行业范围，优化为“航空航天、航运、海洋油气勘探”。此举旨🎫在支持海南航天产业🏁的发展需求。　　三是强化风险防🎓控与全流程监管。新办法明确要求享🌳受优惠政策的人才所属企业、单位必须在海🌸南实质性运营，且业🚱务发展与享惠情况相匹配。同时，建立全流程监管🆗机制，高端紧缺人才的🚘离岛出差、休假、学习培训情况应🕋在所属企业或〽单位进行个人申报和公示，税务、人社、市场监管等相😻关部门通♿过重点抽查等方式。　　个人所得税15%优惠政策是海南自贸港核心🎵政策之一。自2020年6月以来，海南结合实🚧际推动实施并优化完善🥧这一核心政策，截至2024年12月底，海南自贸港个人所得🍍税优惠政策已累计享✒惠3.9万人次。　　2025年1月，财政部、税务总局印发《关于延续实施海南自💑由贸易港高端紧🚸缺人才个人所得✍税政策的通知》(财税〔2025〕4号)，将在海南自由贸易港👆工作🐺的高端紧缺人才实行个人📞所得🕵税实际税负超过15%的部分🤹予以免征的优惠政策，延续实施至2027年12月31日。　　(总台记者 杨涛)

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（青岛日报／观海新闻记者 慧南）