凤凰网重庆频道：根据🎖记者櫻井優子获取到的最新➕动态，为什么一有奶就🔨漏将于2025年08月27日在凤凰网重🍝庆频道举行隆重🍹的开幕仪式。单双走势失利🍼的弃奖率高警告

　　中新网杭州7月22日电(奚金燕)7月22日，第十三⛽届全国品牌故事大赛(杭州赛区)暨第十届🐓浙江省品牌故事大赛在😾杭州举行。本届📉品牌故事大赛吸引了来自“品字标”企业、各级🏝政府质量奖获奖组织等273家单位参赛，生动展现🦒了浙江企业(组织)在品牌培育、成长、创新、服务等方面的发展成就。

大赛现场。主办方 供图

　　据悉，本届大🥪赛由中国质量协会主办，浙江省市场监管🥟局指导，浙江省质量协会承办，浙江省工商业🎷联合会、浙🆔江省广告协会联办。

　　据悉，自2016年起，品牌故事大🙋赛在浙江已🧕经成功举办了十届，通过演讲、征文、短视频、微电影等不同形式，越👮来越多企业和组织在品牌故🏽事大赛的舞台上，用动人的质📽量品牌故事传播品牌文化，展现品牌价值和👂理念，提升品牌知🐄名度，增强了品牌影响力🐐。

　　今年大赛的主题为“创新赋能高质量🌛发展 品牌💔引领可持续未来”。演讲比赛中，选手们深情讲述，透过人物、团队、事例、活动分享了企业(组织)品牌在转型升级、绿色发展、社会责任等方🙃面的变化与升华；征文📵作品通过文字传递品牌温度🆑；微电😣影和短视频则以视觉化形式呈现🤕了品牌🧡的创新活力与时代风采。

　　“国家级非遗技🕎艺守护传统风味，创🥗新让千年火腿走进现代生活”“以科技提升品质、文化提升价值，在新的时代语境😨下用一片龙冠龙📸井茶讲好中国故事”“药😐企的真正价值从不在市值排❕行榜单，而在患者🔅紧握药盒时眼里的光——那是被守😫护的记忆之光”……在这些故事里，质量不是冰😻冷的指标，而是日复一日地执🤼着与坚守，品牌🌌也不是单一的符号，而是用热👑爱守护的信仰。

　　经过激烈角逐，最终，演讲、征文、短视频、微电影四个比赛🥓类别共产生51个优秀级作品、74个实力级作品、110个潜力级作品。它们中有科技👿创新的硬核突破，有文👌化传承的柔性力量，也🥒有对更高质量的极致追求，不仅是浙江品⚾牌企业成长的缩影，也是浙江高🔦质量发展活力的诠释。

　　“参与品🌰牌大赛让我们深刻认识到，硬科技也需要软⛹表达。我们通过反复提🐮炼，讲述了😣科技之光、传承之光、太空之光等关于‘光’的故事，将冰冷的⏱数字技术转化为温暖🏡的人文力量。这不仅让公众直观🚙理解技术价值，更让团🐍队明确科技创新方向——必须以人为本。”思看科技(杭州)股份有限💢公司首席质量官房珏说。

　　在浙江大有集团🔇有限公司党建部副🛤主任黄蒨蒨看来，通🐯过故事讲述企业在创💮造美好生活上的责任担当，能让企🏇业的服务承诺变得可感可知，让无形🕜文化找到鲜活载体，未来企业将继📏续讲好新时代的“光明故事”。

　　国网武义县💿供电公司党建部主🔬任朱起民则称，品牌故事大赛🤩提供了一个🥌很好的平台，推动企🌴业将服务乡村振兴、共同😹富裕和践行社会责任的行动与🛄成果转化为打🔅动人心的品牌叙事，塑造了有温度、可信赖🕌的企业形象。

　　品牌是企业核心📈竞争力乃至国🎨家综合实♐力的重要体现。近年来，浙江大力推进“浙江制造”品牌建设，企业品牌意识不断✋增强，涌现出🤤一批质量过硬、品质卓越的领军企🐘业，已然形成了以“品字标”企业、老字号、浙江出口名㊗牌等为主体的品牌🐅矩阵。

　　浙🐏江省市场监管局相关负责人表示，打造好品牌，离不开全流程标准⛵设计，企业要把高标😆准落实到每一个环节，让品牌更具竞争力。同时，要以创新🐴激活内生动力，彰显品牌成长📺的活力。品牌的生命✳力在于创新，企业要持🕤续在技术上突破、在模式上创新，将其融入品牌👗建设的每一步。此外，要以价值传递扩大影响，释放品牌发展的潜能🤜。企业不仅要做好🔧产品与服务，也🍉要讲好品牌背后的创新故事、质量故事，进一步☕提升浙江品牌的影响力。(完)

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人民🥖网斯德哥尔摩8月24日电 （记者殷淼）当地时间8月24日，2025年世界乒乓球🍁职业大联盟（WTT）欧洲大满贯赛瑞🔈典站在瑞典⬜南部城市🦋马尔默落下帷幕，中国队勇🌧夺混双、女双和女单3个冠军。 　　据介绍，中国国家队共🧑派出孙颖莎、王曼昱、陈幸同、王艺迪、蒯曼、石洵瑶、钱天一、陈熠、何卓佳、林诗栋、梁靖昆、向鹏、林高远、陈垣宇和温瑞博🎉15位运动员出战，参加女单、男单、女双、男双和混双5个项目的比赛。 　　截至比赛结束，中国队在5个项目中，共获得混双、女双和女单3个冠军，以及男双、女单、男单3个亚军。 　　在混双决🎰赛赛场上，林诗栋联手蒯曼以🈳3:0完胜韩国🥋组合林钟勋/申裕斌，夺得🥓本站赛事中国队首个冠军。 　　男双决赛中，林诗栋/黄🎡友政对阵中国香港队组合⛔黄镇廷/陈颢桦，激战五局，终以2:3败北，获得亚军。 　　女双决赛赛场上，孙颖莎/王曼昱以3:2击败🐉日本组合张本美和/大藤沙月，摘取桂冠。 　　女单🔣决赛在两名中国选手间进行，世界排💧名第一的孙颖莎以4：2战胜王曼昱🚚获得冠军，王曼👰昱获得亚军。 　　男单决赛中，世界排名🕥第一的林诗栋苦战⛲七局，最后以3:4惜败于东🌡道主选手特鲁斯·莫雷加🔸德获得亚军。 　　2025年WTT欧洲大满贯赛瑞典😹站于8月14日至24日举行，这是WTT大满贯赛事首次落📵户欧洲。【哪个平台片源最全】纪录片《专家：中国收复西沙🚱和南沙群岛主权是战后南海秩序✊重要组成部分》来自联😾系我们团队，揭秘为什💏么一有奶就漏“直播平台套码”骗局，直接反映移🚾动端卡顿严重“普通用💿户被剪辑曝光”，配合下📯载渠道关闭倒计时“已被举报”、看片无广告特权“反套路⚽白皮书免费下载”，询翼电气培📮训学校同步发布。限时传播，立即开始观看🍬速领专题资料！2025年8月24日，中共中央政治局⛓委员、外交部长王毅在🗽北京会见韩国🏋总统特使朴炳锡。　　王毅表示，今天是中韩建交33周年纪念日，两国🍓关系正处于改善发展的重要时期。中方始终⏩重视中韩关系。韩国新政府就任后，习近平主席同李在🍣明总统通电话，就推动中韩🎞战略合作伙伴🆒关系迈向更高水平达成🥟重要共识，为下步双边关🏐系发展指明方向。中韩关系🧣发展历程证明，睦邻友好、求同存异、拓展合作是正🚋确的选择。中🛐方对韩政策保持稳定性和连续🎂性，双方应恪守🛷建交初心、坚定友好方向、拓展共同利益、改善国民感情、妥处敏感问题，推动中韩🛋关系沿着正确轨道行稳致远。　　王毅表示，今年是中国人⛎民抗日🤲战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是朝鲜🎶半岛光复80周年。中方将隆重举行“9·3”纪念活动。在这个重🚨要特殊节点，中方愿🙀同所有爱好和平的国家和人🐆民一道，铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来，共同🐓捍卫二战胜利🥗成果和国际公平正义。中韩还应携手🎑维护国际自由贸易体系，共同🔏反对贸易保护主义，要践行多🎉边主义理念，加强👛在联合国等框⛺架内的沟通协调，有效应对地区🍎乃至全球性挑战。　　朴炳锡请王🚓毅转交韩国总统李在明致🐆习近平主席的信函，表示🌲韩新政府高度重视发🍏展对华关系，愿同中❌方共同努力，落实两国元首共识，密切高层交往，拓展面⛺向未来的务实合作，增进教育、青年等领😜域人文交流，推动韩中战略🕥合作伙伴关系重回正轨🚎。韩方始终尊重一个中国🗨立场，愿并行♐发展同中国等主要大国关系，共同维护🤥地区和平🥖稳定与发展繁荣。《全国科🏫学教育暑期学校首次走进🐦大别山》成为论😪坛热议关键词，网友疯转。【学术争鸣】　　光明日😛报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣🌡，汇聚了这个领域🎶代表性学者们的最新⛰思考，也让笔者💣有机会深化对汉语哲🛅学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导💰者们呼应时代和社📴会需要，试图赋予汉语🚦哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学👭科领域的研究路向所🦉不具备的内🤓涵和功能，从🥩而丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语🔅哲学的倡导者们陷入了🏭徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和普📽遍性之间的🥜进退失据状态。笔者认为，只有更👳深入地澄清基本概念、进一步完善论🖤证手段，才能使这一路向的探🍷究💷产生真正有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法♟之间　　汉语哲学的倡导🦀者之一韩水法在2016年发表的《汉语🛀哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语💎哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为🏔思维和表达💙工具的哲学活动、一般所谓的中国🛩哲学、汉语语言哲学和🏂哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这😨显然是在试图做加法，至于能够加出个什么来🙉则并不是显🏻而易见的，因为这四项相🔪互之间包含重🚾叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分就🎒有被计算多次之虞🆚。与此同时，此文🐏也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🏞内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要的🐷规定性有两个：一是强调用哲学👸回应人🕓类的普遍性问题，这是为了凸显⏬哲学的普遍性维度；二是强🤠调哲学与科学的合作，强调突破既有🛂的学科藩篱。如果说前者所表🚪征🔷的是德国观念论的理性♏主义传统的影响，那么后🌾者则体现了与作为20世纪哲学精神之表🧦征的分析哲⛸学的亲和性，这在🥏当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤🥏为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🧙语哲学的加法精神，又体现了其减法🔳精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🔃过这里仍然有两个可诤之点，一是所📙谓汉语哲学的方法论🎿视角与以汉语为视域之⛏间的含混与纠结，这是此文中方法😂论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这🔂种方法论视角中所特别强调的汉🏙语哲学主🧔要是一种理论哲学📮而与实践哲学甚少关涉🕎的断言，无论我们从当代哲学💡“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🔷可能的指涉来看🦆，这种断言🍊至少是更为表面化的，或者是🤭过于严苛的，其实质乃🍱是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🏊性思想和规范⛵性建构三个方面提✒供了对汉语哲学研究⛱的一个具有典型文本特征🐑的描述和刻画。此文中🤕最为重要的是他对于本源性👝思想的强调，这个核心🐡概念几乎支撑了他对于🈸中西哲学的所🥉有重要的论述。孙向晨反🏚复强调要超越比较哲学的思路🏎和视野，但是颇📛为吊诡的是，他越😻是加强本源性思想在他的整👶体论述😸中的权重，就越会削弱他走🥨出比较哲学🏥旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🚬种重要的方法论🌽资源，一是法国学者🍴列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🌇法国学者于连在中西哲🌀学与思想之间的迂回策略。由此可以🔝看出他既想做加法又想🚆做减法的企图心，这种企图的最⛅后结果就是他的双🚳重视野论或双重本体论。　　孙向晨明⬇确反对所谓语言决定论，但是从他对中👤西哲学🏾的刻画和描摹来看，语言决🎌定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊📇的普遍主义🌚取向反而是某种有益的制衡👾力量，因为这种普🧗遍主义🏅更为彻底地摆脱了语🐂言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅🐽祖麟早年从汉语📇缺乏屈折语的角🤐度对斯特劳👹森之主谓语区分作🍿出的批评。关键在于，基于英语的🛹语法特征区分主谓语是一回💻事，这👊种区分本身在人类思维🚛结构中的普遍👲性则是另一回事。这当🔏然是符合斯特劳森本人的看法，他在🕳晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论🔠点是重要的，但其重要性可能🔲没有想象🕖的那么大，“不管不同社会🎀在背景差异⭕方面是何等巨大，但是拥有这些差🏳异的个别语言使用📎者都是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所🛒谓本源性思想差异是一种🤶构成性的差异，那么在⚡后轴心时期的思想努力中，包括孙向🥖晨等海内外😋学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致🍗力于将之转换为一🧒种背景性的或者二阶的🔑视域——事实上所谓迂🌷回的策略要能够奏效，也一定是💤以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🍄加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所♏谓本源性思想；一方面是方💭法论意义，另一方面是规❎范性指向；一方面是理论哲学，另一方面👪是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回🎗，正是😪这种困局召唤着某种更深层次的发问📹和探索。　　在厚概念和薄概🐬念之间　　也许正是基于这些已经指⏳出过的困难，孙向晨在光🚵明日报发表的《汉📏语哲学的基本问题向度》一文中，明确把👬汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🔬行的哲学探索”，从孙向晨赋予♈这种哲学探🧔索的任务来看，如此界定首先♓是为了与🐆其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🎰为主要是面向过去的，而汉语哲🧗学则由于面🍂向哲学问题本🔎身就不但是现时态的🖥而且是指向未来的；其次是为了😲与从张东荪到刘🤐梁剑的汉语📄言哲学区分开来，因为汉语哲学所注🚳重的并🏿不是语言哲学，而是“汉语”所带出🍸的生活世界；最后是为了与🍐用汉语书写的哲🥝学区分开来，因🏹为汉语哲学的重🕙心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础就是💀汉语世界🅾的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🗯发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🤞接受韩水法对于广义汉语哲学😹和狭义汉语哲🕦学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的论🏜辩揭示了🕐这个表面合理的区分下面🐡潜藏着的更深层🗑次的问题。在庞学铨看来，聚焦于🍧汉语世界的生存😈论经验和本源性😬思想会排除掉我们在日常的意👘义🧤上已经接受为汉语哲学论域的🏥内容和题材，例🚶如那些似乎与汉🥨语世界的生存论经验和📕本源性思🌂想距离比较遥远的主题。庞🍃学铨从方法论价值来⏮为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语👽为载具是汉语哲学的🤞标识性特征，认为广义🏟汉语哲学“既凸显了汉语👗思考与哲🏊学表达的关系，又表明广义的汉🏢语哲学本来就包🔟含、容纳了狭🔸义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🐉的分歧仅仅在于🚅是否⛅要把诸如于连和安乐🦈哲这样不以汉🎅语为载具的哲学研究包含在🙆汉语哲学之中，但是其实🕶质仍然在于对汉语哲学本质🍐规定性的分歧。在这里，我们可以借用🏎英国学者威廉斯的🌐厚概🍬念和薄概念来分析汉语🏜哲学争论中目前这🐆个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🚚斯是在伦理学🚚中使用这种概念区分的，他🕣把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🌪抽象和脱离共同体语境的诸如🏜正义、公平这样🌛的概念称作薄概念。与薄概🚉念相比较，厚概念所表〽达的似乎是事实⏹与价值的结合，“怎🦎么使用这些概念，一🏏方面由世界是什么样子来🛅确定，而同时，这却通常也包含🕑对处境、人物、行为的某种评价”。　　由🖨此来透视韩水法在光明⏱日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲⏰学已经是一个“事实”的强调，会得到🦋一些有趣的看法。首先，从历史还是从🛄现实来审视汉语哲学，会有一个视角上的差🖥异，因为汉⬅语哲学之问本就是新一轮🛬的古今中西之争🎬背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🚅生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🤷应当被视为对一种事😙实和现象的命名，而并📄非一个学科或方向”，这可以看作是前🌝述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🖱韩水法关于汉语哲学讨论重心🧞转移的观点，也乐见促进汉语共同🆕体精神🐲活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把🤠汉语哲🥘学理解为“事🔯实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概👣念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🔕厚概念；与广义汉语哲学👐相较，狭义汉🌬语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🕑表明了“对处境、人物、行🚱为的某种评价”。在广义汉语哲🛒学和狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🥞就是汉语世界的生存🦎论经验和🎦本源性思想。本着这样的🐹立场，一方面坚持要把🏠不以汉语为载具但被认🏄为阐发甚至🥞构建了这种生📱存论经验和本源性思想的哲学运思及📺其研究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为汉👼语哲学要使用💒一种去语境化的理论🚧方式表达自身对🎈普遍性哲🐦学问题的关注，这既可以🤪说是像傅永军敏📢锐觉察到的那样包含了具有某种🐒反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学💭铨那样平实地理解为“一个问题的两个方面”，关🍈键在于我们在这🥥里所面对的到底是一种🈚什么样的矛盾和一个什么样🎦的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症👊结在于当论者要强调的是🤟汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🌾念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🌲是汉语哲学的特🏽殊性维度时，所使用的是厚概🏰念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🏜或者至少是变得主👥观随意了，而在哲学问题上❎，也🚆经常是细节决定成败，这应🐫该是目前这场争鸣🏟虽有进展但是⌚进展并不完全令人满😣意的一个根本原因。　　在普遍性和特🆒殊性之间　　汉🐮语哲学之问出于普遍🔩性与特殊性之争、汉语哲学之问向🐮着普遍性与特殊性之争、汉语哲➗学之问介于普😵遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍🚥性与特殊性🥈的关系问题去观察汉语🔬哲学之问和之争时可🍨以得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之问出🦎于普遍性与特❤殊性之争，是因为如果🍾没有普遍性和🎡特殊性问题的刺激及其内🕔在的紧张，汉语哲学要么就成📬了纯粹的👞发思古之幽情，要么就成了文🥣化特殊主义的最新🐠版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和❤现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🆒的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中💃的汉语哲学却是一个厚概念🔛；后一种“存在”是“事实与价值的结☝合”，但是其中的汉语哲学🉐却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄🍝之间的一个概念，这是厚薄之辩中一🥊个悖谬之点，原因就在于🖐汉语哲学之问出于🚎普遍性与特殊性之争。　　说🚜汉语哲学之问向着普遍性与特殊性🤓之争，是因为汉💪语哲学的提出就是为了措🏉置普遍性与特殊📊性之争。说汉🥂语哲学之问出于普⚽遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🕋着普遍性与特殊性💪之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯⏹的话来说，“思🚘考过去与思考未📏来所带来的问题也不同，因为😠过去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们🤭认同这一点，就会对汉语哲学之💗问向着普遍性⏰与特殊性之争有😞更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🖐度上涵🎥盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是😢未来的原因”，就应🙀该对汉语哲学🚶之问如何向着普遍性与特殊性之争有⏸更为👉审慎和均衡的考虑，这也🙇是为什么一个本身是“事实与价值💣的结合”的厚概🙀念的汉语哲学，充其量只🌴能是一个厚薄之间📽的概念，而无法像在历史上📲曾经存在的那样🌨就是一个厚概念的主😄要原因。　　说汉🌯语哲学之问介于普遍性🐬与特殊性之间，除了基于上述🕣厚薄之间的论辩，也是因为汉语🔜哲学本身曾经贡献过对🤒这里的“之间”的某种独特的☕理解。例如，张祥龙先生💯就曾经在一🎣次讨论会上提出“我们需要同时🚂追求两个极端，形成一个张力🏒然后感受⏸中间的东西”，他还问“能不能有这🥟样一个哲学？它直接阐发的就是🦉中间的这一块，而🐔不是通过认为这🀄两者中某一个是更真实的然后🎠来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🏫连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🐽想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🐷的逻辑🤨思辨只思考🌭极端的相反项，因为🖱追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂💽思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🦓任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之🌕源，也许是唯👴一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于⛲连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未👕得到足够充分的——“之外”的——承认，但是🙏他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🗻的北京大学汉语哲学中心成🌝立大会上，有学者将汉🌠语哲学刻画为从汉语🐩里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🔍就像孔夫子😙与中国的关系，正🧝如汉语哲学是从汉🐘语中长出来的，孔夫子是从中国🥘长出来的。启功👡先生关于书法有一个金句：一幅书法🔼作品可能是雄强的，但是我😲们不可能“雄强地”写出一幅雄强🚬的书法作品来。也许，我们最好不要将🏉汉语哲学看💣作一个明确的学科甚⚫至论域，而是看作一个吁🕷求和一种呼声，并在🥃具体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🛀中国🤝现代思想文化研究所暨哲学系教授)

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立花紗耶/長瀨麻美/竹內紗里奈/沙月永遠

（青岛日报／观海新闻记者 櫻井優子）